Radio Marien - "Quienes Somos"

Marién es una institución sin fines de lucro, propiedad de la Diócesis de Mao-Montecristi, fundada y dirigida por la Compañía de Jesús. Somos una presencia dominicana, católica, educativa, evangelizadora y vital en la Frontera Norte. Fomentamos el diálogo, la participación y la organización comunitaria, que impulse el desarrollo humano sostenible, desde una cultura de paz, basada en la justicia. Creemos que las madres tienen un papel fundamental en la vida familiar y social, y ayudamos a que las mujeres organizadas

tengan más incidencia en la vida de región. Propiciamos una relación cada vez más positiva con nuestros hermanos y hermanas de Haití. Trabajamos, junto a otros muchos, para que esta relación se base en la legalidad y la transparencia, apreciando la diversidad cultural. Fomentamos el desarrollo humano fronterizo enfatizando la educación, el flujo migratorio legal y una relación comercial dinámica. Deseamos participar cada vez más intensamente de la vida eclesial, apoyando la implementación del Tercer Plan Diocesano de Pastoral e impulsando la Misión Continental. Formamos parte de la Unión de Emisoras Católicas (UDECA), y tenemos varios programas en red, cubriendo prácticamente todo el país. Hace más de 20 años que somos miembros de la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica (ALER), con sede en Quito, Ecuador. Radio Marién (RM), desde Dajabón, en la Frontera Norte, con su trabajo radiofónico y presencial, contribuye al cumplimiento de la Constitución de la República Dominicana. Ella establece, en su artículo 10, sobre el Régimen Fronterizo, que “es de supremo y permanente interés nacional el desarrollo económico y social del territorio de la República a lo largo de la línea fronteriza, así como la difusión en el mismo de la cultura y la tradición religiosa del pueblo dominicano”. En el 2006, año en que celebrábamos el "30 Aniversario" de Marién, y la radiodifusión dominicana sus ocho décadas, recibimos un significativo reconocimiento del Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones (INDOTEL). Esta distinción nos fue entregada por el Excelentísimo Sr. Presidente de la República, Dr. Leonel Fernández. Nacimos el 28 de Agosto de 1976. RM es la hija fronteriza de Radio Santa María, que nació en Dajabón, gracias al P. Cipriano Cavero S.J. Desde nuestros comienzos, enfatizamos la educación de adultos, fortaleciendo el ya existente subcentro Dajabón de las Escuelas Radiofónicas Santa María (ERSM), localizado en la Parroquia N.S. del Rosario. Desde 1979, el subcentro se mudó a RM, y pasamos a retransmitir las clases. El pasado 20 de Septiembre 2008, celebramos una graduación de las ERSM. Incluyendo estos egresados, en 29 años, RM ha colaborado para que casi 3,120 adultos y jóvenes hayan concluido su educación básica. Muchos ellos han continuado sus estudios, llegando a ser gobernadores, magistrados, profesores, técnicos, empresarios, etc… En estos 32 años, Marién ha tratado de ser cada día más “La Educadora de la Frontera”. Además de la educación formal, tenemos incidencia en la vida cotidiana de la audiencia, a través de nuestras cuñas educativas.

Fuente: http://www.radiomarien.org.do/quienesomos.asp

Tercer día de Asamblea… 23a Asamblea CPAL

BOLETÍN Nº 5

Tercer día de Asamblea…

«Conciencia y solidaridad latinoamericanas… Favorecer la cercanía y el compromiso con las poblaciones vulnerables… Dar unidad y consistencia al compromiso de la Compañía con migrantes forzados, desplazados y refugiados…» nos piden la prioridad cuarta, el primer objetivo y la segunda línea de acción de nuestro Proyecto Apostólico Común.

Todo ello ha sido el asunto trabajado el día de hoy en base al documento “Corresponsables en la atención a migrantes, desplazados y refugiados” presentado por el P. Rafael Moreno Villa, de la provincia mexicana, actual coordinador latinoamericano del Servicio Jesuita a Migrantes (SJM).

Después de la información sobre la población migrante en diversas regiones y la labor del SJM hasta ahora, y con el fin de articular una respuesta según el espíritu del PAC, que sea global, integral, transversal, interprovincial… la propuesta consiste en la formación de una Red Global de Movilidad Humana en América Latina (refugiados, desplazados forzados y migrantes).

Después de una lectura atenta del documento y un amplio diálogo clarificador, la Asamblea ha dado luz verde para:

• Formar una red entre el SJR y SJM

• Invitar a otras obras para que se articulen con esta red

• Elaborar una propuesta sobre cómo tomar decisiones que vinculen lo local y lo regional

P. Rafael Moreno (MEX) Foto [Cortesia] http://www.radiomarien.org.do/galeria.asp#

…a ritmo de Capoeira

(continuación)…

2) La selección de ministerios, con particular atención a los tres recomendados por el Padre General: el Apostolado Social, las Congregaciones Marianas, y el Apostolado de la Oración.

Del primero se constata que en muchos jesuitas falta “mentalidad social”, y las conclusiones son que hay que formar para este apostolado desde el Noviciado y durante toda la formación, que hay que formar dirigentes y crear Centro Sociales.

3) La propaganda protestante en nuestros países y los medios para oponerse a ella de forma eficaz y bien organizada.

4) La educación en nuestros colegios, amenazada por las exigencias de titulación profesional y restricción de la libertad de enseñanza. Se determina organizar en cada país una Federación de nuestros Colegios y luego la Confederación Latinoamericana de Colegio de la Compañía.

Además los jesuitas obtendrán los grados académicos necesarios.

5) Apoyo decidido a la revista Latino-América para convertirla en la primera revista católica de América Latina.

El Congreso se clausuró con el Acto de Consagración al Corazón Inmaculado de María.

Fuente: http://www.cpalsj.org/publique/media/1022Anexo_AG23%20Boletin%2005.pdf

Boletines anteriores

Boletín 04 - Segundo día de Asamblea...

Boletín 03 - Primer día de Asamblea...

Boletin 02 - Víspera de la 23ª Asamblea

Boletín 01 - Camino a la 23ª Asamblea

http://www.cpalsj.org/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm? UserActiveTemplate=cpal&infoid=5753&sid=5

*Mas documentos de P. Rafael Moreno Villa, S.J. http://www.sjweb.info/documents/sjs/docs/INVITATION_Preforo_revised.pdf

Encuesta del Grupo Gumilla: 71,4% de la población opina que un sistema socialista garantiza el bien común

PODER POPULAR

Encuesta del Grupo Gumilla

Encuesta del Grupo Gumilla: 71,4% de la población opina que un sistema socialista garantiza el bien común

Una encuesta realizada por el Centro de Investigación y Acción Social de los Jesuítas en Venezuela (Centro Gumilla), indica que el 52 por ciento de la población opina que el socialismo es mejor sistema de gobierno que el capitalismo.

La información la dio a conocer el ministro del Poder Popular para la Comunicación e Información (Minci), Andrés Izarra, a través de su en Twitter @IzarraDeVerdad, quien agregó: "71,4% afirma que un sistema socialista garantiza el bien común. Encuesta Gumilla".

La encuesta realizada por este centro que agrupa grupos católicos, tanto jesuitas como laicos, también abordó el tema de la organización popular y los programas sociales del Gobierno Bolivariano, temas que tienen gran receptividad entre los encuestados.

"56,2% cree consejos comunales es mejor decisión del Gobierno para resolver los problemas de las comunidades. Encuesta Gumilla", agregó Izarra.

El estudio reflejó que el 65,8% está de acuerdo en que misiones benefician a los ciudadanos.

Asimismo, un 64,8% afirma la gente pobre se siente más reconocida ahora, en revolución, que en los gobiernos anteriores.

"65,4% afirma que con este gobierno los pobres han sido tomados en cuenta. Encuesta Gumilla", indicó Izarra.

AVN 13/10/2011 17:13

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Conferencia de los Provinciales de Europa

A partir del 13 de octubre, y hasta el 19, el Padre General participará en la Asamblea de Provinciales Europeos que tendrá lugar en Czestochowa, Polonia: 13-15, encuentros de las Asistencias; 16-19, Conferencia de los Provinciales Europeos. El tema principal sobre la mesa será el "Plan Estratégico" de la Conferencia, discutido previamente a nivel de Asistencias . Otro tema importante en la agenda... more (pulsar este enlace, mas informacion pero en Ingles)

Formación del Jesuita

Formación del Jesuita

:: Formación del Jesuita

Desde su fundación, la Compañía de Jesús ha considerado la Formación de los jesuitas como una prioridad apostólica:

a. Se concibe en y para la libertad. A los jóvenes jesuitas se les forma para la integración de esta nota característica de nuestra pedagogía: asumir libremente una serie de valores que consideramos fundamentales (CG34, decreto 26), mediante estructuras adecuadas y el debido acompañamiento de los formadores.

b. Propone la integración sincrónica de las dimensiones humano-espiritual, intelectual, apostólica y comunitaria.

c. Es personalizada y el acompañamiento diferenciado, para que los principios y normas que nos rigen no uniformen a los sujetos y se pierda la riqueza que el Señor nos regala en cada uno de ellos.

d. Subraya la dimensión universal de la Compañía, la asunción de nuevas culturas, el aprendizaje de idiomas, e incentiva constantemente en el joven el deseo de una formación sólida, que lo cualifique debidamente para la compleja misión a la que somos llamados, en medio de los pobres, en estrecha relación afectiva y efectiva con ellos, llevando una vida austera, entregando lo que somos y tenemos.

La Provincia de Venezuela viene haciendo un importante esfuerzo en este campo y ofrece un programa completo de formación para los jesuitas de Venezuela y de otras Provincias de América Latina.

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¿Cómo se hace cargo la política chilena de la encíclica social Caritas in veritate de Benedicto XVI? El día jueves 20 de agosto, el CTML real

Debate: ¿Cómo se hace cargo la política chilena de la encíclica social Caritas in veritate de Benedicto XVI?

El día jueves 20 de agosto, el CTML realizó el debate: ¿Cómo se hace cargo la política chilena de la encíclica social Caritas in veritate de Benedicto XVI?, en la que participaron los señores: Rodrigo Álvarez, Presidente de la Honorable Cámara de Diputados, y Claudio Orrego, Alcalde de la I. Municipalidad de Peñalolén.

Esta actividad se realizó en el marco de la presentación del libro Catolicismo social chileno. Desarrollo, crisis y actualidad (ed. por Fernando Berríos, Jorge Costadoat y Diego García), segundo libro de la colección Teología de los Tiempos editada por el Centro.

Rodrigo Álvarez y Claudio Orrego coinciden con el llamado que hace el Papa a recuperar el valor de la política y en que la encíclica vuelve a poner grandes conceptos como bien común, desarrollo integral de los cuales los políticos tienen que tener una palabra.

En este sentido, Rodrigo Alvarez reconociendo el rol de la economía de libre mercado, comentó que la encíclica lo ha hecho pensar en las modificaciones del sistema que son necesarias. Claudio Orrego, reivindicó el bien común, para lo cual el rol del Estado es fundamental. Enfatizó que no basta el crecimiento para el desarrollo y éste debe ser un desarrollo integral. Para lograrlo es necesaria una conversión personal de los políticos, que den testimonio de su cristianismo.

Ambos se declararon en contra de los que niegan el derecho de la iglesia a hablar y dar su parecer. Por el contrario, reivindicaron la necesidad de que la Iglesia, incluida su jerarquía, tenga una palabra en todos los temas sociales y políticos.

Ver Presentación del libro y de la encíclica

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Los Delegados de Formación de visita en Haití

Publicada en: 04/10/2011 Sección: Noticias

Los Delegados de Formación de visita en Haití Un grupo de Delegados de Formación visitaron Haití antes de su reunión anual en Santo Domingo. Los PP. Black (ARU), G. Vásquez (CAM), C. James (BRC), V. Zorzo (Rector CIF- Brasil), D. Romero (BAM), E. Vásquez (PER), K. Barberini (BNE), M. Lenk (ANT) y A. Raffo (CPAL). La visita se realizó el día 19 de setiembre. Por la mañana se reunieron con los PP. Kawas, Midy y Lazard de Haití, que trabajan en el Centro Social, en el Prenoviciado y Seminario y en el SJR respectivamente. Kawas habló de la realidad social, política y económica en los últimos años de Haití, el P. Lazard presentó el trabajo que realiza el SJR y las actividades de las distintas ONGs que trabajan en el país y, por último, el P. Midy presentó la situación de la Iglesia y la vida consagrada en el país. Después del almuerzo el grupo visitó la sede de SJR y de Fe y Alegría; después el grupo visitó uno de los campamentos de la ciudad que acompaña el SJR. Para rematar el día visitaron alguna de las zonas más afectadas por el terremoto. El grupo quedó muy bien impresionado por el trabajo que los jesuitas realizan en Haití y por el apoyo que reciben de la universal Compañía de muy diversas maneras. Uno de los ejemplos de la actividad y agilidad de los jesuitas en Haití luego del terremoto es el de Fe y Alegría; antes del desastre la institución contaba con dos escuelas y ahora tiene veintiséis. El grupo quedó muy agradecido por la acogida de los compañeros en el noviciado de Haití, así como por el tiempo que le dedicaron para que pudiera conocer esa realidad tan cruda como atípica para América Latina.

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América Latina se movilizará en solidaridad por el 4% para la educación en República Dominicana

Lunes 26 de Septiembre de 2011 12:08

Sindicatos de la educación de toda América Latina volverán a expresar su solidaridad con la educación pública de la región este 4 de octubre, cuando se realizará una movilización continental en respaldo al cumplimiento de otorgar el 4% del PIB para la educación pública en República Dominicana.

(26/09/2011) En República Dominicana se lleva adelante, desde hace más de un año, una campaña para demandar el cumplimiento de la legislación vigente y que se otorgue el 4% del Producto Interno Bruto (PIB) para la educación pública.

Este 4 de octubre, como todos los días 4 de cada mes, se realizará una movilización local importante para alcanzar ese objetivo y los sindicatos de la educación de América Latina acompañarán en esa fecha realizando actos y entregando cartas en las representaciones diplomáticas de República Dominicana en distintos países.

Durante todo el año 2011 cada día 4 del mes se han organizado movilizaciones en República Dominicana, en demanda del 4% del PIB para la Educación Pública, a la cual se le se destina únicamente el 1.2% del PB.

Educación Digna

En República Dominicana se creó la coalición “Educación Digna” que reúne a decenas de organizaciones sociales, sindicales, educativas y hasta medios de comunicación y artistas. En esa coalición participan la Asociación Dominicana de Profesores (ADP), la Asociación Nacional de Profesionales y Técnicos de la Educación (ANPROTED) y la Federación de Asociaciones de Profesores de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (FAPROUASD), además de estudiantes, madres y padres de familia, personalidades de la cultura y otros sectores sociales organizados.

Desde esta coalición se han llevado llevar adelantes acciones unificadas y organizadas en demanda de una política nacional que reconozca y respete el presupuesto educativo.

Elecciones 2012 y el compromiso

Para las elecciones nacionales que se realizarán en el año 2012, la Coalición Educación Digna logró que todos los candidatos presidenciales firmaran, en Santo Domingo, un documento en el que se comprometen a hacer efectiva la ley que obliga al Estado invertir 4% del Producto Bruto Interno en la educación pública.

Los candidatos resaltaron la importancia de la educación en el desarrollo social del país y la Coalición Educación Digna apuntó a la necesidad de hacer cumplir la ley y lograr así más recursos para la educación.

Es legal, es ético y es moral

A pesar de ya contar con una ley que lo obliga, el Poder Ejecutivo envió un presupuesto al Parlamento que no destina ese porcentaje al rubro educación.

En esencia, las movilizaciones multitudinarias demandan el cumplimiento de la Ley 66-97 y, de manera específica, en lo que tiene que ver con otorgar el 4% del PIB a la educación; aplicar modelos de gestión financiera y de personal que garanticen el buen uso de los recursos financieros y una gestión profesional de personal alejada del clientelismo y centrada en el mérito y la capacidad técnica y humana del trabajador o trabajadora de la educación.

Además, se exige la creación del Fondo Nacional de Fomento a la Educación, el fortalecimiento del Consejo Nacional de Educación, así como el diseño y ejecución de una estrategia de participación de las comunidades y de las familias en la gestión educativa y el diseño de un Plan de Acción que tome en cuenta las experiencias de los Planes de Educación que se han ejecutado en los últimos 20 años.

La ADP, ANPROTED y demás organizaciones de la Coalición Educación Digna han dejado claro que urgen políticas claras que combatan discriminación y exclusión que sufren los sectores y regiones más vulnerables, y junto con ello una estrategia de dignificación del maestro que se focalice, entre otras cosas, en la mejora de sus condiciones de vida y en el desarrollo de sus capacidades.

La Coalición tiene un compromiso con la democracia dominicana y la movilización se enfoca en lograr reunir toda la energía de nuestra sociedad para que la educación se convierta en un verdadero motor de nuestro desarrollo humano, social y económico.

Por estas razones, el magisterio latinoamericano ha fijado la fecha del 4 de octubre para expresar su total apoyo al movimiento dominicano y a una mayor inversión en educación en República Dominicana.

Cada sindicato a nivel nacional evaluará la mejor estrategia para expresar su solidaridad desde su país a sus sindicatos hermanos en República Dominicana y a la Coalición Educación Digna

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03.10.2011
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LOS JESUITAS, LOS ILLUMINATI, LOS MASONES Y LA NUEVA ERA

Infiltración Religiosa - La Iglesia Católica Romana está empeñada en unificar todos los poderes bajo su dominio, con el fin de establecer una sola religión y un gobierno mundial. El Dr. Rivera indicó que Roma está tratando de organizar una “superiglesia mundial”, que resultará “cuando el catolicismo una a todas las iglesias protestantes bajo su control” (Alberto, p. 20). Los jesuítas y otros agentes del Vaticano emplearían los movimientos ecuménico y carismático para introducirlos en las iglesias y traer a los protestantes de regreso al catolicismo. ¿Cómo lograrían esto?

Rivera indicó que alrededor del año 1550, los jesuítas “comenzaron a infiltrarse en cada religión y denominación. Todavía lo hacen aunque en una forma más sofisticada, gracias al movimiento ecuménico/carismático y algunas iglesias ‘fundamentalistas’” (Ibíd., p. 18). El señaló que en 1949 formó parte de un grupo de espías secretos que se infiltraron en las siguientes iglesias: “Episcopales, Iglesias de Dios, Metodistas, Luteranos, Adventistas del Séptimo Día, Nazarenos, Iglesia de Jesucristo, Hermanos de Plymouth, Pentecostales, Bautistas, Evangélicos Unidos, Alianza Misionera, Asambleas de Dios, Mormones, Testigos de Jehová, Mahometanos, Cópticos y Ortodoxos Griegos” (Ibíd.)

Toda causa tiene su efecto. En la década de los 50 surgió el movimiento de Renovación Carismática, y una figura clave para la unión protestante y católica: “La figura clave en el nuevo ‘Pentecostés’ ecuménico fue David du Pleiss, quien jugó un rol principal en el desarrollo del diálogo Católico-Pentecostal...Nadie en el siglo veinte unió tan efectivamente los tres movimientos más grandes del momento - el movimiento pentecostal, el movimiento ecuménico y el movimiento carismático, como ‘el Sr. Pentecostés’, David du Pleiss.” (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 23). Este movimiento carismático se organizó en lo que se conoció como La Hermandad Internacional del Evangelio Completo de los Hombres de Negocio (FGBMFI, por sus siglas en inglés), y fueron los que “llevaron a los Católicos Romanos y a los Protestantes juntos a la ‘unidad y el amor del Espíritu’, poniendo énfasis en la experiencia en vez de la Escritura.” (Ibíd., p. 24). Desde esta década en adelante surgieron una serie de evangelistas ecuménicos que se caracterizaron por la conversión en masa de creyentes, ganados por las prédicas basadas en la emotividad. Katheryn Kuhlman y Billy Graham, por ejemplo, han sido dos de los tantos instrumentos del Vaticano.

Michael de Semlyen dice que esta “combinación de evangelismo en masa y la emoción de la Renovación Carismática ha sido atrapada y sometida por el movimiento ecuménico.” (Ibíd.). Este dato histórico es importante, ya que precisamente durante el reinado del Papa Juan XXIII (1958-1963) se logró la infiltración de todas las religiones creyentes, así como de las organizaciones no creyentes (comunistas, logias masónicas, anarquistas, sindicatos, etc.). También se confirmó que el ecumenismo y el carismatismo introducidos en las iglesias fueron los dos medios empleados por los jesuítas para lograr su objetivo.
“Hemos triunfado e infiltrado todas estas organizaciones y más. Gracias a nuestros agentes secretos, hemos entrado silenciosamente en la televisión cristiana y publicaciones, y nos han recibido como maestros, pastores y evangelistas. Estamos enfatizando sólo que el amor nos junte [sic.] a todos nosotros. Esto es nuestra revivencia [sic.]. Nuestra obra grande es la tercera fuerza que es el movimiento carismático. Este es el puente a Roma. Los protestantes nos han aceptado con brazos abiertos...El primer grupo protestante que aceptó fueron los Adventistas1 y el evangelio completo de los hombres de negocio. Después los Bautistas, Metodistas, Presbiterianos, Luteranos, etc., hasta que todos estaban infiltrados, incluyendo los Mormones y los Testigos de Jehová, y muchos otros. Todos los seminarios, universidades, y colegios avanzados siguieron. Los jesuítas dirigieron a la acción de la juventud católica, la legión de María y los caballeros de Colón para que los lleven a cabo. Ahora estos grupos se callan en contra de Roma o claman que el sistema romano es una iglesia creyente.” (Alberto, p. 28).
En 1975 el Dr. Rivera indicó que esta obra de infiltración en todos los ámbitos (sociales, políticos, económicos y religiosos) estaba casi concluída:
“Los protestantes debían conquistarse y usarse para el beneficio de los papas. Esta fue la propuesta personal que Ignacio de Loyola le hizo al Papa Pablo III, entre otras. Los jesuítas comenzaron de inmediato a obrar secretamente infiltrando TODOS los grupos protestantes, incluyendo a sus familias, lugares de trabajo, hospitales, escuelas, colegios, etc. Actualmente, los jesuítas casi han completado esa misión. De acuerdo a la Biblia, el poder de la iglesia local es puesto en las manos del Buen Pastor. Pero los astutos jesuítas han logrado a través del tiempo quitarle de las manos el poder de la sede denominacional y han empujado a casi todas las denominaciones protestantes en los brazos del Vaticano. Esto era exactamente lo que Ignacio de Loyola estableció para que se cumpliera: una iglesia universal y el final del protestantismo” (Alberto Rivera, citado por Paris, The Secret History of the Jesuits, pp. 5,6, mayúsculas en original).
¿Cuándo concluyó finalmente la sumisión del protestantismo al catolicismo romano por medio del movimiento ecuménico? “El Dr. Rivera explica que estando bajo el juramento de los jesuítas, se le dijo que un signo secreto sería dado a los jesuítas cuando el movimiento ecuménico hubiera acabado con el protestantismo, en preparación para la firma de un concordato entre el Vaticano y los Estados Unidos. La señal sería que un presidente se juramentaría de cara a un obelisco. Por primera vez en la historia de los Estados Unidos, la ceremonia de juramentación fue

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1. Versión de 1981. Luego de la muerte de Alberto Rivera en 1997 esta versión fue cambiada, y ahora dice: “Los primeros grupos que invadieron fueron los adventistas del séptimo día y los hombres de negocio del evangelio completo. . .” p. 28.
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trasladada al costado oeste del Capitolio, y el presidente Reagan juró de cara al monumento de Wasington.” (Newsweek, 26 de enero de 1981, p.32, citado por Chick, Los Padrinos, p. 26). Luego de esta señal, los jesuítas esperaban la firma de un concordato entre el Vaticano y los EE. UU.
Ronald Reagan, un masón y promotor del nuevo orden mundial, fue el presidente durante los años 1980-88. Reagan mantuvo una alianza secreta con el papa Juan Pablo II, donde ambos emplearon millones de dólares para derrumbar el comunismo. Desde entonces, el papa ha visitado los los EE. UU. en seis ocasiones, algo nunca visto en la historia.

del Libro:
La Ecumenicidad Religiosa para el Nuevo Orden Mundial
Sección IX. LOS JESUITAS, LOS ILLUMINATI, LOS MASONES Y LA NUEVA ERA

Fuente http://www.loud-cry.com/rd/ECUMENI.pdf
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El Anticristo

Alberto Rivera (Exjesuita) - El Anticristo

(Nota: predica empieza a los 12:19 mins. de la grabacion)

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Pulse aqui

(Alberto Rivera murio en el 1997.)

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Mario Draghi y los jesuitas

EUROPA: Mario Draghi y los jesuitas





El italiano Mario Draghi es el nuevo Presidente del Banco Central Europeo. Posiblemente no sea muy conocido el hecho de que el Sr. Draghi recibió una parte de su formación en el Instituto Massimiliano Massimo de Roma, dirigido por la Compañía de Jesús. Más de una vez, en entrevistas y declaraciones a la prensa, Draghi ha reconocido que la educación recibida de los jesuitas le ha dado "espesor cultural, equilibrio y coherencia de pensamiento". Draghi ha jugado en Italia un papel importante en el último decenio, sobre todo en el saneamiento parcial de la finanza pública, el ingreso de Italia en la zona del euro, y la puesta en marcha de un proceso de privatización que ha cambiado la cultura del mercado en Italia. En un artículo del Corriere della Sera -el periódico más leído en Italia- publicado el día después de su nombramiento para el Banco Europeo, se subraya el influjo benéfico que su formación en el Instituto Massimo ejerció sobre su crecimiento humano y profesional, fundamento decisivo de su prestigiosa carrera. En un recuerdo de sus días de colegio, Luigi Abete, condiscípulo de Draghi y Presidente de la Banca Nacional del Trabajo, dice de él: "diligente, estudioso, deportista". Refiriéndose al Colegio Massimo en los años cincuenta, Abete lo define como "un centro de fuerte identidad... donde nos enseñaron que si tú formas parte de un sector de la sociedad afortunada, tienes obligación de pensar en los otros".


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“No sois colaboradores en la Misión de la Compañía, sois colaboradores con los jesuitas en la Misión de Cristo”

13/09/2011

 

El viernes 9 de septiembre se celebró en el Loyola Centrum del Campus de Gipuzkoa de la Universidad de Deusto el encuentro del Superior General de la Compañía de Jesús Adolfo Nicolás sj con colaboradores de la Provincia de Loyola. Asistieron más de 300 personas, la mayoría laicos que trabajan en las obras de esta Provincia, aunque también había jesuitas y novicios que no quisieron perderse un evento tan significativo para una Provincia en la que durante los últimos años se han llevado a cabo importantes iniciativas para ahondar en la Misión compartida.

Al Padre General se le enviaron antes del verano veinticuatro preguntas formuladas en las obras de la provincia que abarcaban inquietudes muy diversas como el proceso de integración de provincias, la colaboración entre jesuitas y laicos, las fronteras en el mundo contemporáneo, cuestiones sociales, la Iglesia, etc. El Padre General advirtió al comenzar su intervención que respondería de manera “libre” y “con mucha confianza”; y durante la misma utilizó algunas anotaciones pero sin ceñirse a un discurso cerrado. No vamos ahora a transcribir todas sus palabras, pero queremos recoger al menos las ideas fundamentales de un encuentro que dejó una honda impresión en todos los asistentes.

Integración de provincias
Como cabía esperar las obras formularon varias preguntas sobre el proceso de integración de las provincias españolas que concluirá no más tarde del 2016. Se daba además la circunstancia de que el mismo día de la celebración del encuentro se producía un hito importante en dicho proceso, al transferirse oficialmente a la Provincia de España el sector de Educación Primaria y Secundaria -74.000 alumnos y 68 centros educativos-, así como el subsector de Pastoral Juvenil y Colegial.
El Padre General subrayó que la integración no es una mera transferencia jurídica y que “todo va acompañado de un proyecto apostólico”. Los retos apostólicos y sociales de nuestro mundo “son muy complejos y piden respuestas en colaboración”. Así mismo señaló que el proceso ha de llevarse a cabo de forma que “la riqueza que cada sector significa sea una dimensión transversal que esté presente a la hora de programar cada proyecto apostólico concreto”. El P. General mostró su satisfacción por la “apertura y creatividad” con la que se está realizando la integración, buscando fórmulas en las que se puedan “integrar idiosincrasias particulares con una visión general”. Tanto es así que las fórmulas que se están implementando en España estarían ya sirviendo de “referencia e inspiración para otros procesos similares”.

Misión compartida
Es difícil pronunciar palabras de gratitud y reconocimiento para los laicos más cálidas que las que pronunció el Padre General. Recordó que hoy en día son los laicos los que dirigen la mayoría de las instituciones de la Compañía de Jesús; “personas que con profesionalidad, con profundidad y con dedicación están llevando el trabajo adelante”. Adolfo Nicolás sj vinculó esta realidad a una formulación “teológica y profunda” del concepto de Misión como Missio Dei: “no sois colaboradores en la Misión de la Compañía, sois colaboradores con los jesuitas en la misión de Cristo, que es siempre más grande”. Pero esta concepción de la Misión debería tener enormes consecuencias para la colaboración entre laicos y jesuitas: “si es la misión de Dios, es Dios el que decide quiénes son sus colaboradores” y por tanto “es el Señor quien llama tanto a laicos como a jesuitas”. “Es Dios el que suscita, es Dios el que mueve los corazones y por tanto es eso lo que nosotros queremos recibir con agradecimiento, con alegría y sacar las consecuencias de ello”.

Al mismo tiempo, de las palabras del Padre General se desprende también una elevada responsabilidad para el laico: “En esta perspectiva, Misión quiere decir envío de parte del Señor cuya aceptación supone ponerse en manos de Dios y compromete a toda la persona”. Explicó que “compartir la Misión no es cogestionar tareas ni repartir funciones, es compartir una herencia espiritual y participar en una conciencia común de servir la utopía del evangelio”. Se trata de “apostar juntos desde la vocación y responsabilidad de creyentes y en tal apuesta cada uno debe elegir su papel sabiendo que nos situamos en una previa opción por esta Iglesia - Pueblo de Dios en la que unos y otros nos acogemos en toda nuestra común identidad y en nuestra diferencia”.

Retos de la Compañía de Jesús
Para el Padre General, los retos que tiene la Compañía de Jesús son los mismos retos que tiene el mundo. Son de hecho los retos “de todos los tiempos, de todos los sabios, de todas las religiones”. Son las preguntas que están en el propio origen del hecho religioso: “¿Qué puede hacer la humanidad para disminuir el sufrimiento, disminuir la violencia, disminuir la guerra, disminuir la pobreza, disminuir el hambre y dar un poco más de esperanza, de alegría y de sentido a la vida?”. La Compañía de Jesús no puede responder a todos los retos, y la cuestión es discernir donde puede realizar una contribución más fructífera.

En el contexto Europeo, el Padre General habló de la emigración, de las consecuencias de la crisis económica, de la secularización, y dedicó un buen rato a la educación. Habló del compromiso de la Compañía de Jesús con una educación de calidad que forme a “gente académicamente excelente y profesionalmente competente”. Pero recordó que al mismo tiempo ha de ser una educación comprometida con la justicia, lo cual “solo resulta eficaz cuando comporta la trasformación de la cultura”, ya que “las raíces de la injusticia están incrustadas en las actitudes culturales y en las estructuras económicas”.

Para Adolfo Nicolás sj las fronteras a las que el Sumo Pontífice ha invitado a acudir a la Compañía no son ya geográficas, “no son los mares o las grandes distancias, sino las fronteras que debido a una visión errónea o superficial de Dios y del hombre acaban alzándose contra la fe y el saber humano, la fe y la ciencia moderna, la fe y el compromiso por la justicia”. Son fronteras difíciles y al aceptar la invitación “asumimos la posibilidad de equivocarnos, y tener que corregirnos y pedir de nuevo perdón”. Pero al mismo tiempo, los jesuitas entienden que las fronteras “son ocasiones privilegiadas para avanzar; son posibilidades que nos provocan en positivo y nos ayudan a crecer, tienen algo que las convierte en fascinante y atractivo, son atalaya que nos abre a horizontes nuevos, horizontes en los que se descubre de manera nueva la realidad, son lugar de encuentro con el misterio de Dios, y siempre en el horizonte de la mayor gloria de Dios”.

Sus últimas palabras las dedicó a la fidelidad a la Iglesia. Recordó que “la Compañía de Jesús se fundó para servir a la Iglesia” y la forma de hacerlo es “siendo creadores y asumiendo riesgos para que la Iglesia responda cada vez más dinámicamente a los retos del día”. Puso como ejemplo a los grandes misioneros de la historia de la Compañía de Jesús que han sido “personas muy fieles pero sumamente creadoras”. No hay que tener miedo a asumir riesgos –“¡el miedo es lo último en la Iglesia!”- y cuando se cometen equivocaciones “hay que aceptarlo con humildad”.

Fue el punto final a un encuentro amenizado con exquisitez por la escolanía de San Ignacio Ikastetxea, y que deja un imborrable recuerdo en todos los asistentes, que encontraron en el Padre General de la Compañía de Jesús una visión cercana, sensible y profética en la que situar muchos de los pasos que se han dado en la provincia de Loyola y los que habrán de darse en el futuro.

 

Fuente

 

Adolfo Nicolás, S.J. Visita a España

Vol. XV, n. 16 6 septiembre 2011


Padre General

Visita a España. Con el fin primordial de participar en la celebración de los 125 años de la fundación de la Universidad de Deusto, el Padre General hará una breve visita a Bilbao, San Sebastián y Loyola del 8 al 11 de septiembre. Comenzará en Bilbao con una visita a la Curia Provincial y a la sede de Alboan, una organización no-gubernamental en la Provincia de Loyola dedicada a la cooperación y el desarrollo. Alboan está integrada en la Red Javier que agrupa varias organizaciones jesuitas similares en el espacio europeo. El día siguiente, 9 de septiembre, lo dedicará el Padre General a la Universidad de Deusto, comenzando por el campus situado en Bilbao donde se celebrará la Eucaristía y la lectio inauguralis con la que dará comienzo el año académico. Después se trasladará al otro campus de la universidad, en San Sebastián, donde encontrará a colaboradores de las obras apostólicas de la Provincia de Loyola. En sus 125 años de historia, han pasado por la Universidad de Deusto casi cien mil estudiantes, muchos de los cuales ocupan hoy puestos importantes en el campo del desarrollo humano en círculos españoles e internacionales. Después de la visita a ambas ciudades, el Padre General se encaminará a Loyola para un encuentro, en el Centro de Espiritualidad, con miembros de la Provincia. Su retorno a Roma está programado para el 11 de septiembre.

De la Curia

Los responsables del Secretariado para el Diálogo y las Relaciones Interreligiosas y Ecumenismo se reunieron en la Curia con el Padre General del 1 al 3 de septiembre: tres días de intenso trabajo durante los cuales cada uno de los Asesores presentó un informe acerca del sector de su competencia: el P. Milan Zust lo hizo sobre la comunidad cristiana de Oriente, mientras que el P. Thomas Rausch se ocupó de la comunidad de Occidente; el P. Xavier Albó, sobre las comunidades indígenas de las Américas, y el P. Mpay Kemboly trató de las religiones tradicionales de África; las relaciones con el hinduismo corrieron a cargo del P. Noël Sheth, y el P. Aloysius Pieris, ausente, participó por medio de video conferencia para definir las relaciones con el budismo. El P. Jean-Pierre Sonnet y el P. Christian Troll presentaron, respectivamente, la situación con respecto al judaísmo y al Islam. Mons. Usma Gómez, del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, participó en el encuentro con una intervención titulada "Pentecostés, Pentecostales, y la Pentecostalización". El P. Rausch añadió un examen sobre las relaciones ecuménicas e interreligiosas en China. Después de cada intervención, los ponentes se embarcaron en un animado intercambio de opiniones para examinar los obstáculos, teóricos y prácticos, que surgen en las relaciones con cada grupo religioso. La inculturación y la colaboración con diócesis y congregaciones religiosas estuvieron también presentes en el intercambio. El encuentro terminó con la presentación de sugerencias y propuestas para el futuro, dirigidas al Padre General.

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LOS SACERDOTES JESUITAS SON LA KGB DEL VATICANO ...

Uploaded by biblico7777 on Sep 1, 2010


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Rosa Chinchilla analiza legado educativo de jesuitas en Centroamérica

La experta estadounidense participó en un encuentro organizado por el INAH. EL UNIVERSAL

◦En 1760 los jesuitas eran la orden religiosa de mayor influencia en la docencia

Destaca que la educación heredada por la cultura criolla fue su principal aportación

CIUDAD DE MÉXICO (24/AGO/2011).- De acuerdo con la investigadora en la Universidad de Connecticut, Estados Unidos, Rosa Helena Chinchilla, la educación heredada por la cultura criolla fue la principal aportación de los jesuitas en Centroamérica, la cual debió incidir en los movimientos de independencia en América y en la expulsión de los jesuitas de tierras americanas.

La especialista, quien participó en el Primer Encuentro Internacional 'La expulsión de la Compañía de Jesús de Latinoamérica', organizado en días recientes por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), apuntó que a mediados del siglo XVIII la mayor parte de títulos universitarios otorgados en Guatemala fueron dados por la Compañía de Jesús.

En este sentido, señaló que hacia 1760 los jesuitas eran la orden religiosa de mayor influencia en la docencia, misma que posteriormente llevó a este lugar las ideas de la Ilustración francesa y de la que surgieron los independentistas de ese país centroamericano en el siglo XIX.

Abundó que la relación de los movimientos independentistas con la expulsión de la Compañía de Jesús es un tema poco estudiado, y que al irse los jesuitas dejaron un vacío educativo que se fue llenado con profesores formados por los propios religiosos.

Estos últimos, dijo, 'fueron los testigos del trato que recibieron los misioneros por parte del gobierno español cuando fueron expulsados de Guatemala el 8 de junio de 1767; la Corona echó a los mejores hombres, a los educadores, y eso debió ser un motivador entre la población para protestar, entre otras razones'.

Detalló que los jesuitas formaban a los jóvenes criollos en el Colegio de San Francisco de Borja, y luego en el Colegio de San Lucas, donde se obtenían los grados de licenciatura y maestría.

'Fue en 1767 que llegaron a San Lucas los estudiantes más brillantes, en tanto que la Universidad de San Carlos fue el centro principal de enseñanza universitaria hasta después de 1769, cuando los jesuitas ya habían salido de América', señaló Chinchilla.

Entonces, dijo, el territorio de Guatemala era una Capitanía (demarcación con relativa independencia del virreinato al que pertenecía) bajo el mando de la Nueva España, e incluía también los actuales países de Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y al estado mexicano de Chiapas.

Fue hasta 1670 que se creó el Colegio de Chiapas donde se impartió la cátedra de gramática y escuela de primeras letras; salvo en provincias lejanas como Costa Rica, Honduras y Nicaragua el principal impacto de los jesuitas en la Capitanía de Guatemala fue la educación, mientras que el papel de misioneros lo desempeñaron las órdenes de dominicos y mercedarios.

Especialista en lengua y literatura del Siglo de Oro, Rosa Helena Chinchilla, explicó que en el siglo XVIII en Guatemala, los jesuitas se distinguieron en por realizar pompas fúnebres, actos públicos en los que la comunidad religiosa y seglar compartía un duelo utilizando medios literarios y artísticos, creando una utopía dramática, exuberante e hiperbólica.

Según la experta esta oratoria fúnebre tenía un alto carácter cívico, ya que incorporaba a toda la comunidad criolla, ejemplo de ellos, dijo, es la publicación 'El Dolor Rey', de Manuel Mariano Iturriaga.

Asimismo, señaló que la muerte de Francisco Joseph de Figueredo, arzobispo de Guatemala, marcó un momento importante en la vida intelectual de esa Capitanía, ya que los jesuitas, en los colegios de San Lucas y San Francisco de Borja, escribieron obras dignas de publicación, y cuya complejidad retórica fue admirada dentro y fuera de tierras guatemaltecas.

En su investigación en torno al legado jesuita del siglo XVIII en el Reino de Guatemala, Chinchilla hace referencia a 17 jesuitas que produjeron importantes obras literarias y científicas durante esa época.

Asegura que todos estudiaron en la Nueva España, en el Colegio de Tepotzotlán, hoy Estado de México, y que estaban en Guatemala al momento de la expulsión; siete de ellos eran poetas, en tanto que otros 10 publicaron sermones, obras científicas o poesía didáctica, comprobando su talento en Guatemala, y posteriormente en Italia, donde fueron exiliados.

Entre ellos, la especialista destacó a dos: José Ignacio Vallejo, quien fue acusado por los dominicos ante la Inquisición de llevar ideas modernas, y a Rafael Landívar cuyas obras se han considerado como el principal legado de la Compañía de Jesús en Guatemala.

Otros de los jesuitas sobresalientes en el siglo XVIII fueron: Juan José Sacrameña, primer catedrático de gramática en el Colegio de Guadalajara; Bartolomé Cañas, maestro de teología en La Habana; Francisco Javier Molina, quien en diversos colegios enseñó latín, retórica y filosofía, además de teología en Guatemala, y quien fuera rector del Colegio de Chiapas.

También, Nicolás Calatayud, rector en Puebla, en la Habana, en Guatemala y en Oaxaca; y Manuel Fontecha, quien enseñó filosofía y letras en Puebla y estuvo en el Colegio de San Francisco de Borja.

CRÉDITOS:NTX / IAMR
Hoy 18:25 hrs

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