Sunday, September 18, 2016

Congregación General 36: Conversaciones con el Padre General



Congregación General 36: Conversaciones con el Padre General



El 2 de octubre de 2016, comenzará en Roma la Congregación General 36. El Padre General Adolfo Nicolás, S.J., anunció que solicitará a la Congregación General su renuncia al cargo. La Congregación General es libre de aceptar o no la presentación de su dimisión. En esta breve conversación con el P. Patrick Mulemi, S.J., el Padre General habla de sus expectativas sobre la Congregación General 36.



P. Adolfo Nicolás, S.J.



¿Qué se espera de la Congregación General 36? Ya sabemos que quien fija la agenda es el Espíritu Santo y los electores, pero, hablando en general, ¿qué espera usted de la próxima Congregación General?

R. Me gustaría tener unas expectativas que sean las propias y realistas de una Congregación General. Tras el Vaticano II era necesario reformular muchos aspectos y dimensiones de la vida religiosa, y eso lo llevaron a cabo entre las Congregaciones 31 y 35. Las Congregaciones emprendieron esta tarea y, con mayor o menor acierto, hicieron cambios en su metodología para que el enfoque de los nuevos tiempos se incorporara a la Iglesia.

Ahora podemos volver a las tareas propias de una Congregación General de esta naturaleza y tan numerosa. Yo no creo que una Congregación tenga como finalidad, ordinariamente, producir largos documentos. Se trata más bien de una representación de toda la Compañía de Jesús paradiscernir como mejorar nuestra vida religiosa y cómo hacer mejor nuestro servicio a la Iglesia y al Evangelio al “servicio de las almas”.

Estas serían mis expectativas. Es decir, espero que la Congregación produzca como fruto una más intensa vida religiosa en el espíritu del Evangelio y renovada imaginación para afrontar nuestra misión.

¿Tiene la impresión de que esta Congregación será diferente de la última, en la que fue elegido usted?

R. Sí, pienso que va a ser muy diferente. Han cambiado los tiempos, y la Compañía es más consciente de que necesitamos osadía, imaginación y coraje para hacer frente a nuestra misión como parte de la gran Misión de Dios ante a nuestro mundo. Es nueva también la Fórmula que usaremos, que nos abre un camino nuevo para concebir la Congregación General. No estaremos reunidos hasta octubre de 2016, pero la Congregación había comenzado ya en septiembre de 2015, con las reuniones del Comité Preparatorio (septiembre) y del Comité de Coordinación (diciembre). Esto supone un cambio importante y seguramente afectará a la Congregación.

¿Qué sucede si la Congregación vota contra su petición de dimitir?

R. Sería una verdadera sorpresa. Pienso que la Compañía es consciente de que necesitamos agilidad y osadía para afrontar el futuro, y no es bueno para la Compañía vivir la incertidumbre que traen consigo los dos (o más) últimos años de servicio de todo superior general. En términos concretos, la Congregación General es libre de aceptar o no la presentación de mi dimisión, la Congregación tendría que elegir un Vicario y tomar medidas para los próximos años en los que mis capacidades disminuirán mucho con toda seguridad, cosa que actualmente estoy ya comenzando a sentir.

El Papa Francisco, ¿se dirigirá a la Congregación General?

R. Así lo esperamos. Pero el Papa es libre, y le aseguro que hará uso de esta libertad. Por nuestra parte todos esperamos que se dirija a esta Congregación y le haga saber sus sentimientos y preocupaciones.


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Entrevista al Padre General, antes de su renuncia


 Actualidad

Entrevista al Padre General, antes de su renuncia



Cuando tan solo queda un mes para que el Padre General de los jesuitas, Adolfo Nicolás Pachón, presente su renuncia al cargo ante la Congregación General, resulta estimulante leer la que pueda ser su última entrevista personal como prepósito. Y ahondar en reflexiones que desde 2008 ha difundido por los muchos países del mundo que ha visitado.

Las palabras de este español de 80 años con alma asiática, sentido del humor y visión global del mundo, de la Iglesia y de la Compañía siguen inspirándonos. En España ha sido la centenaria revista Razón y Fe la encargada de difundir esta entrevista realizada por Antonio Spadaro SJ, director de La Civiltà Cattolica, y que publican este mes de septiembre las más prestigiosas revistas jesuitas europeas.

“Para los jesuitas era un imposible pensar que uno de los nuestros fuese elegido papa, sólo doscientos años tras la supresión y veinticinco después de una intervención papal en el gobierno de la Compañía” responde con sinceridad el P. General. Para él “habiendo ya sucedido lo improbable,la elección de un Superior General bajo el pontificado del Papa Francisco, jesuita él mismo y por tanto buen conocedor de la Compañía, adquiere un significado especial”.

Nicolás espera de la Congregación General, además de que elija un “buen Superior General”, que el Papa se dirija a los participantes y les presente “sus sentimientos y preocupaciones”, y que su fruto sea “una mejor vida religiosa en el espíritu del Evangelio y una renovada capacidad de imaginación (…) Necesitamos audacia, fantasía y valentía”.

Respecto a los jesuitas afirma que “tenemos mucho que aprender del silencio, de la humildad, de la sencilla discreción. El jesuita, como dije una vez en África, debe oler a tres cosas: a oveja, esto es, a lo que vive su gente, su comunidad; a biblioteca, es decir, a reflexión en profundidad; y a futuro, es decir a una apertura radical a la sorpresa de Dios. Creo que estas cosas pueden hacer del jesuita un hombre de pensamiento abierto”.




Explosión en Nueva York sin nexos con terrorismo internacional

Wednesday, September 7, 2016

Acompañantes en el camino






Published on Jul 6, 2016


El trabajo de las asesores y los asesores culturales Ngäbe y Bublé en Costa Rica.

Elaborado por: Servicio Jesuita para Migrantes - Costa Rica.
En el marco del: Programa Conjunto para Mejorar la Seguridad Humana de Migrantes Temprales NgÑabe y Buglé en Costa Rica y Panamá.
Con el apoyo de: Fondo Fiduciario de las Naciones Unidas para la Seguridad Humana. Organización Internacional para las Migraciones - OIM. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo - PNUD. Fondo de Población de las Naciones Unidas - UNFPA. Fondo de las Ancones Unidas para la Infancia - UNICEF.


ENCUENTRO DE INTERMEDIACIÓN LABORAL - AGOSTO 2016






Published on Aug 26, 2016


La semana del 15 al 21 de agosto se realizó el primer encuentro Internacional de Intermediación Laboral, con la participación de representantes de 14 países de Latino América.
#formaciónparaeltrabajo #siet

He creado este vídeo con el Editor de vídeo de YouTube (http://www.youtube.com/editor)

Friday, September 2, 2016

Los jesuitas; supresión y restauración



NOSOTROS


DR. EN DERECHO VÍCTOR PÉREZ VARELA SJ


dom 28 ago 2016, 11:13am16 de 22


San Ignacio herido trasladado del sitio de Pamplona a Loyola. Combatiendo contra el ejército invasor de Francisco I rey de Francia, en el ejercito del duque de Nájera, una bala de cañón le causó una grave herida en la pierna derecha.


SIGLOS DE HISTORIA

Acaba de celebrarse el 19 de mayo del presente año el bicentenario de la restauración de los jesuitas en México. En 1767, se expulsaron todos los jesuitas de la Nueva España. La pragmática sanción del 2 de abril de 1767 se hizo extensiva a las "Indias" y Filipinas: "Os revisto de toda mi autoridad y de todo mi real poder para que inmediatamente os dirijáis a mano armada a las casas de los jesuitas. Os apoderéis de todas sus personas y los remitáis como prisioneros al puerto de Veracruz… si después de la ejecución quedase en ese distrito un solo jesuita, aunque enfermo o moribundo, seréis castigados con pena de la vida. Yo el Rey. Carlos III no dio ninguna razón de la expulsión, lo hizo "por razones que guardaba en su real pecho".

Al enterarse de esto el Papa Clemente XIII se echó a llorar. Le escribió al monarca: "¿Tú también hijo mío…, Rey católico… habrías de ser el que colmara el cáliz de nuestra amargura y empujara al sepulcro nuestra ancianidad llena de lágrimas y dolor?... La Santa Iglesia no puede ver sin lágrimas la destrucción de un Instituto que en todo tiempo ha producido frutos espléndidos". Al final del Breve Inter Acerbisima le pidió al Rey revocar el decreto. Carlos III le respondió que no podía dar un paso atrás. La ejecución en la casa profesa de la ciudad de México fue despiadada. Para intimar el decreto a dicha casa se designó al decano de la real Audiencia D. Domingo Valcárcel, hombre recto e íntegro, que no sólo elogió a los jesuitas, sino adujo varias leyes que impedían la ejecución de tan injusto decreto. El virrey Marques de Croix, ignorante del derecho, le impuso allí mismo arrestó, y pena de vida. El decreto se intimó a las 4 de la mañana. ¿Por qué tanta saña contra la Compañía de Jesús? Ludovico Pastor, el gran historiador de los Papas señaló que la campaña "no se dirigía en primera línea contra la Compañía, antes bien el ataque iba dirigido ante todo y sobre todo contra el pontificado". Lo paradójico fue que el 16 de agosto de 1773 el Papa Clemente XIV con el breve Dominus ac Redemptor suprimió la Compañía de Jesús. Lo que más les dolió a los jesuitas no fue la supresión, sino el desamparo de la Iglesia: en 1773 Clemente XIV acuñó una moneda conmemorativa con su efigie en un lado y la de Jesucristo en el otro que decía a los jesuitas: "Nunca los conocí: aléjense de mi todos ustedes. Erradíquese a la Compañía de Jesús de la memoria".

A la paradoja de la supresión sobrevino otra paradoja: la Compañía sobrevivió en Rusia. La emperatriz Catalina II, prusiana que se convirtió en regente de Rusia y que no era católica, admitió a los jesuitas en sus dominios. El nuevo Papa Pio VI consultado por la zarina le dijo que no le molestaba que los jesuitas sobrevivieran en Rusia. La restauración pública y oficial de los jesuitas en Rusia se dio por un breve del nuevo Papa Pio VII publicado el 7 de marzo de 1801, tres años más tarde el mismo Pio VII a petición del rey Fernando IV restableció a la Compañía en Nápoles y Sicilia por el breve Per alias. Finalmente la Bula de restauración de la Compañía de Jesús en todo el mundo la firmo Pio VII el 7 de agosto de 1814. El nuevo general de los jesuitas Brzozowski en carta de agradecimiento al pontífice le ofreció un generoso ramillete espiritual, el Papa contestó elogiando a la Compañía y animando a todos sus miembros con cariñosas expresiones.

En la Nueva España la expulsión de los jesuitas dejó desamparadas las misiones del Noroeste, que después fueron presa fácil para la expansión de los vecinos del norte. La educación también sufrió grave deterioro: se cerraron más de 20 colegios gratuitos. El disgusto popular por la expulsión creó tal animadversión al gobierno español que algunos historiadores ven en la expulsión una de las causas que provocaron la independencia.

De los 700 jesuitas expulsados quedaban todavía más de 40 cuando el Papa Pio VII restableció la Compañía. Como la mitad de esos exjesuitas reingresaron a la Compañía y murieron en ella: 5 reingresaron a la provincia de España, 12 reingresaron en Italia, sólo 6 volvieron a México. El P. José María Castañiza fue el alma de la restauración. Al acto solemne de la restauración asistieron el virrey Calleja, el arzobispo Fonte y una gran muchedumbre. El 2 de junio se inició el noviciado en el piso superior del colegio en San Ildefonso. Ingresaron 9 novicios: tres sacerdotes y el rector de la Universidad. Así comenzó la Compañía restaurada: no faltaron conflictos, se vivía de nuevo bajo "la bandera de la cruz".




Wednesday, August 24, 2016

Iglesia Católica destaca 80 años de aportes congregación de jesuitas en RD



LUNES, 8 DE AGOSTO 2016


EL NUEVO DIARIO, SANTIAGO.- En el editorial de su semanario Camino, la Iglesia Católica dominicana destaca el aporte al país de la Congregación Compañía de Jesús, que está cumpliendo 80 años de su llegada a estas tierras.

El editorial titulado “A los jesuitas”, recuerda que en 1936 llegaron a esta nación por el municipio fronterizo de Dajabón, comunidad donde han tenido más presencia, con la construcción de dos parroquias, el Instituto Tecnológico San Ignacio de Loyola, Radio Marién, Hogar de Ancianos, Solidaridad Fronteriza, y otras instituciones que han resultado dinámicas brindando servicios.

Camino, en parte de la reseña de la labor de los jesuitas, destaca como testimonio de entrega, el servicio educativo a través de Fe y Alegría, el Instituto Politécnico Loyola de San Cristóbal, el trabajo de formación con los campesinos de los municipios serranos de Jánico y San José de las Matas, por medio del Centro de Formación Agraria Sindical (CEFASA), localizado en el sector Gurabo, al este de Santiago de los Caballeros.

Así como los aportes de Radio Santa María (La Vega), del Centro Juan Montalvo, y el trabajo con migrantes, como lo hacen en otras partes del mundo.

La publicación señala, que al pasar los años, la misión se fue extendiendo a otras localidades, siempre con el sello de en todo amar y servir. Agrega que, “en estas ocho décadas, los jesuitas han trabajado en la formación del clero dominicano, comenzando en el Santo Cerro (La Vega), y luego en el Seminario Santo Tomás de Aquino (Santo Domingo”.

Observa, que “la mayoría de los obispos dominicanos recibieron gran parte de su formación de los multiplicadores de la obra de San Ignacio de Loyola, entre ellos, los fenecidos monseñores Juan Antonio Flores Santana, Roque Adames y Tomás Abréu y los que hoy continúan la misión de los apóstoles en diferentes diócesis”.

Precisa, que los ejercicios espirituales, que para la Compañía de Jesús son el centro impulsor de la espiritualidad ignaciana, han sido aprovechados por miles de laicos y consagrados de nuestro país, que han vivido esta rica y fecunda experiencia, marcando sus vidas para siempre”.

Parte de las entidades donde se mantiene vigente la espiritualidad de San Ignacio, son: Manresa Loyola, Altagracia y el Centro Bellarmino, las que define como “testigos de estas vivencias que nos llenan de trascendencia”, termina la opinión del semanario, que desde el domingo pasado está disponible en parroquias y puestos de ventas de impresos de toda la geografía dominicana.



POR HILARIÓN ISALGUÉZ





Monday, August 8, 2016

Scorsese viaja con los jesuitas al hostil y violento Japón del siglo XVII





Liam Neeson en «Silencio»


La película cuenta la historia de dos jesuitas portugueses que, en el siglo XVII, viajan al hostil y violento Japón en busca de un apóstata



BRUNO PARDO PORTO
Día 04/08/2016 - 12.15h

Tras el fracaso de «Vinyl», serie que fue cancelada tras su primera temporada, Martin Scorsese vuelve a los cines con la adaptación de la exitosa novela del escritor japonés Shusaku Endo: «Silencio».

La película cuenta la historia de dos jesuitas portugueses que, en el siglo XVII, viajan al hostil y violento Japón en busca de un tercero que, tras ser perseguido y torturado por las huestes del emperador, ha renunciado a su fe.

Tanto la trama histórica como su protagonista están inspirados en hechos reales. Por aquel entonces, en el país nipón se estaba llevando a cabo una suerte de cruzada contra los cristianos, pues se veía en ellos una avanzadilla de una supuesta invasión occidental. Para descubrir quiénes eran fieles al catolicismo, los japoneses obligaban a los sospechosos a pisar imágenes de Cristo o la Virgen María en una ceremonia conocida como «e-fumi». Cristóvão Ferreira fue misionero en el archipiélago asiático entre 1609 y 1633 pero, tras ser capturado por el represor shogunato Tokugawa, cometió apostasía y decidió convertirse al budismo. Una decisión que hizo que pasase a la historia.

El filme se estrenará en España el 30 de diciembre y está protagonizado por Liam Neeson («La lista de Schindler»), que encarna al apóstata. Andrew Garfield, que saltó a la fama con «La red social» y «The amazing Spiderman», y Adam Driver, Kylo Ren en la última entrega de «Star Wars», serán los encargados de interpretar a los jesuitas que viajan a Japón. Tanto para la banda sonora como para el guion, Scorsese ha contado con hombres de confianza. La música corre a cargo de Howard Shore, que ya trabajó con el veterano cineasta en «Infiltrados» y «El lobo de Wall Street». El texto es de Jay Cocks, autor de las adaptaciones de «La edad de la inocencia» y «Gangs of New York».

Recrear el Japón del siglo XVII no ha sido tarea fácil. El equipo tuvo que desplazarse a Taiwán durante 14 semanas para recrear el ambiente del Lejano Oriente. Además, Scorsese contrató a asesores jesuitas para darle más veracidad a la historia.

Con este drama, el director vuelve a abordar el tema de la religión tras «La última tentación de Cristo», en la que su retrato de Jesús de Nazaret, exaltando su condición humana por encima de la divina, causó una gran polémica; y «Kundun», donde se adentró en el mundo del budismo con una historia que no terminó de convencer a la crítica. «Silencio» será la oportunidad del cineasta para redimirse y demostrar que puede triunfar con una película que aborde el tema de la fe.




Monday, August 1, 2016

Papa visita jesuítas em Cracóvia (En/Em Portugues)




Papa com jesuítas poloneses - AFP


30/07/2016 19:59

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Cracóvia (RV) – O Papa Francisco, na tarde de sábado (30/07), fez uma visita não-programada aos jesuítas em Cracóvia. Um encontro simples e familiar, como nos relata o Padre Antonio Spadaro, Diretor da revista “Civiltà Cattolica”:



“Foi um encontro que não estava agendado, o que já tornou-se um hábito, porque o Papa Francisco encontra sempre – ou quase – os jesuítas durante as suas viagens. Foi um encontro muito bonito, muito simples, muito descontraído: saudou a todos, um por um, também abraçando alguns que já conhecia no passado, e depois disse que não tinha nenhuma vontade de fazer discursos; portanto, de dialogar juntos, de fazerem perguntas.... Foram feitas perguntas muito intensas a ele. Por exemplo, qual é o significado do trabalho universitário que faz a Companhia de Jesus, portanto, o trabalho com a cultura; o Papa disse que o empenho deve ser muito forte, deve ser um empenho “em saída” como diz ele seguidamente, isto é, um empenho que tem a ver com a realidade, não somente com a abstração e as ideias. E recomendou a serem muito próximos aos marginalizados, de serem muito distantes de um pensamento liberalista que coloca no centro o dinheiro e não a pessoa. E depois também falou do empenho como sacerdotes. Disse: “Hoje o risco é que um sacerdote não bem formado seja ou muito branco ou muito preto, que aja simplesmente aplicando mecanicamente normas. Pelo contrário – disse – é importante o discernimento, que deve estar ao coração da vida pastoral: o discernimento. E portanto é necessário ajudar os sacerdotes, os seminaristas, ao discernimento espiritual e isto – disse – é uma das missões fundamentais da Companhia de Jesus, hoje”.

O encontro, muito tranquilo, durou cerca de meia-hora, 40 minutos; o Papa saudou este grupo de cerca de 30 jesuítas, e estavam também os Provinciais. Presentes, além disto, 3 jovens estudantes do Instituto Superior dos Jesuítas de Cracóvia. Me tocou, pois a presença, na grande maioria, era de jovens: jovens jesuítas, também um grupo de jesuítas recém ordenados, portanto, dava uma impressão de uma grande renovação. O Papa sorriu muitas vezes, um riso de gosto... Devo dizer, um encontro muito bonito, muito intenso, porém de grande proveito, também de proveito espiritual”.

(JE)
JMJ Cracóvia 2016
30/07/2016 19:59



Fuente: http://br.radiovaticana.va/news/2016/07/30/visita_do_papa_aos_jesu%C3%ADtas_da_pol%C3%B4nia/1248171 .


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Sunday, July 24, 2016

D. Adolfo Nicolás: Resolve, la imaginación y el coraje en nuestra misión




Nota: Esta es una traduccion imperfecta hecha con Google Translate, de un articulo escrito en Lituano.


Radio Vaticano

El Papa y la voz de la Iglesia


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Iglesia \ Iglesia en el mundo




Kun. Adolfo Nicolás Pachón, jesuita Sociedad General mayor - L'Osservatore Romano

07/23/2016 12:00


"Espero que nuestra Congregación General de la fruta será más profunda la vida monástica que vive en el espíritu del Evangelio y la capacidad de tomar una nueva mirada a nuestra misión." El padre desea Adolfo Nicolás Pachón, General de la Compañía de Jesús de alto nivel, presentando en la Congregación General, que el 2 de octubre de 36 minutos.comenzará en Roma. Describe sus expectativas: "Después del Vaticano II, fue necesario reformular muchas de las expectativas de vida religiosas y dimensiones, es nuestra historia religiosa continuó durante el período comprendido entre el 31 º a 35 º Congregación.Congregación ha aceptado este papel y más o menos éxito cambiado la metodología de cómo incorporar esta nueva dimensión de tiempo en la vida de la Iglesia. De acuerdo con t. Nicolás, la Congregación no es crear documentos largos. Refleja toda la Compañía, la capacidad de discernir cómo mejorar nuestra vida religiosa y para mejorar nuestro servicio a la Iglesia, el Evangelio, las almas. El actual Superior General de la Sociedad considere dominado por una nueva conciencia de la necesidad de coraje, imaginación y coraje para responder a su misión como parte de una misión más grande que Dios tiene para nuestro mundo.

Kun. A. Nicolás anunció que presentaría una carta de renuncia al oficio Superior General.  Congregación puede elegir libremente para satisfacer o no. T. Nicolas dice muy sorprendido si la congregación no aceptó su petición. En este caso, en su opinión, la Congregación debe nombrar un vicario para el próximo año, porque de acuerdo con el Padre. Nicolás, su fuerza está disminuyendo de manera significativa. (Radio Vaticano)





Monday, July 18, 2016

El mate, los jesuitas y Francisco: la historia de la bebida favorita del Papa




INTERNACIONALESDOMINGO 17 DE JULIO DE 2016 - 10:25


En más de una ocasión se ha visto al Papa Francisco compartiendo una bebida ofrecida por algún peregrino llegado de Argentina a El Vaticano o en alguno de los viajes que ha realizado a Sudamérica: se trata del mate, una tradicional bebida que se consume también en Uruguay, partes de Brasil y que tiene sus orígenes en (la región guaranítica que también comprende) Paraguay.

Esta bebida, cuyo nombre en latín es Ilex paraguariensis se prepara con la llamada yerba mate, yerba de los jesuitas o yerba del Paraguay; y la costumbre se remonta a la época precolombina.

En ese entonces los indígenas guaraníes llevaban alrededor del cuello un saquito de cuero que contenía las hojas de yerba mate que masticaban o bebían como infusión porque creían que el árbol era un regalo de los dioses y al consumirla absorbían sus propiedades divinas.

Esta práctica también tenía un fin social porque la yerba era usada para los trueques y fomentaba el compañerismo.

El mati era una pequeña calabaza donde preparaban la infusión y sorbían el líquido con una bombilla en forma de canuto hecha de tacuara, una caña que crecía en la zona.

Cuando los jesuitas llegaron en 1609 e instauraron las llamadas “reducciones” como sistema social y político, creyeron que el consumo de yerba mate era un vicio. Sin embargo cuando la conocieron mejor llegaron incluso a mejorar la técnica para consumirla.

Los jesuitas fueron quienes difundieron el consumo de la yerba mate al exportarla, tanto así que fue conocida como el “té de los jesuitas”.

Las hojas de yerba mate (Ilex paraguariensis) proviene del árbol que crece en el norte de Argentina (principalmente la provincia de Misiones, principal productora -NdR-) , Paraguay, Uruguay y el sur de Brasil debido a la alta temperatura y la humedad.

La yerba produce un efecto estimulante similar a la cafeína. Reduce el colesterol “malo” (LDL) e incrementa el colesterol “bueno” o HDL. Contiene vitaminas B1, B2, B3, B5, C, E, hierro, magnesio, potasio y varios aminoácidos.

La Virgen de Caacupé y la yerba mate

En Caacupé, fundado hacia el 1600, vivía un escultor guaraní de nombre José que se había convertido al cristianismo con los jesuitas. Una vez miembros de la tribu mbayá que no quería convertirse lo perseguía y él rezó a la Virgen prometiéndole hacer una imagen suya si lo ayudaba.

Se le apareció la Madre de Dios en persona y le gritó en guaraní “¡Ka'aguý cupe-pe!, que significa “¡detrás de los arbustos de yerba mate!”. El indio corrió y encontró un tronco grueso detrás del cual se escondió y sus perseguidores siguieron corriendo. José cumplió su promesa y talló la imagen de la que es ahora Patrona de Paraguay. (https://www.aciprensa.com)







Sunday, July 3, 2016

Director de ANF quisiera explicarle a Evo cómo sirven los jesuitas al país incluso con persecución y muerte por medio



30/06/2016 | nacional


El presidente Morales dijo que está pensando invitar a los propietarios de los medios a los que el Gobierno ha denominado el “cártel de la mentira”.




ANF / La Paz

Al director de la Agencia de Noticias Fides (ANF), Sergio Montes, le alegra que el presidente Evo Morales "muestre interés por conocer lo que en la ANF y otros medios hacemos” y, al mismo tiempo, le informa al Mandatario que este medio de comunicación es una obra de la Compañía de Jesús.

En ese marco, afirma que al Presidente "tal vez le interesa hablar con todos nosotros (sacerdotes de la Compañía de Jesús) y así le explicamos también cuáles son los principios institucionales y cómo servimos al país desde hace décadas, con persecución y muerte de por medio”. De esa manera hizo referencia al sacerdote jesuita Luis Espinal, que fue asesinado poco antes del golpe de Luis García Meza por haber informado con la verdad.

Montes hizo estas declaraciones a propósito de la declaración del presidente Morales en sentido de que está pensando convocar a los dueños de los medios de comunicación que son denominados por el gobierno como el "cartel de la mentira”.

"Será cartel o no será cartel, pero hay algunos, muy pocos medios de comunicación que nos tienen mucha bronca, estos días estoy pensando convocar a los dueños de estos medios de comunicación”, dijo Morales durante una conferencia de prensa.

"Me alegra que muestre interés por conocer lo que en la ANF y otros medios hacemos para conseguir nuestro pan de cada día, cómo trabajamos y tal vez de ese modo se abra a leer y analizar todo lo publicado en torno al tema que le preocupa, así podrá constatar que esas supuestas "mentiras" no son más que un fantasma al que tal vez algunos en el gobierno invocan para hacerle creer que nuestro objetivo es otro y no el de informar”, señaló Montes.

El sacerdote agregó que "si es una invitación sincera y el único interés es escuchar lo que tenemos que decir, para no formular acusaciones desde la comodidad de su status político, con gusto podemos dialogar”.

Para finalizar, Montes citó al Papa Francisco, quien dijo que hay que tender puentes en vez de muros y "sólo el diálogo consigue eso, por lo que ya que se demuestra tan devoto de nuestro compañero, que le lleve el apunte”.

Por otro lado, el presidente del directorio de Página Siete, Raúl Garáfulic, dijo que no se pronunciará al respecto porque no recibió ninguna invitación del Mandatario. "No puedo hacer una declaración sobre este tema hasta que no reciba una invitación formal del Presidente”, señaló.

En mayo pasado, el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, indicó que existen cuatro medios de comunicación que conforman un supuesto "cártel de la mentira” y citó a ANF, Página Siete, Erbol y El Deber. El vicepresidente Álvaro García Linera añadió a un quinto medio, el diario Los Tiempos, pero calificó al grupo como "mafia”.

Algunos representantes de esos medios acudieron a la CIDH, de las NNUU, o al Alto Comisionado de DDHH, de la ONU, para denunciar una campaña de acoso y amenazas de parte del Gobierno.




El manuscrito de san Ignacio de los Ejercicios Espirituales ha sido restaurado de la corrosión del ácido de las tintas




June 28, 2016

Espiritualidad, Familia Ignaciana By admin


El manuscrito de san Ignacio de los Ejercicios Espirituales ha sido restaurado de la corrosión del ácido de las tintas

Un legado que permanecerá para las futuras generaciones gracias a una minuciosa restauración: el manuscrito más antiguo de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio. Este documento, que atesora notas autógrafas del santo de Loyola, es el referente de la espiritualidad ignaciana y sin embargo, vivía amenazado por el paso del tiempo y la corrosión del ácido de las tintas. Recientemente ha sido objeto de un tratamiento que le permitirá seguir siendo en el futuro un tesoro vivo entre los libros espirituales. Así lo corroboraba el secretario de la Compañía de Jesús, Ignacio Echarte, quien durante una conferencia en el Pontificia Universidad Gregoriana de Roma presentó los resultados de este proceso de conservación encargado por la Curia General que atesora el manuscrito en el Archivum Romanum Societatis Iesu. El encargo se hizo a la restauradora Melania Zanetti de la Università Cattolica del Sacro Cuore. El proyecto, financiado por la Fundación Gondrá-Barandiarán, fue dirigido por Carlo Federici, de la Universidad Ca’ Foscari de Venecia y de la Escuela Vaticana de Biblioteconomía.

Echarte destacaba entonces el valor de este manuscrito, escrito en español. A diferencia de otros libros de este tipo, en los que los autores presentan sus propias experiencias espirituales y la dinámica interna de su propio viaje personal, este es un libro práctico. Un manual de usuario que lo convierte en un texto vivo. Lo equiparó a una partitura musical que hay que practicar para escuchar el sonido que contiene. Su interpretación implica a tres personajes principales: “Tres melodías que se entrelazan armoniosamente”, decía Echarte. Como libro espiritual, su primera melodía procede de la Palabra de Dios. En segundo lugar, el texto contiene información para la persona que hace los ejercicios y vive la experiencia. La tercera persona que interpreta la melodía es quien acompaña el proceso, el compañero y agudo observador de la experiencia.

El manuscrito ha llegado frágil y enfermo sin fecha. Desde el comienzo de la Compañía de Jesús ha sido reconocido como “autógrafo” de Ignacio, quien murió en 1556. El texto de la mano de uno o varios escribas, contiene correcciones o adiciones de Ignacio en 32 puntos. Se imprimió en español en 1615, 59 años después de la muerte del autor, si bien, antes salió a la luz la traducción italiana.

Sus 63 hojas contienen 25.000 palabras, 370 párrafos (según la numeración en el margen actualmente en uso), que han aportado a la literatura innumerables frutos: traducciones, lecturas filosófica, filológica, teológica, antropológica, psicológica… y publicaciones de padres como Sommervogel, Iparraguirre y Polgar. Títulos, referencias, autores y citas que dan fe de la influencia de este manuscrito. Si bien, la importancia de este documento radica en la ayuda ofrecida a lo largo de los siglos a las personas para encontrar un camino. “Y esto hace que sea un clásico de la espiritualidad cristiana”.


Fuente



Friday, June 24, 2016

Los jesuitas organizan un simposio para analizar nuevos métodos de enseñanza



Noticias agencias


22-06-2016 / 14:21 h EFE


La Facultad de Psicología y Ciencias de la Educación de la Universidad Ramon Llull (URL) y los Jesuitas de Cataluña han convocado el I Simposio Internacional Barcelona/Educación/Cambio, que se celebrará del 4 al 8 de julio en la capital catalana para analizar nuevos métodos de enseñanza.


Según han explicado hoy en rueda de prensa los organizadores del simposio, la convocatoria del encuentro obedece a la proliferación de experiencias que cuestionan la manera de hacer escuela tradicional y que propugnan un cambio del sistema de enseñanza-aprendizaje que se adecúe a las exigencias de los nuevos tiempos.


Las experiencias de innovación educativa que muchos colegios religiosos han iniciado ha despertado el interés de educadores de diferentes zonas, según los organizadores, que han destacado que el área de Barcelona, donde en los últimos años se han puesto en marcha muchas iniciativas, la han convertido en un referente para los partidarios de un nuevo paradigma educativo.


Las nuevas experiencias educativas, que eliminan exámenes y asignaturas y crean espacios de convivencia en las aulas dejando atrás el modelo tradicional, sitúan al alumno en el centro del proceso educativo.


Ante las expectativas creadas por estos nuevos modelos, la URL y los Jesuitas de Cataluña han decidido organizar este simposio para que educadores de todo el mundo puedan visualizar las modificaciones que se están introduciendo para transformar el sistema educativo.


Según los organizadores del simposio, está previsto que participen cerca de 200 directivos, gestores educativos y profesores de todo el mundo, que también visitarán escuelas públicas, concertadas y privadas que están llevando a cabo experiencias radicales de innovación educativa.


Wednesday, June 22, 2016

Refugiados ponen en riesgo sus vidas


Insta a los gobiernos del Viejo Continente a modificar su política migratoria
Cáritas y los jesuitas denuncian las "rutas mortales" que toman los refugiados para entrar en la UE
"Está empujando a estas personas a ponerse en manos de contrabandistas y traficantes"


Redacción, 08 de junio de 2016 a las 15:46

Ocho confesiones religiosas celebran un acto interreligioso por la paz y la acogida de refugiados



Como afirma el Papa Francisco, Cáritas sueña con una Europa que reconozca la aportación necesaria de los inmigrantes a nuestras sociedades y se comprometa a respetar la dignidad de cada ser humano

Cáritas Europa y el Servicio Jesuita a Refugiados han emitido este miércoles una nota conjunta ante la reunión que se celebra este jueves en Bruselas de todos los ministros que forman parte del Consejo Europeo de Justicia e Interior en la que alertan de las "rutas mortales" que se ven obligados a tomar los refugiados como consecuencia de las restricciones de la Unión Europea y en la que exhortan a los dirigentes europeos a modificar su política migratoria.


"Las políticas centradas en la disuasión, incluido el acuerdo con Turquía, no están sirviendo para detener a las personas que tratan de llegar a nuestros países. Por el contrario, están prolongando el sufrimiento de estas personas y empujándolas a ponerse en manos de contrabandistas y traficantes, y a recurrir a vías de entrada aún más peligrosas", advierten.


Este es el caso de una joven siria que explicaba hace unos días a un trabajador de Cáritas Grecia que fue víctima de abusos sexuales por el camino y tuvo que recurrir a traficantes para cruzar el mar Egeo y librarse de su agresor. "No pude encontrar otra manera de venir a Europa. Deseaba hacerlo de una forma segura, legal. Pero mi única alternativa era ser pasada de contrabando para cruzar a Grecia. Sabía que era algo peligroso, pero estaba desesperada. Tuve que cruzar para salvar mi vida y lo poco que queda de mi alma", explicaba.


Según los últimos informes, más de un millar de migrantes han muerto en menos de una semana intentando cruzar el Mediterráneo. Su intento por alcanzar la Unión Europea muestra, según Cáritas y el SJR, "lo grave y aterrador de su situación".


Por ello, proponen seis medidas concretas: abrir canales seguros y legales de entrada en la UE; un visado humanitario, que sea asequible y fácilmente accesible a través de cualquier Embajada en los países de origen y tránsito; facilitar la reunificación familiar de refugiados y migrantes; ampliar los programas de admisión por razones humanitarias; más planes de reasentamiento; y levantar los requisitos de visado cuando esté justificado por motivos humanitarios.


"Como afirma el Papa Francisco, Cáritas sueña con una Europa que reconozca la aportación necesaria de los inmigrantes a nuestras sociedades y se comprometa a respetar la dignidad de cada ser humano", asegura el secretario general de Cáritas Europa,Jorge Nuño Mayer.


Por su parte, el director regional de JRS Europa, Jean-Marie Carrière, recuerda que "Europa puede salvar y proteger a las personas". "Es sólo cuestión de voluntad política proporcionar a estas personas formas seguras para entrar en Europa sin riesgo para sus vidas. Es tiempo de defender y aplicar la misma Convención que los europeos adoptaron después de la Segunda Guerra Mundial y actuar en base a nuestros valores fundacionales", añade.


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Encuentros del Apostolado Social de la CPAL





Roberto Jaramillo, S.J.

Apostolado Social - CPAL

Junio 20 de 2016

Encuentros del Apostolado Social de la CPAL

La semana pasada en Lima, Perú tuvo lugar la reunión de los Centros Sociales de la Compañía de Jesús en América Latina, Roberto Jaramillo, S.J., Delegado del Apostolado Social de la CPAL presenta los resultados de esta jornada.

Continuar creciendo en la capacidad de trabajar en redes propias y de otras institucionalidades, profundizar en los elementos claves que le dan sentido a su misión como Centros Sociales de la Compañía de Jesús, y apoyarse en los esfuerzos metodológicos y sistémicos que se hacen en los diferentes programas y países en que están presentes, fueron elementos sentidos por todos los participantes del Encuentro Anual de la Red de Centros Sociales de la CPAL, realizado la semana pasada entre los días 14 y 17 de junio en Lima, Perú.

Setenta y cuatro personas, directores (as) y delegados (as) de 38 Centros Sociales Jesuitas de América Latina se reunieron para revisar los acuerdos realizados en el encuentro del año pasado, revisar la evolución de los programas comunes y proponer acciones para el futuro.

Animados por reflexiones recogidas previamente sobre la tensión creativa entregenerosidad y eficacia como dos dimensiones ineludibles e indispensables de su Misión y su trabajo, los participantes tuvieron la posibilidad de intercambiar experiencias de aprendizaje sobre las premisas y las condiciones (institucionales y personales, metodológicas y operativas) que ayudan en la consecución de resultados planeados y en la producción de impactos benéficos en las poblaciones con las que se trabaja.

La Red de Centros Sociales de la CPAL, tiene cinco programas en marcha: la preparación de unDiplomado virtual en Incidencia Política que debe comenzar en enero de 2017, elPrograma COMPARTE que acompaña asociaciones de pequeños productores en su desafío de crear empresas sociales, el capítulo latinoamericano de la Red Global de Incidencia Ignaciana(GIAN) “Justice in Mining”, un grupo de Homólogos que trabaja sobre Vivienda y Hábitat y otro sobre Defensa y Promoción de Derechos Humanos. En esta ocasión se lanzó una nueva iniciativa de pares que trabajan sobre sistemas de microcrédito y fondos de desarrollo en los Centros pertenecientes a la Red.
Encuentro Red Jesuitas con Migrantes


Encuentro en San Salvador, 2015

Entre los días 13 y 15 de junio se reunió también en Lima la Coordinación general de la Red Jesuita con Migrantes (RJM) que integra los Servicios Jesuitas a Migrantes del Caribe (República Dominicana-Haití), Centroamérica-Norteamérica y el sur del continente (Chile, Perú, Bolivia y Brasil), y el Servicio Jesuitas a los Refugiados (SJR o JRS) que está presente principalmente en Colombia, Venezuela y Ecuador.

Asunto principal de esta reunión fue el mejor conocimiento y análisis de los flujos migratorios que se presentan entre estas regiones y más allá de ellas, la puesta en común de planes articulados para acompañar, servir y defender a refugiados y migrantes, la articulación de programas para incidir en políticas públicas y de opinión que colaboren para hacer cada vez más justas las posibilidades y las condiciones de la migración de todas las personas, especialmente laCampaña por la Hospitalidad.

Respecto del análisis de los flujos migratorios preocupan especialmente:
los retos que se plantean en el flujo desde Centroamérica hacia México y Estados Unidos y en algunos casos hacia países de la misma subregión como Costa Rica y Panamá
la continuidad del flujo haitiano hacia la República Dominicana y también hacia los países del sur del continente como Brasil y Chile

hay expectativa por lo que pueda pasar con el proceso de paz en Colombia y sus efectos sobre los desplazamientos forzados dentro del país y hacia el Ecuador
lo que pueda ocurrir en Venezuela si la crisis económica y política se agudiza, dado que ya se constata un flujo creciente de venezolanos en distintos países, y
finalmente se consideró los flujos hacia el sur, particularmente a Chile, tanto de bolivianos y peruanos, pero también de haitianos, colombianos, venezolanos y dominicanos, constatando el "represamiento" de migrantes en razón de los controles migratorios entre los países de la región.
Delegados Provinciales del Apostolado Social


De izquierda a derecha, segunda fila: Roberto Jaramillo, Luis Javier Sarralde, Carlos Miguel Silva, Frank Bejarano, Ivo Follman, Mario Serrano, Jorge Cela, Luis Fernando de Miguel, Patxi Álvarez, Leonel dos Santos, Victor Pacharoni, Eloy Rivas. Abajo, James Conway, Galo Bogarín, Paco Iznardo.

La tercera reunión que tuvo lugar en Lima, en continuidad con las dos anteriores, fue la de los Delegados Provinciales del Apostolado Social. Contando con la presencia del Presidente de la CPAL, Jorge Cela, S.J. , del Secretario del Pe. General para la Justicia y la ecología, Pe. Patxi Álvarez, S.J. , fue esta una oportunidad especial para reflexionar sobre las responsabilidades que tienen los Delegados en la dinamización y animación dela dimensión social en sus provincias y, a la vez, la responsabilidad de articular la acción de las redes del sector con en las estructuras de gobierno de la Orden. Así mismo se dedicó un tiempo especial a considerar cómo los Delegados pueden ser factores de multiplicación para que losmínimos comunes que tejen la identidad ignaciana en diversas obras y sectores (educativo, juventudes, laicos, social, comunicación, formación, etc.) puedan convertirse en máximos comunes denominadores que garanticen mejores frutos en favor del servicio de la Fe y de la Promoción de la Justicia, misión fundamental de todas las obras de la Compañía de Jesús.


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Thursday, June 16, 2016

Los jesuitas se proponen que 100.000 niños refugiados accedan a la educación


10.06.16 | 17:57h. EUROPA PRESS | MADRID




La ONG jesuita Entreculturas se ha sumado al objetivo marcado por el Servicio Jesuita al Refugiado (JRS) para que 100.000 niños refugiados puedan acceder a la educación, duplicando así la cifra de personas refugiadas que atienden actualmente.


En total, hay más de 60 millones de personas refugiadas y desplazadas en el mundo que se han visto obligadas a abandonar sus hogares a causa de la pobreza, la violencia o la guerra. De ellas, la mitad son niños y niñas que han tenido que dejar atrás su vida, su escuela, sus amigos, quedando expuestos a una gran vulnerabilidad. Solo un 36% de estos menores llega a cursar Secundaria y menos de un 1% accede a estudios superiores.

En estos casos, según señalan, la educación es su refugio, "un espacio de protección y una oportunidad para un futuro mejor". Por este motivo, Entreculturas trabaja junto al JRS defendiendo los derechos de los niños refugiados y desplazados en Líbano, Sudán del Sur, República Democrática del Congo, Chad, Camerún, Malawi, Sudáfrica, Uganda, Zimbabue y Etiopía.

"No dejamos de denunciar la violencia y la injusticia que originan los desplazamientos, pero, a su vez, seguimos trabajando para defender el derecho a la educación de los niños y niñas refugiados y desplazados. Contamos contigo para recuperar su infancia", subrayan desde la ONG.

Los ciudadanos que lo deseen pueden colaborar a través de la web de Entreculturas 'www.entreculturas.org'. Con 30 euros, un niño refugiado sirio en Líbano tendría acceso a un kit de material educativo que le permitiría volver a la escuela; con 120 euros, cinco niños refugiados pueden recibir apoyo psicosocial; y con 250 euros, se paga la escolarización de un menor durante un año.



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Friday, June 10, 2016

Caritas Europa y el Servicio Jesuita a Refugiados alertan que las restricciones migratorias en la U.E. obligan a las personas a utilizar rutas mortales


Información de la Provincia de España de la Compañía de Jesús




Publicado el Miércoles, 08 Junio 2016


CÁRITAS EUROPA Y EL SERVICIO JESUITA A REFUGIADOS ALERTAN QUE LAS RESTRICCIONES MIGRATORIAS EN LA U.E. OBLIGAN A LAS PERSONAS A UTILIZAR RUTAS MORTALES

Publican una nota conjunta ante la reunión del Consejo Europeo de Justicia e Interior que se celebra mañana en Bruselas

8 de junio de 2016.- Cáritas Europa y el Servicio Jesuita a Refugiados han emitido hoy una nota conjunta ante la reunión que se celebra mañana en Bruselas de todos los ministros que forman parte del Consejo Europeo de Justicia e Interior. Este es el texto íntegro de la nota:

Las políticas restrictivas de migración de la UE obligan a las personas desesperadas a utilizar rutas mortales

Mientras que los ministros de interior se reunirán mañana para discutir las políticas de migración de la UE, las personas que intentan llegar a la seguridad de Europa siguen muriendo en el camino. Cáritas Europa y el Servicio Jesuita a Refugiados Europa (JRS-E) exhorta a los dirigentes europeos a modificar su enfoque restrictivo de la migración. Las políticas centradas en la disuasión, incluido el acuerdo con Turquía, no están sirviendo para detener a las personas que tratando de llegar a nuestros países. Por el contrario, están prolongando el sufrimiento de estas personas y empujándolas a ponerse en manos de contrabandistas y traficantes, y a recurrir a vías de entrada aún más peligrosas.

"No pude encontrar otra manera de venir a Europa. Deseaba hacerlo de una forma segura, legal. Pero mi única alternativa era ser pasado de contrabando para cruzar a Grecia. Sabía que era algo peligroso, pero estaba desesperada. Tuve que cruzar para salvar mi vida y lo poco que queda de mi alma", explicaba una joven siria hace unos días a un trabajador de Caritas Grecia. Huyó de Siria sola. Víctima de abuso sexual en el camino, tuvo que recurrir a traficantes para cruzar el mar Egeo y poder librarse de su agresor.

Según los últimos informes, más de un millar de migrantes han muerto en menos de una semana intentando cruzar el Mediterráneo. Su intento desesperado por alcanzar la Unión Europea muestra lo grave y aterrador de su situación. Cáritas Europa y JRS Europa están consternados por el continuo sufrimiento de tanta gente e instan a la solidaridad con estos niños, hombres y mujeres.

"Como afirma el Papa Francisco, Caritas sueña con una Europa que reconozca la aportación necesaria de los inmigrantes a nuestras sociedades y se comprometa a respetar la dignidad de cada ser humano", asegura Jorge Nuño Mayer, secretario general de Caritas Europa.


Jean-Marie Carrière, director regional de JRS Europa, recuerda, por su parte que "Europa puede salvar y proteger a las personas. Es sólo cuestión de voluntad política proporcionar a estas personas formas seguras para entrar en Europa sin riesgo para sus vidas. Es tiempo de defender y aplicar la misma Convención que los europeos adoptaron después de la Segunda Guerra Mundial y actuar en base a nuestros valores fundacionales".

JRS Europa y Cáritas Europa piden a la UE y, en especial a los Estados miembros, que:

-Abran canales seguros y legales de entrada en la UE

-Introduzcan un visado humanitario, que sea asequible y fácilmente accesible a través de cualquier Embajada de EU en los países de origen y tránsito

-Faciliten la reunificación familiar de refugiados y migrantes, y, por lo tanto, que se fomente la integración en los países de acogida.

-Amplíen los programas de admisión por razones humanitarias.

-Participes en más planes de reasentamiento.

-Levanten los requisitos de visado cuando esté justificado por motivos humanitarios.


Thursday, June 2, 2016

Ignacio de Loyola, los #Jesuitas y el Satanismo



5 febrero, 2014 · de jokerphd




Ignacio de Loyola, nació en 1491, en el castillo de Loyolas, en el País Vasco, España. Siendo un sacerdote de Roma, en el año 1534 creó una organización satánica para controlar las mentes de los líderes Europeos por medio de hipnosis, brujería, hechicería y control de la mente.

Loyola se comunicaba con el reino espiritual para revelación en cómo fomentar esta poderosa y malvada organización. Los espíritus realmente eran demonios controlados por ha-satán, iluminando su mente. Loyola fue arrestado a causa de sus extrañas actividades por los monjes Dominicos quienes estaban a cargo de la nefasta Inquisición Española. Fue liberado de sus inquisidores gracias a los poderes del mal que reinaban en él.



En 1539, Ignacio de Loyola fue ante el papa Pablo III y presentó un concepto para una nueva orden de sacerdotes, llamada la Sociedad de Jesús [sic] (los Jesuitas) cuyo propósito era el servir a “Su Santidad.” El papa compró la idea y la aprobó el 27 de Septiembre de 1540, Loyola se convirtió en el primer General Superior Jesuita. Y fue declarado intocable por el papa.

Por medio de meditación sistemática, oración, contemplación, visualización e iluminación Loyola caía en trance y éxtasis. El fue visto levitar del suelo, como muchos Jesuitas completamente bajo los poderes de satanás, incluyendo a Alberto Rivera, ex-sacerdote Jesuita, quien nos cita esto y de quien hablaré más adelante. Loyola utilizaba la filosofía, metafísica, lógica, psicoanálisis, psicología, hipnosis, telepatía, parapsicología (hechicería científica), psiquiatría, psicoterapia; éstas que ahora son llamadas ciencias de la conducta.

Una vez Ignacio de Loyola vino bajo el poder del Vaticano, él puso su organización ocultista, ‘Los Illuminati’ bajo la cobertura de la institución Católica Romana. Los Illuminati secretamente se convirtieron en la rama más importante de la orden de los Jesuitas. Loyola sabía que eventualmente los Jesuitas Illuminati serían capaces de controlar la economía del mundo, la banca internacional, fuerzas militares, todas las ramas de la hechicería y brujería, y las religiones del mundo poniendo a la humanidad de rodillas para servir al papa.

Templo Jesuita



“El Congreso de Viena fue una conspiración negra contra los Gobiernos Populares en la cual “las altas partes contratantes” anunciaron al cerrar la sesión que ellos habían formado ‘una alianza santa.’ Este fue el velo que ellos usaron de máscara para engañar a los pueblos. El negocio en particular del Congreso de Verona, fue la RATIFICACIÓN del Artículo Seis del Congreso de Viena, cual fue en breve, una promesa para pervertir o destruir Gobiernos Populares dondequiera que se encontraran, y reestablecer la monarquía donde había sido depuesta.

“Las altas partes contratantes” de este compacto, cuales fueron Rusia, Prusia (Alemania), Austria y el papa Pío VII, rey de los Estados Pontificios, acordaron un pacto secreto para hacerlo.” – Bruce McCarty. The Suppressed Truth About the Assasination of Abraham Lincoln (La Verdad Reprimida Acerca del asesinato de Abraham Lincoln), Arya Varta Publishing. 1924, P. 7

“Los soberanos de ‘La Alianza Santa’ habían aglutinado grandes ejércitos y pronto entraron en una promesa solemne para dedicarlos a la represión de todos los levantamientos de los pueblos a favor de gobiernos libres; y el papa Pío VII decidió dedicar a los Jesuitas, apoyados por su poder político, al logro de ese fin. El sabía lo fielmente que ellos se iban a aplicar a ese trabajo, y así los aconsejó, en su decreto de restauración, a estrictamente observar los ‘asesoramientos útiles y saludables consejos’ por los cuales Loyola había hecho absolución la piedra angular de la sociedad.” – R.W. Thompson, The Footprints of the Jesuits (Las Huellas de los Jesuitas), Hunt & Eaton, 1894, pág. 251.

La mayoría de las personas conocen muy poco acerca de los Jesuitas del papa. La razón para esto es que ellos son una sociedad muy secreta; piensan que los Jesuitas son nada más que otra orden religiosa. Para poder entender lo que la Orden de los Jesuitas o la Compañía de Jesús [sic] es, por favor considera esta cita:

A través de la historia del cristianismo, el protestantismo fue amenazado por formidables enemigos. Cuando pasaron los primeros triunfos de la Reforma, Roma convocó nuevas fuerzas, esperando realizar su destrucción. En este tiempo la Orden de los Jesuitas fue creada (en París el 15 Agosto, 1534), la más cruel, inescrupulosa y poderosa de todos los campeones del papismo. Cortados de lazos terrenales e intereses humanos, muertos a afirmación de afecto natural, razón y conciencia totalmente silenciados, ellos no conocían regla, ningunos lazos, sino aquellos de su orden, y ningún deber sino el de extender su poder.

El evangelio de Cristo [sic] había permitido a sus adherentes conocer el peligro y soportar sufrimiento, sin dejarse desanimar por el frío, hambre, duro trabajo, y pobreza; para levantar la bandera de su verdad en el rostro del potro de tortura, la mazmorra, y la estaca. Para combatir estas fuerzas, el Jesuitismo inspiró a sus seguidores con un fanatismo que los permitió soportar estos peligros, y oponer al poder de la verdad todas las armar de decepción. No había crimen demasiado grande para ellos cometer, ninguna decepción muy básica para ellos practicar, ningún disfraz muy difícil para ellos asumir. Juramentados a pobreza perpetua y humildad, era su meta estudiada obtener riqueza y poder, para ser leales a derrocar el Protestantismo, y el reestablecimiento de la supremacía papal.

Cuando se muestran como miembros de su orden, ellos usan un velo de santidad, visitando prisioneros y hospitales, ministrando a los enfermos y a los pobres, profesando haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jesús [sic], quien iba por todos sitios haciendo el bien. Pero debajo de este inocente exterior los propósitos más criminales y mortales estaban a menudo ocultos. Es un principio fundamental de la orden que el fin justifica los medios. Por este código de conducta, la mentira, robo, perjurio, asesinato, no eran solamente perdonables sino encomiables, cuando ellos servían los intereses de la iglesia. Bajo varios disfraces los Jesuitas se abrían el camino hacia oficinas de estado, subiendo los peldaños hasta llegar a ser consejeros de reyes, y moldear las políticas de las naciones. Ellos se convertían en sirvientes para espiar a sus amos. Establecieron universidades para los hijos de príncipes y nobles; y colegios para la gente común; y los hijos de padres Protestantes era atraídos a la observancia de ritos papistas. Toda la pompa y despliegue de gala exterior de la adoración papista era traído para confundir la mente y deslumbrar y cautivar la imaginación, y así la libertad por la cual los padres habían sangrado y duramente trabajado era traicionada por los hijos. Los Jesuitas rápidamente se difundieron por toda Europa, y donde quiera que fueran, allí seguía el renacimiento por el papismo. – E.G. White, The Great Controversy (La gran Controversia), págs. 234, 235 Pacific Press Assn., 1911.

Los jesuitas cumplen 70 años en Honduras






29 Feb 2016 / 11:22 AM / EFE /



2016-02-29

"Llegamos aquí a Honduras en 1946 con una modalidad muy específica, de misiones rurales", dijo el padre Melo.

 

El sacerdote Ismael Moreno, director de Radio Progreso, habla durante una entrevista con Efe el 1 de febrero de 2016, en Tegucigalpa (Honduras). EFE.


 Tegucigalpa, Honduras

Del mismo modo que llegaron, sin hacer ruido pero con una voluntad de servir, la Compañía de Jesús está cumpliendo en 2016 70 años de acompañamiento pastoral a los menos favorecidos en Honduras.

"Los jesuitas llegamos aquí a Honduras en 1946 con una modalidad muy específica, de misiones rurales, por eso es que la Compañía de Jesús no ha tenido nunca un trabajo significativo en la capital", dijo en entrevista con Efe el director de Radio Progreso, uno de los medios de comunicación de los jesuitas, Ismael Moreno.

Moreno, un sacerdote hondureño de 57 años, también dirige el Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (Eric) de los jesuitas.

Agregó que "Honduras es el único país de los 89 en el mundo donde tienen presencia los jesuitas en el que la Compañía de Jesús no desarrolla un trabajo apostólico en la capital, sino que lo hace en el departamento de Yoro (norte) en primer lugar y luego en el de Colón (en el Caribe)".

"El trabajo nuestro es un trabajo sencillo, humilde, básicamente de acompañamiento pastoral entre los campesinos, hombres y mujeres, entre la población indígena en el departamento de Yoro", indicó el religioso, conocido en su país como "Padre Melo" y quien en 2015 fue distinguido por la Fundación Rafto con el premio del mismo nombre.

La distinción a Moreno de la Fundación Rafto en Dinamarca se le confirió por su defensa de la libertad de expresión en su país.

Moreno señaló que la Compañía de Jesús también desarrolla en Honduras un trabajo educativo a través de un instituto de educación media y colegios técnicos que se les conoce como Fe y Alegría.

Además, desde 1979 tiene un grupo de teatro conocido como La Fragua y Radio Progreso que en 2016 cumplirá 60 años, ambos en la ciudad de El Progreso.

La Radio Progreso, que durante muchos años tenía señal que solamente cubría la región norte del país, ha ampliado su cobertura a nivel nacional con cuatro frecuencias y una transmisión de 19 horas diarias.

En lo que respecta al Eric, tiene 35 años de existencia y complementa la labor social de los jesuitas con una presencia mayoritaria entre los sectores más de base y pobres de Honduras, explicó Moreno.

Con los jóvenes, el trabajo de la Compañía de Jesús es "fundamentalmente educativa, a través del Instituto San José", a lo que se suma la proyección del trabajo de comunicación a través del ERIC y Radio Progreso.

El ERIC nació en 1980 y actualmente tiene cuatro líneas de trabajo en las que se ubica el quehacer con los jóvenes, comenzando por contribuir a la formación de una generación comprometida con la ética y la política; trabajo juvenil y formación política.

La segunda línea es apoyar la defensa de los bienes naturales de las comunidades y los territorios; la tercera una cultura de paz y derechos humanos preferentemente desde la juventud, mientras que la cuarta es una estrategia de comunicación popular, subrayó Moreno.

"El trabajo juvenil es fundamental a través de las escuelas de formación política de jóvenes que se educan en los medios, en Radio Progreso, por ejemplo", añadió.

La mayor parte del personal que trabaja en los medios de los jesuitas son menores de 30 años y cuando se piensa en emplear a un nuevo miembro para el equipo se buscan menores de 25 años.

Con un equipo multimedia, los jesuitas también editan el periódico A Mecate Corto, mensual, y la revista Envío, para la que escriben reconocidos analistas e intelectuales hondureños.

Sobre la situación del país, el "Padre Melo" indicó que "es una mezcla de deterioro y de expectativas".

En su opinión, en el país hay un déficit de soberanía en muchos aspectos, comenzando por el hogar "por razones económicas".

"No hay soberanías en las comunidades por el control de las divisiones por parte de los caudillos, no hay soberanía en la política porque en los partidos políticos los líderes tienen el control, no hay soberanía económica, ni soberanía territorial por el control que hay de las multinacionales", acotó.

Moreno, quien además considera que Honduras necesita una Constituyente, es de la opinión de que su país debe llegar en 2021, a su segundo centenario de independencia de la Corona española, con "una propuesta de soberanía que incluya todos los ámbitos, incluso el Estado hondureño".

"Una Constituyente es obligatoria, creo yo. No hay camino sino hay una nueva Constituyente, porque el pacto de 1981 ya colapsó de una manera absoluta y los partidos políticos tradicionales ya han quedado imposibilitados para liderar cualquier propuesta", apostilló Ismael Moreno. EFE.



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Friday, May 27, 2016

Notable visibilidad LGTB en universidades jesuitas de Estados Unidos




por Hans 23/05/2016 | 4:00


En España puede resultar extraño que una universidad católica ofrezca cobertura a actos o a colectivos LGTB. Hasta donde sabemos, de hecho, ninguna universidad católica española cuenta con un grupo LGTB públicamente definido como tal. Sin embargo, si viajamos a los Estados Unidos encontraremos una realidad bastante distinta, incluso sorprendente.

Un vistazo a las universidades católicas regentadas por la Compañía de Jesús en Estados Unidos muestra un llamativo reconocimiento público de la realidad LGTB a través de diferentes iniciativas con respaldo institucional. Entre ellas destacamos en primer lugar IgnatianQ, una “Conferencia Ignaciana de LGTBQ y aliados”. Consiste en un encuentro anual dirigido por estudiantes y abarca el conjunto de las universidades de los jesuitas en Estados Unidos. Su objetivo es centrarse “en las intersecciones entre fe, sexualidad y justicia social en el contexto de un campus jesuita.IgnatianQ espera con ello educar a la persona en su integridad, creando espacios seguros para el diálogo, la reconciliación, la comprensión, el crecimiento y la formación de comunidad. El encuentro anual le ofrece a los estudiantes la oportunidad de construir su red de apoyo con otros estudiantes en instituciones jesuitas en todo el país, mientras prosiguen su trabajo LGTBQ en sus respectivos centros”.

Estas reuniones comenzaron a celebrarse en 2014 en la Universidad de Fordham. El año pasado tuvieron lugar en Georgetown, una conocida universidad de la que hablaremos enseguida —donde estudió el actual rey Felipe VI— y este año en la Seattle University, del 1 al 3 de abril.

El ejemplo de Georgetown

Las reuniones de IgnatianQ no son en absoluto algo aislado. Al contrario, constituyen un paso más en la visibilidad LGTB en las universidades de los jesuitas en Estados Unidos, de la cual un exponente fundamental, en la ya mencionada Universidad de Georgetown, es el LGBTQ Resource Center.

Activo desde 2008, el LGBTQ Resource Center fue el primer centro de este tipo. Dice de sí mismo que está “al servicio de personas lesbianas, gais, bisexuales, transgénero, queer y en búsqueda”. De acuerdo con su folleto (visible íntegramenteaquí), tiene una actividad notable. Alberga varios grupos “informales” que abarcan una llamativa diversidad de su alumnado, incluyendo mujeres LGTBQ y personas trans, bisexuales y asexuales. Entre sus iniciativas se encuentran convivencias, simposios y encuentros. Destaca por ejemplo “Journeys”, una convivencia para jóvenes LGTB que tiene por objeto “compartir experiencias y reflexionar sobre el individuo y la formación de comunidad. Mediante la reflexión individual y compartida sobre sus experiencias vividas, los estudiantes pueden desarrollar un aprecio y respeto auténticos por lo que son y todo lo que no son”. También puede mencionarse OUTober, una serie de actos de visibilización del estudiantado LGTB y de toma de conciencia sobre su realidad, con un apretado programa de actividades.

Con todo, lo que nos parece aún más significativo es la visibilidad a través de vídeos y campañas públicas. Tenemos así la campaña “I am”, que es parte de los actos del OUTober. Tiene como objetivo que las personas hablen de sí mismas y de las “múltiples identidades” que las definen.Vemos a alumnos hablar y definirse como LGTB. Pero más llamativamente encontramos a miembros del profesorado, incluido uno de los decanos de la School of Foreign Service, Samuel Aronson. Georgetown también ha participado en la campaña It Gets Better con un vídeo donde varios estudiantes se definen como LGTB y animan a aceptarse.

Igualmente, han tenido invitados de talla: Ben Cohen, jugador de rugby que pese a ser heterosexual es bien conocido por su activismo en favor de los derechos LGTB y del que hemos hablado varias veces en esta página; Simon LeVay, uno de los científicos que en su día estudió las posibles bases biológicas de la homosexualidad; Joe Solmonese, que fue presidente de Human Rights Campaign, o James Alison, sacerdote católico abiertamente gay.

También llama la atención el apoyo financiero, pues en 2012 una donación de un millón de dólares de Paul J. Tagliabue y su esposa Chandler permitió la creación de laTagliabue Initiative for LGBTQ Life: Fostering Formation and Transformation, incluida en el LGBTQ Resource Center: “El centro está inspirado por los principios católicos y jesuitas del respeto a la dignidad de todos y la educación de la persona en su integridad, y tenemos el gran placer de apoyar sus servicios, que proporcionan un ambiente seguro, inclusivo y respetuoso para los estudiantes LGBTQ”, afirman.

Esta transformación de Georgetown en universidad LGTB-friendly llamó por ejemplo la atención de The New York Times, que le dedicó un reportaje en 2013, cuando había sido elegido presidente de los estudiantes Nate Tisa, abiertamente gay. En ese reportaje, se planteaba una pregunta obvia: ¿cómo es posible tal visibilidad en una universidad que se definen como católica y que por tanto debe suscribir la doctrina vigente? No en vano, las protestas de grupos conservadores no han faltado, incluyendo una petición dirigida en su día al propio arzobispo de Washington y que no parece haber tenido efecto. En este sentido, una mirada más atenta muestra cómo se cuida el lenguaje: en ningún momento se cuestiona la doctrina. Se habla de “autenticidad”, de “aceptación de sí mismo”, de hablar de “todo lo que uno es y no es”, y se conecta con la tradición jesuita, que ciertamente tiene mucho de insistir en el autoconocimiento. En este sentido, Todd A. Olson, decano de los estudiantes, ya indicó en el citado reportaje de The New York Times que la atención a las personas LGTB era parte de la cura personalis, arraigada en la tradición ignaciana. El que la conclusión para muchos comporte llegar a un lugar distinto al marcado por la doctrina, es otro asunto, confiado a la conciencia personal, también muy en la tradición ignaciana…

Un ejemplo que ha cundido

Por lo demás, aunque fue la primera, Georgetown no es ya la única universidad de los jesuitas en Estados Unidos con atención explícita a la realidad LGTB. Por ejemplo, laUniversidad Loyola de Chicago tiene una sección de “iniciativas LGBTQIA”. También encontramos reconocimiento institucional de la realidad LGTB en la Universidad de Fordham, en Nueva York, ya mencionada como primera anfitriona de las conferencias IgnatianQ; y hay también iniciativas similares en universidades emblemáticas como la Marquette o el Boston College.

En definitiva, si el reconocimiento público de la realidad LGTB en una universidad católica —aspecto institucional incluido— parece muy lejano en España, está claro que algo muy distinto ocurre en otras latitudes ya desde hace años.

Os dejamos para finalizar con el vídeo para la campaña It Gets Better de los alumnos de Georgetown:

El legado esclavista de los jesuitas Georgetown, la universidad de élite de los jesuitas, se financió con la venta de 272 esclavos

HISTORIAS DEL MUNDO











El buque insignia. Georgetown constituye la imagen de marca de la excelencia académica que promueven los jesuitas en todo el mundo (The Washington Post / Getty)



JORDI BARBETA, Washington 23/05/2016 02:54 | Actualizado a 23/05/2016 10:23


La Universidad de Georgetownes el buque insignia de losJesuitas en Estados Unidos y la imagen de marca de la merecida reputación de la Compañía de Jesús en la promoción de la excelencia académica. En Georgetown estudiaron, entre otros, Bill Clinton y el rey Felipe VI cuando era príncipe, y el centro figura en la elite de las veinte mejores universidades del mundo. Pero Georgetown tiene un pasadoque pesa sobre su conciencia y sus propios alumnos han decidido denunciarlo, revisarlo y exigen repararlo. Georgetown forma parte de legado esclavista de los jesuitas.

Hace 178 años, los apuros financieros amenazaban la existencia de la universidad y para salvarla el rector fundador, Thomas F. Mulledy, decidió vender los esclavos que la Compañía tenía trabajando en sus plantaciones de Maryland. Por el equivalente a lo que hoy serían algo más de tres millones de dólares, el padre Mulledy firmó el 19 de junio de 1838 el contrato de venta de 272 esclavos negros a Jesse Johnson, miembro de la Cámara de Representantes y Henry Beaty, un terrateniente de Luisiana. La transacción permitió salvar in extremis la universidad. Mulledy y su sucesor, William McSherry, que también participó en el negocio, fueron reconocidos bautizando con sus nombres sendos edificios nobles de la Universidad.

Los esclavos procedían de donaciones de familias ricas. Entre los 272 esclavos vendidos había hombres, mujeres y niños y está documentado que había una madre joven con un bebé de dos meses. La expedición fue dramática. Los esclavos fueron forzados a subir al barco mientras muchos de ellos rezaban el rosario rogando a Dios por su liberación. Uno de los que más se resistió contaba 13 años, de nombre Cornelius Hawkins.

El debate sobre indemnizaciones o compensaciones a que deberían tener derecho los descendientes de los esclavos en Estados Unidos suele derivar en preguntas imposibles como el valor de los abusos y la difícil demostración de la identidad de los descendientes. Sin embargo, en el caso de Georgetown , los nombres de los esclavos vendidos figuran en sus archivos y ahora una coalición de profesores, alumnos y exalumnos de Georgetown, haciendo honor a los valores que se enseñan en las aulas, ha decidido seguir la pista de los esclavos que, aún sin su consentimiento, hicieron posible que la Universidad siguiera existiendo. Buscan a los descendientes de los que sufrieron la tragedia y exigen para ellos una reparación.

De momento, algo están consiguiendo. Con una sentada de protesta los estudiantes lograron en noviembre que el centro eliminara los nombres de Mulledy y McSherry de los edificios. Richard J. Cellini, director de una empresa tecnológica y ex alumno de Georgetown, lidera la iniciativa Georgetown Memory Project, que ya ha contratado a ocho genealogistas para localizar a descendientes de la ominosa venta de 1838. Cellini ya ha recaudado para la causa miles de dólares entre ex alumnos. Es posible que Clinton y Felipe VI reciban una invitación a contribuir. “Aquellos esclavos eran personas reales, con nombres y apellidos, tienen descendientes conocidos y no puedo dejar de pensar en ellos”, declaró Cellini a The New York Times. En paralelo, Adam Rothman, historiador de Georgetown, dirige a un grupo de alumnos con el mismo objetivo. “La propia universidad debe su existencia a esta historia”, sostiene

El rosario no le salvó a Cornelius Hawkins de la esclavitud, pero su fe católica , que le llevó a casarse por la Iglesia, ha permitido seguir su pista genealógica hasta su tataranieta, Maxin Crump, que ha guiado a los genealogistas hasta la tumba de Cornelius.

Este fin de semana, Georgetown ha celebrado la ceremonia de graduación del presente curso, el mismo día que The New York Times, publicaba las historias personales de los descendientes de los esclavos. “Georgetown está moralmente obligada a tomar medidas de reparación que deben incluir un fondo de becas para los descendientes de los esclavos vendidos para salvar la institución”, editorializó el Times. Pero el legado de la esclavitud es siniestro. A una pregunta le sucede inmediatamente otra: ¿Por qué a los de Georgetown, sí y a los otros, no? ¿Acaso fueron menos esclavos?

Fuente

Friday, May 20, 2016

Jesuitas : el superior general en El Salvador para reflexionar sobre la misión en la región del Caribe


Articulo original en Italiano:

RELIGIOSI


Gesuiti: il preposito generale in El Salvador per riflettere sulla missione nella regione caraibica

7 maggio 2016 @ 10:05

Dal 30 aprile al 6 maggio padre Adolfo Nicolás Pachón, preposito generale della Compagnia di Gesù, si è recato a San Salvador (El Salvador) per un incontro delle Conferenze dei gesuiti dell’America Latina e di Canada e Stati Uniti: “Uno dei maggiori dibattiti dell’incontro è stato incentrato sulla riflessione del modo migliore in cui la Compagnia possa servire la Chiesa nella regione caraibica. Nel suo discorso all’assemblea – si legge in una nota della Compagnia -, il padre generale ha rimarcato l’importanza di procedere verso una missione universale”. P.Nicolás ha osservato che “servire una missione comune comincia con l’acquisizione di conoscenze sulle diverse regioni, per giungere alla collaborazione”. Per questo è necessario “creare delle reti di connessione, riflettere sulle priorità apostoliche comuni e infine stabilire dei progetti apostolici comuni”. La riunione è terminata con alcune visite: alla tomba dell’arcivescovo Oscar Romero nella cattedrale di San Salvador, alla cappella dell’ospedale in cui Romero è morto e, infine, al luogo del martirio del padre gesuita Rutilio Grande.


Traduccion de Google Translate:

RELIGIOSA

Jesuitas : el superior general en El Salvador para reflexionar sobre la misión en la región del Caribe

7 º de mayo de , el año 2016 @ 10:05

(Desde el) 30 de abril al 6 de mayo de P. Adolfo Nicolás Pachón , preboste general de la Compañía de Jesús, se fue a San Salvador (El Salvador) para una reunión de la Conferencia de los jesuitas en América Latina y Canadá y los EE.UU.: "Uno de los grandes debates de la reunión se centró en la mejor manera de reflexión en el que la Compañía puede servir a la Iglesia en la región del Caribe. En su discurso a la asamblea - dijo en una nota de la Sociedad - el Padre General hizo hincapié en la importancia de avanzar hacia una misión universal ". P.Nicolás señaló que "servir una misión común comienza con la adquisición de conocimientos en las diferentes regiones, lo que lleva a la colaboración." Para ello, es necesario "para crear las redes de conexión, reflexionar sobre las prioridades apostólicas comunes y, finalmente, establecer proyectos apostólicos comunes." La reunión finalizó con unas cuantas visitas: la tumba del arzobispo Oscar Romero en la catedral de San Salvador, la capilla del hospital, donde murió Romero, y finalmente al lugar del martirio del padre jesuita Rutilio Grande.


Fin

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