Saturday, July 14, 2018

Los jesuitas debaten cómo transformar el mundo juntos



Alrededor de 300 presidentes y rectores de más de 200 instituciones se reúnen en la Asamblea de Bilbao

Martes, 10 de Julio de 2018 - Actualizado a las 06:02h





Aurresku de honor, ayer, en la asamblea de jesuitas.


“¿No podremos avanzar más para lograr un mundo más sostenible y justo si colaboramos en red?” “Conviene integrar el mensaje cristiano en la ‘nueva cultura’ creada por la comunicación moderna” “Tenemos la oportunidad de dar un paso de gigante en lo que significa el servicio de la compañía de Jesús”


bilbao- La Universidad de Deusto en Bilbao es desde ayer el epicentro de las universidades jesuitas. Hasta el jueves, alrededor de 300 rectores y dirigentes de más de 200 universidades, colleges e instituciones jesuitas de educación superior de todo el mundo se dan cita en la Asamblea Mundial de Universidades Jesuitas-IAJU que lleva por lema Transforming Our World Together (Transformar el mundo juntos).

El acto solemne de apertura de la III Asamblea Mundial de las universidades jesuitas, que se desarrolló en el paraninfo de Deusto, contó con la presencia del lehendakari, Iñigo Urkullu, el jefe del Estado, Felipe VI, el ministro de Ciencia, Innovación y Universidades, Pedro Duque, el rector de Deusto, José María Guibert y el Prepósito General de la Compañía, Arturo Sosa, entre otras autoridades.

Guibert afirmó que los estudiantes, las regiones, la ciencia, la educación, las instituciones y la colaboración son el núcleo de nuestros desafíos. “Y queremos llevarlos a cabo impregnándolos de los valores que provienen de nuestra identidad: fe, inculturación, diálogo y reconciliación”. “Eventos como la Asamblea General buscan promover la sanación y la reconciliación en las comunidades locales y regionales a través de las universidades”, remarcó.

El Padre General de los jesuitas, Arturo Sosa, destacó: “Tenemos la oportunidad de dar un paso de gigante en lo que significa el servicio de la Compañía de Jesús y de las instituciones universitarias a la Iglesia y al mundo, si crecemos en la colaboración entre nosotros y logramos unir en un mismo horizonte e ideal el inmenso trabajo que se hace en las universidades a lo largo y ancho del mundo”.

retos de la humanidadA continuación, tomó la palabra el Cardenal Ravasi quien en su ponencia Catholic social teaching and the role of the Jesuit University today analizó algunos de los principales retos a los que se enfrenta la humanidad en el mundo de hoy, tales como el multiculturalismo, el yo fragmentado, la posverdad, el secularismo y sus variantes. También centró su disertación en dos piedras angulares del mundo contemporáneo: la ciencia y la comunicación. En este sentido, subrayó que la ciencia contemporánea plantea nuevos desafíos para la antroplogía, así como la manipulación del ADN, las ciencias neurocognitivas y la inteligencia artificial que plantean preguntas cruciales sobre el significado de ser humano.

En el acto intervino también el lehendakari, Iñigo Urkullu, quien reconoció que las cuestiones que centran las reflexiones de la Asamblea jesuita “también forman parte de las preocupaciones y retos que afronta la sociedad vasca de cara al futuro”, subrayó, mientras añadía que la persona es el eje central del proyecto vasco “por lo que agradece la reflexión sobre la educación de los marginados o la justicia económica y medioambiental. Y es que Euskadi destina buena parte del presupuesto a políticas sociales para avanzar en la construcción de una sociedad más cohesionada y justa ya que sociedades así son más competitivas y avanzadas”, sentenció.

Con las palabras de Felipe VI, que recordó los 500 años de la Compañía de Jesús, se completó el acto inaugural.- Nekane Lauzirika




Saturday, July 7, 2018

El Rey Felipe VI y el lehendakari presidirán el lunes en Bilbao la Asamblea Mundial de Universidades Jesuitas-IAJU




Europa Press | 05 jul, 2018 11:34


BILBAO, 5 (EUROPA PRESS)

El Rey Felipe VI y el lehendakari, Iñigo Urkullu, presidirán el próximo lunes, 9 de julio, en Bilbao la inauguración de la Asamblea Mundial de Universidades Jesuitas-IAJU

El acto se llevará a cabo a partir de las once de la mañana en la Universidad de Deusto, que acogerá del 8 al 12 de julio esta Asamblea Mundial.

Este encuentro reunirá a los alrededor de 300 rectores y dirigentes de las más de 200s universidades, colleges e instituciones jesuitas de educación superior de todo el mundo, lo que convertirá a Deusto "en la capital de las universidades jesuitas.

Bajo el bajo el lema "Transforming Our World Together" (Transformar el mundo juntos), este encuentro pretende reflexionar y profundizar sobre algunos de los principales retos y desafíos de las instituciones jesuitas y del mundo tales como el liderazgo cívico y politico, la justicia ambiental y económica, la educación para los sectores más desfavorecidos, la paz y la reconciliación o el diálogo interreligioso, según ha informado la universidad privada.

La asamblea contará con ponentes como el cardenal Gianfranco Ravasi, el cardenal Giuseppe Versaldi, Pankaj Mishra y Gaël Giraud SJ. Durante el encuentro se discutirán resoluciones para la nueva junta rectora de IAJU y se analizarán nuevas posibilidades de colaboración entre las universidades, las redes regionales y la propia asociación internacional.

También se producirá la firma y constitución de la nueva red International Association of Jesuit Universities-IAJU en el Santuario de Loyola, el 11 de julio. Esta asociación dotará a toda la red universitaria jesuita de naturaleza jurídica, estructura, estabilidad y será un nuevo impulso para las universidades en el mundo.

Las más prestigiosas universidades jesuitas del mundo, entre las que se encuentran Georgetown University, Santa Clara University, Loyola Chicago, San Francisco University, Pontificia Gregoriana (Italia), Javeriana Bogotá, Iteso (México), Universidad Católica de Córdoba (Argentina), Ateneo de Manila o Sofia de Tokio, participarán en esta tercera asamblea mundial. Las dos primeras se celebraron en Méjico (2010) y Melbourne (2015).

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Episcopado felicita “con respeto y cercanía” a AMLO; jesuitas le piden priorizar derechos humanos


La Compañía de Jesús exigió a Obrador que la educación, la hospitalidad con migrantes, derechos indígenas y la inclusión, sean prioridad en el próximo gobierno. 




Foto: Cuartoscuro


Redacción AN
julio 2, 2018 10:24 pm

Ante el triunfo de Andrés Manuel López Obrador en la jornada electoral del 1 de julio, la Conferencia del Episcopado Mexicano expresó sus felicitaciones al virtual presidente electo.

“Saludamos y felicitamos, con respeto y cercanía, al Lic. Andrés Manuel López Obrador, a quien los resultados preliminares del Instituto Nacional Electoral han declarado ganador. Todos estamos llamados a colaborar, de forma positiva con nuestras autoridades electas”.

En un comunicado, la CEM hizo un reconocimiento a las autoridades electorales, así como a todos los ciudadanos en general.

A continuación el comunicado íntegro:



Jesuitas piden defensa de los derechos humanos

Por su parte, la Compañía de Jesús pidió a AMLO que la defensa de los derechos humanos, la educación, la hospitalidad con migrantes, derechos indígenas, inclusión y medio ambiente, sean prioridad en el próximo gobierno.

En un comunicado, dijo que el próximo presidente recibirá un país con graves niveles de violencia, inseguridad, pobreza, desigualdad e injusticia que han dañado profundamente el tejido social.

A continuación el comunicado íntegro:

El alto grado de tranquilidad y compromiso cívico en que se desarrolló la jornada electoral de este 1 de julio, es un verdadero triunfo de la ciudadanía. Los jesuitas celebramos el nivel de participación que puede propiciar un mayor involucramiento y conciencia social.

Con su voto, los mexicanos y las mexicanas expresaron de manera clara y contundente la imperiosa necesidad de una verdadera transformación y la solución de sus problemas más urgentes.

Suscribimos lo expresado por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM):

“Sólo podremos crear mejores condiciones de desarrollo para todos, si nos involucramos en primera persona, en el mejoramiento de nuestros municipios, entidades federativas y de toda la República Mexicana. Ningún gobernante por sí mismo tiene todas las ideas y todas las soluciones. Es responsabilidad nuestra seguir participando cívicamente, siempre con respeto de los derechos humanos y del auténtico bien común”. (CEM)

Asimismo nos unimos al saludo y felicitaciones que la CEM expresa al Lic. Andrés Manuel López Obrador, a quién los resultados preliminares del Instituto Nacional Electoral (INE) y sus contendientes del PRI y el PAN, han declarado con mayor número de votos.

El próximo presidente de México recibirá un país con graves niveles de violencia, inseguridad, pobreza, desigualdad e injusticia que han dañado profundamente el tejido social.

También esperamos que la defensa de los Derechos Humanos, la educación, la hospitalidad con migrantes, derechos indígenas, inclusión y medio ambiente, sean prioridad en el próximo gobierno.

Hacemos un serio llamado a los actores políticos, empresarios y medios de comunicación para que entre todos escuchemos y trabajemos en el mandato del pueblo mexicano que masivamente salió a votar.

La Compañía de Jesús reitera su vocación de servicio a la sociedad y su compromiso con la defensa de sus derechos. Seguiremos con nuestra labor de acompañamiento al pueblo mexicano en busca de justicia social y la transformación que tanto hacen falta al país.


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Friday, June 29, 2018

Jesuitas califican de inhumana política migratoria de Trump



Están indignados


Jesuitas califican de inhumana política migratoria de Trump




Donald Trump . Foto/Tomada de internet


Miércoles, 27 Junio, 2018 - 15:07



La Red Jesuita con Migrantes en Centroamérica y Norteamérica (RJM CA&NA) y la Educación Jesuita en Guatemala (Ejegua) calificaron de “inhumana y despiadada” la política migratoria del presidente de Estados Unidos, Donald Trump y expresaron su indignación por esa actitud del gobierno norteamericano.

Dijo que la llamada “tolerancia cero” aplicada por la administración norteamericana, pone en peligro la seguridad y vida de miles de personas y pide a los políticos de ese país garantizar los derechos de estas personas que se ven obligadas a migrar por la pobreza y violencia, principalmente.

“Indignación por la inhumana y despiadada política de la administración de Donald Trump y de su Secretaria de Seguridad Nacional, Kirstjen Nielsen, en contra de niños y adolescentes. La emisión del Decreto `Sobre cómo mantener unidas a las familias y al mismo tiempo garantizar una frontera poderosa´ no resuelve la crisis ni mitiga la criminalización y violaciones a derechos humanos que sufren las personas y familias migrantes que llegan a las fronteras, especialmente el derecho a la protección internacional”, sostuvo

La Red Jesuita insta a los congresistas republicanos y demócratas a plantear alternativas a la política migratoria de la administración Trump, donde no se criminalice a la persona y se garanticen sus derechos humanos.

Al mismo tiempo recuerda que es obligación de los gobiernos garantizar una vida digna a la niñez y a la juventud, promoviendo una educación de calidad, con pertinencia y relevancia, que permita a los estudiantes continuar sus estudios al graduarse del nivel medio o acceder a oportunidades laborales que les permita realizarse plenamente.

Tomado de Irfa


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Wednesday, June 6, 2018

El jesuita español Luis Ladaria sustituye al cardenal Müller al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe


El Papa Francisco ha decidido no renovar el mandato de cinco años del cardenal Gerhard Müller


Ladaria Ferrer durante su investidura en 2014 como doctor 'Honoris Causa' por la Universidad Pontificia de Salamanca - EFE


@juanvicenteboo

Corresponsal en el VaticanoActualizado:01/07/2017 13:31h


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El Papa no quiere «cristianos de salón», que comentan las cosas


El Papa Francisco ha nombrado este sábado nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe al jesuita español Luis Ladaria, que era ya el «número dos» de ese departamento desde 2008 con el cargo de secretario.

Hacia muchas décadas que ningún español ocupaba uno de los cuatro o cinco cargos más importantes del Vaticano. Desde que el cardenal Antonio Cañizares dejó en 2014 la Congregación de la Liturgia, ningún español desempeñaba siquiera la jefatura de un departamento.

El arzobispo mallorquín de 73 años toma el relevo del cardenal Gerhard Müller, prefecto de la Doctrina de la Fe, cuyo mandato de cinco años expiraba este dos de julio. El Santo Padre le confirmó personalmente el viernes en una audiencia su decisión de no renovar el mandato, y el prelado alemán dio la noticia a sus colaboradores inmediatos, forzando un día de adelanto en el anuncio de su relevo.

El arzobispo Luis Ladaria (Manacor, Mallorca, 1944) goza de gran prestigio en el Vaticano por su seriedad y altura académica. Es una persona rigurosa en el modo de trabajar, pero al mismo tiempo abierta y siempre dispuesta a escuchar a todas las partes.

Ladaria es un teólogo de gran prestigio internacional y muy veterano en la Santa Sede pues ha trabajado desde 1992 como miembro de la Comisión Teológica Internacional, y desde 2008 como «número dos» de la Congregación de la Doctrina de la Fe, en buena sintonía con los sucesivos prefectos: el americano William Levada y el alemán Gerhard Müller.
Continuidad

El jesuita mallorquín es doctor en Derecho por la Universidad de Madrid y en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, de la que fue vicerrector de 1986 a 1994. Es autor de numerosas publicaciones teológicas. Ha sido investido Doctor Honoris Causa por la Universidad Pontificia de Salamanca en mayo de 2014 y por la Universidad Pontificia Comillas, de Madrid, en octubre de ese mismo año.

Su nombramiento mantiene la línea de continuidad con Müller en los aspectos doctrinales pero se espera que aporte una mayor escucha y un aumento de ritmo en la actividad destinada a erradicar los abusos sexuales de menores castigando tanto a los sacerdotes culpables como a los obispos negligentes en erradicar esa vergüenza. La falta de sensibilidad del cardenal Müller en ese terreno ha sido una de las causas de la no renovación del mandato.

Otro motivo evidente es que el prelado alemán adoptaba en ocasiones una actitud demasiado «profesoral» respecto a Francisco, hasta el punto que algunos cardenales de Curia han tenido que recordarle en ocasiones que el sucesor de Pedro no es el prefecto de la Doctrina de la Fe, sino el Papa.

Según algunas fuentes, Müller ha preferido no asumir otras responsabilidades menos importantes en la Curia vaticana, por lo que probablemente regresará a Alemania.

La marcha del cardenal alemán permitirá acelerar el proceso de erradicación de los abusos sexuales, del mismo modo que la excedencia del conflictivo cardenal australiano George Pell para comparecer ante un tribunal de su país por presuntos abusos, facilitará dinamizar la actividad de la secretaria de Economía evitando roces con otros departamentos.





Saturday, May 26, 2018

Ar­tu­ro Sosa in­vi­ta a los je­sui­tas a for­mar ciu­da­da­nos uni­ver­sa­les


Publicado hace 2 semanas - Agen­cia SIC


Del 11 al 14 de mayo el P. Ge­ne­ral de la Com­pa­ñía de Je­sús, Ar­tu­ro Sosa, ha rea­li­za­do una vi­si­ta a los je­sui­tas y lai­cos de Ma­drid, Va­lla­do­lid y Al­ca­lá de He­na­res. Es la pri­me­ra vi­si­ta ofi­cial a la Pro­vin­cia de Es­pa­ña des­de su elec­ción en 2016.



Ten­drá con­ti­nui­dad el pró­xi­mo mes de ju­lio cuan­do acu­da a la reunión in­ter­na­cio­nal de uni­ver­si­da­des je­sui­tas que se ce­le­bra­rá en el san­tua­rio de Lo­yo­la (8-12 de ju­lio). Nue­va­men­te, del 21 al 27 de sep­tiem­bre re­gre­sa­rá a Es­pa­ña, en esta oca­sión a Ca­ta­lu­ña, con mo­ti­vo de las reunio­nes de los pro­vin­cia­les je­sui­tas de Eu­ro­pa.

Du­ran­te es­tos días, Ar­tu­ro Sosa ha par­ti­ci­pa­do en la reunión or­di­na­ria de su­pe­rio­res je­sui­tas de Es­pa­ña, ha vi­si­ta­do las en­fer­me­rías ­–re­si­den­cias para je­sui­tas ma­yo­res y en­fer­mos- de Vi­lla­gar­cía de Cam­pos (Va­lla­do­lid) y Al­ca­lá de He­na­res (Ma­drid), ha man­te­ni­do va­rios en­cuen­tros con je­sui­tas y lai­cos y ha pre­si­di­do la eu­ca­ris­tía en la Igle­sia del Co­ra­zón de Je­sús de Va­lla­do­lid. Los equi­pos di­rec­ti­vos de los 70 cen­tros edu­ca­ti­vos je­sui­tas de Es­pa­ña tam­bién han te­ni­do la oca­sión de re­unir­se con el P. Ge­ne­ral, quien asi­mis­mo se ha en­tre­vis­ta­do con el ar­zo­bis­po de Ma­drid, car­de­nal Car­los Oso­ro, el ar­zo­bis­po de Va­lla­do­lid, car­de­nal Ri­car­do Bláz­quez, y el obis­po de Al­ca­lá de He­na­res, Mons. Juan An­to­nio Reig Pla.

El P. Ge­ne­ral ha con­fir­ma­do que su go­bierno se­gui­rá los pa­sos que le dic­tó la Con­gre­ga­ción Ge­ne­ral ba­sa­dos en la re­con­ci­lia­ción con los otros, con Dios y con la Crea­ción. Ha se­ña­la­do como re­tos para la Pro­vin­cia de Es­pa­ña: la pro­fun­di­dad es­pi­ri­tual e in­te­lec­tual, así como po­ten­ciar la re­fle­xión teo­ló­gi­ca que el Papa ha pe­di­do a los je­sui­tas.

A lo lar­go de es­tos días ha lan­za­do al­gu­nos men­sa­jes im­por­tan­tes so­bre cómo po­ner en mar­cha el tra­ba­jo que plan­teó la Con­gre­ga­ción Ge­ne­ral. A tra­vés de un dis­cer­ni­mien­to en co­mún, que esté en co­ne­xión con la pla­ni­fi­ca­ción apos­tó­li­ca; de la co­la­bo­ra­ción con los lai­cos, de po­ten­ciar la co­mu­ni­ca­ción como he­ren­cia ig­na­cia­na y del tra­ba­jo en re­des, como modo or­di­na­rio de ac­ción. Tam­bién ha in­sis­ti­do en la ne­ce­si­dad de una con­ver­sión eco­ló­gi­ca de la Com­pa­ñía de Je­sús y ha ins­ta­do a los je­sui­tas a que ayu­den a trans­for­mar la cul­tu­ra des­de el tra­ba­jo edu­ca­ti­vo, en con­cre­to po­ten­cian­do la in­ter­cul­tu­ra­li­dad.

Tam­bién se ha re­fe­ri­do a los gran­des desa­fíos de la Igle­sia y, por tan­to, de la Com­pa­ñía de Je­sús. El pri­me­ro, en­car­nar la ecle­sio­lo­gía del Va­ti­cano II para que la igle­sia se con­vier­ta en el pue­blo de Dios, una igle­sia lai­ca, co­mu­ni­dad de co­mu­ni­da­des, abier­ta a la ins­pi­ra­ción del Es­pí­ri­tu San­to y ca­paz de dis­cer­nir. El se­gun­do desa­fío es, des­de su pun­to de vis­ta, cómo la igle­sia se fija más en el po­der de los sig­nos que en los sig­nos del po­der, ejem­pli­fi­cán­do­lo en los cam­bios que ha lle­va­do a cabo el papa Fran­cis­co. El ter­cer desa­fío para Atu­ro Sosa es la for­ma­ción de los ciu­da­da­nos uni­ver­sa­les en un mun­do in­ter­cul­tu­ral. Es de­cir: “Cómo ha­ce­mos para que la glo­ba­li­za­ción no sig­ni­fi­que ho­mo­ge­ni­za­ción, para va­lo­rar la in­ter­cul­tu­ra­li­dad como va­lor uni­ver­sal y con­se­guir una ciu­da­da­nía que se pon­ga al ser­vi­cio del bien co­mún (…) Ahí es don­de el Evan­ge­lio tie­ne una fuer­za enor­me. Un ciu­da­dano es el que es ca­paz de po­ner el bien co­mún por en­ci­ma de su bien par­ti­cu­lar”.

So­bre la si­tua­ción en su país na­tal Ve­ne­zue­la ha que­ri­do ex­pre­sar el gran tra­ba­jo que los je­sui­tas y la igle­sia es­tán rea­li­zan­do allí, así como la gran es­pe­ran­za que re­si­de en ellos y que se ex­pre­sa en mu­chas ini­cia­ti­vas nue­vas que se es­tán ge­ne­ran­do, como la de Puen­tes de So­li­da­ri­dad, re­cien­te­men­te pre­sen­ta­da en el Va­ti­cano.



(Je­sui­tas)




Saturday, May 19, 2018

“Pidan para que la Compañía sea capaz de discernir” – P. Arturo Sosa




(14-Mayo-2018)




El Padre General, Arturo Sosa, ha visitado este lunes, 14 de mayo, la comunidad de jesuitas de Alcalá de Henares, acompañado por el Provincial, Antonio España, el asistente de Europa Meridional, Joaquín Barrero, y el delegado para la Tercera Edad, Cipriano Díaz. Sosa ha llegado al Colegio San Ignacio de Loyola, donde se encuentra la comunidad, tras reunirse con el Obispo de la diócesis de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla.

A su llegada, el Padre General ha sido recibido por Rafael Mateos, superior de la comunidad. Juntos se han dirigido a la enfermería, donde han saludado individualmente a los jesuitas de esta comunidad. Al mediodía el P. Sosa ha presidido la Eucaristía en la festividad de San Matías. En la homilía ha instado a seguir el ejemplo del Apóstol aceptando "la llamada del Señor con agradecimiento". También ha recordado el tratamiento entre jesuitas como "amigos en el Señor en la medida que somos amigos del Señor. Sin él nada podemos hacer". Igualmente, ha expresado su gratitud recalcando que la "amistad es dar la vida, y en esta comunidad hay muchas vidas dadas al Señor".

Arturo Sosa ha destacado la figura de Pedro Arrupe como ejemplo de alguien que entregó su vida al Señor y ha pedido a los presentes que "pongan en su oración a Arrupe y pidan por su beatificación"; también, ha pedido oración por la Compañía: "En cualquier discernimiento hay que dejar clara la manera en que uno ha de tomar la decisión. Por ello, pidan para ayudarnos a que la Compañía sea capaz de discernir".

Tras la misa, el P. General se ha dirigido al Archivo Histórico de la Provincia de España en una visita dirigida por el H. Wenceslao Soto, director del mismo, junto a los jesuitas Amancio Arnáiz y Juan Andrés Llauger que trabajan en él. Entre otros, Soto ha mostrado a Arturo Sosa algunos de los más valiosos documentos del archivo, como una edición facsímil del testamento de Isabel ‘la Católica', un pergamino de finales del S. XIV o una provisión real de Juana ‘la Loca'. Arturo Sosa ha mostrado especial interés por un documento firmado en Caracas en 1729 y varias cartas del jesuita Cristóbal Ferreira, cuya vida fue narrada en la película Silencio. En este archivo también se conservan reliquias de beatos y jesuitas que le han sido mostradas.

El Padre General ha compartido el almuerzo con la comunidad, finalizando así su visita a la Provincia de España que comenzó el viernes con la reunión de superiores de comunidades jesuitas. En este viaje, Sosa ha mantenido encuentros con laicos y jesuitas de la PAL de Madrid, miembros de equipos directivos del Sector de Educación y ha visitado Villagarcía y Valladolid para finalizar en Alcalá de Henares. Próximamente, volverá a España para la reunión internacional de universidades jesuitas, que tendrá lugar entre el 8 y el 12 de julio en Bilbao y Loyola; también visitará Cataluña entre el 21 y el 27 de septiembre para las reuniones de jesuitas de Europa.


Monday, May 7, 2018

P. Sosa: “Las migraciones interpelan nuestra existencia como cristianos”







Este lunes, 7 de mayo, en la Sala de Prensa de la Santa Sede, tuvo lugar la presentación del proyecto “Puentes de solidaridad - Plan Pastoral integrado para ayudar a los migrantes venezolanos en Sudamérica”.



Renato Martinez – Ciudad del Vaticano

Este lunes, 7 de mayo de 2018, a las 12:30 en la Sala de Prensa de la Santa Sede, tuvo lugar un “Meeting point” para presentar el proyecto “Puentes de solidaridad - Plan Pastoral integrado para ayudar a los migrantes venezolanos en Sudamérica”, nacido para dar respuestas concretas a los desafíos planteados por la migración masiva que afecta a los venezolanos.

El proyecto cuenta con la colaboración de la Sección Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, y en respuesta al Santo Padre, ocho Conferencias Episcopales de Sudamérica han elaborado un plan pastoral para recibir, proteger, promover e integrar a los venezolanos obligados a emigrar, en cada fase de su viaje, desde la partida al tránsito, hasta la llegada y el posible regreso a casa.

En Vatican News, dialogamos con el P. Arturo Sosa Abascal, Prepósito General de la Compañía de Jesús, antiguo rector de la Universidad Católica de Táchira y ex-Director de la revista SIC, quien resaltó la importancia del acompañamiento a los migrantes en las diversas etapas de su itinerario migratorio.
Escucha y descarga el servicio


Sunday, May 6, 2018

El viaje intelectual de Bergoglio, ahora papa Francisco



Su pensamiento surge de las fuentes jesuitas, pasando por las influencias latinoamericanas, hasta la matriz del Vaticano II de la Roma contemporánea, sin que haya sido corregido por la Palabra de Dios.



TRADUCTOR Rosa Gubianas

14 DE ABRIL DE 2018 15:00 h





Hace cinco años, Jorge Mario Bergoglio se convirtió, por elección, en el Papa Francisco. Desde entonces, se han publicado varias biografías para dar a conocer su vida al público en general. Por ejemplo, la obra de Austen Ivereigh, The Great Reformer: Francis and the Making of a Radical Pope [El gran Reformador: Francisco, retrato de un Papa Radical] (Nueva York, 2014) sobresale quizás como el trabajo más exhaustivo sobre la vida de Bergoglio. Como no era una gran figura en los círculos católico romanos globales antes de su elección y mucho menos en el resto del mundo, estos relatos han ayudado a muchas personas a entender mejor los principales acontecimientos de la historia personal de Bergoglio antes de llegar a ser papa.

Un libro reciente de Massimo Borghesi, Jorge Mario Bergoglio. Una biografia intellecttuale [2017: Jorge Mario Bergoglio: Una biografía intelectual] observa la vida de Bergoglio desde un ángulo particular. Borghesi se centra en las influencias intelectuales (p.ej. libros, periódicos, autores, amistades, redes sociales) que han conformado el pensamiento de Bergoglio. Al hacerlo, proporciona una perspectiva fructífera sobre la génesis y el desarrollo de la visión que Bergoglio encarna y promueve como papa. Además de examinar toda la literatura relevante, Borghesi también ha trabajado en un cuestionario al que respondió el Papa Francisco, dando más detalles y completando los espacios en blanco de intentos anteriores. Según este análisis tan bien investigado, la biografía intelectual de Bergoglio parece estar marcada por tres influencias primordiales.


EL PUNTO DE PARTIDA DE LOS JESUITAS FRANCESES

Los años de formación de Bergoglio como estudiante de filosofía y teología estuvieron profundamente impactados por sus lecturas de intelectuales jesuitas franceses como Henri de Lubac, Gaston Fessard y Michel de Certeau. Ellos introdujeron al joven Bergoglio en el pensamiento dialéctico, lejos del tomismo rígido y hacia la síntesis dinámica de abrazar a los opuestos y ampliar la visión general. En esta escuela de pensamiento jesuita, la cual, por cierto, se convirtió en el paradigma de la teología del Concilio Vaticano Segundo (1962-1965), lo que se percibe como oposiciones llegaron a ser “tensiones”, a veces dolorosamente perturbadoras, pero también potencialmente creativas y siempre se mantuvieron así. Bergoglio se persuadió de que el pensamiento humano está siempre “en tensión”, nunca fijo o estable. Se distanció de las definiciones y proposiciones abstractas. Aprendió a pensar siempre en formas de pensamiento programáticamente “abiertas” y “sueltas”.

Entrelazada con esta tendencia dialéctica estuvo la temprana exposición de Bergoglio a la Teología de la Liberación. A partir de sus primeros intentos de quedar bien con su creciente popularidad en América Latina, Bergoglio no estuvo interesado en el marco político e ideológico marxista de gran parte de la teología de la Liberación de aquellos años. Definitivamente se sintió atraído por la “teología del pueblo” que es un aspecto lateral de la teología de la Liberación. Según esta particular forma de teologizar, las inquietudes, preocupaciones, aspiraciones, etc. tienen que ser el punto de partida. Más que considerar las devociones y creencias populares como una etapa premoderna que será superada por la liberación política, la “teología del pueblo” las asume como vitales y centrales. Las devociones y prácticas marianas se han convertido en las expresiones más apreciadas del corazón del pueblo incluso si son contrarias a las Escrituras. La teología y la práctica pastoral deben, por consiguiente, desarrollarse solamente en un camino de abajo hacia arriba. Desde este punto de vista no tiene sentido que la Biblia sea la norma suprema para la fe y la vida. En términos de Borghesi, el futuro papa adoptó “una teología de la liberación sin marxismo” (p. 71). Este es el contexto del importante énfasis de Bergoglio en que las personas sean el tema principal de la teología y la vida de la Iglesia.


MEDIADO POR EL URUGUAYO ALBERTO METHOL FERRÉ

La temprana fascinación de Bergoglio por el pensamiento jesuita francés se consolidó aún más por la lectura del filósofo católico uruguayo laico Alberto Methol Ferré (1929-2009). De Methol Ferré aprendió que el pensamiento humano siempre es inestable, móvil y en constante renovación. Esta fue otra inyección más de dialéctica católica que movió a Bergoglio más lejos del tomismo tradicional y estático.

Methol Ferré es también el intelectual que sugirió que con el Concilio Vaticano Segundo, la Iglesia Católico Romana había finalmente superado tanto la Reforma Protestante como la Ilustración. Después de luchar ferozmente frente a las mismas (desde el siglo XVI al siglo XIX), Roma finalmente llegó a la conclusión que sería mejor asimilar y absorber la Reforma y la Ilustración con sus habilidades que oponerse a ellas. En el Vaticano II la Iglesia Católica tomó lo “mejor” de ambas y lanzó una “nueva” Reforma y una “nueva” Ilustración. Ya no eran adversarias, sino partes del logro “católico” con sus contribuciones positivas. Este es el antecedente tanto de las recientes palabras amables de Francisco hacia la Reforma con ocasión del 5º centenario como de su aproximación de bajo perfil hacia los estilos de vida controvertidos (p.ej. la homosexualidad) marcados por la autonomía individual moderna. Lo que esto significa básicamente es que después del Vaticano II la Reforma como tal ha terminado y ha sido absorbida dentro de la renovación continua de la Iglesia de Roma.


LE LLEVA AL ALEMÁN-ITALIANO ROMANO GUARDINI

Construyendo sobre estas dos fases importantes de su vida intelectual, se desarrolló en Bergoglio la convicción de que la Iglesia Católica es el “complexio oppositorum” (el conjunto que hace espacio a los opuestos). Su estudio del teólogo alemán Romano Guardini (1885-1968) corroboró la dimensión dialéctica católica de su pensamiento. Guardini argumentaba que el catolicismo romano es “Weltanschauung”, (una cosmovisión que lo abarca todo), la única que es capaz de manipular múltiples tensiones entre polos divergentes y llevarlos a la unidad “católica”. Partiendo de Guardini, Bergoglio desarrolló su idea de la unidad como si fuera un “poliedro”. El poliedro es una figura geométrica con diferentes ángulos y líneas. Todas las partes diferentes tienen su propia peculiaridad. Es una figura que junta la unidad y la diversidad y el catolicismo romano es la casa de la unidad como un poliedro. Esto explica el compromiso de Francisco con la unidad interreligiosa y ecuménica que resta importancia a las diferencias y se concentra en los elementos genéricos comunes. En este punto de vista la unidad no se rige por la verdad bíblica y el amor bíblico sino por la acaparadora visión de Roma que mantiene unidos todos los ángulos y las líneas de la vida.

El 13 de marzo de 2013, Jorge Mario Bergoglio se convirtió en el Papa Francisco, marcando una significativa transición en la Iglesia Católico Romana. Lo que ha estado diciendo y haciendo desde que fue elegido, p.ej. sus afirmativas actitudes hacia todo, sus ruidosos silencios sobre la doctrina, su concienzudo marianismo y su falta de claridad en varios temas clave, ha sido la causa de que muchos se pregunten de donde viene su pensamiento. La biografía intelectual de Borghesi deja claro que el pontificado de Francisco viene de lejos. Es el resultado de una larga serie de evoluciones dentro del pensamiento católico, desde las fuentes jesuitas a las influencias latino americanas y hasta la matriz del Vaticano II de la Roma contemporánea, sin que haya sido corregido por la Palabra de Dios. Hay que sumergirse en lo que sucedió en el concilio Vaticano Segundo para empezar a encontrar sentido en lo que Francisco dice y hace ahora. Todos los análisis de Francisco en los que se dice que es un papa “evangélico” o un “kerygmatic” son simplistas y miopes. Es mucho más que esto, en formas que son dialécticas, abiertas y al servicio de la visión católica para abarcar todo el mundo.




Friday, May 4, 2018

Capellán de Cámara de Representantes recupera el cargo

Estados Unidos


mayo 03, 2018


AP




El jesuita Pat Conroy recuperó su cargo de capellán en la Cámara de Representantes de EE.UU. tras escribir una fuerte carta al presidente de ese cuerpo legislativo Paul Ryan, indicando que su renuncia hace una semana fue porque un asistente de Ryan le pidió que lo hiciera por orden del legislador.



WASHINGTON —

El asediado capellán de la Cámara de Representantes de Estados Unidos recuperó su cargo horas después de enviarle una carta al presidente de la Cámara de Representantes, Paul Ryan, que acusó a un alto asistente del personal de Ryan de decirle "algo así como 'quizás sea hora de que tengamos un capellán que no sea católico' ".

Ryan, un republicano de Wisconsin, obligó al reverendo Pat Conroy a presentar su renuncia el mes pasado, lo que desató una tormentaen el Capitolio. Ryan dijo que no estaba satisfecho con el cuidado pastoral que Conroy brindaba a los legisladores.

Pero en una declaración el jueves, Ryan, quien es católico, cambió de opinión.

"Es mi trabajo como portavoz hacer lo mejor para este cuerpo, y sé que este cuerpo no está bien atendido por una prolongada lucha por una posición tan importante", dijo Ryan.

La declaración de Ryan se produjo poco después de que Conroy entregara una carta de dos páginas que decía que nunca había "escuchado una queja sobre mi ministerio" como capellán de la Cámara. En cambio, Conroy dice que el principal asistente de Ryan, Jonathan Burks, le dijo que su jefe quería su renuncia, y citó una oración que el sacerdote hizo el año pasado, y que era potencialmente crítica con la ley de impuestos del Partido Republicano.

"Indagué si era o no por 'causa', y el Sr. Burks mencionó desdeñosamente algo así como que 'quizás sea hora de que tengamos un capellán que no sea católico'", escribió Conroy a Ryan en una carta que fue también enviada a la líder de la minoría de la Cámara, Nancy Pelosi, demócrata por California.

Ryan no abordó directamente la explosiva acusación de Conroy, diciendo: "Para ser claros, esa decisión se basó en mi deber de garantizar que la Cámara tenga el tipo de servicios pastorales que se merece".

Burks, en un comunicado emitido por la oficina de Ryan, dijo: "Estoy totalmente en desacuerdo con lo que recuerda el padre Conroy de nuestra conversación".

Conroy también escribió que Burks mencionó una oración de noviembre con respecto a la ley de impuestos del Partido Republicano que molestó a muchos republicanos.

El clérigo oró para que los legisladores se aseguren de que "no haya ganadores y perdedores bajo las nuevas leyes fiscales, sino beneficios balanceados y compartidos por todos los estadounidenses".

Conroy dijo a The New York Times la semana pasada que poco después Ryan le advirtió que "se mantenga alejado de la política". Conroy también invitó a un clérigo musulmán el año pasado para pronunciar la oración inicial, una medida que según los demócratas puede haber molestado a los conservadores republicanos.

La renuncia de Conroy desató un alboroto la semana pasada cuando se supo que le pidieron que renunciara. Legisladores católicos como los Representantes Gerald Connolly, demócrata por Virginia, Y Peter King, republicano por Nueva York, estaban particularmente molestos, especialmente después de que el legislador republicano, Mark Walker, republicano por Carolina del Norte, fuera citado en The Hill diciendo que el reemplazo de Conroy debería tener una familia, que descartaría a los sacerdotes católicos, para atender mejor las necesidades de los legisladores.

El cambio de opinión de Ryan llegó rápidamente. El Congreso está de vacaciones esta semana, pero Ryan dijo que se reuniría con Conroy a principios de la semana próxima "para que podamos avanzar por el bien de toda la Cámara".

El capellán es elegido por la Cámara de Representantes y los demócratas dicen que Ryan no tiene el poder para despedirlo.

En una presentación en Milwaukee la semana pasada, Ryan dijo: "No se trataba de política ni de oraciones, sino de servicios pastorales. Y algunos de nuestros miembros sintieron que los servicios pastorales no se servían o se ofrecían de manera adecuada ".

Pero Conroy contestó diciendo: "esta no es la razón por la que el señor Burks dio su pedido de mi 'renuncia'".

La carta de renuncia de Conroy decía que él estaba renunciando a petición de Ryan, calificando sus siete años de servicio en la Cámara de Representantes como "uno de los grandes privilegios de mi vida".

Pero el jueves, Conroy dijo: 'Deseo servir el resto de mi mandato como capellán de la casa, a menos que sea despedido' por causa '. Por favor, sean guiados en consecuencia ".

Conroy copió al abogado de New Jersey Daniel Marchese en la carta. Marchese no quiso hacer más comentarios que decir que Conroy está buscando recuperar su trabajo.

El capellán es responsable de abrir la Cámara de Representantes todos los días con una oración y ofrecer consejería a los legisladores y asistentes. Conroy es un sacerdote católico romano de la orden jesuita.



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Friday, April 27, 2018

¿Qué hizo el capellán del Congreso para que Paul Ryan le pidiera la renuncia?



Política

Aunque el cura Patrick Conroy dijo que eran poco claras las razones de su salida, Ryan, el presidente de la Cámara de Representantes dio algunas pistas que no tienen que ver con asuntos divinos sino más bien terrenales.

Univision

27 Abr 2018 – ‎02‎:‎58‎ ‎PM‎ ‎EDT



Paul Ryan le pidió la renuncia a Patrick Conroy hace dos semanas. Getty Images



Aunque los asuntos de la religión y los de la política se supone que estén separados, en este caso en Washington DC la suerte de un sacerdote ha generado un intenso debate en el corazón político del país.

El presidente de la Cámara de Representantes, Paul Ryan, explicó el viernes que al padre Patrick Conroy se le había pedido su renuncia porque varios parlamentarios le habían dicho que sus “necesidades espirituales” no estaba siendo atendidas por el prelado jesuita, quien tenía siete años de servicio en el Congreso.

Pero los demócratas en el Capitolio, y particularmente los católicos (en este caso de ambos partidos), no están satisfechos con las explicaciones de Ryan y sospechan que hay razones más terrenales para la salida de Conroy y afirman que hay un tema político detrás de la inesperada medida.

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Los demócratas querían conformar un comité para investigar el despido, pero la moción fue derrotada en la votación, pese a que varios republicanos se pasaron al otro lado a la hora de la votación.

Es la primera vez en la historia de la Cámara de Representantes que un capellán es despedido del cargo, lo que desató las especulaciones sobre las “verdaderas” razones: desde un sermón en noviembre pasado en el que hizo comentarios que algunos entendieron como críticos contra la reforma de impuestos o una supuesta falta de empatía con los congresistas que fueron atacados durante una práctica de béisbol el año pasado.

“Ser el primer capellán del Congreso en ser despedido en la historia del Congreso, en la mitad del período, genera muchas preguntas. Creo que merecemos más explicación del por qué”, dijo el congresista republicano por Nueva York, Peter King

Aunque el padre Conroy no ha dicho públicamente mucho sobre su situación, envió un correo electrónico a un amigo en el que le dice que no tenía intenciones de dejar su puesto y que era importante que los congresistas “sepan la verdad”, de acuerdo con el texto publicado por Politico.


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¿Quién podría ser el reemplazo de Paul Ryan en el cargo de presidente de la Cámara de Representantes?

Sin embargo, el sacerdote dijo a The New York Times que todavía desconocía las razones de su despido.

Lo más curioso es que el padre presentó su renuncia el 16 de abril, a solicitud de Ryan, por lo que pasaron varios días antes de que estallara la indignación de los demócratas y de los católicos, algunos de los cuales se quejan de discriminación en favor de la mayoría evangélica.



Saturday, April 14, 2018

La Orden Jesuita en Venezuela


- 4 de abril de 2018 5:33 am

Historia y Tradición

Su Santidad Francisco, es el primer Papa perteneciente a la Orden Jesuita en la historia de la iglesia católica. López de Regalde o Yañez Azpetia, mejor conocido como San Ignacio de Loyola, nació en Guipúzcoa el 24 de octubre de 1491, desempeñándose en 1521 como capitán del ejército español en la defensa del castillo de Pamplona, recibió varias heridas. Durante su larga convalecencia, dedicado a la lectura de libros religiosos, le vino la feliz idea de fundar en 1540 la Orden Religiosa que hoy en día se ufana de llevar su sagrado nombre.


La Compañía de Jesús, fue creada y puesta en servicio en Paris el 14 de mayo de 1543, siendo San Ignacio de Loyola el “Superior” y redactor del Manual de Funcionamiento de la Orden, aún vigente con ligeras modificaciones; con la visión de promover activamente la religión católica, la educación de la familia y de los pueblos del mundo. Los primeros misioneros jesuitas en América llegaron a Brasil en 1549; a Venezuela en 1628; fundan en Mérida el colegio San Francisco Javier, origen del Real Colegio Seminario de San Buenaventura, convertido en 1810 en la Real Universidad de San Buenaventura de Mérida, y el 24 de septiembre de 1883 en la Ilustre Universidad de los Andes.

En la región de Guayana iniciaron su labor desde 1646, dedicados a la conversión de los indígenas, alfabetizándolos y enseñándoles oficios para mejorar su nivel de vida, dejándole esa responsabilidad a los Capuchinos en 1681. La Orden Jesuita en Venezuela, estuvo presente en la selvática región del Meta y Casanare desde 1661; en Achaguas-Apure desde 1669 y en el Alto Orinoco desde 1679. El Presbítero Manuel Román en su recorrido por la selva, descubrió el río Casiquiare en 1744. La permanencia en las regiones inhóspitas, se vieron limitadas por las enfermedades, carencia de logística y en ocasiones por ataque de los aborígenes.

El rey Carlos III, desde el palacio de El Pardo, emitió el 27 de febrero de 1767, un decreto de expulsión de los jesuitas de los territorios españoles en el Nuevo Mundo, Francia, y Portugal, incluía las provincias españolas de castilla, Aragón, Andalucía, Toledo, Quito, Perú, Chile, Paraguay, Cerdeña, Filipinas y Nueva Granada. El decreto contemplaba la confiscación de todos los bienes (obras de arte, orfebrería, objetos religiosos, instalaciones, bibliotecas y mobiliarios).

Portugal ya los había expulsado en 1759, para el momento del extrañamiento, la capitanía general de Venezuela, dependía del virreinato de la Nueva Granada. Dejaron hondo vacío por los servicios sociales, religiosos y educativos que prestaban; quedó casi paralizada la ganadería, la minería y la educación. Cada sacerdote al momento de su salida, llevaba un manteo (capa) y un Cristo de cobre, pendiente de un cordón negro, representando la salida a la calle y el viaje largo.

Regresaron a Venezuela en 1916, durante el mandato de Juan Vicente Gómez, para reiniciar su brillante labor. En 1922 fundan el colegio San Ignacio de Loyola en Caracas; el liceo San José de Mérida en 1928; el liceo San Luís Gonzaga en Maracaibo en 1945. El liceo Jesús Obrero en Caracas en 1948; el Javier en Barquisimeto en 1953, el Gumilla en Pto. Ordaz en 1957; la Universidad Católica Andrés Bello en 1953; la Universidad Católica del Táchira en 1961 y los colegios Fe y Alegría y Jesús Obrero, extendidos en Venezuela y en el exterior.

Churuguarero777@gmail.com


Saturday, March 10, 2018

60 años de Vida religiosa del Papa Francisco. Entrevista al P. Arturo Sosa Abascal


El Superior General de los Jesuitas, en entrevista con Vatican News



Griselda Mutual - Ciudad del Vaticano

El 13 de marzo de 2018 se cumplen cinco años de la elección del primer Papa jesuita, del primer Papa proveniente de América Latina, del primer pontífice que no es nativo de Europa, Oriente Medio o Norte de África. Sesenta años atrás, Jorge Mario Bergoglio entraba en la Compañía de Jesús, el 11 marzo de 1958.

¿Cómo era la Compañía en los años jóvenes de Bergoglio? El padre Arturo Sosa Abascal, XXXI Superior General de los Jesuitas, elegido en 2016, responde a esta y a otras preguntas en esta entrevista para Vatican News.

R. Es una pregunta difícil para mí porque era un niño de diez años en ese momento, pero estaba estudiando en un Colegio de la Compañía en Caracas, Venezuela. Era un momento de esperanza hacia el Concilio: el Concilio estaba preparándose, era la etapa previa. Era una Compañía de Jesús al estilo de lo que se formó con la restauración en el siglo XIX. Sin embargo, surgían algunos elementos importantes que luego florecen con el Concilio. En concreto, en Europa surge una reflexión teológica profunda, con otra perspectiva, más abierta a los cambios que se veían en el medioambiente. En América Latina se empezaba a hablar de crear centros de acción e investigación social. El padre Janssens invitó a todas las provincias latinoamericanas a crear centros de reflexión, investigación y acción social, y se destinó a muchos jóvenes jesuitas al estudio de las ciencias sociales. Empieza la apertura hacia lo que hemos llamado luego la inculturación, en India, en África, en Asia. La Compañía empieza a tener interés en echar raíces en cada cultura. Es un momento en que por fuera no se ven muchos cambios, pero sí hay esfuerzos para ir buscando la manera de enfrentar un mundo que se veía cada vez más complicado. Esa fue la etapa del padre Bergoglio. Se ordena durante el Concilio Vaticano II con la elección del padre Arrupe. Su vida apostólica inicia precisamente cuando todo esto eso sale hacia afuera y está dando frutos. En América Latina el Concilio fue una explosión de esperanza y la Iglesia sintió un viento fuerte que llevó a buscar nuevas vías para vivir la vida cristiana, y llevó a estar más comprometidos con la suerte de los pueblos. Era un periodo en que América Latina estaba buscando nuevas vías de desarrollo; era un momento muy entusiasmante para los jóvenes jesuitas de esa época, y para los que estaban alrededor de la Compañía de Jesús en ese momento.


Saturday, February 17, 2018

Un exorcista fue director espiritual del Papa Francisco






ACI Prensa

Uno de los directores espirituales que tuvo el Papa Francisco fue el sacerdote jesuita y exorcista, P. Carlos Aldunate Lyon, que ahora tiene 101 años y con quien se encontró en su reciente viaje a Chile en enero de este año.

El reencuentro con el P. Aldunate se dio durante la reunión que sostuvo el Pontífice con los jesuitas de Chile en el Santuario de San Alberto Hurtado, en Santiago el 16 de enero.

“¡Me alegra ver al P. Carlos! Fue mi director espiritual en el año 1960 durante mi juniorado”, dijo al iniciar el encuentro el Pontífice.

El P. Carlos Aldunate es autor del libro “El demonio, doctrina y práctica católica”. En una entrevista concedida al Portal Luz en 2011, el sacerdote explicó que lo escribió a raíz “de un discurso de Pablo VI el año 1972”, en el que el beato se refería a la necesidad de luchar contra el diablo.

En la entrevista, el P. Aldunate explica que ha realizado exorcismos “por la necesidad de las personas, es claro. Si uno sospecha que una persona necesita un exorcismo, entonces toma el teléfono y llama al obispo para pedir autorización”.

En su opinión, que un sacerdote haga exorcismos “es una obligación de caridad. Muchos sacerdotes no lo hacen por falta de experiencia o porque no se les ocurre. No sé cómo sea la formación del clero en esto hoy en día”.

En el encuentro que sostuvo con los jesuitas de Chile en enero, el Papa compartió el consejo que le dio el P. Aldunate y que nunca olvidó: “Carlos era bedel (auxiliar) y era… el rey del sentido común. Aconsejaba espiritualmente con mucho sentido común. Una vez, me acuerdo que fui a verlo porque estaba con mucha rabia contra una persona. Quería decirle cuatro cosas, decirle esto no va, eres esto y esto. Él me dijo: ‘¡Cálmate! ¿En serio quieres romper con él desde el saque? Prueba otros caminos’.
Ese consejo no lo olvidé nunca y le agradezco ahora por esto”.

El diálogo que el Papa sostuvo con los jesuitas de Chile y Perú ha sido publicado este jueves 15 de febrero por la revista jesuita italiana, La Civiltá Cattolica, cuyos artículos son revisados por la Secretaría de Estado del Vaticano.

El P. Carlos Aldunate Lyon nació en Santiago de Chile en 1916. Fue ordenado sacerdote en Argentina en 1944. En 1948 obtuvo un doctorado en Filosofía en la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica).

Fue rector de seminario jesuita de Chile y de varios colegios en el país. También fue profesor en la Pontificia Universidad Católica de Chile, la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y en la Universidad del Norte, de la que también fue rector.

Ha realizado exorcismos y desde 1975 se ha dedicado a dar retiros y cursos de espiritualidad en Chile y el extranjero.

Fue además iniciador de la Renovación Carismática en Chile durante la década de 1970.



Monday, February 5, 2018

Los Jesuitas controlan la Banca española


Arucas Blog Revista Digital



DEC
21




20 ene 13. Esta actual 'Crisis Económica y Financiera Mundial' ha sido artificialmente creada por los Bancos controlados por los Jesuitas (además de los Bancos Centrales ideados por el Jesuita Marx e implementados y controlados por la Orden también). Bancos tales como Bank of America, Goldman Sachs, JP Morgan, Bankia, BBVA, etcétera, etcétera, todos estos brindaron la excusa para la implementación por parte de los estados mundiales, también bajo la pesada bota Jesuita, (como EE.UU. y España), de cargar el peso de la deuda sobre el pueblo con una mano, mientras que con la otra hacer llover dinero sobre los culpables de ésta crisis: los Satanistas encabezados por la Orden de los Jesuitas, la Propaganda Due, y el resto de las moscas de Beelzebub.

Bankia ejecuta más del 80% de los desahucios en Madrid

Rodrigo Rato

Rodrigo Rato, nacido en 1949, es hijo de dos riquísimas familias de Asturias, encarnadas por su padre, Ramón Rato, y su madre, Aurora Figaredo. Su padre fue uno de los grandes banqueros de España (El País, 8 de mayo de 2012). Formado por los jesuitas, realizará sus estudios en la Universidad Complutense de Madrid y en Berkeley. A los 30 años ingresa en Alianza Popular (AP), de la que se convertirá en dirigente, y después en el Partido Popular (PP), formación unificada y creada por el franquista Manuel Fraga. (Fuente)

Tras estudiar con los Jesuitas de Chamartín y comenzar la universidad en el ICADE, se licenció en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid en 1971, obtuvo un máster en Administración de Empresas por la Universidad de Berkeley (California) tres años más tarde y, ya siendo Ministro de Economía de España, se doctoró en 2003 en Economía Política por la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad Complutense de Madrid. (Fuente)

Rato abandona Bankia el mismo día que Rajoy ha admitido que está dispuesto a rescatar los bancos con dinero público y que 'Expansión' publica que el Gobierno planea inyectar 7.000 millones de euros de ayuda pública en Bankia, 'atrapado' con unos créditos vinculados al 'ladrillo' por 37.500 millones de euros.

José Ignacio Goirigolzarri

Su sucesor, Goirigolzarri, abandonó el cargo de consejero delegado en BBVA en 2009 con una pensión de más de 50 millones de euros. Goirgolzarri es otro discípulo de los jesuitas. Por tanto, el BBVA está controlado por La Orden. (Fuente)

Emilio Botín

Emilio Botín, Jefe del Banco Santander (cuyo símbolo es la SS [Shutzstaffel, o Santa Sede]), fue educado por los Jesuitas en el colegio de la Inmaculada de Gijón, y en la Universidad de Deusto. También el BBVA, Bankia, Banco Financiero y de Ahorros, Caja Madrid, Bancaja, etc, todos controlados por los Jesuitas! (Fuente)

Saturday, February 3, 2018

Óscar Contardo: “Los jesuitas han encubierto abusos”


Autor: Ignacio Bazán

Actualizado: 03 Feb 2018





Hace tres años que el periodista Óscar Contardo prepara un libro sobre abusos cometidos por representantes de la Iglesia. En su investigación se encontró con varios casos dentro de los jesuitas que, acusa, han sido tapados. “Hay una tremenda hipocresía de muchos sacerdotes de hacer de Karadima un chivo expiatorio para hacer parecer que su mundo está limpio”, dice.


El periodista y escritor Óscar Contardo lleva tres años trabajando en un libro sobre abusos dentro de la Iglesia y ha sido uno de los protagonistas en el reciente destape de las denuncias a sacerdotes jesuitas, en particular del caso del sacerdote Jaime Guzmán Astaburuaga. “Sólo se ha empezado a hablar de esto después del comunicado de los jesuitas del 22 de enero en que decían que el cura Guzmán había sido condenado por abuso”, dice Contardo.

Su tesis y una de las razones por las que ha preferido hablar antes de que estas historias se incluyan en su libro, tiene que ver con que “a los jesuitas se les mide con otra vara”.

La investigación de Contardo parte con una historia central que es la historia de un cura salesiano. Fue así como se metió en el tema de las denuncias canónicas: cómo se comportaban las congregaciones o el Arzobispado ante denuncias de este tipo. Y así fue como llegó a los jesuitas. Antes de Jaime Guzmán, Contardo tomó el caso de las denuncias sobre Eugenio Valenzuela, un ex provincial de los jesuitas, que fue denunciado por tres hombres. “La solución a esas denuncias fue muy ambigua”, dice.

El también columnista de Reportajes relata que se juntó a hablar con los tres acusadores de Valenzuela. “Así me enteré que la Compañía de Jesús había dilatado en más de dos años las primeras denuncias. Este es el mismo modus operandi, lo mismo que pasa en cualquier otra congregación. A mí me sorprendía la manera en que se trataba de otra forma a los jesuitas, y la manera en que los sacerdotes jesuitas más populares y con más tribuna en la televisión y en los medios, pontificaban sobre los otros”.

¿Te consta que los tres acusadores de Valenzuela hayan querido hablar públicamente de estos hechos?

Hay uno que fue público, el primero. Los otros dos no. El primero fue un sacerdote jesuita que denunció a Eugenio Valenzuela, pero como éste era el provincial, el mismo denunciado, designó a su investigador. Y su investigador fue un amigo que había sido su director espiritual. Esa persona, en lugar de investigar, maltrató insistentemente al denunciante hasta que le hizo cambiar la figura de la denuncia.

¿Cómo cambió esa figura?

De abuso sexual a abuso efectivo. Cuando haces una denuncia canónica ellos no te dan nada, ninguna prueba o documento de que denunciaron. Tampoco les dan un plazo o un documento después de la sentencia. En estos tres casos, los jesuitas se comportaron como todas las otras congregaciones. A partir de esas denuncias di con la condena del cura Guzmán, que era una condena que se había mantenido secreta. Según ellos, porque no les creo, fue porque una de las víctimas había querido que se mantuviera secreto. Pero no era necesario identificar a esa persona para difundir en la comunidad que este señor Jaime Guzmán, que por décadas había trabajado con niños y jóvenes, había abusado de niños y adolescentes. Después aparece otro denunciante, quien dice que nunca pidió que esto fuera secreto. Como todo eso es interno, es secreto. Y la gente no habla porque no saben que otros han denunciado, porque tienen miedo. ¿Y por qué tienen miedo? Por el poder que tienen los jesuitas.

¿Por qué hubo silencio por tantos años en un colegio como el San Ignacio?

Por poder y por contactos, básicamente. Mucha gente que sabía esto dentro del San Ignacio no quería contarlo. Primero, por miedo a la sanción que iba a tener del resto y después por cuidar a la institución porque hay una fuerte idea de que la institución está por sobre las personas. Eso me parece alarmante porque significa un desdén por el sufrimiento ajeno.

Ahí entra lo que dice Sebastián Errázuriz, el artista y ex alumno del colegio, quien dice que hace 17 años le hizo saber de esto al padre Fernando Montes y no hizo nada…

Sí. Por eso lo digo en la radio porque vi a Fernando Montes pontificando en cuanto al encubrimiento de Karadima cuando en los jesuitas ha pasado lo mismo. Vuelvo al tema del encubrimiento. Cuando pasó lo de Eugenio Valenzuela, el cura Montes fue invitado por lo menos tres veces a TVN y jamás se le preguntó de esto. Berríos estuvo invitado cuatro veces a TVN e incluso había huelga en el Hogar de Cristo y no le preguntaron ni de la huelga ni de los abusos dentro de los jesuitas. Eso es encubrimiento. Hay hipocresía de muchas sacerdotes de hacer de Karadima un chivo expiatorio para hacer parecer que su mundo está limpio. Y eso no es así. Están dando una imagen equivocada a la opinión pública.