Saturday, May 27, 2017

Militares y jesuitas, en la crisis de Venezuela







Opinión

Militares y jesuitas, en la crisis de Venezuela 


Nicolás Maduro se apoya en las Fuerzas Armadas, que hoy tienen gran parte del control y condicionan su respaldo; la Iglesia aboga por una salida, inevitable pero compleja e indefinida.





Cuando la crisis venezolana deriva en una escalada de violencia de final incierto, la mirada empieza a concentrarse en lo que sucede dentro de las Fuerzas Armadas y en los indicios sobre sigilosos pasos de la Iglesia Católica en búsqueda de una solución negociada que implique la renuncia de Nicolás Maduro y la instauración de un gobierno de transición que evite un estallido social.

A medida que se profundiza la crisis, Maduro se repliega más sobre el poder castrense.

Quasi dictadura

A esta altura, el régimen venezolano se parece más a una dictadura militar que a un gobierno civil. Delega cada vez las funciones gubernamentales en las Fuerzas Armadas, que ya no solo son responsables del mantenimiento del orden público, sino también del crítico abastecimiento alimenticio de una población al borde del hambre.
Pero esa militarización del Estado es una moneda de dos caras. 

Por un lado, fortalece transitoriamente al Gobierno. 

Por el otro, hace depender a Maduro casi exclusivamente del favor militar, que hasta ahora se mantuvo sin fisuras, pero que nadie sabe a ciencia cierta cuánto tiempo podrá sostenerse inalterable. 

Heinz Dieterich, un sociólogo alemán radicado en México que fue uno de los principales mentores ideológicos de Hugo Chávez, hasta el punto de ser reconocido como el inventor del concepto de “socialismo del siglo XXI”, y conoce en profundidad la entretela del régimen de Caracas, sostiene que “en toda crisis de Estado son los militares los que deciden. Hoy día, la única fuerza que le queda a Nicolás Maduro es la facción militar que encabeza el general madurista Vladimir Padrino López”. 

Dieterich alerta acerca de que “la Fuerza Armada de Venezuela está dividida”.

El consenso de los analistas es que la cúpula castrense está excesivamente comprometida con el régimen. Un militar en actividad y diez retirados ocupan 11 de los 32 ministerios. Maduro, como antes Chávez, premió al generalato con el control de algunas actividades económicas, tanto lícitas como ilícitas, incluyendo cierta permisividad con el narcotráfico.
Altos oficiales, entre ellos el Ministro del Interior, General Néstor Reverol, y el exdirector de Inteligencia, Hugo Carvajal, son acusados por la Justicia estadounidense por su presunta complicidad con el tráfico de drogas.
Sin embargo, existen síntomas de malestar en la oficialidad joven, que por razones familiares está fuertemente enraizada con la clase media venezolana, cada vez más hostil al régimen. Un sector de esa oficialidad no estaría dispuesto a seguir acompañando a Maduro en la represión violenta de las movilizaciones opositoras, que ya ocasionó decenas de muertos entre los manifestantes.

Algunas versiones periodísticas sindican al general retirado Miguel Rodríguez Torres como inspirador de una corriente militar que pretendería convencer a Maduro de la necesidad de abandonar el poder y convocar a elecciones. Rodríguez Torres es parte de un sector conocido como “4-F”, en referencia al 4 de febrero de 1992, fecha del fracasado alzamiento de Chávez contra el gobierno constitucional de Carlos Andrés Pérez. Rodríguez Torres hizo declaraciones públicas prudentes, pero inequívocas: “Hay que entender que el comandante Chávez no está y que tiene que haber cambios”.

Uniformes y sotanas

Estos trascendidos sobre lo que ocurre dentro de los cuarteles está vinculado con lo que algunos observadores estiman un giro en la política del Vaticano en relación con la crisis, incentivado por la actitud beligerantemente opositora del Episcopado venezolano. Fracasadas las gestiones mediadoras que la Santa Sede intentó realizar entre Maduro y la Mesa de Unidad Democrática y ante la radicalización del régimen, reflejada en el frustrado intento de disolver la Asamblea Nacional, controlada por la oposición,
Francisco habría resuelto alentar una línea de diálogo directo con las Fuerzas Armadas, siempre con la intención de evitar un baño de sangre. 

Con ese propósito, el Papa cuenta con dos colaboradores de primer nivel. El primero es el propio secretario de Estado del Vaticano, cardenal Pietro Paolo Parolin, quien se desempeñó como nuncio apostólico en Caracas y es un prelado con reconocidas dotes diplomáticas, acreditadas durante su exitosa tarea para establecer relaciones entre la Santa Sede y el régimen comunista de Vietnam. 

El segundo colaborador especial de Francisco es el nuevo superior general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa Abascal, un sacerdote venezolano reconocido como uno de los más prestigiosos politólogos de su país, quien dice haber consagrado la mayor parte de su dilatada vida académica a “comprender el proceso político venezolano y el papel de la Iglesia en él”.

El general de San Ignacio

Ya la elección de Sosa Abascal, el primer no europeo que asumió el cargo de superior general de la orden jesuítica, había sido tomada como un presagio. Francisco, un jesuita, habría prohijado el ascenso al frente de una orden históricamente habituada a cumplir ciertas “misiones especiales” por cuenta del Papado de un sacerdote venezolano con profunda formación política.
Cuando Sosa Abascal describía el régimen “bolivariano”, afirmaba que “estamos frente a un sistema de dominación, no frente a un sistema político que tiene legitimidad para funcionar tranquilamente”. 

Subrayaba asimismo que “la propuesta chavista se denomina cívico - militar. Se reconoce que la forma militar es parte esencial del régimen. Si yo lo dijera, lo diría al revés, es un sistema militar - cívico, porque lo militar es más importante”. 

Pero Sosa Abascal advertía también que “no existe en Venezuela una alternativa política al chavismo. Lo que existe es una oposición al régimen chavista, que une a todos aquéllos que por una razón o por otra están en contra el chavismo.
Ninguna es una alternativa política que haga posible que esa fuerza social se convierte en gobierno”. La conclusión obvia de ese análisis es que la salida de la crisis requiere la participación militar.

Esa interpretación de Sosa Abascal cobra actualidad cuando el padre Luis Ugalde, director del Centro de Reflexión y Planificación Educativa (CERPE) de los jesuitas venezolanos, señala que el país necesita un “nuevo Wolfgang Larrazabal”, en alusión al almirante que encabezó la sublevación que en 1958 derrocó al dictador Marcos Pérez Jiménez y encabezó un gobierno de transición hasta el restablecimiento de la democracia. 

Un detalle no menor: Sosa Abascal fue profesor en la Academia Militar de Venezuela.





Thursday, May 11, 2017

El horizonte de la misión para América Latina y El Caribe





Compartimos el discurso del Padre General Arturo Sosa, SJ en ImPACtando; en donde habló sobre la misión que tendrá la Compañía de Jesús en América Latina y El Caribe (ALC) para los próximos años.


“Mi intención es poner el horizonte universal en el que se mueve la misión en ALC a partir del discernimiento de la Compañía de Jesús reunida en la 36ª Congregación General en octubre de 2016″.

A continuación parte del texto:

ImPACtando – Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y El Caribe (CPAL)

20 marzo 2017

Esta reunión se propone revisar lo andado en la misión para América Latina y el Caribe y establecer los pasos a dar en los próximos años. Mi intención es poner el horizonte universal en el que se mueve la misión en ALC a partir del discernimiento de la Compañía de Jesús reunida en la 36ª Congregación General en octubre de 2016.

Las ideas que comparto a continuación no son nuevas, forman parte del largo proceso que sobre estos temas viene haciendo la Compañía. Muchas de estas ideas las he compartido en reuniones en la Curia General y en la conferencia de Asia Meridional el mes pasado.

I. La misión en el corazón y el corazón de la misión.

1. La CG 36 vuelve a insistir en la razón de ser de la Compañía de Jesús y la Iglesia: somos llamados a estar con Cristo y ser enviados en misión.
Vida-Misión o Misión-Vida son, por tanto, las dos caras de la misma moneda de nuestra vocación cristiana y jesuita.
La misión es la reconciliación que nos lleva a la conversión para tener una vida coherente con ella.
Una misión que no es nuestra sino del Señor en la cual muchos participan.

2. La reconciliación es el corazón de la misión de la Compañía de Jesús.
Así lo ha entendido la Congregación General 36ª continuando la reflexión de la Compañía a partir del Concilio Vaticano II y todo el camino recorrido como lo van expresando las Congregaciones Generales 31ª a 36ª.
Habría evocar, aunque sea en grandes trazos, como el Concilio Vaticano II vinculo la misión evangelizadora de la Iglesia a la atención de las condiciones sociales, económicas y políticas de la humanidad en el cambio de época que se vislumbraba.
Para ello la Iglesia tenía que:

Volver a sus raíces espirituales y recobrar su rostro de pueblo de Dios, servidora de la humanidad.

Revisar sus relaciones internas, abriendo paso a la responsabilidad laical –pueblo de Dios- en la tarea evangelizadora acompañada por los Pastores al servicio de la misión.
Los Obispos latinoamericanos reunidos en Medellín trazaron el mapa de la ruta a seguir en el continente. Ruta que se ha seguido con no pocas tensiones, resistencias, conflictos, avances y retrocesos.
La Compañía de Jesús se vinculó a ese proceso con el audaz liderazgo del P. Pedro Arrupe, elegido Superior General poco antes de finalizar el Concilio Vaticano II. El impulso a la renovación de la Compañía fue constante y tampoco faltaron las resistencias ni los conflictos.
La formulación de la misión de la Compañía de Jesús como la de un cuerpo frágil (pecadores-perdonados-llamados) al servicio de la fe y la promoción de la justicia culminó un largo proceso y orientó el camino a seguir en las próximas décadas.
Organizativamente dimos un primer paso al organizar las obras apostólicas en sectores apostólicos en cada Provincia que se fueron también relacionando con otras Provincias de la Región. Nos atrevimos a dar algunos pasos de interprovincialidad.
Luego descubrimos que se trataba de dimensiones apostólicas. Lo social o la espiritualidad o la educación no se restringen a unas obras o sectores son, más bien, características de todos los apostolados de la Compañía.
Nos ha costado bastante entender cómo cada obra apostólica es un instrumento de la misión y cómo los sectores apostólicos no son compartimientos estancos sino, más bien, dimensiones transversales características del modo nuestro de proceder y presentes en todos los sectores apostólicos y en cada una de las obras.

3. Al reflexionar sobre la misión, la CG 36ª, dirige su mirada a la crisis que vive la humanidad actual.
El mundo vive una sola crisis que envuelve el modelo económico, las relaciones sociales y el deterioro del medio ambiente.
Se han establecido relaciones entre los seres humanos que llevan al abuso de las personas y de los bienes.

4. La misión a la que somos enviados tiene la fe como fuente de la que nacen acciones al servicio de la promoción de la justicia a través del diálogo con las culturas y las religiones. El servicio de la fe se actúa en el ministerio de la reconciliación de los seres humanos entre sí y con la naturaleza creada que lleva a la reconciliación con Dios en Cristo.

5. Se nos invita a ser mensajeros de la esperanza conscientes de las muchas dificultades que viven los pueblos, especialmente los más pobres. Inspirados en nuestra fe somos enviados al:
Ministerio de la reconciliación por el cual ayudamos a sanar un mundo herido.
Curar las heridas personales, promover nuevos modos de producir bienes y consumirlos garantizando el respeto a la naturaleza, orientar las relaciones sociales hacia la justicia de modo que todos encuentren las condiciones para una vida digna y libre.
La reconciliación comienza con entender dónde estamos parados y discernir nuestra contribución más efectiva (magis).por eso es apostolado intelectual que permita comprender y ayudar a comprender las situaciones en las que viven los seres humanos para contribuir a la transformación de nuestras culturas y sociedades a la luz del evangelio.
Por eso lo llamamos “apostolado”. Se trata de un trabajo intelectual consistente capaz de ser vehículo de la Buena Noticia.

6. Es una invitación a integrar una vida coherente con la vocación elegida y la disponibilidad a la misión en colaboración con otros. Una vida coherente con la vocación elegida supone:

Un proceso permanente de conversión para ganar libertad interior, superar los afectos desordenados y adquirir la indiferencia ignaciana.
Formar parte activa de una comunidad de vida, es decir, desarrollar la dimensión humana de la fraternidad que nos hace hermanos y hermanas.
Cercanía afectiva y efectiva a los pobres. Los pobres nos retan a volver una y otra vez a lo esencial del evangelio. Hacernos amigos de los pobres, oírlos, aprender de su sabiduría, inspira una misión que busca un mundo justo donde todos caben y encuentran condiciones para una vida digna.
Sólida formación intelectual para comprender el mundo que vivimos y contribuir eficientemente en su transformación desde cualquiera de las actividades o ministerios al que podamos ser enviados.
En fin, una vida de unión con Cristo que nos permite ir adquiriendo el estilo de vida de Jesús.

Para leer el documento completo, haz clic aquí.



Para ver la entrevista del P. General en ImPACtando, haz clic aquí.

 


Fuente

 

Padre Sosa: “Um Papa jesuíta é uma coisa difícil de engolir”




11 Maio 2017





Rita Garcia


Quando soube que o Papa era um jesuíta, sul-americano e septuagenário, Arturo Sosa, Superior Geral da Companhia de Jesus, ficou cético. Mas foi mudando de ideias.
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Aparece vestido à civil numa sala despojada da Cúria Geral dos Jesuítas, em Roma. Ao contrário do que acontece em ocasiões formais, Arturo Sosa, o novo Superior Geral da Companhia de Jesus, aparece sem o fato preto, nem a camisa com cabeção. De cabelo e bigode brancos, surge sorridente e de bom humor. Fala fluentemente inglês e italiano, mas prefere o espanhol, com um sotaque venezuelano cerrado (também é fluente em inglês e italiano).

Arturo Sosa Abascal nasceu na Venezuela a 12 de novembro de 1948 e é o primeiro não europeu a chegar a Superior Geral dos Jesuítas. No dia em que foi escolhido, 14 de outubro de 2016, quando se tornou evidente que era o preferido dos 212 eleitores reunidos em Roma, Sosa terá comentado, com boa disposição: “Se temos de comer a galinha, não resta mais nada do que pôr a água a ferver.”

O sucessor do padre Adolfo Nicolás, que apresentou a resignação ao fim de oito anos como Geral dos Jesuítas, define-se como um homem tranquilo. Doutorado em Ciência Política, deu aulas em várias universidades (incluindo a de Georgetown) e dedicou-se longamente ao estudo da história política da Venezuela.

Em 1992, quando um grupo de militares, entre os quais se contava Hugo Chávez, levaram a cabo uma tentativa de Golpe de Estado, foi ele o representante da Igreja escolhido para garantir que os revoltosos eram transferidos em segurança da prisão militar do quartel de San Carlos, em Caracas, para a cadeia de Yare, fora da capital. A mediação foi um sucesso. No entanto, durante muito tempo, Sosa passou a ser visto por muitos como simpatizante de Chávez. Dizia-se que os tempos que passara nos bairros pobres o tinham levado a aproximar-se à esquerda.

A história e os seus escritos, porém, revelam um homem que tanto teceu críticas à esquerda como à direita. Se, por um lado, disse que o projeto político iniciado por Hugo Chávez “não se sustenta a si próprio, nem económica, nem política, nem ideologicamente numa política inovadora”, também reconheceu que os elementos da oposição “também não têm um projeto que permita pensar num futuro que não dependa das rendas [do petróleo], que é a única forma se de poder sair, a longo prazo, da situação venezuelana”.




Políticas à parte, Arturo Sosa é considerado um dos mais completos académicos da Venezuela, com uma carreira académica irrepreensível. Chegou a ser reitor da Universidade Católica de Táchira num período conturbado. A nível eclesiástico também já enfrentou provas duras, algumas das quais semelhantes às de Jorge Mario Bergoglio na Argentina. Os dois foram Superiores provinciais dos respetivos países em tempos políticos adversos: Bergoglio durante a ditadura militar, Sosa na altura do chavismo.

Quando o padre Sosa foi eleito Geral dos jesuítas, os dois conheciam-se mal. Mas embora apenas tivessem estado juntos um par de vezes, o venezuelano conhecia bem o percurso do argentino. Mesmo antes de ser Papa, Bergoglio não era um jesuíta qualquer.

Nos últimos anos, Arturo Sosa foi delegado do padre Geral para as Casas internacionais e as Obras da Companhia de Jesus em Roma. Com isso, tinha a responsabilidade de controlar a formação dos jesuítas e também as casas da Companhia, incluindo a Universidade Gregoriana e a Cúria Geral, em Roma. É lá que vive agora.


Friday, April 28, 2017

Desmienten reunión de Cardenal Urosa, Nuncio, superior de jesuitas y gobierno de Venezuela




Foto referencial Pixabay (dominio público)


CARACAS, 23 Abr. 17 / 11:43 am (ACI).- Este domingo 23 de abril la Oficina de Información del Arzobispado de Caracas desmintió las informaciones que dan cuenta de una supuesta reunión entre el Nuncio, el Cardenal Jorge Urosa, el Superior General Jesuita y algunos miembros del gobierno.

En el comunicado, el Arzobispado señaló que “la información sobre una supuesta reunión en la Nunciatura Apostólica entre el Señor Nuncio Aldo Giordano, el Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo de Caracas y el P. Arturo Sosa, Superior General de los Jesuitas con importantes figuras del Gobierno en la noche el viernes 21 de abril, es totalmente falsa”.

“Esa reunión nunca tuvo lugar”, precisa el texto.

“Mensajes falsos son negativos, desinforman y crean problemas”, lamenta la nota del Arzobispado de Caracas.

El comunicado precisa luego que lo que Venezuela necesita es “trabajar por la paz y la defensa de los derechos constitucionales del pueblo”.

El Arzobispado exhorta también a “orar a Dios para que los venezolanos podamos resolver nuestros problemas de manera pacífica y democrática y democrática”.

Grave crisis

El comunicado aparece un día después de la llamada “Marcha de silencio”, convocada por la oposición en la rindieron homenaje a los fallecidos en los últimos días en el marco de las manifestaciones que se realizan en el país.

Una gran cantidad de personas llegó a la sede de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) y rezó por el país, en los exteriores del recinto.

Por su parte, Diosdado Cabello, exdiputado y primer Vicepresidente del oficialista Partido Unido de Venezuela (PSUV) acusó a la oposición de cometer actos violentos y convocó a una concentración este domingo para reiterar el respaldo al Presidente Nicolás Maduro, informa BBC.

La oposición, por su parte, convocó para el lunes 24 de abril a un "trancón" de vías principales del país para insistir en el llamado a elecciones y para pedir la liberación de los políticos encarcelados.

El martes 18 de abril el Fondo Monetario Internacional (FMI) publicó sus previsiones económicas para este 2017 y 2018.

En el caso de Venezuela –que enfrenta una grave escasez de alimentos y medicinas–, el organismo internacional señaló que a fines de año la inflación llegaría a 720% y para 2018 sería de 2.068%.

Además, indicó que su economía cerrará 2017 con un retroceso de 7,4%.

La crisis se agrava en Venezuela debido a la gran escasez de alimentos y medicinas esenciales.








Saturday, April 22, 2017

Rindieron tributo a los jesuitas por los 250 años de su expulsión


Nuevamente Tañarandy convocó a gran cantidad de fieles que se deleitaron con las obras de Koki Ruiz, quien esta vez se inspiró en los jesuitas.FOTO:PÁNFILO LEGUIZAMÓN
  • 15 de abril
De la jornada participaron delegaciones de los 30 pueblos fundados por los religiosos, en Paraguay, Argentina, Brasil y Uruguay.
La Semana Santa artística de Tañarandy cumplió 25 años de vigencia. Miles de luces se encendieron anoche en homenaje a los jesuitas, cuyo 250 aniversario de expulsión se conmemora este año. De la procesión por el "Yvága rape" participaron algunos de los 30 pueblos jesuitas ubicados en el departamento de Misiones de Paraguay, las provincias argentinas de Corrientes y Misiones, parte de Uruguay y del Brasil.
La compañía Tañarandy –de San Ignacio Misiones– recibió a una multitudinaria cantidad de turistas, religiosos, jóvenes y familias que formaron parte de la fenomenal ponencia artística y religiosa que abarcó la procesión de la Virgen Dolorosa por el Yvága rape (caminar en medio de las estrellas), hasta la contemplación del retablo con apariencia de la iglesia jesuita del Sigo XVI, preparado por el artista plástico Koki Ruiz y sus colaboradores.
La procesión y los cánticos de los estacioneros cada año se renuevan, dando un marco de solemnidad a la jornada.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN
La procesión y los cánticos de los estacioneros cada año se renuevan, dando un marco de solemnidad a la jornada.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN
Hubo dos procesiones simultáneas: una salió de la "Barraca", que fue el grupo de estacioneros y visitantes de los 30 pueblos jesuitas, que fue hasta el encuentro de la procesión tradicional que salió de la capilla de Tañarandy, explicó Ruiz momentos antes de la puesta escénica de dos cuadros vivientes que formaron parte del espectáculo.
Los cuadros fueron la Última Cena y otro que representó la expulsión jesuita por la corona española. Las imágenes del retablo pertenecían a San Ignacio, patrono de Misiones, y a las reducciones jesuitas.
A partir de la puesta del sol, los miles de peregrinos iniciaron el encendido de las luces, antorchas y velas de apepu.
El fuego en la noche contrasta de manera impactante en las representaciones.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN

El fuego en la noche contrasta de manera impactante en las representaciones.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN

TRADICIÓN

Esta tradición que cumple un cuarto de siglo mantiene viva no solo la historia de la comunidad de Misiones, sino la religiosidad y la valoración a los jesuitas.
"Es impactante ver que la gente de Misiones sigue tan firme en su costumbre a pesar de los años y, lo mejor es que mueve no sólo al país sino a las regiones vecinas que vienen a participar de esta tradición", comentó Teresa Kutier, quien integró una comitiva de la Cooperativa Universitaria de Asunción.
Los visitantes de Tañarandy, a pedido del monseñor Pedro Collar, obispo de Misiones, llevaron donaciones como alimentos no perecederos, ropas, zapatos y frazadas, que serán destinados a las zonas afectadas por el intempestivo temporal climático que se desató días atrás.
Miles de personas acudieron a la ya tradicional cita de cada Viernes Santo.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN

Miles de personas acudieron a la ya tradicional cita de cada Viernes Santo.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN


Fuente


Durísimo pronunciamiento de los jesuitas venezolanos



21 de abril de 2017, 15:43 • Ciudadanos > Crisis en Venezuela



El superior general de los jesuitas en todo el mundo, Arturo Sosa, es un sacerdote venezolano que trabaja en Roma y tiene contacto permanente con el papa Francisco.


Por Redacción LAVOZ


Lo más importante
Denunciaron que se vive en "un estado secuestrado y violado por un gobierno territorial".
Cuestionaron la "represión sistemática e indiscriminada contra la población" por parte del régimen de Maduro.


Ante la escalada de violencia y la crisis política, económica y social que se vive en Venezuela, los sacerdotes de la Compañía de Jesús de ese país denunciaron que se vive "en un Estado secuestrado y violado por un gobierno territorial", con una "represión indiscriminada y sistemática contra la población civil".

En un comunicado difundido en los últimos días, y haciendo referencia a la reciente Semana Santa, los jesuitas señalaron: "Como cristianos nos corresponde acompañar este largo Viernes Santo que ha vivido nuestro pueblo".

El pronunciamiento de los jesuitas es importante por dos motivos: el primero, porque no es común en Latinoamérica que los miembros de la Compañía de Jesús, que siempre trabajan "en las fronteras" del pensamiento y la praxis cristianas cuestione a gobiernos supuestamente populares. Y en segundo lugar, porque el actual Prepósito General de los jesuitas en todo el mundo, Arturo Sosa, es venezolano y hasta hace poco tiempo ejerció como superior de la orden religiosa en su país. En ámbitos religiosos y políticos se sabe que los jesuitas no emitirían un pronunciamiento tan duro sin la anuencia del padre Sosa, que desde el año pasado trabaja muy cerca del papa Francisco.

Tras el comunicado grupal, el jesuita Luis Ugalde, director del Centro para Estudios Religiosos de la Compañía de Jesús, calificó la situación en Venezuela como "moralmente inaceptable", ante varios medios de ese país.

"Se ha puesto en evidencia –agregó Ugalde– que vivimos en un Estado con constitución democrática, pero secuestrado y violado por un Gobierno dictatorial", en referencia a la derogada decisión del Tribunal Superior de Justicia de Venezuela que anuló los poderes de la Asamblea Nacional.

Además, en la revista oficial de los jesuitas de ese país, se publicó un editorial titulado "Es una dictadura" en el que se argumenta que "las situaciones de hambre, represión, falta de atención e insumos médicos básicos (...) pueden ser leídas como una política expresa de sometimiento de la población, cuyo objeto fue y es evitar el levantamiento popular frente a un auto golpe".

También denuncia que "las continuas detenciones de diversos políticos venezolanos", así como "el desprecio con el que se ha tratado a la comunidad internacional, comenzando con el mismo Vaticano".

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Secuestran a un jesuita en el sur de Nigeria



Almudena Martínez-Bordiú
21 Abril, 2017



Se trata del padre Samuel Okwuidegbe, nigeriano de 50 años de edad, que ha sido apresado por unos desconocidos el 18 de abril, en la carretera que une Benin City a Onitsha.

Agencia Fides.– Un jesuita ha sido secuestrado en el sur de Nigeria, se trata del padre Samuel Okwuidegbe, nigeriano de 50 años de edad, que ha sido apresado por unos desconocidos el 18 de abril, en la carretera que une Benin City a Onitsha.



Según la información recogida por La Croix, Okwuidegbe se dirigía a un retiro a 150 km del centro de espiritualidad que él dirige, donde vive con tres hermanos. Su coche ha sido encontrado por la policía, que continúa la investigación para encontrarlo.

“En este momento no tenemos muchos detalles. Es la primera vez en varios años que un sacerdote de nuestra Compañía de Jesús es víctima de un secuestro en la región”, ha dicho el padre Rigobert Kyungu Musenge, secretario regional de los jesuitas para África y Madagascar, que revela que dos personas más han sido secuestrados junto con el Okwuidegbe.

En 2016, varios sacerdotes católicos fueron secuestrados en Nigeria, especialmente en las regiones del sur. Sylvester Onmoke, presidente de la asociación de sacerdotes diocesanos de Nigeria (President of the Nigeria Catholic Diocesan Priests Association, NCDPA) ha descrito “la reciente ola de secuestros de sacerdotes y religiosos como un asalto a la Iglesia”.




22 de abril: Día Internacional de la Madre Tierra



Curia Provincial / Noticias /


22 de abril: Día Internacional de la Madre Tierra

Luz Mery Cortés L. | Abril 21 de 2017

Este 22 de abril se celebra el Día Internacional de la Madre Tierra, fecha en que la organización de las Naciones Unidas (ONU) instauró para generar una conciencia común sobre la necesidad de proteger el medio ambiente, realizando un uso responsable de los recursos naturales, conservando la biodiversidad y paliando temas como la superpoblación y contaminación.



¡Disfrutemos, cuidemos y valoremos lo que la Madre Tierra nos brinda!
Fotografía: El Reporte Especial .

Para el año 2017, la ONU determinó la campaña “Alfabetización ambiental y climática”, donde la educación constituye los cimientos del progreso. Es necesario que la población mundial conozca los conceptos acerca del cambio climático y sea consciente de la amenaza sin precedentes para el planeta; entendiendo el conocimiento como una herramienta que nos empodera a todos los seres humanos y nos permite tomar medidas para proteger, cuidar y defender el medio ambiente.

“Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades.” Encíclica `Laudato Si´ del Papa Francisco.

Fuente: Sitio web de la ONU




2017, el año de la virgen de Fátima por Tercer Milenio.tv

Una explicación de los ejercicios espirituales, inventados por San Ignacio.

Thursday, April 13, 2017

EE.UU. |Lanzo (MOAB) Sobre Afganistán Su Mayor Bomba NO NUCLEAR "2003 A ...

El desarme de ETA: Vaticano, Jesuitas y ciudadanos perdidos en la madeja de la cúspide


La Otra Utrera






Los acontecimientos que se van sucediendo sobre el desarme de ETA comienzan a ser llamativos. El arranque con la previa a la semana santa, fechas en las que la mayor parte de España desconecta de todo, hasta de temas políticos o como es el caso, una banda terrorista que durante décadas creó miedo, muerte y horror.



Los distintos diarios de papel y digital con alto volumen nacional nos ofrecen portadas con distintas bases y opiniones al respecto de la noticia estrella del desarme. Entre este cúmulo de noticias, algunas bastante llamativas con la presencia de “representantes” del Vaticano en los eventos montados para los comunicados oficiales. Entre ellos, Mateo Zuppi, arzobispo metropolitano de Bolonia y Gran Prior de la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén. Cabe resaltar que esta Orden de Caballería actualmente está regentada por el cardenal estadounidense Edwin Frederick O’Brien, que previamente de este cargo era Arzobispo de los Servicios Militares de los Estados Unidos. ¿Servicios Militares? Misma pregunta se hará el estimado lector.

La mano de la Compañía de Jesús siempre se ha visto muy cercana desde que la creación de ETA, en ella un padre jesuita, el Padre Llanos daba ejercicios espirituales al dictador Francisco Franco y a la par hacer el “doble trabajo” con la creación del Partido Comunista de España. Como bien nos indica Jorge Guerra, el mayor bastión de los Jesuitas en España pasa por Euskadi, tierra en la que el nacionalismo vasco así como todos los lehendakaris vascos han pasado por las universidades vascas en poder de la Compañía de Jesús



La historia y los datos subyacen en la existencia, así como que la creación o inicios del grupo terrorista nacieron en iglesias vascas, muchas de ellas en poder de jesuitas de forma muy coincidente.

No debemos entrar en confusiones a la hora de comprobar la existencia de la Iglesia en este momento de desarme, sobre todo porque si desde sus inicios, sus mejores tiempos y estos que ahora nos traen posiblemente su fin. Según todos los datos y lo que medios no oficiales intentan ofrecernos, siempre supuestamente estuvieron. Siempre en todas las ramas, izquierdas y derechas, dictaduras o democracias, de tal manera llevan conviviendo décadas “en la sombra” moviendo los hilos de esta España, donde víctimas del terrorismo y los propios terroristas desarmados pueden ser “marionetas” indirectas de todo un grato entramado.


Sólo hay un objetivo, si alguien se sale del “plan establecido”…molesta.



No hay ni vencedores ni vencidos, solo un grato camino que lleva como siempre a Roma, allí de donde todo parece salir con “aires pacificadores” pero que entrañan una historia muy distinta…

LA OTRA UTRERA




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Saturday, April 8, 2017

Adolfo Nicolás narra sus conversaciones con el Papa Francisco



Adolfo Nicolás narra sus conversaciones con el Papa Francisco

INFOVATICANA

4 Abril, 2017





“Me critican porque no hablo suficientemente como Pontífice y porque no actúo como un Rey”, le confío el Papa al ex superior general de la Compañía de Jesús.


“Un hombre cercano, sincero, para quien el Evangelio, y no la norma, era la última palabra”. Esta es la descripción que ofrece del Papa Francisco el ex superior general de los jesuitas, Adolfo Nicolás.

El que fuera hasta el pasado mes de octubre superior general de la Compañía de Jesús ha desvelado los recuerdos que guarda de sus encuentros y conversaciones con el Papa Francisco en un documento publicado por la revista Mensajero.

Al inicio del documento, Nicolás advierte de que se trata de una narración de recuerdos, por lo que
ni se espera exactitud, ni se pueden anticipar confusiones normales de la edad. “Si algo aparece menos verosímil, será prudente verificar, primero, y perdonar, después. Al fin y al cabo, no son más que memorias”, señala.

En esta narración de recuerdos se incluye la siguiente confesión del Papa Francisco: “Me critican, primero, porque no hablo suficientemente como Pontífice (y todos sabemos que ha evitado siempre juzgar a los demás, por mucho que la sociedad ha considerado que algunas personas estaban ya “juzgadas y condenadas”) y, segundo, porque no actúo como un Rey”.

De sus encuentros con el pontífice, Nicolás recuerda que Francisco quiere hacer la reforma de la curia romana en las líneas más netamente evangélicas de que es capaz y que está “preocupado por la calidad de nuestro humanismo”.

Asimismo, en una conversación sobre su renuncia como superior general de los jesuitas, el Papa confió a Nicolás que tenía la intención de “tomar en serio el desafío de Benedicto”. Meses más tarde, Francisco aseguró: “Le pido al Buen Dios que me lleve, cuando los cambios sean irreversibles”.

El documento se publicará en dos entregas en la revista Mensajero -en los números de abril y mayo- y recoge cuestiones como la reforma de la curia romana, la vocación sacerdotal, los migrantes o el servicio pastoral. También anécdotas como una conversación telefónica que demuestra que la decisión de residir en Santa Marta fue tomada en el último momento.




Tuesday, April 4, 2017

Un cura denuncia ante el Santo Padre al General de los Jesuitas por sus tesis próximas a la herejía



INFOVATICANA

31 Marzo, 2017



Roberto A. Maria Bertacchini firma un documento de seis páginas crítico con las tesis planteadas por el general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa, en una entrevista para el blog Rossoporpora.


El ex jesuita Roberto A. Maria Bertacchini, autor de libros y ensayos en revistas de teología, ha enviado al Papa Francisco y al cardenal Gerhard L. Müller, prefecto de la congregación para la doctrina de la fe, un “Promemoria” de seis páginas crítico con las tesis planteadas por el general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa, en una reciente entrevista.

Así lo asegura el vaticanista Sandro Magister en su último artículo, en el que incluye una síntesis del Promemoria acerca de la entrevista del general de los jesuitas sobre la falta de fiabilidad de los Evangelios.

En una entrevista para el blog Rossoporpora, Sosa afirmó que es necesario reflexionar sobre “lo que verdaderamente dijo Jesús” porque en esa época “nadie tenía una grabadora para registrar sus palabras”.

Lea también: El general de los jesuitas cuestiona el rigor de los Evangelios
“La palabra es relativa, el Evangelio está escrito por seres humanos, está aceptado por la Iglesia que, a su vez, está formada por seres humanos… ¡Por lo tanto, es verdad que nadie puede cambiar la palabra de Jesús, pero es necesario saber cuál ha sido!”, asegura Sosa en la entrevista. Una entrevista que, según sostiene Magister, fue “controlada palabra por palabra por el propio entrevistado”.

A continuación, la síntesis del Promemoria publicada por Sandro Magister:

PROMEMORIA
acerca de la entrevista del general de los jesuitas sobre la falta de fiabilidad de los Evangelios

por Roberto A. Maria Bertacchini

En una entrevista que concedió el pasado mes de febrero, el general de los jesuitas insinuaba que las palabras de Jesús sobre la indisolubilidad del matrimonio no son un punto de estabilidad teológica, sino que son más bien un punto de partida de la doctrina, que hay que desarrollar después convenientemente. Algo que, en última instancia, podría suceder defendiendo exactamente lo contrario, es decir, la compatibilidad del divorcio con la vida cristiana. Dicha iniciativa ha provocado, en mi opinión, una situación explosiva.

Obviamente, Arturo Sosa Abascal S.I. tiene mucho cuidado en no caer en una clara herejía. Y esto, en un cierto sentido, es aún más grave. Es necesario, por lo tanto, resumir todo el curso de su razonamiento.

La pregunta que plantea es si los evangelistas son fiables y dice: hay que discernir. Por consiguiente, no está claro que lo sean. Una afirmación tan grave debería ser argumentada ampliamente, porque se puede admitir incluso el error en un detalle narrativo; bien distinto es, por el contrario, revocar -y plantear como dudosa- la veracidad de las enseñanzas doctrinales.

Da igual: nuestro jesuita no entra en el mérito de la cuestión, sino que de manera muy hábil apela al Papa. Y visto que Francisco, respecto a la cuestión de parejas separadas y demás, hasta el momento de la entrevista no había citado nunca pasajes en los que Jesús apelase a la indisolubilidad matrimonial, el mensaje implícito de nuestro jesuita es obvio: si el Papa no cita estos pasajes, significa que ha discernido y considera que no son palabras de Jesús. Por lo que, en consecuencia, no serían vinculantes. Pero, ¡todos los Papas han enseñado lo contrario! ¿Y qué importa? ¡Se habrán equivocado! O habrán dicho y enseñado cosas que eran adecuadas para su tiempo, pero que no lo son para el nuestro.

Que quede claro: el ilustre jesuita no dice esto “apertis verbis”, pero lo insinúa, lo da a entender. Y así da una clave interpretativa de la pastoral familiar del Papa que se aleja de la enseñanza tradicional. De hecho, hoy “sabemos” que muy probablemente -es más, casi seguro-, Jesús nunca enseñó que el matrimonio es indisoluble. Fueron los evangelistas, que lo entendieron mal.

¿Un cristianismo sin Cristo?

Esta cuestión es de tal gravedad que no se puede permanecer en silencio sin ser cómplices de la misma. El riesgo es desembocar en un cristianismo que reduce el mensaje de Jesús; es decir, en un cristianismo sin Cristo.

En el Evangelio de la misa del 24 de febrero pasado el pasaje del Evangelio era el de Marcos 10, 2-12 sobre el repudio. Pues bien, ¿es aceptable pensar que no se sabe si Jesús dijo esas palabras y que no serían vinculantes?

El “sensus fidei” nos dice que los evangelistas son fiables. En cambio, nuestro general de los jesuitas rechaza esta fiabilidad y omite el hecho que también San Pablo había recibido de la Iglesia esta doctrina como procedente de Jesús. Y como tal la había transmitido a sus comunidades: “A los casados les ordeno, no yo sino el Señor: que la mujer no se separe del marido; pero si se separa, que permanezca sin casarse o que se reconcilie con el marido; y que el marido no repudie a la mujer” (1 Cor 7, 10-11).

La coherencia de este pasaje con los textos de los Evangelios sinópticos sobre el repudio y el adulterio es muy clara. Y sería absurdo imaginar que aquellos dependen de Pablo y de no de tradiciones pre-pascuales. No sólo. En Efesios 5, 22-33 Pablo retoma la enseñanza de Jesús, e incluso la refuerza. La retoma porque cita el mismo pasaje del Génesis citado por Jesús; la refuerza porque Cristo ama a la Iglesia de manera indisoluble, hasta dar su vida, y más allá de la vida terrena. Y dicha fidelidad Pablo la pone como modelo de la fidelidad conyugal.
Por consiguiente, es evidente que hay una clara y manifiesta continuidad en la enseñanza entre la predicación pre-pascual y la predicación post-pascual; y es también evidente la discontinuidad con el judaísmo, que conservaba el repudio. Por lo tanto, si el propio San Pablo funda sobre Cristo dicha discontinuidad, ¿tiene algún sentido poner en duda los Evangelios? ¿De dónde procede ese salto que inspiró la praxis de la Iglesia antigua, sino de Cristo?

Obsérvese que en ambiente greco-romano se admitía el divorcio y, además, existía el concubinato que, sin dificultad alguna, podía desembocar en un vínculo conyugal, como demuestra, por ejemplo, la historia de San Agustín. Y en la historiografía vale el principio según el cual una inercia cultural no se cambia sin causa. Por consiguiente, al estar el cambio históricamente demostrado, ¿cuál sería la causa del mismo sino Jesús? ¿Y si fue Cristo, por qué dudar de la fiabilidad de los Evangelios?

Por último si Jesús no pronunció esas palabras, ¿de dónde nace el drástico comentario de los discípulos (“Si esa es la situación del hombre con la mujer, no trae cuenta casarse”) en Mateo 19, 10? Entre esos discípulos estaba Mateo y no salen bien parados: demuestran ser lentos en entender y estar apegados a las tradiciones que Jesús contesta. Por consiguiente, desde un punto de vista historiográfico, la perícopa de Mateo 19, 3-12 es plenamente fiable, tanto por motivos de crítica interna como externa.

El horizonte dogmático

Por otra parte, afirmar que no se sabe si Jesús, efectivamente, pronunció esas palabras y que, en esencia, no serían vinculantes, es una herejía “de facto”, porque se niega la inspiración de la Escritura. En la Segunda Carta a Timoteo, 3, está clarísimo: “Toda Escritura es inspirada por Dios y además útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia”.

“Toda” incluye, evidentemente, también a Mateo 19, 3-12, porque si no se estaría afirmando que hay “otra” palabra que prevalece sobre la propia Escritura y sobre su inspiración. De hecho, afirmar que algunas palabras de Jesús no son fiables es abrir una brecha en el dique de la “fides quae”. Brecha que disgregaría todo el dique. Pongo unos ejemplos:

a) Si Jesús no ha pronunciado esas palabras, los evangelistas no son fiables. Y si no son fiables, no son veraces. Y si no son veraces, tampoco pueden haber sido inspirados por el Espíritu Santo.

b) Si Jesús no ha dicho esas palabras, ¿ha dicho realmente todas las otras que nosotros aceptamos como buenas? Quien no es fiable en una cuestión innovadora, podría no serlo en otras, como la resurrección. ¿Y si para dar el sacerdocio a las mujeres “La Civiltà Cattolica” no duda en poner en discusión un magisterio solemne invocado como infalible? ¿No sería el caos? ¿A qué autoridad bíblica hay que apelar si los propios exegetas están perennemente divididos, y cada vez lo están más? Así es como el dique se desmorona.

Y no acaba aquí, porque si seguimos las dudas del general de los jesuitas, no sólo se humilla a San Pablo, sino también al Vaticano II. Efectivamente, esto es lo que se lee en “Sacrosanctum Concilium” 7:

“Cristo está siempre presente en su Iglesia […]. Está presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien habla”.

Visto que los pasajes sobre la indisolubilidad del matrimonio se leen en misa y, más concretamente: Marcos 10, 2-12 el viernes de la VII semana del tiempo ordinario y el domingo XXVII del año B; Mateo 19, 3-12 el viernes de la XIX semana del tiempo ordinario y Mateo 5, 27-32 el viernes de la X semana, se deduce que el Vaticano II atribuye estas palabras a la autoridad de Jesús.

Por lo tanto, quien apoya las dudas del general de los jesuitas no reniega sólo del Vaticano II y, además, de una constitución dogmática, sino que duda de la Tradición hasta el punto de reducir a una abstracción inalcanzable la propia autoridad de Jesús maestro. Por consiguiente, estamos ante un verdadero y propio bombardeo en alfombra ante el cual es absolutamente necesaria una reacción firme.

Concluyendo: la transición de una religiosidad de la ley a una del discernimiento es sacrosanta, pero está llena de insidias y exige una formación cristiana de excelencia que hoy, por desgracia, escasea. Y también un amor verdadero y una deferencia hacia la Palabra divina.

En cualquier caso, si se adula al mundo con el único objetivo de evitar conflictos y persecuciones, no sólo se es cobarde, sino que se está totalmente fuera del Evangelio, que exige franqueza y fortaleza en defensa de la Verdad. Jesús no tuvo miedo a la cruz, y tampoco los apóstoles. San Pablo, a este propósito, es claro:

“Los que buscan aparecer bien en lo corporal son quienes os fuerzan a circuncidaros; pero lo hacen con el solo objetivo de no ser perseguidos por causa de la cruz de Cristo” (Gal 6, 12).

Estar circuncidados significaba, por un lado, entrar en la religiosidad reconocida por Roma como legítima y, por otro, complacer al pensamiento corriente. San Pablo sabe que la verdadera circuncisión es la del corazón y no cede.

Carpi, a 19 de marzo de 2017



Saturday, April 1, 2017

El sacerdote que se enfrenta al presidente de Honduras




AMÉRICA LATINA |HONDURAS




Por EMILIANO RUIZ PARRA

26 de marzo de 2017



Ismael Moreno Coto, mejor conocido como "el padre Melo", en una de las manifestaciones del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas (Copihn) CreditRadio Progreso


PROGRESO, Honduras — Berta Cáceres tenía las llaves de la casa del padre Melo. Si pasaba por la ciudad de Progreso se quedaba en alguno de los cuartos vacíos en el hogar del sacerdote.

Ismael Moreno Coto, mejor conocido como el padre Melo, era amigo íntimo de la líder ecologista y de su esposo, Salvador Zúñiga, desde hacía más de dos décadas. Esa pareja fundó el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas (Copihn) en 1993. Durante 25 años de matrimonio, Berta y Salvador pasaron por diversas separaciones y reconciliaciones, y Moreno fue amigo y consejero de ambos.

“¿Quién se va a ir primero, Melo, tú o yo?”, le preguntó Cáceres, sin dejar de sonreír mientras les tomaban una fotografía tras un mitin de protesta contra una hidroeléctrica en río Blanco en 2013. El cura no respondió. Cáceres temía por su vida y también por la del jesuita. Su premonición se hizo realidad el 3 de marzo de 2016, cuando fue asesinada en su casa.

Moreno es un sacerdote jesuita que se ha convertido en uno de los principales líderes opositores de Honduras, el país más violento de Centroamérica. Es periodista en uno de los países más peligrosos para ejercer ese oficio: desde el golpe de Estado de 2009 han sido asesinados 26 reporteros, de acuerdo con la ONG Comité por la Libre Expresión (C-Libre). En ese contexto, el padre Melo se ha convertido en una figura antagónica del presidente Juan Orlando Hernández.


Vídeo: Centenario de los jesuitas en Las Palmas de Gran Canaria

Vídeo: Centenario de los jesuitas en Las Palmas de Gran Canaria: Los asistentes destacaron el compromiso del centro con la educación generación tras generación que ha demostrado este centro concertado.

Saturday, March 25, 2017

El P. General Arturo Sosa habla sobre el horizonte de la misión para América Latina





Publicada en 22 · mar · 2017






El encuentro ImPACtando que reúne a más de 100 participantes entre jesuitas y colaboradores laicos de Latinoamérica, cuenta con la participación del P. General Arturo Sosa SJ, quien habló sobre la misión jesuita para este continente. “Mi intención es poner el horizonte universal en el que se mueve la misión en América Latina y el Caribe, a partir del discernimiento de la Compañía de Jesús reunida en la 36ª Congregación General, en octubre de 2016”.

El P. Sosa invitó a todos los participantes a trabajar de la mano con la misión en el corazón y a su vez poner el corazón en la misión. “La vida de la Compañía de Jesús debe estar organizada de forma tal que provoque: discernimiento y la colaboración con otros… La CG 36ª propone un modo de proceder, el discernimiento… Se nos recuerda que no somos individuos aislados trabajando por el evangelio, sino un cuerpo apostólico. Un cuerpo reunido en nombre del Señor Jesús y reunido en torno a Él. Un cuerpo organizado para contribuir con otros a la misión de quien los reúne”.

Las ideas que el P. General compartió en su visita a Lima-Perú no son nuevas, mencionó que las ha compartido anteriormente en otros espacios de la Compañía Universal.

Otros de los puntos que tocó en el encuentro ImPACtando fueron los siguientes:
Mejorar los procesos de discernimiento que permitan hacer más coherentes las respuestas a los desafíos en los diferentes niveles: local, regional y global.
Ampliar y profundizar la planificación apostólica.
Evaluar los procesos de re-estructuración de provincias y regiones.
Profundizar la reflexión sobre la colaboración a través de la evaluación de lo existente.
Los pasos que se han venido dando en la reestructuración de la Compañía.


Lee el discurso completo del P. General: El horizonte de la misión para América Latina





Jesuitas piden a diputados “aprobar prontamente” la ley contra la tortura en México






Un presunto policía intenta asfixiar con agua a un hombre. Foto: Especial



Jesuitas piden a diputados “aprobar prontamente” la ley contra la tortura en México
Por Rodrigo Vera , 13 marzo, 2017

CIUDAD DE MÉXICO (apro).- El Sistema Universitario Jesuita (SUJ) exhortó hoy a la Cámara de Diputados a aprobar la Ley General para Prevenir, Investigar y Sancionar la Tortura, dado que en México, apuntó, esa práctica “representa un problema de carácter generalizado”.

A través de un comunicado de prensa, el SUJ –que aglutina a las instituciones universitarias manejadas por la Compañía de Jesús– pidió a los diputados “aprobar prontamente” dicha legislación y “rechazar cualquier modificación regresiva” de la misma.

Agregó: “Nos preocupa que frente a la gravedad del problema, la agenda legislativa esté centrada en un proyecto de Ley de Seguridad Interior que, lejos de mejorar la situación de los derechos humanos en México, incluyendo en materia de tortura, podría profundizar los graves efectos de la militarización del país”.

Por último, pidió a la Cámara de Diputados “ceñirse a las recomendaciones” que hizo el relator especial sobre tortura en el informe de seguimiento que realizó hace dos años, donde se señala que “no ha cambiado” la situación sobre esa práctica.




Saturday, March 11, 2017

"El esfuerzo del Papa contra el clericalismo, el elitismo y el sexismo que están conectados"



Religión Digital Vida Religiosa



Sosa


"El esfuerzo del Papa contra el clericalismo, el elitismo y el sexismo que están conectados"



Arturo Sosa Abascal, sj.: "Los muros son inhumanos, existen tantos agujeros en cualquier muro"
"Identificar al islam con el terrorismo es una locura", advierte el general de los jesuitas
Jesús Bastante, 09 de marzo de 2017 a las 08:41


Arturo Sosa, sj.: "En Venezuela hemos perdido la capacidad de reconocernos como hermanos"
Arturo Sosa cierra la CG36 invitando a los jesuitas a "ver este mundo con los ojos de los pobres"
Arturo Sosa, sj: "El verdadero rostro de Dios es multiculor, multicultural, Dios no es un Dios homogéneo”

Sin la mujer no hay Iglesia. En este momento las mujeres son el soporte más estable de la Iglesia y la Iglesia tiene la vitalidad que puede tener porque las mujeres están muy involucradas

Concluyó la visita del Padre General a la India



Curia Provincial / Noticias /



Curia General | Marzo 10 de 2017

El Padre General, Arturo Sosa, concluyó el 28 de febrero, su primera visita a la India. Durante los 11 días de estancia en la India, se dirigió a los responsables de las 19 provincias y 2 regiones de toda la asistencia de Sud-Asia.



P. Arturo Sosa, S.J.

El encuentro con todos ellos se celebró en Jabalpur, en la Provincia de Madhya Pradesh. El P. Sosa mostró su aprecio a sus hermanos de Sud-Asia por su "búsqueda honesta de los mejores caminos" para hacer más efectiva la misión de la Compañía en la Región.

"Soy consciente de las muchas dificultades a las que todos vosotros habéis de hacer frente y de la variedad de contextos en los que se desarrolla vuestro trabajo", añadió. Recordó a los provinciales que son responsables, no sólo de sus provincias sino de la misión universal de toda la Compañía. "Nosotros estamos ante todo llamados para el cambio de una visión provincial a una visión universal. Una visión universal significa afrontar una tensión permanente entre lo local y lo global. La visión universal es imposible sin raíces locales".




Saturday, February 25, 2017

Charlas y talleres sobre la realidad LGTB en un amplio encuentro educativo jesuita en Estados Unidos



Lunes, 5 de diciembre de 2016




Ya en alguna ocasión anterior hemos señalado la notable visibilidad LGTB en varias universidades jesuitas de Estados Unidos, algunas de ellas tan emblemáticas como la de Georgetown. Una nueva noticia que nos llega por el portal católico LGTB New Ways Ministry confirma esta apuesta de los centros de la Compañía en el país norteamericano. Se trata del encuentro Ignatian Family Teach-In for Justice 2016, que tuvo lugar del 12 al 14 de noviembre pasado. En esta ocasión, la iniciativa ha incluido tanto a las universidades como a los centros de enseñanza preuniversitaria.

Promovidos por la Red Ignaciana de Solidaridad (Ignatian Solidarity Network), los Teach-In son encuentros que cada año reúnen a estudiantes y personal de los centros educativos jesuitas de Estados Unidos. Este año, el encuentro tuvo como tema “la misericordia en acción”, y entre los talleres y ponencias hubo varios de temática LGTB.






Hubo así una charla sobre cuestiones LGTB en los campus jesuitas impartida por Jack Raslowsky, presidente de la Xavier High School de Nueva York. Jane Bleasdale, del Instituto de Liderazgo Educativo en la Universidad de San Francisco, habló de las experiencias de los estudiantes negros, latinos y LGTB en las escuelas secundarias jesuitas, debatiendo acerca de cómo la educación católica podría avanzar desde la mera tolerancia hacia una inclusión real. Por su parte, Isaiah Blake y Erik Krebs, de The Spectrum, una organización para la justicia racial en la Xavier High School, llevaron a cabo una charla sobre raza, sexualidad y masculinidad, y lanzaron la siguiente pregunta: “Si Jesús no sintió la necesidad de ponerle adjetivos a su amor, ¿por qué debemos hacerlo nosotros?”.

Asimismo, Jane Barry, graduada por la Facultad de Teología del Boston College, dirigió un taller acerca de cómo los católicos podrían ser mejores aliados de las personas LGTB. Por último, Glen Bradley y Robert Shine, de New Ways Ministry, dirigieron una sesión titulada “Amor valiente: respondiendo a la criminalización de las identidades LGBTQ”, poniendo el acento sobre los más de 70 países donde la homosexualidad sigue penada por ley.

Todo además resulta especialmente significativo tras la victoria en las elecciones presidenciales estadounidenses de Donald Trump, como afirma Robert Shine: “estos tiempos inciertos nos han dejado a muchos con miedo y tratando de encontrarle un sentido a lo que está pasando. Pero estar con 1.800 estudiantes y otros católicos tan motivados para ‘prenderle fuego al mundo’ amando sin excusas a toda persona me convence de nuevo de que el amor vence siempre al odio”. La última frase, por cierto, en el original, hace un juego de palabras con el apellido del nuevo presidente de Estados Unidos, y se ha hecho popular en el país: “love always trumps hate”.

Aunque estos talleres y charlas ocurren también en otros encuentros, no debe pasarse por alto que en este caso ha sido promovido por una orden religiosa católica tan importante como la Compañía de Jesús. No está de más desear que cundiese el ejemplo en otras latitudes.

Fuente Dosmanzanas


Fuente: http://www.cristianosgays.com/2016/12/05/charlas-y-talleres-sobre-la-realidad-lgtb-en-un-amplio-encuentro-educativo-jesuita-en-estados-unidos/  


 

El superior de los jesuitas afirma que hay que «reinterpretar a Jesús»



INFOCATÓLICA 
 
Thu, 23 Feb 2017 20:01:00

CAMINEO.INFO.- Recientemente el nuevo superior general de la Compañía de Jesús, el venezolano Arturo Sosa Abascal, ha concedido una entrevista al vaticanista suizo Giuseppe Rusconi para el blog Rossoporpora y el «Giornale del Popolo» de Lugano, cuya traducción aparece publicada en el blog del prestigioso Vaticanista Sandro Magister.

En dicha entrevista el superior de los jesuitas cuestiona que las Escrituras reflejen fielmente las palabras de Jesús respecto a la indisolubilidad del matrimonio e invita a «discernir» sobre lo que realmente dijo, ya que en aquella época «nadie tenía una grabadora». Afirma por un lado que «nadie puede cambiar la palabra de Jesús», pero agrega inmediatamente que «es necesario saber cuál ha sido».

Por otro lado, cuando se le preguntó sobre las palabras de Jesús de que «lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» responde que se identifica con las palabras del Papa Francisco, y por tanto «No se pone en duda, se pone en discernimiento…».Más adelante insiste en que no se pone en duda la palabra de Jesús «sino la palabra de Jesús tal como nosotros la hemos interpretado».

A continuación la reproducción textual de la entrevista según la traducción al español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.

La entrevista


P. – El cardenal Gerhard L. Müller, prefecto de la congregación para la doctrina de la fe, ha dicho a propósito del matrimonio que las palabras de Jesús son muy claras y que «ningún poder en el cielo y en la tierra, ni un ángel ni el Papa, ni un concilio ni una ley de los obispos, tiene la facultad de modificarlas».

R. – Antes que nada sería necesario comenzar una buena reflexión sobre lo que verdaderamente dijo Jesús. En esa época nadie tenía una grabadora para registrar sus palabras. Lo que se sabe es que las palabras de Jesús hay que ponerlas en contexto, están expresadas con un lenguaje, en un ambiente concreto, están dirigidas a alguien determinado.

P. – Pero entonces, si hay que examinar todas las palabras de Jesús y reconducirlas a su contexto histórico significa que no tienen un valor absoluto.

R. – En el último siglo han surgido en la Iglesia muchos estudios que intentan entender exactamente qué quería decir Jesús... Esto no es relativismo, pero certifica que la palabra es relativa, el Evangelio está escrito por seres humanos, está aceptado por la Iglesia que, a su vez, está formada por seres humanos… ¡Por lo tanto, es verdad que nadie puede cambiar la palabra de Jesús, pero es necesario saber cuál ha sido [esa palabra]!

P. – Entonces, ¿también es discutible la afirmación en Mateo 19, 3-6: «Pues lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre»?

R. – Me identifico con lo que dice el Papa Francisco. No se pone en duda, se pone en discernimiento…

P. – Pero el discernimiento es valoración, es elección entre distintas opciones. Ya no hay la obligación de seguir una única interpretación…

R. – No, la obligación existe siempre, pero de seguir los resultados del discernimiento.

P. – Pero la decisión final se funda sobre un juicio en relación a distintas hipótesis. Por lo tanto, toma en consideración también la hipótesis de que la frase «pues lo que Dios ha unido…» no sea exactamente como aparece. En resumen, pone en duda la palabra de Jesús.

R. – No la palabra de Jesús, sino la palabra de Jesús tal como nosotros la hemos interpretado. El discernimiento no elige entre distintas hipótesis, pero se pone a la escucha del Espíritu Santo que, como Jesús prometió, nos ayuda a entender los signos de la presencia de Dios en la historia humana.

P. - Pero, ¿cómo se discierne?

R. – El Papa Francisco discierne siguiendo a San Ignacio, como toda la Compañía de Jesús: hay que buscar y encontrar la voluntad de Dios, decía San Ignacio. No es una búsqueda en broma. El discernimiento lleva a una decisión: no se debe sólo valorar, sino que hay que decidir.

P. – ¿Y quién debe decidir?

R. – La Iglesia ha confirmado siempre la prioridad de la conciencia personal.

P. – Por lo tanto, si la conciencia, después del discernimiento, me dice que puedo hacer la comunión aunque la norma no lo prevea…

R. – La Iglesia se ha desarrollado a lo largo de los siglos, no es un pedazo de hormigón. Nació, ha aprendido, ha cambiado. Por esto se hacen los concilios ecuménicos, para intentar centrar los desarrollos de la doctrina. Doctrina es una palabra que no me gusta mucho, lleva consigo la imagen de la dureza de la piedra. En cambio la realidad humana es mucho más difuminada, no es nunca blanca o negra, está en un desarrollo continuo.

P. – Me parece entender que para usted la praxis del discernimiento tiene prioridad sobre la doctrina.

R. – Sí, pero la doctrina forma parte del discernimiento. Un verdadero discernimiento no puede prescindir de la doctrina.

P. – Pero puede llegar a conclusiones distintas a la doctrina.

R. – Esto sí, porque la doctrina no sustituye al discernimiento, como tampoco al Espíritu Santo.


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Saturday, February 18, 2017

Papa almoça com jesuítas (em Portugues)




Papa almoça com os jesuítas - RV
14/02/2017 11:19

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Cidade do Vaticano (RV) – A Cúria Geral dos jesuítas recebeu um hóspede inesperado para o almoço de domingo: o Papa Francisco.



O motivo da visita foi a saudação que o Pontífice quis fazer pessoalmente ao ex-prepósito-geral da Companhia, Padre Adolfo Nicolás, que esta semana parte como missionário para as Filipinas.

O jesuíta, de 80 anos, esteve à frente da Companhia de 2008 a 2016, quando apresentou a sua renúncia. Em outubro passado, foi substituído pelo Pe. Arturo Sosa Abascal, 68 anos, venezuelano e eleito na 36a Congregação Geral.

O Papa inclusive celebrou a missa na Santa Marta na segunda-feira na intenção do Pe. Nicolás, fazendo votos de que “o Senhor retribua todo o bem feito e o acompanhe na nova missão”.

A Cúria dos jesuítas fica a poucos metros da Praça S. Pedro. Não é a primeira vez que Francisco visita seus confrades. A última vez foi justamente durante da 36ª Congregação Geral, depois da eleição do Padre Sosa.

O motivo da visita foi a saudação que o Pontífice quis fazer pessoalmente ao ex-prepósito-geral da Companhia, Padre Adolfo Nicolás, que esta semana parte como missionário para as Filipinas.

O jesuíta, de 80 anos, esteve à frente da Companhia de 2008 a 2016, quando apresentou a sua renúncia. Em outubro passado, foi substituído pelo Pe. Arturo Sosa Abascal, 68 anos, venezuelano e eleito na 36a Congregação Geral.

O Papa inclusive celebrou a missa na Santa Marta na segunda-feira na intenção do Pe. Nicolás, fazendo votos de que “o Senhor retribua todo o bem feito e o acompanhe na nova missão”.

A Cúria dos jesuítas fica a poucos metros da Praça S. Pedro. Não é a primeira vez que Francisco visita seus confrades. A última vez foi justamente durante da 36ª Congregação Geral, depois da eleição do Padre Sosa.



Sunday, February 12, 2017

Es tiempo de construir puentes, no muros



02/02/2017


La Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús, la Comisión Provincial de Apostolado Social y la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica expresamos nuestra preocupación y total rechazo a las medidas migratorias anunciadas en los últimos días por el Presidente de Estados Unidos, tales como el aumento de la seguridad fronteriza, la suspensión del derecho a solicitar asilo, el aumento de centros de detención y de procedimientos de deportación expedita, y la prohibición de entrada a personas de varias nacionalidades, entre otras.

Las órdenes ejecutivas emitidas por la administración Trump suponen violaciones graves a los derechos humanos y “representan una política dirigida a estigmatizar y criminalizar a los migrantes o a cualquier persona percibida como migrante”, tal y como reconoce la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en su comunicado del 1 de febrero del presente año. Su implementación no tiene otro efecto más que agravar la crisis y vulnerabilidad de los miles de centroamericanos y centroamericanas que se ven obligadas a salir de sus países porque estos no les brindan las condiciones mínimas para poder llevar una vida digna, y en muchos cass, para poder salvar sus vidas.

Nos sumamos a las denuncias de los hermanos jesuitas de Canadá y Estados Unidos, quienes consideran dichas disposiciones una afrenta a nuestra misión como Compañía de Jesús, y un asalto a los valores cristianos. Y nos sentimos cuerpo con ellos cuando expresan su solidaridad con nuestras hermanas y hermanos migrantes, reafirman su decisión de no ceder ante el miedo y su intención de continuar la larga tradición de defender y acompañar a las personas migrantes y refugiadas, sin importar su origen o religión.

En tiempos de muros, nos sentimos llamados a construir puentes entre personas, culturas y sociedades. A levantar nuestras voces y trabajar juntos y juntas para que los Estados centroamericanos y norteamericanos respeten los derechos humanos y el principio de la dignidad humana, celebren las diferencias y fomenten una cultura de hospitalidad y fraternidad.

2 de febrero de 2017