Saturday, December 29, 2018

desenmascarando a los jesuitas. ( 1 de 12 )

El silencio que pesa sobre los abusos en la Compañía de Jesús


por Alejandra Carmona López

31 octubre, 2018



Las últimas declaraciones de Marcelo Gidi aparecieron en días agitados para los jesuitas, porque hace dos semanas la Congregación para la Doctrina de la Fe les ordenó abrir un proceso contra el sacerdote Jaime Guzmán Astaburuaga, por denuncias de abusos a menores, y eso puso inevitablemente el foco sobre una de las comunidades eclesiásticas de las que menos se había hablado públicamente, hasta ahora, en este contexto de crisis que atraviesa la Iglesia católica. Las víctimas acusan indolencia cada vez que golpearon las puertas para denunciar a sacerdotes [ACTUALIZADA. Ver N de la R al final de la nota]


"Ezzati tiene que aclarar toda su participación en todo lo que se le imputa, porque mientras no se aclare eso, las pedidas de perdón de él no tienen llegada, no son acogidas por nadie”, dijo Marcelo Gidi, el respetado sacerdote de la Compañía de Jesús, el fin de semana en la revista Sábado. Sus palabras causaron felicidad entre quienes pedían más sacerdotes como él en redes sociales, pero también provocaron incomprensión entre aquellos que han golpeado –sin resultados– las puertas de los jesuitas para relatar los abusos a que fueron sometidos.

Las declaraciones de Gidi aparecieron en días agitados para la Compañía de Jesús, porque hace dos semanas la Congregación para la Doctrina de la Fe les ordenó abrir un proceso contra el sacerdote Jaime Guzmán Astaburuaga, por denuncias de abusos a menores, y eso puso inevitablemente el foco sobre una de las comunidades eclesiásticas de las que menos se había hablado públicamente, hasta ahora, en este contexto de crisis que atraviesa la Iglesia católica.

Entre quienes miraron con incomprensión la entrevista de Gidi, estaba Francisco (su nombre fue cambiado), uno de los denunciantes de Eugenio Valenzuela, ex provincial de los jesuitas que el año 2013 dejó su cargo por “conductas imprudentes”, según explicó la congregación en ese momento. Al ver la portada de la revista Sábado, recordó las palabras que el propio Gidi le mencionó después que él comenzó una cruzada para denunciar a su agresor.

Francisco se había acercado a Gidi para intentar darle algún tipo guía sobre qué puertas debía tocar para ser escuchado. Aún recuerda lo que el sacerdote le contestó: “No puedes esperar tú que cualquier hijo de vecino nos diga qué tenemos que hacer nosotros”.

Francisco quedó helado, pero eso activó en él una última esperanza. Junto a Sebastián y Julio –otras dos víctimas– decidieron enviar una carta al general de la Compañía de Jesús en Roma y la respuesta que recibieron fue insólita: “Nos contestó que como el denunciado era el mismo provincial, no podía hacer nada”, a lo que le respondió que "si sus leyes no les permiten tomar ninguna acción, ¡cambien sus leyes!”. No recibieron respuesta y tiempo después se enteraron de que Valenzuela dejaba su cargo, pero en una nebulosa que –según los denunciantes– nunca fue tratada ni asumida de manera coherente por los jesuitas.

La primera denuncia de Francisco y otras dos personas abusadas por Valenzuela fue el año 2011, pero fue en 1998 cuando sintió por la lascivia del sacerdote que era su director espiritual.

Los casos en contra Eugenio Valenzuela conmocionaron a la comunidad jesuita, pero todo fue tratado sin mayor profundidad ante los medios de comunicación y sin dar mayores detalles –pese a que había más historias de abusos que ya nadie podía desconocer–, y fue reemplazado por Cristián del Campo.


Monday, December 10, 2018

Tres sacerdotes jesuitas figuran en una lista de acusados de abuso sexual a menores en San Antonio



Los excléricos ya fallecidos, Alfonso Madrid, quien sirvió en la Iglesia Católica de Nuestra Señora de Guadalupe; Francis M. Landwermeyer, que trabajó en las escuelas secundarias central católica y antoniana y en la iglesia católica Santa Cecilia; y Austin N. Park, también padre de la iglesia Nuestra Señora de Guadalupe, figuran en la lista publicada por la congregación.

"Las palabras no pueden ser suficientes para expresar nuestro dolor y vergüenza por lo que ocurrió", dijo el padre Ronald Mercier, líder de la Provincia Central y del Sur, en un comunicado.

Mercier dijo que el supuesto abuso por parte de los tres sacerdotes ocurrió en los años sesenta y setenta, pero no especificó dónde. No obstante, aclaró que cada uno tenía más de una denuncia contra él.

Los tres padres trabajaban en múltiples ciudades. Park, por ejemplo, tenía 17 tareas pastorales en total.

La Arquidiócesis de San Antonio dijo este viernes que la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe había sido informada de las denuncias contra Madrid en 2015. Los jesuitas han servido a la parroquia desde 1932, pero la abandonarán este mes debido a la escasez de sacerdotes.

Madrid, quien murió en 1982 antes de que se recibieran las acusaciones, también trabajó en Jesuit High School en Nueva Orleans, una parroquia en Albuquerque y dos en El Paso, según el anuncio.

Landwermeyer, quien murió este año, fue destituido del ministerio en 2010 y dejó la orden y el sacerdocio el año siguiente, señalaron los jesuítas. El padre trabajó en escuelas jesuitas en Dallas, Shreveport, Nueva Orleans y Tampa, y en las universidades Marquette y Loyola, entre otras funciones.

Según la arquidiócesis, Landwermeyer trabajó en San Antonio desde 1990 hasta 2004, sirviendo como pastor en la iglesia de Santa Cecilia, y como vicario parroquial y en residencia en la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe y la Iglesia de Santa Brígida.

La arquidiócesis "no conoce ninguna denuncia de que Landwermeyer abusó sexualmente de niños en la arquidiócesis", indica el comunicado. "La arquidiócesis verificará esto con la provincia jesuita".

Park murió en 2013 y ya estaba fuera del ministerio debido a que sufría de demencia cuando se recibieron las denuncias. El supuesto abuso ocurrió en los años sesenta.

La arquidiócesis "mantiene su firme compromiso de restaurar la confianza y curar las heridas de cualquier persona que pueda haber sido herida por el abuso sexual. La arquidiócesis continuará trabajando para hacer de cada parroquia, escuela e institución católica un puerto seguro para todos ".

Por su parte, los jesuitas enfatizaron que tienen una política de cero tolerancia con respecto a los casos de conducta inapropiada entre un sacerdote y un menor. Los protocolos y procedimientos han estado en vigor desde 2002, cuando la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos emitió la Carta para la Protección de los Niños y los Jóvenes.




Sunday, December 2, 2018

19 años promoviendo la colaboración entre los servidores de la misma misión de Cristo


El pasado martes 27 de noviembre de 2018, la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y el Caribe (CPAL) cumplió 19 años, casi dos décadas dedicadas a promover, articular, estimular e incentivar la colaboración entre hombres y mujeres, trabajando por una misma Misión, la Misión de Cristo.


Jueves 29 de Noviembre de 2018




A lo largo de estos años, la CPAL ha inspirado su ruta de acción en el Proyecto Apostólico Común (PAC); columna vertebral del trabajo de la Compañía de Jesús en nuestro continente, que guía la planificación global de los sectores, redes y obras interprovinciales. Esto, le ha permitido ampliar su visión de los 18 países que la conforman, creciendo en la construcción de redes, colaboración y comunicación, trabajando cada día más en el “qué hacer” con y/por el otro.

Somos un Cuerpo para la Misión: Colaboradores jesuitas y laicos conformamos un solo sujeto apostólico que refuerza, potencia e impulsa nuestra Misión. Es por esto, que hoy podemos decir que la CPAL ha tenido grandes avances significativos con aciertos y algunos desaciertos, pero con el ánimo intacto de seguir fortaleciendo nuestra labor en beneficio de una realidad mejor.

La CPAL en números:

 


12 Provincias en 18 países de América Latina y Caribe.
14 Redes Apostólicas.
17 Centros de Espiritualidad.
40 Centros Sociales.
42 Equipos de atención a migrantes (RJM).
190 Parroquias y templos.
100 y más Radios.
89 Colegios, en 19 países, con 131.244 estudiantes.
30 Universidades, en 14 países.
2.000 Servicios Educativos de Fe y Alegría en 22 países, con 1.500.000 de participantes.
Servicio Jesuita a la Panamazonía (SJPAM) integrado por 9 países.




Saturday, November 24, 2018

Recordando al P. Pedro Arrupe, nunca olvidamos a los refugiados


NOV 19 , 2018 HISTORIAS



El JRS-Europa y el JRS-Internacional celebran el 38 aniversario del JRS

En Roma, el 38º aniversario de la creación del Servicio Jesuita a Refugiados no pasa desapercibido. Un año tras otro los equipos del JRS de todo el mundo se reúnen, recuerdan, oran y renuevan su compromiso con ocasión del cumpleaños del P. Pedro Arrupe, antiguo Superior General de la Compañía y fundador del JRS.





En esta ocasión, el Centro Astalli, filial del JRS-Italia, ha organizado una rueda de prensa para presentar los resultados de un proyecto de investigación que lleva por título: Dimenticati ai confini d’Europa (Olvidados en las fronteras de Europa). Este estudio, realizado entre 2014 y 2016 en nueve países europeos, destaca la dificultad de acceso a la protección cuando los solicitantes de asilo llegan a las fronteras de un país europeo. El presidente del Centro Astalli, Camillo Ripamonti, SJ, admitió que el estudio estaba ya anticuado... porque, lamentablemente, el acceso a Europa es aún más difícil ahora que cuando se realizó el estudio. El testimonio de Momodou, un refugiado senegalés que huyó de la guerra en su región, fue particularmente fuerte, al dar un tono humano a los datos estadísticos y a las reflexiones de los expertos. El informe final de la investigación está a su disposición, en español, en la red.




El 14 de noviembre, aniversario del nacimiento del Padre Arrupe, el equipo del JRS-Internacional se reunió para celebrar la Eucaristía. En primer lugar, hizo una oración por todos los refugiados a cuyo servicio los equipos del JRS se consagran en todo el mundo. Hubo una acción de gracias por lo que esta obra de la Compañía ha podido hacer para acompañar, servir y defender los derechos de los refugiados y desplazados forzosos en el mundo. Fue una oportunidad para celebrar el lanzamiento del nuevo sitio web www.jrs.net.




En los últimos meses, el equipo ha trabajado duro para lanzar este sitio web, completamente reconstruido, más atractivo y fácil de navegar. Es una herramienta que proporciona una variedad de maneras de presentar las historias de los refugiados que atiende y acompaña la organización. Ayudará sin duda a resaltar el impacto del trabajo del JRS de una manera más creativa. Esperamos que permita a los usuarios encontrar la información que buscan sobre los servicios ofrecidos, sobre los países en los que está activo el JRS y sobre las formas de apoyar todo este trabajo. El sitio está actualmente disponible en inglés; las versiones en español y francés estarán disponibles a principios de 2019.




Saturday, November 17, 2018

Asesinan a superior de comunidad jesuita


16 de noviembre de 2018 8:50 am | ÚLTIMA ACTUALIZACIÓN 16 de noviembre de 2018 9:17 am

Redacción ACI Prensa


 

Imagen referencial / Foto: Pixabay (Dominio Público)



Un grupo de desconocidos asesinó el jueves 15 de noviembre en Sudán del Sur al P. Victor-Luke Odhiambo, sacerdote y Superior de la comunidad jesuita de Cueibet, en dicho país africano.

De 62 años, y natural de Kenia, el P. Victor-Luke murió durante un asalto violento a su comunidad. Otros tres jesuitas, que se encontraban en el lugar durante el asalto, han podido sobrevivir.

El P. Victor-Luke nació el 20 de enero de 1956, entró en la Compañía de Jesús el 4 de julio de 1978, recibió el orden sacerdotal el 22 de agosto de 1987 y pronunció sus últimos votos el 30 de mayo de 1993. Era el primer jesuita de Kenia.


Presente en Sudán del Sur desde hacía 10 años, era superior de su comunidad desde el 30 de enero de 2017, además de decano del Mazzolari Teachers College. Con anterioridad había desarrollado su servicio pastoral en el Starehe Boys Centre de Nairobi (Kenia), y en el Loyola High School de Dar Es Salaam (Tanzania).

El Padre General de la Compañía de Jesús, P. Arturo Sosa, envió una carta de condolencias al Provincial de África Oriental, P. Joseph Oduor Afulo, en la que afirma que “el P. Victor-Luke Odhiambo será recordado no sólo como el primer jesuita que murió en el servicio a su gente en Sudán del Sur, sino que en toda el África Oriental le recordarán como el profesor de miles de estudiantes”.

“Era un hombre muy valiente, inteligente, considerado, un administrador creativo que, sobre todo, creía en el valor de la enseñanza. No tenía miedo de asumir responsabilidades desconocidas, incluso las más peligrosas, cuando se convencía de que esa era la misión del Señor”.

Por el momento no se han identificado a los asesinos que, según informaron los otros tres jesuitas supervivientes, escaparon cuando se activaron las alarmas instaladas en la comunidad. El Gobierno local ha declarado tres días de luto en memoria del jesuita asesinado.

Desde su independencia en 2011, Sudán del Sur sufre una guerra civil de dos años y medio, con más de cien mil muertos y millones de desplazados.





VATICANO El Germen de la Mentira (IV) La Caza de Brujas

Sunday, November 4, 2018

Posicionamiento de la Red Jesuita con Migrantes LAC en relación a la caravana hondureña de migrantes



Denunciamos que este éxodo destapa la trama política, social, económica y criminal que supone el motor de las causas de la indignidad de las que huyen, y de los riesgos y criminalización que se encuentran en el camino y que por lo tanto es nuestra responsabilidad señalarlas y también a sus causantes.


Noviembre 01 de 2018

Red Jesuita con Migrantes
Conferencia de Provinciales Jesuitas en América Latina - CPAL

Más de 10.000 personas hondureñas caminan, vinculadas a esta llamada Caravana Migrante, por Honduras, El Salvador, Guatemala, hacia México o Estados Unidos, en busca de asilo o de un proyecto de vida digna.

EL ÉXODO DESTAPA LA TRAMA

25 de octubre de 2018

“Fui forastero, y me acogisteis” (Mt 25,35)

Un abordaje adecuado de la actual crisis de la llamada “Caravana de migrantes” empieza por señalar sus causas y a sus causantes, entender que la seguridad que está en juego es principalmente la de las personas migrantes en la ruta y por promocionar una cultura de la Hospitalidad entre los pueblos y los seres humanos.

Con seguridad sabemos que más de 10.000 personas1 hondureñas caminan, vinculadas a esta llamada Caravana Migrante, por Honduras, El Salvador, Guatemala, hacia México o Estados Unidos, en busca de asilo o de un proyecto de vida digna. Es un éxodo masivo fruto de una crisis compleja, permanente y creciente en su país y sus comunidades de origen. En este contexto, como Red Jesuita con Migrantes de Latinoamérica y Caribe (RJM- LAC):

Denunciamos que este éxodo destapa la trama política, social, económica y criminal que supone el motor de las causas de la indignidad de las que huyen, y de los riesgos y criminalización que se encuentran en el camino y que por lo tanto es nuestra responsabilidad señalarlas y también a sus causantes.

Afirmamos, que, de hecho, esta es una Caravana de la Dignidad que mientras camina hacia el norte para poder ejercer la vida, denuncia automáticamente la muerte que estas causas suponen en sus lugares de origen. Son estas personas víctimas, no victimarios, de una crisis de proporciones enormes y crecientes. Y por encima de esto, son portadoras de la búsqueda de dignidad, un valor que necesita ser rescatado en nuestras sociedades.

Celebramos la hospitalidad y solidaridad entre los pueblos que se hacen realidad en la Caravana, como semilla de esperanza que surge en medio de la crisis y como clamor compartido por la construcción de sociedades democráticas e inclusivas que exijan políticas públicas que garanticen el bien común.

1. CAUSAS. Denunciamos los intentos de vincular esta caravana y a las personas migrantes con fines partidistas o de influencia política, o con manipulaciones interesadas. Frente a las declaraciones de autoridades, políticos y medios de comunicación que despersonalizan y deshumanizan a los y las migrantes y los 1 Las cifras se van moviendo como los propios migrantes, podríamos estar ante más de 12.000 y creciendo. Se han sumado también personas de otras nacionalidades a la caravana, especialmente Guatemaltecas, y personas Hondureñas y de otras nacionalidades ya presentes en territorio mexicano en situación irregular. convierten en objeto de intereses de actores determinados para fines desestabilizadores, nosotras afirmamos que se trata de una caravana que de manera general ha sido espontánea y auto convocada. La decisión personal, familiar o colectiva, que lleva a estas hermanas y hermanos puede ser y es de hecho desesperada y supone la asunción de riesgos altísimos en las rutas migratorias para ellas y para ellos, pero es una decisión consecuencia de las causas que operan en nuestros sistemas políticos, económicos y sociales y que por lo tanto la motivación de la persona que migra no es otra que la de poder vivir dignamente.

Las causas que promueven este fenómeno migratorio son la pobreza extrema, la violencia generalizada y la falta de un modelo de desarrollo justo, democrático, social e inclusivo en Honduras, así como la persecución continuada de colectivos determinados como defensoras y defensores de derechos humanos, campesinado, colectivo LGTBI, etc.

El contexto económico, la degradación de las condiciones laborales, la protección de intereses de la minoría económicamente poderosa, el crecimiento imparable de los niveles de desigualdad, la situación de pobreza generalizada sitúan a Honduras en los últimos puestos de desarrollo del continente. A la par, la violencia generalizada es un drama diario en Honduras. Las tasas de homicidio, la extorsión y la amenaza constante, la falta de confianza en los cuerpos de seguridad, etc., hacen inconciliable la vida personal, comunitaria, social y económica en la realidad cotidiana de pueblos y ciudades de Honduras.

Los rostros de las personas que caminan en la Caravana son los niños y niñas que forman parte del casi millón de menores que está excluido del sistema educativo. La juventud que en edad de trabajar se encuentra con que el 60% de la población no tiene empleo o no logra llegar al salario mínimo, o que se encuentra con que cada mes 40 jóvenes como ellos son asesinados. Son mujeres que saben que cada 16 horas una de ellas será asesinada. O son defensores y defensoras de derechos humanos y del medioambiente, en uno de los países más peligrosos del mundo para su vida y libertad.

En este sentido, podemos afirmar que no hay en este éxodo masivo una novedad desde el punto de vista de la dinámica migratoria. En 2018, se estima que alrededor de 7,000 hondureños y hondureñas salían cada mes del país, de manera anónima, antes de la Caravana. Por México cerca de 400.000 personas centroamericanas acceden cada año al territorio. Estas causas sistémicas, que motivan a los nacionales hondureños a partir, lo hacen desde hace años, la diferencia se ha dado en la coincidencia de voluntades y en el número de personas que la componen. La crisis no es nueva en su centralidad como motor de la migración, pero su apoyo en el sistema fallido que la nutre la hace cada vez más virulenta e insoportable, y genera, como en esta ocasión, la posibilidad de un éxodo no sólo continuado, sino también masivo. También la auto protección de las personas migrantes, conscientes de los riesgos que asumen en la ruta, favorece la decisión colectiva de la marcha.

En definitiva, con niveles distintos de alcance e intensidad son estas mismas causas las que motivan la migración forzada de millones de personas en toda América Latina y el Caribe, que dejan sus casas para acceder a oportunidades que se les niegan en sus territorios de origen o para salvaguardar sus vidas y las de sus familias.

2. CAUSANTES: Creemos que la mayor responsabilidad en las causas radica en el sistema político, que es autoritario y cómplice de intereses minoritarios y que impide la garantía de los derechos humanos a la mayoría de la población. Que el Estado se caracteriza por la deficiencia de los servicios públicos mínimos, especialmente en el acceso a la educación, a la salud, y a un trabajo digno, ya que las políticas y los presupuestos priorizan la inversión en seguridad, defensa y sectores productivos que no generan bienestar. Que no apuesta por un modelo de desarrollo que ponga primero a las personas ni que sea sostenible. No controla ni fiscaliza las violaciones y los delitos medioambientales, asociados en ocasiones a megaproyectos.

Este sistema político presenta altos índices de corrupción y favorece la violación sistemática de los derechos humanos gracias a la impunidad que promueve. Un sistema que evidencia un déficit democrático tanto en su proceso electoral como en la separación de los poderes públicos -incluido el judicial- que en consecuencia tiene un nivel muy alejado en su configuración como Estado de Derecho.

Un sistema político que lejos de proteger persigue de manera directa e indirecta a defensores de los derechos humanos. Que limita o excluye las libertades públicas, como la libertad de prensa. Que se sustenta en la falta de transparencia, en la connivencia en no pocos casos con actores del crimen organizado y en el sometimiento de un proyecto de Estado a intereses particulares de minorías que ostentan el poder económico. Un estado que rechaza la diversidad ideológica, sexual y de género, que promueve patrones patriarcales que excluyen la participación y el ejercicio de los derechos de las mujeres.

En este sentido, reafirmamos nuestro convicción de que la mejor estrategia para prevenir la migración forzada es invertir en la construcción de Estados de derecho que tengan como fin la búsqueda del bien común, y garanticen y protejan los derechos de los ciudadanos y ciudadanas.

3. ÉXODO: Afirmamos que esta Caravana rebosa dignidad porque defiende la vida y la promueve y es una respuesta legítima y ajustada a sus derechos como ciudadanas y ciudadanos reconocidos en convenios internacionales. Por lo tanto, las autoridades y gobiernos involucrados deben garantizar una respuesta conforme a esos derechos y que prime el enfoque de proteger la seguridad de las personas frente a la seguridad de otros intereses.

Las personas migrantes no pueden ser objeto de criminalización alguna, porque no suponen ningún tipo de amenaza a la seguridad pública, salvo a la suya propia. Por el contrario la migración debemos asociarla con una oportunidad de reconciliación, de encuentro y de reconocimiento de la diversidad y de la vida que se abre paso en escenarios de indignidad.

Rechazamos tanto la criminalización de las personas migrantes como la aplicación de recursos de seguridad y militarización de las rutas, creemos que es una muestra de debilidad democrática que los gobiernos de Guatemala y México se plieguen a las amenazas vertidas desde la presidencia del gobierno de EEUU, renunciando al enfoque de derechos y humanitario y construyendo un relato de la migración como amenaza.

Hacemos propias las reivindicaciones de las organizaciones sociales presentes y activas en el monitoreo, acompañamiento y defensa de esta Caravana, especialmente con las obras sociales, pastorales, medios de comunicación e instituciones educativas que forman parte de nuestra red en Centroamérica y Norteamérica (RJM CA&NA).

Junto a ellas exigimos Transparencia, coordinación y diálogo con los y las migrantes y defensores; Información veraz y completa sobre las posibilidades de protección internacional y alternativas migratorias; la suspensión y retiro de la coacción especialmente con la presencia armada e injustificada de fuerzas policiales y/o militares salvo en lo necesario para la protección de los/as migrantes y la colaboración en la respuesta humanitaria; Exigimos el respeto escrupuloso a la legalidad y principios internacionales en torno a la protección de personas, en especial el principio de no devolución y el respeto absoluto de los derechos humanos; el aseguramiento de las condiciones de dignidad y de cumplimiento de derechos humanos de la población que acceda al trámite de asilo en México. También la libertad de movimiento de las personas durante el trámite, especialmente cuando se trate de niñas, niños y adolescentes, pero en todo caso.

Exigimos una respuesta humanitaria adecuada y en coordinación con todos los actores sociales, que priorice a los colectivos más vulnerables o con necesidad de mayor protección y asistencia. Asistir y facilitar la asistencia humanitaria y la satisfacción de las necesidades básicas en aras de la dignidad de la población migrante, especialmente en lo referente a alimentación, hospedaje y abrigo, y asistencia sanitaria. Priorizar el interés superior de los niñas y niñas. Ese interés implica que en ningún caso se puede proceder a actuaciones que supongan ni la detención, ni la separación de los núcleos familiares presentes en la caravana.

4. HOSPITALIDAD: El movimiento de personas en el continente puede ser una ocasión de compartir culturas, riqueza y oportunidades, un espacio de integración y de vida con encuentros que nos transforman, pero lo cierto es que América es también un continente en huida, hay un éxodo colectivo que se dibuja con trazas de desesperación, con ladrillos de muros, que se asedia con cantos xenófobos promovidos irresponsablemente por responsables políticos y por el miedo. Un continente en huída que igualmente señala en lo que deja atrás las causas que la provocan.

Debemos ofrecer una información objetiva y veraz a la sociedad civil y a la opinión pública, que se aleje de patrones de criminalización de las personas migrantes, que evite aproximaciones sesgadas que alejen a las personas del colectivo migrante de su condición de seres humanos y de las condiciones de vulnerabilidad que originan su decisión de salir de sus comunidades y países de origen.

La RJM LAC en medio de esta crisis sujeta a estas causas dolientes, injustas, deshumanizadoras, mantiene la esperanza, podemos dar testimonio de las muestras de humanidad y fraternidad que estos días pasados encontramos en Guatemala y en México, y así en cada territorio en el que estamos presentes en América Latina, el Caribe, EEUU y Canadá. Solo el trabajo continuado que denuncie y enfrente las causas que generan esta migración forzada y la promoción de una verdadera cultura de la Hospitalidad pueden hacer posible la construcción de un presente y de un futuro renovado y esperanzador.

Siguiendo al Papa Francisco, invitamos a poner en práctica acciones concretas y cotidianas para contribuir en la construcción de un camino y un mundo más humano: Acoger, proteger, promover e integrar a las personas migrantes y refugiadas.




Saturday, November 3, 2018

Red de Jesuitas con Migrantes desmiente que caravana sea financiada por Venezuela...





NTN24
Published on Oct 23, 2018


#NTN24

Karla Rivas, Coordinadora de la Red Jesuitas con Migrantes, aseguró que la caravana de hondureños no está siendo impulsada por el gobierno venezolanos. https://bit.ly/2yxGOlo


Más en http://www.ntn24.com | O en Venezuela http://www.ntn24america.com

Suscríbete a nuestro canal: https://www.youtube.com/ntn24

Y síguenos en

Twitter: https://twitter.com/ntn24
Facebook: https://www.facebook.com/NTN24
Instagram: https://instagram.com/ntn24

Karla Rivas, Coordinadora de la Red Jesuitas con Migrantes, aseguró que la caravana de hondureños no está siendo impulsada por el gobierno venezolanos. https://bit.ly/2yxGOlo


Más en http://www.ntn24.com | O en Venezuela http://www.ntn24america.com

Suscríbete a nuestro canal: https://www.youtube.com/ntn24

Y síguenos en

Twitter: https://twitter.com/ntn24
Facebook: https://www.facebook.com/NTN24
Instagram: https://instagram.com/ntn24


Friday, October 26, 2018

Hablan Videgaray y Pompeo sobre migrantes… y jesuitas piden cautelares a la CIDH


La Compañía de Jesús y organizaciones humanitarias solicitaron formalmente proteger a los miles de integrantes de la Caravana Migrante.
Hablan Videgaray y Pompeo sobre migrantes… y jesuitas piden cautelares a la CIDH


Saturday, October 20, 2018

Superior General de los Jesuitas: El Papa no es el jefe de la Iglesia un...

Llaman jesuitas a respetar los derechos humanos de caravana centroamericana


“Acoger, proteger, promover e integrar” son los cuatro verbos que el Papa propone para encarar la dramática realidad de tantos migrantes y refugiados, señalan. 




(Foto: Especial).


Redacción AN
octubre 19, 2018 6:31 pm


Los jesuitas de México hicieron este viernes un llamado al gobierno y autoridades de migración mexicanas para que “respeten en todo momento los derechos humanos de los miles de migrantes que integran la caravana proveniente desde Honduras, que intenta llegar hasta Estados Unidos, en busca de una mejor vida”.

En un comunicado, la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús recuerda las palabras del Papa Francisco en su homilía de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, el 14 enero de este año:

“Se necesita un cambio de mentalidad: pasar de considerar al otro como una amenaza a nuestra comodidad a valorarlo como alguien que, con su experiencia de vida y sus valores, puede aportar mucho y contribuir a la riqueza de nuestra sociedad. Por eso, la actitud fundamental es la de salir al encuentro del otro, para acogerlo, conocerlo y reconocerlo”.

Nos preocupa -dicen los jesuitas- la crisis humanitaria que se puede generar en la frontera con Guatemala, debido a la falta de agua potable, alimentos y acceso a instalaciones que les permitan satisfacer sus necesidades básicas. Hagamos lo necesario para atenuar su sufrimiento al máximo.

Asimismo, hacen un llamado a la sociedad mexicana para que “todos podamos abrir nuestros corazones a la hospitalidad y la solidaridad con nuestros hermanos migrantes de la mejor manera posible, entendiendo las graves realidades de violencia y pobreza de las que huyen en sus países de origen”. 

Tambien recuerdan el mensaje papal con motivo del Segundo Coloquio Santa Sede México sobre la migración internacional:

“Estas personas, que son hermanos y hermanas nuestros, necesitan una “protección continua”, independientemente del status migratorio que tengan. Sus derechos fundamentales y su dignidad deben ser protegidos y defendidos. Una atención especial hay que reservar a los migrantes niños, a sus familias, a los que son víctimas de las redes del tráfico de seres humanos y a aquellos que son desplazados a causa de conflictos, desastres naturales y de persecución. Todos ellos esperan que tengamos el valor de destruir el muro de esa “complicidad cómoda y muda” que agrava su situación de desamparo, y pongamos en ellos nuestra atención, nuestra compasión y dedicación”. (MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO CON OCASIÓN DEL «SEGUNDO COLOQUIO SANTA SEDE-MÉXICO SOBRE LA MIGRACIÓN INTERNACIONAL)


En el comunicado, señalan que México es un país del que miles de personas emigran todos los años hacia Estados Unidos con la intención de vivir mejor y dar un mejor futuro a sus familias. “Conocemos de primera mano el drama humano que padecen los mexicanos cuando toman la decisión de abandonar a sus familias y hogares, para sufrir abusos e incluso morir al intentar cruzar la frontera con la Unión Americana”.

En México autoridades y sociedad en general tenemos que ser congruentes con nuestros valores y exigencias de respeto hacia nuestros connacionales, para dar la hospitalidad y atenciones necesarias a los seres humanos que tocan a nuestra puerta en busca de apoyo.

Recordemos -concluyen- que “acoger, proteger, promover e integrar” son los cuatro verbos que articulan la respuesta que el Papa Francisco propone para encarar la dramática realidad de tantos migrantes y refugiados que huyen de las guerras, persecuciones, desastres naturales y de la pobreza.




Sunday, October 14, 2018

Ordenan a jesuitas abrir segundo proceso canónico contra sacerdote por abuso



11 de Octubre 2018



 

Crédito: HANS SCOTT / AGENCIAUNO




La Congregación para la Doctrina de la Fe encomendó al Superior General de la Compañía de Jesús abrir un proceso administrativo penal al sacerdote Jaime Guzmán Astaburuaga, luego de acreditarse la verosimilitud de las acusaciones en su contra.

De acuerdo a lo revelado por La Tercera, algunos exalumnos del Colegio San Ignacio El Bosque detallaron las situaciones de abuso que vivieron con religioso.

Hechos por los cuales fue condenado en 2012 a cinco años, sentencia que se revaluó el año pasado y se extendió por otros cinco años “especificando que la prohibición de contacto con menores es a perpetuidad y ratificando la prohibición del ejercicio del ministerio sacerdotal fuera del contexto específico que le sea conferido por el provincial”.

Mediante un comunicado se informó, además, que el superior de la Compañía de Jesús “a través de un delegado, dos asesores y un notario, deberá recoger los antecedentes y pruebas de la investigación previa, recabar nuevas informaciones, recibir la defensa del P. Jaime Guzmán y elaborar un decreto con sus conclusiones y medidas”.

Detallaron que este segundo proceso administrativo penal contra el religioso “busca ofrecer todos los medios y garantías para alcanzar la verdad y la justicia que demanda la gravedad de las denuncias presentadas por las personas que han entregado sus testimonios”.




Wednesday, October 3, 2018

"Imaginar lo invisible": 450 años de la llegada de los primeros jesuitas al Perú



La exposición va en la galería Pancho Fierro hasta el 21 de octubre: del arte religioso al sincretismo cultural y diálogo con otras disciplinas y expresiones





Exposición "Imaginar lo invisible" (Foto: Difusión)





03.10.2018 / 12:04 pm

In 1568 llegaron los primeros jesuitas al Perú. Es decir, hace 450 años. Su discurrir hasta nuestros días ha generado acciones, procesos y resultados fascinantes. Una de sus vertientes se hermana con la creación artística. Prueba de ello es la muestra "Imaginar lo invisible", curada por la historiadora de arte Karla Mallma y el sacerdote Juan Dejo.

Tal intención –la de visualizar lo que no se ve– puede ser un aliciente para expandir la fe en el Dios de Jesús. ¿Cómo se lleva a cabo esta acción? Veamos: "Imaginar lo invisible" remite al español Ignacio de Loyola, el fundador de la Compañía de Jesús. Él elaboró una serie de pautas tituladas “Ejercicios espirituales”, los cuales buscan reproducir una vivencia sublime. En ellos, la imaginación es una herramienta esencial del ser humano para enfocar la mente en ideas trascendentales que facilitarían la identificación de Dios y su hijo –el Cristo– con un mundo que los textos evangélicos llaman "reino". La creación artística permite que esa imaginación se vuelva concreta.

Desde este punto de partida, el uso de la imagen en la meditación ha evolucionado a través de los siglos. Las obras de arte religioso de los siglos XVII y XVIII de la exposición "Imaginar lo invisible" nos dan una idea de ese recorrido.

CONVERSACIÓN INTERCULTURAL

Una muestra como "Imaginar lo invisible" también propicia un diálogo interdisciplinario. Por ejemplo, se puede tender puentes con la antropología, la historia del arte o el estudio de la iconografía.


El "Niño Jesús de Huanca" es una escultura del siglo XVII, muestra del sincretismo cultural y religioso que tuvo lugar en el Perú. El antropólogo e historiador Ramón Mujica ha abordado a profundidad este tema. Sus investigaciones están reunidas en "La imagen transgredida. Estudios de iconografía peruana y sus políticas de representación simbólica" (Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2016).

Los jesuitas han sido partícipes de este mestizaje. Ellos propiciaron un famoso matrimonio en Cusco entre Martín García de Loyola –quien era sobrino nieto de San Ignacio de Loyola– y la ñusta Beatriz Clara Coya. De esta manera, García de Loyola se unía con la descendiente de los incas; una persona relacionada con los jesuitas se entroncaba con la dinastía inca. Incluso se ha especulado que se trató de un proyecto "de reino utópico que ellos soñaron para el país", tal como precisan los curadores Karla Mallma y Juan Dejo.

Tal sincretismo propiciaría una inevitable apropiación de símbolos e iconografías. De este proceso brotaron obras tan desconcertantes como magníficas.

Estas creaciones generaron admiraciones y rechazos. Se cuenta que, a fines del siglo XVII, el español Manuel de Mollinedo y Angulo, obispo de Cusco, presenció la imagen de un Niño Jesús inca. Entonces exclamó: "¡Es una herejía! ¡Es un ídolo!". La ira y la perplejidad lo cegaban y le impedían sumergirse en el océano de sentidos y significados de esta figura.

DE LA PINTURA A LA LITERATURA Y EL CINE

Transformar el mundo es una misión que se remonta a tiempos ancestrales. Desde su fundación en el siglo XVI, la Compañía de Jesús también compartió esta obsesión y anhelo.


Los jesuitas no son monjes sino clérigos regulares. Es decir, son sacerdotes que acatan reglas pero que no hacen vida de claustro. Y su accionar misionero ha sido ejercido en tierras lejanas e inhóspitas.

Al respecto, en la muestra "Imaginar lo invisible" destaca el óleo sobre lienzo "Martirio de jesuitas en Japón", cuadro que dialoga con el cine y la literatura, ya que la espléndida película “Silencio”, del cineasta Martin Scorsese, se basa en un episodio parecido que fue recreado en la novela homónima del escritor japonés Shūsaku Endō.

Los primeros jesuitas en llegar a Japón en 1549 fueron San Francisco Javier, Cosme de Torres y Juan Fernández. Ellos fueron acogidos por el señor feudal de Kagoshima. Su objetivo consistía en diseminar la nueva fe cristiana entre los locales. Años después, varios señores locales desistieron de proteger a los cristianos, y comenzarían entonces las persecuciones.

En la ficción de "Silencio", los protagonistas son Andrew Garfield, Adam Driver y Liam Neeson. Este último encarna a un jesuita desaparecido en Japón. Los personajes de Garfield y Driver arribarán al País del Sol Naciente para intentar hallarlo.

"Silencio" se extiende por más de dos horas y cuarenta minutos, a contracorriente de la duración habitual de una película. Aunque resultó un fracaso de taquilla, el filme es otro triunfo artístico de Scorsese. En esta era de vértigo, inmediatez y múltiples plataformas, la hipnótica y vibrante serenidad de "Silencio" es una imprescindible anomalía. Sus planos enérgicos congenian con las palabras para auscultar la zozobra espiritual.

MÁS INFORMACIÓN

Lugar: galería Pancho Fierro (pasaje Santa Rosa, Cercado de Lima).
Temporada: hasta el 21 de octubre.
Horario: de martes a domingo de 10 a.m. a 8 p.m.





Saturday, September 22, 2018

Jesuitas promocionan en su residencia la “Ideología de género”



por adoracionyliberacion | 22 septiembre, 2018
Vicente Montesinos


 
Adoración y Liberación ha podido tener acceso a otro nuevo espanto de los jesuitas argentinos.
Según hemos podido conocer, ahora, en su residencia porteña “Regina Martyrum” (adonde llegó a residir Bergoglio, en Sarandí 65, a metros del Congreso Nacional, en la Capital Federal) se dedican a promover la ideología de género, a través de la una “ONG” de la que hemos tenido noticias, llamada “Techo”.

Les podemos contar que esta organización fue fundada en 1997 por el sacerdote jesuita chileno Felipe Berríos; y que hoy está totalmente captada por la nefasta ideología de género.
Como muestra la foto del cartel anunciador que les mostramos. No hace falta decir mucho más.
Otro salvajismo de la hoy Compañía sin Jesús, a la vanguardia en la infiltración de la ideología de género, el homosexualismo y el NOM, desde la Piazza del Gesù, o desde Santa Marta, que poco importa…


Fuente


Thursday, September 13, 2018

El Papa a los Jesuitas de Irlanda: “Hay que dar nuevamente vida”



 El Papa y los jesuitas de Irlanda


La Civiltà Cattolica, la revista de los jesuitas italianos, publica en su Cuaderno número 4038 el diálogo que sostuvo el Papa Francisco con los jesuitas de Irlanda, en su reciente Viaje Apostólico Internacional a este país, con ocasión del Encuentro Mundial de las Familias.


Renato Martinez – Ciudad del Vaticano

“¡Ánimo! ¡Sed valientes! Verdaderamente no podía dar crédito a historias que vi bien documentadas. Las oí aquí, en otra sala, y he quedado profundamente conmovido. Esta es una misión especial para vosotros: hacer limpieza, cambiar las conciencias, no tener miedo de llamar las cosas por su nombre”, con estas palabras el Papa Francisco alentó a los Jesuitas de Irlanda, en su reciente Viaje Apostólico Internacional a este país, con ocasión del Encuentro Mundial de las Familias y que La Civiltà Cattolica, la revista de los jesuitas italianos, publica en su Cuaderno número 4038.
¡Cien mil veces bienvenido!

En el coloquio, acaecido la tarde del 25 de agosto de 2018, en una sala de la Nunciatura Apostólica, el Santo Padre se encontró con 63 jesuitas. “El encuentro estaba previsto para las 18:20 – precisa el P. Antonio Spadaro, Director de La Civiltà Cattolica – pero el Papa prefirió extender su encuentro privado con un grupo de ocho víctimas de abusos sexuales, que duró cerca de una hora y media”. Fue el Provincial de Irlanda, P. Leonard A. Moloney, quien dio la bienvenida al Pontífice en nombre de todos: «Santo padre, hermano nuestro Francisco, de parte de los jesuitas irlandeses te digo “Céad míle fáilte!”. Esta es la típica expresión irlandesa de bienvenida, que quiere decir “¡Cien mil veces bienvenido!”. Te recibimos como hermano en Cristo e hijo de San Ignacio». Después de la bienvenida del P. Moloney al Papa Francisco, a quien agradeció por su “profunda fe en Jesucristo como rostro misericordioso y amoroso de Dios nuestro Padre”, el Provincial expresó el compromiso de «promover la comprensión de la libertad, del discernimiento y del acompañamiento espiritual».
No pasar página, sino dar nuevamente vida a tanta gente

El Encuentro con los Jesuitas tuvo lugar después de que el Pontífice había recibido a 8 víctimas de abusos sexuales y de haber tenido conocimiento de las situaciones de madres solteras a las que les habían arrebatado sus bebés. “Quisiera pedirles una ayuda especial – invocó el Santo Padre a sus compañeros jesuitas – para ayudar a la Iglesia en Irlanda a poner fin a esta historia. ¿Y qué entiendo por poner fin? No entiendo simplemente pasar página, sino buscar remedio, reparación, todo lo que es necesario para curar las heridas y dar nuevamente vida a tanta gente”.

“He comprendido una cosa con gran claridad – afirmó el Papa Francisco haciendo una diagnosis de esta calamidad – este drama de los abusos, especialmente cuando es de grandes proporciones y produce gran escándalo tiene detrás situaciones de Iglesia marcadas por elitismo y clericalismo, una incapacidad para la cercanía al pueblo de Dios. El elitismo, el clericalismo, favorecen toda forma de abuso. Y el abuso sexual no es el primero. El primero es el abuso de poder y de conciencia”. Por ello, el Obispo de Roma pidió a los jesuitas irlandeses que sean valientes y les encomendó una misión, “esta es una misión especial para vosotros precisó el Pontífice – hacer limpieza, cambiar las conciencias, no tener miedo de llamar las cosas por su nombre”.
La alegría y la frescura del Evangelio

Respondiendo a las palabras de saludo del padre Provincial, el Papa Francisco recordó que, “Jesús vino a traer alegría y no una casuística moral. A traer apertura, misericordia. Jesús amaba a los pecadores”. En este sentido, el Pontífice alentó a sus Compañeros jesuitas a vivir la alegría del Evangelio, “es su frescura – dijo el Papa – que te lleva seguir adelante, a no perder la paz. Hay que trabajar para que se comprenda bien la frescura del Evangelio y su alegría”. Tener la frescura del evangelio, concluyo, es amar a los pecadores.
Libertad, discernimiento y fecundidad

Sucesivamente, el Papa Francisco afrontó un tema importante de su predicación, el del discernimiento. “Yo creo en el discernimiento – subrayó el Pontífice – y hay que ser capaces de hacerlo. Hay que hacerlo en oración, buscando la voluntad de Dios… y — esto suena un poco herético, pero no lo es para nada — como cuando en la eucaristía está presente Jesús, así en el discernimiento está presente el Espíritu Santo. Es él el que actúa en mí. Y así sigues adelante y encuentras un camino que no pensabas… Este es el espíritu de la libertad, el espíritu que trabaja siempre en nosotros. Y esto no debemos perderlo cuando hablamos de la libertad”.

También en el diálogo, emergió el tema de las vocaciones y el Santo Padre señaló que, “esto es algo que me preocupa: las vocaciones. ¿Qué sucede si la gente no se entusiasma más por nuestra vida? Tenemos que revisar nuestra vida para recibir hijos. ¿O somos ya estériles? Cuando descubrimos nuestra esterilidad, si nos ponemos en oración con el deseo de ser fecundos, el Señor nos dará la fecundidad. Tened confianza… Os sugiero la oración”.





Thursday, September 6, 2018

Arturo Sosa Abascal: Francisco es parte de un proceso de cambio en la Iglesia



23 de julio de 2018 • Ciudadanos > Jesuítas




Evangelio. Sosa Abascal recuerda la importancia de volver a su mensaje, que, dice, va en contra de poner al individuo en el centro. (José Hernández)



Por Mariana Otero


Arturo Sosa Abascal camina por el patio de la sede céntrica de la Universidad Católica de Córdoba(UCC), a metros de la manzana jesuítica, y varios se dan vuelta para mirarlo. Es que no todos los días se recibe en Córdoba al líder de los discípulos de Ignacio de Loyola que es, además, el primer latinoamericano en ser elegido superior general de la Compañía de Jesús en el mundo.

Sosa Abascal es jesuita como el papa Francisco y es sudamericano, también como Jorge Bergoglio. Es venezolano, caraqueño, a punto de cumplir los 70 años, un intelectual –filósofo y doctor en Ciencias Políticas– reconocido por su compromiso social.

La hoja de vida de quien es el número 31 de la compañía, en sus casi 500 años de historia, es enorme. Pero en su país natal se lo sigue recordando por su actuación como mediador durante el intento de golpe de Estado del entonces joven general Hugo Chávez, en 1992.

El superior de los jesuitas es el “papa negro” (así se los conoce por la influencia atribuida a los generales jesuitas en el gobierno de la Iglesia, por el color de sus sotanas y por su cargo vitalicio), aunque Arturo Sosa en algunas entrevistas ha manifestado que no le gusta el apelativo. Y el argentino Bergoglio es el “papa blanco” y el primer jesuita en el trono de Pedro.

En Córdoba, Sosa dio, el viernes, una clase magistral en la UCC y también ofició una misa en la Compañía de Jesús. En esa oportunidad, conversó con La Voz en una charla de 20 minutos, en la que habló sobre el papado de Francisco y los desafíos de la Iglesia, y se excusó de opinar sobre la crisis política y humanitaria en Venezuela.

–¿Cómo ve el papado de Francisco y qué más podemos esperar de él?

–Creo que el papado de Francisco hay que entenderlo en el proceso que ha vivido la Iglesia en los últimos 50 años. El Concilio Vaticano II, a fines de los 60, fue una explosión dentro de la Iglesia y el Vaticano II propuso unas metas tan ambiciosas que después de 50 años, todavía continúan siendo un proyecto para la Iglesia. Yo creo que no se entiende al papa Francisco si no se entiende ese proceso. Al papa Francisco yo lo definiría como un hombre del Concilio Vaticano II y un hombre que, antes de ser Papa, vivió ese proceso que, especialmente en América latina, fue muy importante.

Saturday, August 25, 2018

El político cristiano aporta a la libertad religiosa


2018.08.22 Audiencia del Papa con los Legisladores católicos (Vatican Media)



El político cristiano aporta a la libertad religiosa


El Papa se encontró esta semana con los participantes en el Encuentro Internacional para Legisladores Católicos, reunidos en el Vaticano para abordar el tema de la libertad religiosa y de conciencia


Sr Bernadette Mary Reis, fsp-Ciudad del Vaticano

Tras hacer presente que el Concilio Vaticano II dedicó a este tema uno de sus documentos más importantes, a saber, la Declaración “Dignitates humanae”, el Papa recordó que entonces los Padres conciliares estaban preocupados principalmente por los regímenes, una situación que aún perdura en algunos países.

También evidenció la situación de los cristianos y de otras minorías religiosas, en regiones atravesadas por el fundamentalismo, en donde el agudizarse de posiciones intolerantes, agresivas y violentas, ha provocado – dijo -, y provoca discriminaciones, hostigamiento y persecuciones, que no siempre son perseguidas debidamente por la autoridad constituida.

“Hoy la libertad religiosa y de conciencia, dijo el Papa, debe hacer las cuentas con dos ideologías opuestas, pero igualmente peligrosas: el relativismo secularista y el radicalismo religioso - en realidad pseudo-religioso”. A propósito del relativismo secularista y del radicalismo religioso el Pontífice indicó el peligro de combatir extremismo e intolerancia con igual extremismo e intolerancia, y recordó que como cristianos la vocación y misión es ser sal, luz y levadura en la determinada condición histórica en la que nos encontramos.

“En particular, - les dijo - quienes de ustedes han tomado el camino del compromiso político como una forma de servicio al bien común, pueden y deben contribuir también a la cuestión crucial de la libertad religiosa”. El Santo Padre advirtió, en este punto, que es normal que por este motivo encuentren formas de obstruccionismo, pero lejos de sentirse o mostrarse como héroe o víctima, el político cristiano está llamado a buscar con humildad y valentía el ser testigos, y a proponer con competencia proyectos de ley coherentes con la visión cristiana del hombre y de la sociedad.

El gobierno de los Estados Unidos ha tenido una reunión ministerial sobre libertad religiosa a principios de este año, a la que también asistió internacionalmente.

Jeff Fortenberry, miembro de la Cámara de representantes de los EEUU, representa el décimo distrito congresual del Estado de Nebraska, estuvo presente en la Audiencia del Papa, hizo un balance sobre de qué manera la libertad religiosa debe ser reconocida a nivel mundial




Paolo Dy - Director película Ignacio de Loyola

Jesuitas centran ataques RD por tema migratorio


Por: El Día

Redaccion@eldia.com.do



24 agosto, 2018 12:10 am

Los religiosos abordaron situación de los haitianos. archivo






SANTO DOMINGO.– Aunque la Red de Jesuitas con Migrantes manifiesta que los desplazados en el Caribe y América Latina sufren violaciones de los derechos humanos, centra la mayor parte de sus críticas a la República Dominicana, y en los otros países sobre los que hace mención se limita a llamar “restricciones”, como son los casos de Chile y Argentina.

En el comunicado enviado a los medios de comunicación sobre los resultados de la reunión realizada en Haití, no se hace mención al trato que reciben los haitianos en los países de las Antillas Menores, donde se han registrado casos en los que son encerrados hasta en jaulas.

La Red enfatizó que continúan los flujos migratorios de Haití hacia otros países de la región, a pesar de que existen medidas restrictivas.

Señala que cada vez más países cierran sus puertas a la migración haitiana, como los casos de Chile y Argentina, que han empezado a requerir visa, lo que calificó como “ejemplos de estas restricciones”.

Al referirse a los haitianos en Estados Unidos, solo indica que tras las declaraciones del Gobierno de ese país sobre “el Estatus de Protección Temporal”, muchos migrantes haitianos se dirigieron a Canadá en 2017 con la esperanza de encontrar refugio.

La nota indica que el sacerdote jesuita Jean Robert Déry, director Nacional del Servicio Jesuita con Migrantes-Solidarite-Fwontalye-Haïti, (SJM/SFw-Haïti), dijo que son “motivo de gran preocupación las deportaciones de inmigrantes haitianos y de dominicanos de ascendencia haitiana desde la República Dominicana hacia Haití”.

Los participantes en el evento indicaron que el Plan Nacional de Regularización de Extranjeros no ha dado los resultados.

— Asistentes
En el evento, que fue celebrado durante los días 21 y 22 en Haití, participaron varias delegaciones de organizaciones de Jesuitas de Brasil, Canadá, Colombia, Estados Unidos, Jamaica y República Dominicana.