Monday, June 22, 2015

Jesuitas y conspiranoias





Entre el Colegio de Indauchu y la Universidad de Deusto fui alumno de los jesuitas durante doce años. Hace mucho tiempo que no simpatizo con las religiones. Aparte de que me considero incapaz de discernir sobre divinidades y sobre la eternidad, me limito al desiderátum de un más allá compensatorio o equilibrador de esta puñetera vida. He renegado de las obligaciones rituales y también de los escrúpulos y las limitaciones obsesivas, sobre todo en materia sexual, que me inculcaron en mi niñez y mi adolescencia.

Ahora bien, es de justicia reconocer que esa orden ha mantenido siempre un considerable nivel intelectual y ha bregado en favor de los derechos humanos en los frentes más difíciles. Si no bastara como prueba la muerte de numerosos sacerdotes, como Ignacio Ellacuría, a manos de sicarios de dictaduras americanas, africanas y asiáticas, el hecho de que desde su fundación hayan sido perseguidos, expulsados y odiados por tiranos y absolutistas convierte a los jesuitas, a mi modo de ver, en dignos de respeto.

Una de mis primeras entrevistas como reportero de Radio Nacional de España (a la que corresponde la fotografía adjunta) fue en mayo de 1970 al entonces superior general de la orden, Pedro Arrupe. Su biógrafo Pedro Miguel Lamet dice de él que "era una persona enormemente educada, fina y sensible. Lo que ocurre es que, como buen vasco, no iba con la diplomacia. Esto le creó algunos conflictos. En el Vaticano sí no significa sí; y no, no significa no. Es un lenguaje que tienen y hay que entenderlo. Por contra, Arrupe decía sí o no como Cristo nos enseña. Era muy directo".

Para atacar a los jesuitas se les ha acusado de constituir una organización secreta, prácticamente desde su fundación. Napoléon Bonaparte, un déspota cruel al que la historia ha lavado la cara a conveniencia de los franceses, dijo que "el objetivo de esta organización es Poder, Poder en su más despótico ejercicio, Poder absoluto, universal, Poder para controlar al mundo bajo la voluntad de un sólo hombre [el superior de la Compañía de Jesús]".

Pues sí que son discretos... y raros, ya que entre sus discípulos figuran personajes de la más diversas condición, ralea, procedencia e ideología. Recojo sólo un muestrario de personajes que fueron formados en centros docentes de jesuitas. Científicos: Torricelli, David Hume. Filósofos: Descartes, Foucault, Teilhard de Chardin, Baltasar Gracián. Políticos: Fouché, Charles de Gaulle, Stalin, Goebbels, Fidel Castro, Juan Carlos I, el rey Abdulah de Jordania, Bill Clinton y Pierre Trudeau (ex primer ministro de Canadá). Escritores: Voltaire, Arthur Conan Doyle, Mariano José de Larra, Blas de Otero, Tom Clancy. Se cree que también Cervantes, porque en El coloquio de los perros describe un colegio jesuita que podría aludir a su etapa estudiantil. Gentes del cine: Alfred Hitchcock, Peter O'Toole, Denzel Washington.

Por sus aulas pasaron asimismo individuos tan difícilmente homologables como el bandido Luis Candelas, varios directores de la CIA y el FBI, el filántropo Paul Getty, David Rockefeller, Michael D. Griffin (administrador de la NASA) y el actual papa Francisco.

En fin, que no los veo poniéndose de acuerdo ni sometidos a la esclavitud de un secreto de semejante envergadura. Conmigo, al menos, no contaron.


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El Papa Rockstar





Que busca pastorear el mundo actual

Los fieles católicos lo veneran. La prensa laica lo respeta. Los no católicos lo admiran. Pero su franqueza y declaraciones sin filtro también le han valido detractores que lo acusan de ser “muy moderno” Cosas analiza la figura de Franciso, el revolucionario.

"Si el Papa sigue hablando así, volveré a la Iglesia”, fueron las declaraciones del actual presidente cubano, Raúl Castro, líder de un régimen que no se caracteriza necesariamente por su fe católica. Este tipo de comentarios se han convertido en algunas de las noticias relevantes del primer Papa latinoamericano, Francisco.

Como buen jesuita, su convicción es pastoral: busca liderar, guiar y lograr la adhesión de más personas a su fe católica, de Jesucristo. Entre líneas, cada movimiento, cada declaración, cada foto es un esfuerzo para generar empatía entre quienes lo contemplan y, así, evangelizar.





Jorge Mario Bergoglio nació en Buenos Aires, Argentina el 17 de diciembre de 1936, en medio de una familia católica y muy unida. Fue a los 21 años cuando tomó la decisión de convertirse en sacerdote, con una formación jesuita desde sus inicios, lo que marcó una forma de vida humilde y de evangelización.

Lo que hace, lo que dice, lo que calla, lo que viste, lo que no lleva encima… todo genera noticia y siempre, comunica. Por ejemplo, en la cruz de hierro que carga en su collar no aparece Jesús crucificado, sino la imagen de un rebaño y el buen pastor, que tiene sobre sí una oveja descarriada. Fue justamente durante sus primeros días como Papa en 2013 cuando la imagen se viralizó en redes sociales, generando cuestionamientos pues Francisco se negó a usar la cruz de oro pontificia (reconocida por su lujo) que sus antecesores cargaron. Así mismo, dio un mensaje contundente: el Vaticano, tal como se conocía, iba a cambiar. Y claro, los mensajes de apoyo surgieron con efervescencia también.
Y si bien ha podido ganar la empatía de líderes cuestionadores del cristianismo, como Castro, y de la prensa y redes sociales, más laicas que cualquier cosa, a Francisco se lo acusa de ser “muy moderno”.

Fue recién en abril de este año cuando, lejos de cualquier protocolo y diplomacia, con mucha vehemencia, acusó al mundo de mantenerse en silencio ante el asesinato de cristianos en Kenia, y menos de una semana después, denominar como genocidio la muerte de 1.5 millones de armenios en Turquìa, que en 1915 era el imperio Otomano. Las reacciones no se hicieron esperar, y el gobierno turco llamó de forma inmediata a su embajador en el Vaticano.
“Parece que la humanidad es incapaz de poner un alto al derramamiento de sangre inocente. Parece que la familia humana se ha negado a aprender de los errores causados por la ley del terror, por lo que hoy en día hay quienes tratan de eliminar a los demás con la ayuda de unos pocos, y con el silencio cómplice de otros que simplemente se dedican a observar”.


También ha estrechado lazos con otras tendencias del cristianismo, como la Iglesia protestante. El Papa Francisco destacó que católicos y evangélicos son hermanos, no adversarios. Aunque marcó distancia ante temas más sensibles como la inclusión de mujeres sacerdotes y el divorcio (figuras a las que el Vaticano se opone), pidió no condenar a los divorciados.

Y aquí surgen las paradojas y una distancia visible entre la tradición del Vaticano y Francisco. “La Iglesia no debería temerle al cambio”, declaró alguna vez el Papa, quien ha expresado su deseo de tener una iglesia más compasiva y menos rígida. Sin que esto implique una posición a favor del divorcio “Tenemos que acercarnos a los conflictos sociales, a los nuevos y viejos tiempos, y tratar de dar una mano de consuelo, no de estigmatización e impugnación”, dijo en el Sínodo celebrado ante 200 obispos en octubre de 2014.

Sus declaraciones trascienden el espectro de relaciones diplomáticas y sin ningún reparo ha tocado temas sensibles como el lujo del Vaticano. Fiel devoto a la virgen Dolorosa, Francisco desde su formación tiene la sencillez marcada en su frente y en la punta de la lengua. Uno de sus comentarios más recordados fue cuando lanzó sus dardos a la propia Iglesia católica “¡Cómo me gustaría una Iglesia pobre para los pobres!”




Pero aunque puede ser acusado de “moderno”, en algunas ramas del sector GLBT (Gay, Lesbianas, Bisexuales y Transgéneros) las críticas en su contra son intensas. “Si una persona homosexual tiene buena voluntad y busca a Dios, yo no soy quién para juzgarla”, fueron de las primeras declaraciones que trascendieron del sumo Pontífice. Y si bien su tono pudo ser interpretado como conciliador, ya en varias ocasiones se ha manifestado en contra del matrimonio gay al considerarlo una amenaza contra la familia. “Es bien conocido que la perspectiva de la Iglesia sobre la familia es que la misma está basada en la unión del matrimonio de un hombre y una mujer. Para los católicos es la unión del hombre y la mujer, y los hijos que vienen de esta unión. Si hay personas que desean tener comunidad de otras formas, no es una familia para nosotros”, fueron las declaraciones más recientes que encendieron el debate y la oposición contra el líder del catolicismo desde algunos grupos GLBT, quienes lo acusaron de difundir un discurso de confrontación que no ayuda a promover la inclusión.





A pesar de esto, su imagen tiene un poder de atracción que no se desgasta. Incluso en las redes sociales ecuatorianas se dieron publicaciones memorables que se viralizaron con facilidad, como la foto en plano abierto de la plaza de San Pedro con el Papa de fondo, y una bandera del equipo ecuatoriano Club Sport Emelec. Y unos años después, para seguir los pasos de su rival de barrio, un hincha le entregó la camiseta de Barcelona de Guayaquil al santo pontífice, convirtiéndose en noticia en medios tradicionales y un boom en redes sociales.
Hoy en día, sus selfies no son sorpresa; por el contrario, se las considera normales, sin embargo no dejan de ser noticia. Su nivel de popularidad y posicionamiento positivo lo coloca en un status de rockstar. A diferencia de los dos últimos Papas, Francisco no solo ha aparecido en medios influyentes como TIME, Forbes o Le Monde, sino en otros asociados a un público más alternativo, alejado del catolicismo, o en su defecto, al show bizz, como The New Yorker, MTV, Esquire o Rolling Stone. Su mérito, sacar la Iglesia a la calle.

El papa Francisco se adapta a la época sin desentonar. Sus acciones, sus declaraciones, su look, el look del Vaticano… todo forma parte de un discurso que trasciende las palabras, y promueve una imagen refrescada de una institución tan acartonada como el Vaticano. Francisco recupera la sencillez de la palabra que predicó Jesús, y no le teme a la política (y a lo políticamente correcto). Características que pueden provocar roncha en ciertos sectores, pero que en definitiva, le han valido reconocimientos y buena onda entre católicos y no católicos.

Directo, sin filtro, amable, carismático, con sentido del humor, polémico y cercano… es por eso que Francisco es el papa Rockstar digno de estos tiempos.


Por: María Luisa Carrión. Fotos: Sipa Press


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Jesuitas ven en la Encíclica del Papa "una denuncia de la injusticia social"



Publicado 18/06/2015 14:07:23CET

MADRID, 18 Jun. (EUROPA PRESS) - El jesuita experto en ecología Jaime Tatay ha indicado que en la Encíclica del Papa Francisco 'Laudato Si' no se pueden buscar "nuevos análisis científicos" ni "recetas económicas" sino "una denuncia profética de la injusticia social vinculada al medio ambiente". 

"No podemos buscar en la encíclica nuevo ...


Leer mas: http://www.europapress.es/sociedad/noticia-jesuitas-ven-enciclica-papa-denuncia-injusticia-social-20150618140723.html



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Monday, June 15, 2015

«La Civiltà Cattolica» dedica un número a la encíclica «verde»


13 - 06 - 2015 - EMERGENCIA ANTROPOLOGICA - Ecología


La revista de los jesuitas afronta temas como política y espiritualidad, visión cristiana y diálogo interreligioso, ciencia, gobernabilidad de los problemas globales, biodiversidad y “lobbies” petrolíferas




El último número de “La Civiltà Cattolica”, la histórica revista de los jesuitas italianos, estará dedicado por completo a los temas principales de la próxima encíclica de Papa Francisco: desde la salvaguardia de la Creación hasta la crisis ecológica planetaria y sus consecuencias difícilmente previsibles. Pero en los diferentes artículos del próximo numero también encuentran espacio las posibles respuestas virtuosas que los pueblos, los gobiernos, la Iglesia, las demás religiones y los individuos en general pueden dar, con sus comportamientos, para construir un nuevo equilibrio entre todos los seres vivos. Está en juego no solo solo el cambio climático, sino mucho más: la relación entre «la ecología y el destino humano». Hay muchas referencias científicas y datos macroeconómicos en los diferentes textos del “número verde” de “La Civiltà Cattolica”, y todos ellos van acompañados de reflexiones de naturaleza teológica, espiritual, sobre la necesidad del diálogo interreligioso en este terreno, en particular con el hebraísmo y el islam; van acompañados también de reflexiones sobre el magisterio de los últimos Pontífices (desde Pablo VI hasta Francisco) y sobre la discusión que se lleva a cabo al respecto dentro de la Iglesia. Una fuerte conexión entre razón y fe.

Se alude también a la importancia del texto que será publicado el próximo 18 de junio por Papa Francisco (“Laudato si’) en el ámbito de un debate internacional sobre los problemas ambientales que en este 2015 vivirá algunas etapas cruciales. Por ejemplo, se recuerda el reciente diálogo entre el Secretario general de las Naciones Unidas, Ban ki-Moon, y el Pontífice en vista de la próxima conferencia mundial sobre el clima que se llevará a cabo en París en diciembre. De esta importante reunión deberían surgir acuerdos que, se espera, impulsen el plan para salvar el ambiente y reducir el cambio climático a nivel global.

El texto que abre el número, titulado “Custodiar toda la Creación”, recuerda que 2015 es un año decisivo: «en el mes de julio, las naciones se reunirán para la III Conferencia Internacional sobre el financiamiento del desarrollo, en Addis Abeba. En el mes de septiembre, la Asamblea General de las Naciones Unidas debería encontrar un acuerdo sobre una nueva serie de objetivos de desarrollo sostenible, que deberán ser peustos en práctica hasta 2030». Y en el mes de diciembre, «la Conferencia sobre los cambios climáticos en París recibirá los planes y los compromisos de cada Gobierno para frenar o reducir el calentamiento global». Considerando esta secuencia de encuentros, «los meses de 2015 son cruciales para las decisiones relacionadas con el cuidado o la gestión de la tierra y para el compromiso efectivo para el desarrollo internacional y el bienestar de los seres humanos». En esta perspectiva, la intervención del Papa asume un significado particularmente relevante: es el aporte que muchos esperan para dar un respiro universal, espiritual, ideal y político a temas que demasiado a menudo acaban aprisionadas por intereses de parte».

Varios de los artículos reunidos en el número de “La Civiltà Cattolica” son una especie de introducción general a los temas que serán afrontados con mayor profundidad en la Carta encíclica “Laudato si’”. Entre estos textos, el del padre Luciano Larivera (“Religión y crisis ecológica”) afronta el tema de una colaboración posible entre el hebraísmo y los mundos islámico y católico, tanto desde el punto de vista del perfil de las respectivas tradiciones como a nivel financiero. Se sugiere en el texto una inédita alianza para defender la Creación. A nivel general, Larivera afirma: «Ni la ONU ni las religiones gozan de confianza universal sobre la eficacia de su acción para “cambiar las cosas” en términos de una mayor justicia distributiva y ambiental. Pero las religiones continúan anunciando la confianza y la esperanza en Dios y en las potencialidades humanas. Y, por amor hacia las futuras generaciones, consideran posible una “civilización ecológica”». «Sin embargo –prosigue Larivera– denuncian que los problemas ambientales son signo de una múltiple crisis: antropológica, ética y de gubernabilidad (a nivel público y privado, global y local). Para resolverlos se requiere una nueva “síntesis humanista” (“Caritas in veritate”, n. 21)».

Sobre el sentido específico de la próxima encíclica, el padre Larivera afirma que «la acción y las palabras de Francisco se dirigen en primer lugar a los 1.200 millones de bautizados católicos, muchos de los cuales viven en los países que más contaminan. La Encíclica provocará debates, profundizaciones y divulgaciones (incluyendo las críticas) en la Iglesia católica» y fuera de ella. De hecho, observa el jesuita, en este Papa, que con la elección de su nombre ha afirmado la opción eclesial de la protección de todas las criaturas, «hay esperanzas históricas excepcionales, porque goza de evidente popularidad y de un inigualable consenso a nivel internacional e interreligioso. Importantes exponentes de la comunidad científica dialogan con él. Y la vasta atención mediática que lo rodea es un recurso para la comunidad internacional comprometida en la promoción del desarrollo sostenible. De hecho, se reconoce a Papa Francisco la capacidad para expresarse en un lenguaje universal».

Muchos esperan el mensaje del Papa. Y justamente el padre Larivera también se refiere a las críticas que, por ejemplo, en los Estados Unidos, ya han comenzado a circular como una especie de fuego preventivo por ese que (antes de su publicación) ya es considerado un texto (con razón o sin ella) que podría determinar un salto de calidad en la conscientización a favor del medio ambiente entre la opinión pública a nivel mundial. En los diferentes artículos del número de “La Civiltà Cattolica” no se teme hablar sobre las “lobbies” industriales y petrolíferas que «son muy activas: financian estudios que favorecen sus acciones, pero muy alejados de la preocupación ambiental. Financian también a los científicos que se oponen a las teorías del cambio climático».

El padre Pierre de Charentenay, en el artículo titulado “Política y ambiente”, indica que las transformaciones que provoca el hombre en el medio ambiente son complejas y todavía no han sido comprendidas por completo. «Ignoramos –escribe el padre jesuita– incluso la profundidad de tales cambios. Cada ser humano está conectado con el conjunto de la vida sobre la tierra, en equilibrio con todos los demás seres. La desaparición de uno de estos elementos tiene consecuencias que todavía no sabemos evaluar». «La desaparición de las abejas –añade– demuestra que la falta de una especie afecta toda la cadena de los seres vivos. La reducción del número de los grandes cetáceos y de los tiburones tiene consecuencias sobre la proliferación de todo lo que comen, interrumpiendo de esta manera una cadena alimenticia».

«Nosotros –afirma el padre de Charentenay– hemos provocado un desequilibrio en un sistema que tenía reglas propias establecidas durante milenios. Los efectos, y también muchas causas, todavía nos son desconocidos, pero estamos acelerando el cambio de tales equilibrios». El artículo indica que los grandes cambios climáticos que están modificando ecosistemas y equilibrios ambientales son una de las razones (y para nada secundarias) de las graves crisis humanitarias que se han ido intensificando y “encabalgando” durante los últimos años, provocando tensiones sociales en zonas cada vez más vastas del planeta.

Otros de los artículos se ocupan del magisterio de Pablo VI, de Juan Pablo II, de Benedicto XVI (cuya sensibilidad ecológica fue aumentando) y de Papa Francisco. Un recorrido que demuestra que el tema de la Creación es fundamental desde hace décadas en la reflexión teológica y pastoral de la Iglesia. Entre los numerosos documentos citados, tiene un significado particular el discurso pronunciado por Papa Ratzinger ante el Parlamento federal alemán el 22 de septiembre de 2011. «La aparición del movimiento ecológico en la política alemana, a partir de los años setenta –dijo en aquella ocasión Benedicto XVI–, a pesar de no haber abierto de par en par las ventanas, sigue siendo un grito que anhela aire fresco, un grito que no puede ser ignorado ni olvidado porque en él se aprecie demasiada irracionalidad». «Personas jóvenes –añadió– se dieron cuenta de que en nuestras relaciones con la naturaleza hay algo que no funciona; que la materia no es solo un material para que lo utilicemos, sino que la tierra misma lleva en sí la propia dignidad y nosotros debemos seguir sus indicaciones». Entonces, prosiguió, «cuando nuestra relación con la realidad es algo que no funciona, entonces todos debemos reflexionar seriamente sobre el conjunto y sobre la cuestión de los fundamentos de nuestra misma cultura».


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Saturday, June 13, 2015

Cerca de 60 jesuitas de otros países se reúnen en Guayaquil



Sábado, 13 de junio, 2015


Desde el lunes próximo hasta el 19 de junio se realizará el Encuentro Internacional de Jesuitas en Guayaquil. Esto se da 20 días antes de la llegada del papa Francisco, quien pertenece a esa comunidad.

En la cita estarán cerca de 60 representantes de obras sociales de América Latina junto con delegados de Europa, Estados Unidos y África.

El sacerdote Roberto Jaramillo, vocero de este organismo, explica que el objetivo fundamental de este encuentro es revisar el camino realizado durante el año que pasó y reflexionar sobre la misión en el contexto latinoamericano.

Agrega que especialmente se tratarán dos temas: el primero sobre el compromiso, los desafíos que nos plantean las juventudes, sus diversos ambientes y problemas. “En segundo lugar, la función social y política de nuestra misión como centros sociales: Cómo podemos contribuir mejor, según nuestra vocación como sector social, en los procesos políticos de nuestros pueblos”, dice Jaramillo.

A este evento asistirán representantes de países como México, Venezuela, República Dominicana, Brasil, Cuba, Colombia, Honduras, Bolivia, Perú, Congo, entre otros que tienen experiencia con población vulnerable en temas vinculados a los derechos humanos e indígenas, migración, educación, vivienda, entre otros.

Esta es la primera vez que se reúnen en la urbe desde que iniciaron las asambleas en el 2000 y será en la casa de retiro Santo Domingo de Guzmán. (I)

Fundación
Los jesuitas son miembros de la Compañía de Jesús, una orden religiosa de la Iglesia católica fundada en 1534 por Ignacio de Loyola. Cuenta con más de 18 mil miembros. Está considerada la mayor orden religiosa masculina católica.


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Monday, June 8, 2015

Ejercicios espirituales para familias en Loyola



12 de Mayo de 2015





Los ejercicios espirituales para familias, organizados por el Centro de Espiritualidad de Loyola, tuvieron lugar desde el 30 de abril al 3 de Mayo. Participaron 34 adultos y 32 hijos, procedentes de Durango, Tudela, Oviedo, Gijón, Albacete, Barcelona, Madrid y Murcia. Algunos, relacionados con obras de la Compañía, otros no; algunos con experiencia de ejercicios y otros que los hacían por primera vez. Matrimonios jóvenes de 30 años con sus primeros hijos y otros de 50, con los hijos en plena adolescencia.

De los hijos, 9 eran bebés y 23 entre 6 y 15 años, dos de ellos con síndrome de Down. La coordinación estuvo a cargo de Damián Picornell sj, con la ayuda de un equipo de nueve acompañantes y monitores venidos de Salamanca, San Sebastián, Albacete, Valladolid y Barcelona: Alberto Cano sj, Mertxe Martín, Begoña Antolínez mdm, Julia Blázquez aci, Carlota Ciudad, Beatriz Bendito, Ivana Murinova, Adelaida Andrés cvx y Garazi Murgialdai se implicaron muy a fondo para sacar adelante la iniciativa.

El objetivo era proponer unos ejercicios espirituales ignacianos con la familia como destinatario y sujeto de la experiencia, a partir de la imagen del camino: somos caminantes hacia Dios, caminamos en familia, caminamos como peregrinos al estilo de Ignacio de Loyola. Las diferentes actividades de los hijos y los puntos dados a los padres se han ido enlazando en torno a esta idea.

Cada día el gran grupo se dividía en tres: los bebés se quedaban en la guardería montada en la Sala Izarraitz, los niños y adolescentes tenían sus actividades en el albergue y los adultos hacían sus ejercicios en silencio. Por la tarde siempre había una experiencia común a todos: el concierto oración animado por Maite López, la visita teatralizada a la Casa Natal de San Ignacio, guiada por Alberto Cano y Mertxe Martín (interpretando a San Ignacio y su cuñada Magdalena) y la Eucaristía final con la bendición a las madres y la entrega de una sandalia como recuerdo y signo para continuar caminando.

Enfocar los ejercicios desde este punto de vista ha requerido adaptar temáticas y prácticas que son habituales en otros formatos más clásicos. Por ejemplo, leer el Principio y Fundamento en clave de familia, hacer el examen del día incluyendo un tiempo de diálogo en pareja o emplear el tercer modo de orar como recurso para orar con los hijos. Todo ello ha generado un proceso de reflexión para evaluar la experiencia y facilitar su difusión en otros lugares de la provincia.

Ver fotografías


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Provincia Antillas tiene nuevo socio



Publicada en 6 · jun · 2015



El viernes 30 de mayo en la misa del mediodía de nuestra curia provincial de las Antillas, asumió oficialmente como nuevo socio el padre Martin Lenk en sustitución de David Pantaleón que podrá dedicarse ahora con más tiempo a su compromiso como superior de la sección dominicana.



El P. Lenk, actualmente es el Rector del Instituto Filosófico Pedro Francisco Bonó. El IPFB es una institución de Educción Superior abierta a laicos, laicas, seminaristas y personas consagradas. La misión del IFPB es ofrecer una formación en filosofía y humanidades, orientada hacia la creación de un pensamiento crítico y una sensibilidad intercultural, en el contexto de la sociedad tecnológica contemporanea, mediante la docencia y la investigación, desde la tradición pedagógica de la Compañía de Jesús.

El P. Javier Vidal, dió gracias a Dios por la disponibilidad de Martin, y pidió que sea encomendado en nuestras oraciones solidarias


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Jesuitas, religiosos muy especiales




Viajando con Francisco

08/06/2015 12:07
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De niña siempre estuve muy cerca de los misioneros de la Compañía de Jesús. Considero a los jesuitas como religiosos muy especiales, que siempre escuchan, no te juzgan y con pensamientos innovadores.

Por: Carolina Vanni – Periodista, Diario La Nación

La primera comunión la recibí de un gran luchador contra la dictadura, el pa’i jesuita, Vicente Barreto. El era el cura párroco en mi querida cuidad Santa María de Fé. No se si por lo liviano de mis pecados de ese entonces, o porque era su forma misionar, pero siempre daba gusto confesarse con él. Jamás juzgaba.

En mi adolescencia conocí a otro gran jesuita, el Pa’i Alberto Luna, hoy Provincial de la Compañía de Jesús en Paraguay. Desde que lo conozco, es una persona amable, bondadosa y con la palabra exacta, en el momento justo. Sin dudas es una persona excepcional.

Con él, en mi cuidad natal, yo y todos los que acudíamos a Misa los domingos en la Iglesia de Santa María, aprendimos el Padre Nuestro en guaraní, ya que él siempre oficiaba la Misa en el idioma nativo y es uno de los propulsores de la celebración de la eucaristía en Guaraní y sus innovaciones.

Hoy todos quieren aprender el Ore Ru, para rezar con el Papa Francisco, pero nosotros, los que escuchábamos la misa del Pa’i Luna ya lo sabemos, aunque ayer me vine a enterar que la versión que aprendí en mi adolescencia sufrió modificaciones.

Pai Luna también estuvo en un momento importante de mi vida: el bautismo de Athina y Jesús María, mi hija e hijo. La ceremonia fue muy emotiva, un jueves 23 de abril del 2009, en la Capilla San Roque Gonzalez de Santa Cruz de San Lorenzo.

En el 2013, cuando eligieron al cardenal Mario Jorge Bergoglio como Papa me alegré mucho al saber que era de la congregación de la Compañía de Jesús, porque sé que los Jesuitas son bastante abiertos. Y no pasó mucho tiempo para darme cuenta que no estaba equivocada.

Además de hablar tan naturalmente de las personas de opción sexual diferente, de las madres solteras y la necesidad de bautizar a sus hijos sin que la Iglesia sea una aduana, entre otras cosas, quedé impresionada cuando supe el cariño que él sentía hacia los paraguayos y en especial, su admiración por la mujer paraguaya.

Todo podía imaginarme de este Papa, pero lo que jamás me soñé siquiera era que alguna vez, estaría en el mismo avión que él, tan cerca y con la posibilidad de hablarle y pedir la bendición, especialmente para mis seres queridos, amigos y conocidos.



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JESUITAS: PAPISTAS DISFRAZADOS DE CIVIL


Por: Bajo La Manga


Por: Juan Felipe Suescún (@jfsuescun)

El pasado viernes 29 de mayo me causó curiosidad leer la columna “Más papista que el papa” de César Rodríguez Garavito en El Espectador quien aprovecha el papado jesuita de Francisco para reclamar con nostalgia un imposible, una iglesia católica “pluralista, progresista e ilustrada” que le permita a él ser más papista que el papá, lo que no pudo mientras fue educado en los tiempos de Juan Pablo II. (Columna disponible en: http://www.elespectador.com/opinion/mas-papista-el-papa)

Me causó sorpresa porque siempre he visto en los columnistas como él que hacen parte de DeJusticia, como Mauricio García Villegas o Rodrigo Uprimmy, referentes en temas relacionados con el pensamiento liberal.

Rodríguez se muestra complacido con la gestión del papá Francisco al frente de la iglesia católica y afirma que “la aprobación del matrimonio de parejas del mismo sexo en Irlanda y la beatificación de monseñor Óscar Romero en El Salvador” es un giro de esta institución para convertirse en “pluralista, progresista e ilustrada” lo cual le permitiría ser “una fuerza formidable por la justicia social, los derechos humanos y la preservación de la vida sobre el planeta, que deberíamos tomar muy en serio aun quienes salimos desencantados de ella hace tiempo. Entonces valdría la pena ser más papistas que el papa”.

Rodríguez elude que la aprobación en Irlanda del matrimonio de parejas del mismo sexo, se hizo a través de un mecanismo democrático y no eclesial, y por ende, a mi juicio, no constituye un criterio para creer que la iglesia está cambiando su posición retrograda frente a este tema y otros más sobre los cuales se conoce su ceguera intelectual.

Para afirmar que la iglesia puede llegar a ser “pluralista, progresista e ilustrada” tendríamos que esperar un cambio de esta institución en relación con el matrimonio de parejas del mismo sexo, pero también, como dice Rodríguez, con la planificación familiar, la eutanasia, el aborto, el tratamiento de los escándalos de pederastia, el rol de la mujer en la iglesia, etc.

Precisamente, en relación al aborto, Mauricio García Villegas publicó al día siguiente en el mismo diario la columna “La campaña de Profamilia” en la cual pone en evidencia la inexplicable posición de los grupos conservadores, católicos en su mayoría, que se oponen a la campaña “La decisión es tuya” que adelanta esta entidad para prevenir abortos clandestinos. (Columna disponible en http://www.elespectador.com/opinion/campana-de-profamilia)

“Hay algo que me sorprende en esta reacción conservadora y es su olímpica indiferencia frente al sufrimiento humano, en este caso, el sufrimiento de las mujeres que se ven obligadas a abortar en pésimas condiciones médicas”.

La premisa que emplea Rodríguez sobre la posición de la iglesia frente al matrimonio de parejas del mismo sexo en Irlanda es imprecisa y alejada de nuestra realidad; además es improbable, como lo demuestra su colega García, en relación con la posición de esta institución y de sus seguidores frente al aborto en Colombia, es decir, en nuestra realidad.

La iglesia católica con ningún papa, ni con Francisco, va a perder su esencia, la de ser una institución “monolítica, retrograda y analfabeta”, todo lo contrario de lo que piensa Rodríguez.

Los jesuitas son “papistas disfrazados de civil”, parafraseando a un expresidente de este país que también se creía más papista que el papá.

Los jesuitas se caracterizan por su falsedad, dice Fernando Vallejo en “La puta de Babilonia”: tienen una actitud liberal frente a temas de interés contemporáneo, como lo demuestran algunas posiciones del papa Francisco, pero no se alejan de la doctrina de la iglesia católica.

En fin, ser jesuita no es pecado, pero quienes conocen la historia, y creo que Rodríguez es uno de ellos, saben que la iglesia no ha cambiado lo suficiente, ni lo hará, en relación con el matrimonio de parejas del mismo sexo y con otro temas de interés fundamental para la sociedad.

Si algo nos ha enseñado la historia es que en la iglesia católica no se puede confiar.

* Mi opinión no compromete la institución a la cual estoy vinculado laboralmente.

Ésta y otras columnas puede leerlas en Bajo La Manga (www.bajolamanga.co)


Fuente
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Jesuitas: el Papa regresa la primavera a la Iglesia



Por Anf - Agencia - 8/06/2015


Cochabamba |


El sacerdote jesuita y teólogo, Víctor Codina, considera que una característica del pontificado del Papa Francisco es el impulso a los preceptos del Concilio Vaticano II generando así el retorno de una “primavera eclesial” dentro de la Iglesia y consolidando a Francisco no como un gran teólogo como lo fueran sus dos antecesores, sino como un pastor.

El Concilio Vaticano II que fue convocado por el papa Juan XXIII, ahora Santo de la Iglesia Católica desde su canonización en 2014, tuvo como fines principales: promover el desarrollo de la fe católica, lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles, adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo y lograr la mejor interrelación con las demás religiones, principalmente las orientales.

Según Codina, este Concilio generó una alegría y un optimismo calificado como primavera eclesial, pero que fue desapareciendo en los últimos pontificados por diversos motivos internos, provocando un tiempo denominado “invierno eclesial”, hasta que Francisco decidió retornar a los ejes de este Concilio.

El papa Francisco ha vuelto otra vez al impulso del Concilio II, podemos decir es un pastor como Juan XXIII, no es teólogo como Joseph Ratzinger o como Wojtyla. Ha vuelto al aire del Concilio y ha vuelto una cierta primavera eclesial en la iglesia porque como el Concilio vuelve al Evangelio, por tanto, el Papa quiere que los cristianos nos enfrentemos y confrontemos con el Evangelio y que la alegría del Evangelio se nos contagie”, dijo.

Codina pudo conocer al entonces jesuita Jorge Mario Bergoglio en España en el año 1971, durante unas charlas de vida religiosa que impartió.


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Monday, June 1, 2015

Marc Anthony visita a Fe y Alegría 58 en Jicamarca, Perú







Published on Apr 14, 2015

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Castro vuelve a los Jesuitas



12/05/2015 TEMAS CASTRO VUELVE JESUITAS


Brutal, condescendiente en ocasiones, y siempre taimado para atraer voluntades y dominar Cuba, el dictador Raúl Casto le ha prometido al Papa Francisco que volverá a misa si continúa simpatizando con la Teología de la liberación según la cual hay pobres porque hay ricos

Habrá retornado a cuando estudiaba, como antes Fidel, en el colegio Belén de La Habana, fundado en 1854 por los jesuitas y trasladado a Miami en 1961 tras la expulsión de Cuba de esa orden religiosa a la que pertenece el Papa.

No pasará mucho tiempo hasta que la tolerancia hacia el catolicismo sea plena bajo el castrismo, opina el politólogo y antiguo corresponsal de EFE en La Habana, Sixto Martínez Barco.

Actualmente la acción catequética es bastante libre, dice, y es posible que se acepte como actividad extraescolar si sigue esa Teología de la liberación surgida poco después del triunfo castrista y alimentada por la pastoral Gaudium et Spes (1965) del concilio Vaticano II.

Para el politólogo la reconversión de Raúl, de 84 años, y de Fidel, de 89, que la apoya, es consecuente con la historia: el final del castrismo más duro se acerca y es necesaria una bondadosa extremaunción católica y un perdón público de los pecados.

El muñidor de esa reconversión es el cardenal-arzobispo de La Habana, Jaime Ortega, de 79 años, que estuvo en prisión bajo el control de las Unidades Militares de Apoyo a la Producción, centros de reeducación y trabajo, y que poco a poco, desde 1998, fue haciéndose importante ante el régimen.
Con las cercanas relaciones diplomáticas con EE.UU. el castrismo está en transición hacia una economía capitalista, a una “dictacracia” más parecida a la rusa que a la china, insuflada por un Vaticano “progresista”.


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El legado oculto de los jesuitas

Vestigios. Jesús Rodríguez Bravo, frente a la casa Brier donde en el siglo XVIII

(Foto: Alejandro García/Acfipres)


Vestigios. Jesús Rodríguez Bravo, frente a la casa Brier donde en el siglo XVIII se levantó el colegio y la iglesia inconclusa de los jesuitas en La Orotava.



Rosa Rodríguez / Santa Cruz de Tenerife



Que la Compañía de Jesús estuvo 70 años en La Orotava y que tuvo colegio allí no es ningún descubrimiento, pero sí que la iglesia que levantaron aún existe, aunque sea oculta dentro de una casa particular. Jesús Rodríguez Bravo la encontró mientras investigaba el tránsito de los jesuitas por Canarias y, más en concreto, su presencia en La Orotava.

Nada más entrar en la casa Brier supo que estaba en la nave de la iglesia que los jesuitas construyeron en la parte más elevada y vistosa de La Orotava y que se creía completamente destruida. "Visitar la vivienda fue una curiosidad para cerrar la investigación que estaba haciendo sobre los jesuitas", recuerda Jesús Rodríguez Bravo, el historiador del Arte que le seguía la pista al templo porque «había visto restos en la puerta principal y en el jardín y otros rastros de su existencia». El hallazgo forma parte de su libro Los jesuitas y las artes en La Orotava, publicado por LeCanarien.

Pero pese a esas pistas y a muchas otras, nunca creyó que el esqueleto de la iglesia se conservara oculto dentro de la vivienda, por eso dice que fue «una sorpresa» encontrarse con que el patio canario de la casa Brier era parte de la nave de la iglesia, que continuaba en el traspatio y que aún estaban allí las puertas adinteladas de las sacristías.

La primera piedra de la iglesia se puso en 1700, el mismo año que los jesuitas iniciaron la obra del colegio. Habían pasado cinco años desde que la Compañía de Jesús llegó a La Orotava, el primer lugar de Canarias donde se establecieron, casi al tiempo que en Las Palmas de Gran Canaria. Más de 15 años después se asentarían también en La Laguna.

Cuando los jesuitas fueron expulsados de España en 1767, al templo, levantado a partir de 1731 a imagen y semejanza de El Gesù de Roma, sólo le quedaba por poner la cúpula. Así estuvo, abandonado, mientras que el colegio siguió como tal unos años y luego como Ayuntamiento y archivo municipal hasta que en 1841 un incendio arrasó con ambos edificios..., pero las paredes de la iglesia quedaron en pie y cuando Antonio Díaz Flores, empresario y luego alcalde de la Orotava, compró la propiedad las aprovechó para levantar su mansión hacia 1860. Díaz Flores apenas vivió allí. El primer inquilino convirtió la casa en la Pensión Govea y luego fue el Hotel Hespérides, uno de los primeros del Valle de La Orotava. A principios del siglo XX la adquirió la familia Brier, que la mantuvo hasta hace pocos años.



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Yo también fui a los Jesuitas de Belén



Opinión 21.05.2015




El Papa con Raúl Castro - Foto Efe




La firma invitada


Tal y como era lógico suponer la reciente visita de Raúl Castro, Presidente de la República de Cuba, al Papa Francisco en el Vaticano ha sido un acontecimiento con gran cobertura informativa.

Teófilo de Luis

En declaraciones posteriores, según recogen los medios de comunicación, el presidente Castro ha transmitido un gran respeto y admiración por la figura del Papa Francisco incrementando, si cabe, las expectativas que ha generado la visita de Su Santidad a la República de Cuba por cuanto que se entiende de su sensibilidad por el Continente Americano, su firme compromiso con el diálogo y su muy activa y decidida voluntad de trabajar por los más débiles.

El presidente cubano ha señalado con motivo del viaje a Roma que es consciente de que en su país no se cumplen los Derechos Humanos y ha establecido como requisitos a mantener de forma incuestionable la gratuidad de la educación y de la asistencia sanitaria. Creo que esta afirmación ofrece un amplio campo de trabajo, pues también en nuestra democracia total la educación y la sanidad forman parte de los derechos fundamentales de los españoles y por ello la asistencia es gratuita.

En el proceso negociador de las dos grandes organizaciones políticas que existen en el mundo, no debemos olvidar que la Unión Europea fue quien inició el dialogo, existen una magnífica oportunidad para de forma coordinada, como ya he tenido ocasión de señalar en otros momentos, solicitar al gobierno de Cuba una reforma no discutible y objetiva que asegure no un cambio en detalles de naturaleza económica, sino un verdadero cambio en apoyo de su pueblo, pues a mi entender, como gobernante que es, Raúl Castro tiene la obligación de trabajar por un futuro de oportunidades en su país.

En mi opinión, en el centro de ambos procesos negociadores se encuentra el pueblo de Cuba y los trabajadores cubanos que son o deberían ser los primeros beneficiarios de cualquier alivio en la crítica situación económica que sufre la isla.

Creo que este análisis ofrece una magnifica oportunidad para que el Papa Francisco, en el amplio margen de maniobra que le ha concedido Raúl Castro, pueda trabajar por los más débiles, los trabajadores, que me consta que están presentes en sus oraciones.

Yo, como Raúl y Fidel Castro, también fui alumno del colegio de Belen de los Padres Jesuitas de La Habana, y hoy me llena de orgullo y me honra decir que soy diputado nacional del Grupo Parlamentario Popular y Secretario Cuarto de la Mesa del Congreso de los Diputados.

Teófilo de Luis es Diputado del Grupo Parlamentario Popular, Secretario Cuarto de la Mesa


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Jesuitas Bolivia: "Bergoglio me impactó por su inteligencia, serenidad y profundidad"



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Eduardo Pérez Iribarne, sacerdote jesuita y periodista, tuvo una reunión breve con el padre Jorge Mario Bergoglio en Buenos Aires en la década de los 80 y asegura haber quedado impresionado por la personalidad imponente del ahora Papa Francisco.


Viernes, 29 de Mayo, 2015



Ref. Fotografia: Jesuitas Bolivia: "Bergoglio me impactó por su inteligencia, serenidad y profundidad"

Eduardo Pérez Iribarne, sacerdote jesuita y actual director ejecutivo del Grupo Fides relató sobre su experiencia al conocer en marzo de 1984 al en ese entonces padre jesuita Jorge Mario Bergoglio, cuando éste fungía como rector del Colegio Máximo y de la Facultad de Filosofía y Teología de San Miguel, provincia de Buenos Aires, Argentina.

Pérez Iribarne asegura haber quedado impactado con la inteligencia y claridad en la personalidad del padre Bergoglio quien, pese a tener entre los jesuitas de Bolivia una fama de muy conservador, reflejó ante él una serenidad y profundidad imponente.

"Un hombre muy inteligente en la charla conmigo, aunque tenía la fama aquí de muy conservador (…) muy sereno, muy profundo. Cuando yo decía cosas que yo intuía que no le gustaban, él me miraba e insinuaba una leve sonrisa, pero no decía nada. Me impactó muchísimo, pero muchísimo por su inteligencia y muchas cosas más", explicó.

Para el director ejecutivo del Grupo Fides una frase pronunciada por el padre Bergoglio quedó incrustada en su memoria para siempre y la justifica al definir a Bergoglio como un hombre político, esto según Pérez Iribarne, es característica propia de los jesuitas.

"Me dijo una frase que a mí me impactó y la tengo súper gravada: ‘En la Argentina casi todos somos Peronistas, pero hay muchos que no lo aceptan’. Además esa expresión suya no fue provocada por una pregunta, sino que la dijo espontáneamente", aseguró.

Asimismo, afirma que varias décadas después, el 13 de marzo de 2013, cuando el mundo conoció que detrás del "¡Habemos Papam!" se encontraba el entonces cardenal Bergoglio, lo único que atinó a decir y sentir fue: "¡Por fin el Obispo de Roma jesuita!"

Ahora, después de más de dos años de pontificado, Pérez Iribarne reconoce y valora mucho el trabajo que realiza el Papa Francisco, sin embargo desearía identificar en el Sumo Pontífice un tratamiento más riguroso con la curia Vaticana.

"Yo le tengo mucho cariño, me gustó mucho lo de Cuba y Estados Unidos, me gustó lo reciente de Palestina, pero a mí me hubiera gustado, con toda franqueza, que le metiera más mano y más bisturí a la Curia porque la Curia, prefiero no calificarla, pero no es precisamente un grupo de caballeros muy evangélicos", manifestó.


Por último, Pérez Iribarne, como una persona que vivió activamente las transformaciones del país, hizo una distinción dentro el aspecto social entre la Bolivia a la que llegó el Papa Juan Pablo II y la Bolivia que recibirá al Papa Francisco en julio próximo.

"Juan pablo II llegó a una Bolivia esperanzada, una Bolivia entusiasta, una Bolivia con mucho ‘ajayu’ (espíritu en aymara) interior, Francisco llega a una Bolivia más inclusiva, más justa. Yo diría más generosa con el análisis de su entorno", concluyó.

Eduardo Pérez Iribarne es español de nacimiento y nacionalizado como boliviano. Llegó a Bolivia en 1967 con 24 años de edad. Pertenece a la Compañía de Jesús e incursionó al medio comunicacional trabajando en Radio Pio XII en Oruro, después formó parte de Radio Fides bajo la dirección del padre José Gramunt. Luego pasó a ser la cabeza de este medio de comunicación hasta lograr su expansión nacional como el actual Grupo Fides. También es conocido como "El Hombre Invisible".


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La Concepción de los jesuitas



Fecha: 1 de junio, 2015

Opinión




Diario Voces

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Mientras que para el cristianismo la serpiente representa una forma adoptada por el demonio, la personificación del mal, quien nos indujo a través de sus mentiras a dejar el jardín del Edén, para las comunidades nativas de la Chiquitanía en la selva boliviana, es conocida como la dueña de todos los animales.

Es más, Bae Tupash, que es dios para ellos, son dos serpientes enroscadas que unen al cielo con la tierra. A la serpiente, le siguen en orden de importancia, el jaguar y el mono. Ellos tres, son, como diríamos, los aristócratas entre los animales. Otra vez, en la Amazonía, los animales estaban por encima del hombre.

Cuando llegaron los jesuitas a la chiquitanía, allá a inicios del siglo XVIII adoptaron ciertas tradiciones de este pueblo para acercarlos a los misterios del cristianismo. Por ejemplo, las columnas de las iglesias tienen la forma de dos serpientes enroscadas, como era Bae Tupash. Descubrieron además el buen oído musical de los chiquitanos y los instruyeron en el arte de interpretar música barroca. También le dieron forma a una de las ciudades más bellas de Latinoamérica, con su arquitectura y enseñándoles a tallar la madera. Sin los jesuitas, qué sería de la bella Concepción



Fuente del artículo: http://www.diariovoces.com.pe/37239/concepcion-jesuitas#ixzz3bq0EUb30
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Dos gobernantes ‘abrieron camino’ a los padres jesuitas



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Gustavo Noboa muestra el decreto emitido en el gobierno de su tatarabuelo, Diego Noboa (arriba, en la pintura). Carlos Barros

Miércoles, 13 de mayo, 2015

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País se consagró primero a la Virgen, luego al Corazón de Jesús


Dos presidentes propiciaron la formación de la comunidad jesuita en el país: Diego Noboa Arteta (1850-1851) y Gabriel García Moreno (1861-1865).

Dicho segmento de la Iglesia católica es parte de la población ecuatoriana con la cual el papa Francisco se reunirá, según la agenda, durante su visita a Ecuador, en julio próximo.

Mario Bergoglio, exarzobispo de Buenos Aires (Argentina), pertenece a la orden jesuita, y en marzo del 2013 se convirtió en el primer pontífice en ser de la llamada Compañía de Jesús, así como el primero de América Latina.

Durante la historia, estos religiosos han sido expulsados de esta y otras naciones por disposición del poder de turno.

En Ecuador, Noboa y García admitieron su retorno en sus respectivas administraciones.

El primero deshizo un ‘destierro’ que duró 83 años y que fue instaurado por el rey Carlos III de España.

En 1767, el soberano expulsó a los jesuitas de todo dominio español, incluyendo los territorios de ultramar.

En 1850, durante su primer año de gestión, Noboa autorizó su regreso. Lo hizo luego de que su par de Colombia (entonces llamada Nueva Granada por ser la época de la colonia) los había botado.

El historiador Rodolfo Pérez Pimentel indica en su portal (www.diccionariobiograficoecuador.com) que fue un gesto ‘humanitario’ de Noboa, a quien describe como un “católico sincero y practicante”.

El también exmandatario Gustavo Noboa Bejarano (2000-2003), su tataranieto, cuenta que “más de 2.000 personas de Bogotá” agradecieron a su pariente por la decisión.

Y cita la edición del 7 de abril de 1851 de lo que hoy se conoce como el Registro Oficial, entonces El Nacional, en la cual los firmantes refirieron el motivo de la expulsión: “Intolerancia (de parte del régimen en el vecino país)”.

“Eran épocas turbulentas en las cuales la Iglesia era perseguida por ciertos regímenes liberales (en América Latina)”, explica Noboa Bejarano.

Su tatarabuelo gobernó durante nueve meses, hasta que lo derrocó el general José María Urbina, quien luego asumió la Presidencia.

Noboa Arteta tuvo que exiliarse en Perú, en tanto que los religiosos volvieron a salir de Ecuador (en 1852), por orden de Urbina.

Pasó una década hasta que retornaron de manera definitiva, durante la primera presidencia de García Moreno (tuvo dos).

Noboa Bejarano destaca que la comunidad jesuita ha aportado “mucho” a la sociedad ecuatoriana, sobre todo en la educación. (I)


Propósito
DE LA VISITA PAPAL

Opinión
El exmandatario Gustavo Noboa Bejarano remarcó que aunque el objetivo de la visita del papa Francisco sea pastoral, debe ser recibido por el presidente Rafael Correa por ser también jefe de Estado.

Vaticano
Noboa explicó que el pontífice no solo es el representante de la Iglesia católica en el mundo, sino además el jefe de Estado de Ciudad del Vaticano, cuyo territorio está dentro del de Roma, capital de Italia.

Seguridad
El exgobernante consideró “positiva y necesaria” la participación del Estado ecuatoriano en la organización de la visita papal porque, por ejemplo, será el responsable de su seguridad durante su estadía.



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