Día de la Hospitalidad: un mensaje del Padre General Arturo Sosa SJ

La profecía de los JESUITAS - Están en Todos Lados.

Cerca de 100.000 alumnos acuden a colegios de los jesuitas en España y Portugal

Varias alumnas del colegio San José que los jesuitas dirigen en Villafranca de los Barros (Badajoz)Jesuitas

Dirigen 67 centros educativos en los que trabajan 8.500 profesionales

Álex Navajas


31 ago. 2026 - 16:080

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Con el inicio del curso a la vuelta de la esquina, la Compañía de Jesús ha hecho públicas algunas cifras de su presencia educativa en España y Portugal. Cerca de 100.000 estudiantes y 8.500 profesionales forman parte de una red integrada por 67 centros, otros proyectos educativos en nuestro país y dos colegios en la nación vecina. En estos números no están incluidos los alumnos de educación superior de las universidades que los jesuitas dirigen en España.

La Compañía de Jesús, por tanto, sigue siendo uno de los grupos educativos más importantes, junto con los salesianos, lasallistas, maristas, Hijas de la Caridad y escolapios.

«En un mundo herido por la guerra, la exclusión social, la intolerancia y el individualismo, Educación Jesuitas quiere reafirmar su apuesta por la esperanza. Es por ello que el lema del curso será Levántate y anda. Reconciliados por Dios en un mundo herido», han explicado en un comunicado. «Esta propuesta ayudará al alumnado a reconocer las consecuencias de sus decisiones, acoger la propia fragilidad y descubrir en la misericordia de Dios una llamada a la conversión, la reparación del daño y el servicio a los demás», agregan.



«La verdadera Reforma del siglo XVI no la hizo Lutero; la hicieron nuestros santos del Siglo de Oro»

Álex Navajas


Sus dos principales ejes de trabajo para este curso son «la inclusión educativa y la transformación digital al servicio de la educación», y apuestan por ayudar a «construir vidas con un sentido más allá de ellas mismas», como ha señalado Jaime Badiola SJ, delegado de Educación de la Compañía de Jesús en España.

Una de las campañas que pondrán en marcha este año se celebrará del 15 al 19 de febrero, con el nombre de Buen Trato y Cuidado (BTC), con la que buscan «promover entornos seguros, respetuosos y humanos». «Esta campaña, con varios años de recorrido, forma parte de un proyecto global y de más alcance como es el marco Entorno Seguro de la Compañía de Jesús», detallan en el comunicado.

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"¿Jesuitas Adventistas?" Pr. Miguel Ángel Ortiz

Enviados a donde no hay mapas...

25 agosto, 2026

Enviados a donde no hay mapas: Ecos del encuentro con el P. Mark Ravizza, SJ y los jesuitas en formación en Bogotá




En el marco de nuestros días de trabajo en Bogotá, se propició un espacio fundamental: el encuentro del P. Mark Ravizza, SJ, Asesor para la Formación del P. General, con jesuitas que se encuentran en su etapa de formación.

Desde el primer minuto, el P. Ravizza marcó la pauta con una actitud espontánea y cercana, generando un clima de confianza que invitaba a la apertura. Su charla fue un recorrido por las llamadas actuales de la Iglesia y de la Compañía, poniéndonos en el centro del escenario eclesial. Nos recordó el reciente mensaje del Papa León a los Provinciales Jesuitas, en el que nos confirma en las Preferencias Apostólicas Universales y nos reta a ir hacia nuevas misiones en nuevos contextos. El Papa enfatizó que la Iglesia nos necesita en las fronteras —sean geográficas, culturales, intelectuales o espirituales—, esos lugares de riesgo donde «los mapas conocidos ya no son suficientes».

Mark Ravizza desglosó algunas de estas fronteras actuales planteadas por el Santo Padre a la Compañía de Jesús hoy: la sinodalidad, la reconciliación y el mundo digital, especialmente el desafío de la Inteligencia Artificial. Frente a este panorama, planteó que no podemos ayudar a otros a habitar estas realidades si no dejamos que Dios nos forme primero. Para ello, recurrió a nuestras fuentes, específicamente a nuestras Constituciones. Subrayó que la profundidad intelectual siempre ha sido una marca de nuestro carisma, entendida no solo como «saber muchas cosas», sino como una sabiduría que integra el estudio, la espiritualidad y la vida comunitaria. Las Constituciones, como el libro de los Ejercicios Espirituales, no son material literario, sino un camino y una ruta que tienen sentido si se ponen en práctica.

LA ESCUELA DE SALAMANCA: De los Jesuitas al Iluminismo Liberal

LOS JESUITAS DESAPARECEN: ¡5 CASAS CERRADAS en 3 MESES... y NADIE LO CUENTA!

 

El P. General Arturo Sosa, S.J., llama a la solidaridad y la esperanza en Venezuela

 

Mindanao: los jesuitas promueven la paz y el diálogo interreligioso a través de la educación

En la gran isla del sur, de mayoría musulmana, la Universidad Católica de Davao está trabajando en red con las escuelas coránicas para enseñar el valor del diálogo interreligioso desde la escuela. El objetivo es la paz social en una de las zonas de mayor tensión del país.

por Santhos Digal
Philippines 20 de julio de 2023




Manila (AsiaNews) - En el sur de Filipinas, donde la mayoría de la población es musulmana, una universidad católica dirigida por los jesuitas promueve desde hace algunos años el diálogo y la paz social a través de la educación. Se llama Madaris Volunteer Program (MVP), y es una iniciativa conjunta de la Catholic Educational Association of the Philippines y la Universidad Ateneo de Davao, y su objetivo es la promoción del diálogo interreligioso e intrarreligioso. Las "Madaris" (plural de madrasah) -las escuelas islámicas tradicionales que enseñan árabe, el Corán y los principios islámicos-, el Departamento del Consejero Presidencial para la Paz, la Reconciliación y la Unidad y la National Association for Bangsamoro Education apoyan la iniciativa de los jesuitas en colaboración con el gobierno regional de Mindanao. “El objetivo es apoyar y promover la educación. Creemos que es fundamental para avanzar en la cultura del respeto entre las confesiones, el bienestar común y la paz”, explica el jesuita Joel E. Tabora, presidente de la Comisión asesora nacional de la universidad filipina.

Para brindar educación de alta calidad e incorporar los valores de inclusión y paz en las disciplinas que se enseñan, la universidad envía instructores capacitados y voluntarios a las escuelas "madaris", especialmente en los territorios de Bangsamoro. El Hno. Tabora agrega: "Juntos podemos crear una sociedad más armoniosa para todos. En Bangsamoro trabajamos para mejorar la vida de los estudiantes y las comunidades".

El Madaris Volunteer Program aspira a crear una nueva atmósfera de respeto mutuo, cooperación y aprendizaje compartido entre las escuelas islámicas y católicas especialmente donde viven las comunidades más pobres, que tienen las tasas de alfabetización más bajas del país.

Ofrece también una amplia variedad de cursos de capacitación para los docentes que apoyarán a los maestros en las madaris viviendo durante meses en las comunidades y aldeas locales. De esta manera las escuelas coránicas, mientras enseñan, promoverán indirectamente una campaña eficaz en favor del diálogo interreligioso.

Los encuentros e intercambios entre personas de diferentes religiones, explican los promotores, son fundamentales para fomentar la sensibilidad cultural y construir una paz duradera en Bangsamoro y Mindanao, porque comienzan desde el aula. Actualmente hay 11 madaris que colaboran con el proyecto educativo jesuita en las ciudades de Cotabato y Lamitan y en la provincia de Maguindanao. Después de décadas de conflicto y desórdenes en Mindanao -por cuestiones no resueltas de la época colonial, combinadas con las reivindicaciones independentistas de los musulmanes- parece vislumbrarse por primera vez un futuro más pacífico. “Este proyecto se centra en la educación para la paz y fomenta el entendimiento intercultural e interreligioso a través de las relaciones que estamos construyendo entre los docentes, los estudiantes y las comunidades madaris”, concluye Bai Fatima, una estudiante del Datu Ibrahim Paglas, instituto que forma parte de la red MVP.

Foto: Gesuit Global

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Un Sacerdote Jesuita Inventó la Ciencia que Borró el Génesis

LA CORPORACIÓN VATICANA: El Imperio Secreto Propietario del Planeta -JORGE GUERRA | ROGUE CAST #16

 

El código de 250 años de la Matrix - Entrevista a Tecumseh Martín

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Creemos en los jóvenes - P. Arturo Sosa, SJ

 

Los esclavos de los jesuitas en Nueva España

OBRA DE THIERRY FRERES, ESCLAVOS TRABAJANDO EN UN PEQUEÑO MOLINO DE CAÑA DE AZÚCAR, CA. 1800, GRABADO. BIBLIOTECA NACIONAL DE FRANCIA

Los esclavos de los jesuitas en Nueva España


La vida de la población negra cautiva de la Compañía de Jesús en la Colonia
Julieta Pineda Alillo


Entre los principales dueños de esclavos negros en Nueva España figuró la Iglesia católica; tanto el clero secular como el regular los utilizaron en sus conventos, colegios, iglesias, capillas y haciendas. Pero fue la Compañía de Jesús, orden religiosa fundada por Ignacio de Loyola en 1534 y aprobada por el papa Paulo III en 1540, la más importante institución religiosa que poseyó esta mano de obra africana en Nueva España y en otros territorios de los actuales países de Perú, Paraguay, Chile, Argentina, Colombia, Ecuador y Brasil, donde también tuvieron presencia.

Hasta 1767, cuando se les expulsó de los dominios españoles, los jesuitas fueron de los que mayor cantidad de esclavos tuvieron en la América hispana, a quienes emplearon en sus diferentes instituciones y haciendas, de donde obtenían recursos para lograr sus objetivos misionales y educacionales.

Esclavos africanos en América

Durante todo el periodo colonial hubo en las llamadas Indias Occidentales (América) personas africanas y descendientes de ellas en condición de esclavitud. En el caso mexicano, esto se mantuvo hasta años después de la Independencia, pues aunque en 1810 los insurgentes decretaron su abolición, esta no se pudo cumplir en medio de la guerra. Los primeros cautivos se introdujeron a Nueva España desde la etapa de conquista, aunque se trató de un número reducido y generalmente de esclavos ladinos, es decir, africanos ya asimilados a la cultura española. A causa de la demanda de fuerza de trabajo por parte de los colonizadores que se fueron instalando en estos territorios, a la disminución de la población nativa y a la situación del comercio negrero, se trasladaron cada vez más esclavos. Aquí los africanos, a diferencia de lo que pasó en las colonias norteamericanas y en el Caribe, se comenzaron a mezclar de forma importante con indios y españoles, y el número de esclavos mulatos, morenos o prietos fue en aumento, así como el de la población libre con este origen.

Nueva España (México) fue una de las colonias hispánicas a las que llegaron más esclavos negros, como por lo general se nombraba a esta población en los primeros años de colonización. El historiador estadounidense Colin Palmer menciona que de 1521 a 1639, del total de esclavos importados a las Indias Españolas, un cincuenta por ciento tuvo como destino el virreinato novohispano. Se ha calculado que hasta 1645 en el territorio había 150 000 africanos aproximadamente, tanto introducidos de manera legal como por contrabando.

Los cautivos se emplearon en la minería, en ingenios azucareros y haciendas agroganaderas. Aunque también los encontramos en los centros urbanos, los obrajes, gremios y en el servicio doméstico, contribuyendo al desarrollo económico y social de la colonia.

La doctrina de León XIV sobre la IA leída por el jesuita que asesoró a Francisco

Entrevistas Religión 

Ciento treinta y cinco años después de Rerum Novarum, la Iglesia del primer papa estadounidense toma posición en el debate sobre el futuro de la humanidad en la era de la inteligencia artificial, con una encíclica que aborda el transhumanismo, el colonialismo digital y la nueva religión de Silicon Valley.

Una primera lectura de Magnifica Humanitas

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AUTORGilles Gressani

PORTADA© SIPAFECHA25 de mayo de 2026


¿Por qué iniciar este proyecto hoy?

Porque el proyecto ya está en marcha, nos guste o no. La inteligencia artificial no llama a la puerta: ya está dentro de casa. Ya no es un simple conjunto de herramientas, sino un entorno mental, cultural y espiritual: el aire que respiramos, el código que estructura nuestra forma de pensar y de creer.

La Magnifica Humanitas nace de esta conciencia: no se puede esperar a que los procesos se hayan completado para pronunciarse sobre ellos. León XIV lo dice con la fuerza de una imagen bíblica: nos enfrentamos a una elección entre la torre de Babel y la reconstrucción de Jerusalén. El momento del discernimiento es ahora, porque —como advierte el documento— «nunca la humanidad ha tenido tanto poder sobre sí misma».

Hay además una razón de calendario simbólico y doctrinal. La encíclica fue firmada el 15 de mayo de 2026, exactamente 135 años después de la Rerum novarum de León XIII. No es una coincidencia: es una reivindicación de continuidad y de ruptura. Así como la Rerum novarum respondió a la cuestión obrera de la primera revolución industrial, la Magnifica Humanitas responde a las res novae de la revolución digital. El paralelismo es metodológico. Lo que León XIII hizo por el salario, la jornada laboral y el derecho de asociación de los trabajadores, León XIV lo hace por la dignidad de la persona en la era del algoritmo.

Comunismo, proyecto jesuita

 

Ocho jesuitas inician Tercera Probación en el Caribe

9 febrero, 2026

Ocho jesuitas inician Tercera Probación en el Caribe





El pasado 2 de febrero del 2026, ocho jesuitas provenientes de distintas provincias de la Compañía de Jesús iniciaron la etapa de la tercera probación en la ciudad de Santiago de los Caballeros, República Dominicana.

Este grupo de “tercerones” está integrado por Ángel Benítez-Donoso Tarascón (ESP), Pedro Guido Coronel Báez (PAR), Deivison Cruz (BRA), Francisco Ricardo Díaz Arango (CAM), Jesús Jiménez Guachurne (BOL), Efraín Pizza Callizaya (BOL), José Eduardo Tapia Áñez (BOL) y Joel Thompson (RD). La etapa está acompañada por el instructor Félix Fernando Polanco Sánchez, SJ.

Durante la primera semana, los participantes contaron con la visita del P. Martin Lenk, SJ, quien ofreció una presentación sobre la historia y los desafíos actuales de la Provincia del Caribe. Asimismo, Pablo Mella, SJ, compartió una aproximación a la historia dominicana, aportando claves para comprender el contexto social y cultural en el que se desarrolla esta experiencia formativa.

La tercera probación, es un tiempo privilegiado de profundización espiritual y de integración vocacional. En esta etapa, los jesuitas se adentran en el estudio de la Autobiografía de san Ignacio y de las Constituciones de la Compañía de Jesús, vuelven a vivir los Ejercicios Espirituales y se disponen a renovar su disponibilidad para seguir sirviendo a Dios y a la Iglesia en la misión confiada a la Compañía.

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La historia secreta de los jesuitas capitulo 1 (Alfonso Adventista)

Un paso más en la articulación continental de la RJM en las Américas

18 febrero, 2026



La Red Jesuita con Migrantes (RJM) celebra con gratitud el fortalecimiento del vínculo entre la Conferencia de Provinciales de América Latina y el Caribe (CPAL) y la Jesuit Conference of the United States and Canada (JCCU). Este paso expresa una voluntad común: seguir articulando esfuerzos a nivel continental, en un contexto que nos desafía a ofrecer lo mejor de nuestro trabajo colectivo, con y para las personas migrantes y refugiadas, en fidelidad a la misión que nos une.

En este marco, damos la bienvenida a Harrison Hanvey, quien se incorpora al Equipo Coordinador Continental de la RJM en representación de la JCCU. Su participación es un signo concreto de corresponsabilidad entre conferencias y una oportunidad para profundizar el intercambio, la coordinación y la reflexión conjunta.

Como nos lo ha hecho saber Harrison:

“Poder participar en el Equipo Coordinador de la Red Jesuita con Migrantes es un gran gusto para mí, y es clara la importancia de seguir tejiendo redes aún más sólidas entre las obras de la Compañía de Jesús en las Américas. Especialmente en un momento tan retador para todos y todas, quienes creemos en la solidaridad, la hospitalidad y el acompañamiento a nuestras hermanas y hermanos migrantes, colaborar más profundamente nos permitirá realizar un trabajo más articulado y en mayor sintonía.”

La CPAL y la RJM agradece de manera especial a la JCCU por unirse al equipo coordinador de la Red Continental Jesuita con Migrantes, con el objetivo de que podamos fortalecer la misión y conseguir los frutos esperados, tal como se acordó en el diálogo entre las dos Conferencias en octubre pasado en Roma.

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Los jesuitas y el cambio de la interpretación profética: el origen del rapto

 

Frontera Sur | Donde habita el olvido

 

Los jesuitas organizan un retiro para enseñar a los profesionales «a gestionar cristianamente el ego»

A lo largo de 24 horas, abordarán cómo «ordenar la vida profesional, reconocer llamadas y vivir el trabajo de un modo más consciente, humano y creyente»

Álex Navajas


12 ene. 2026 - 10:57 Act. 12 ene. 2026 - 22:100

«La alegría en la agenda profesional» es el título del Retiro de Profesionales que organizarán los jesuitas del 30 al 31 de enero. A lo largo de 24 horas, los religiosos «propondrán una reflexión personal y creyente sobre los modos de relación en el trabajo, las actitudes, el liderazgo, el servicio y la libertad interior desde una mirada cristiana». El objetivo: «la gestión cristiana del ego», según han explicado desde la Compañía de Jesús.

Se trata de una iniciativa anual, surgida hace más de 20 años, que «ofrece un espacio sencillo y cuidado de encuentro, reflexión y oración, compatible con los ritmos laborales y la conciliación familiar». Se celebrará en la Casa de los Sagrados Corazones de San Lorenzo de El Escorial (Madrid), y cuesta 80 euros.

«Se trata de un grupo abierto que se forma cada año de manera espontánea y que se reúne durante 24 horas para compartir preguntas, búsquedas y experiencias comunes. La iniciativa nació del impulso de Augusto Hortal, junto a Nacho Cervera SJ y Antonio España SJ, y no está vinculada a ninguna obra o institución concreta», explican desde la congregación religiosa.

«El Retiro de Profesionales es una propuesta anual dirigida a personas creyentes en activo, de cualquier sector y momento de su trayectoria laboral, que desean vivir su ejercicio profesional a la luz de la fe», detallan. Además, «ofrece tiempos de silencio, oración personal, reflexión compartida y celebración, ayudando a ordenar la vida profesional, reconocer llamadas y vivir el trabajo de un modo más consciente, humano y creyente».

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