Sunday, December 29, 2019

Juan Antonio Guerrero, el tesorero jesuita del Papa


El nuevo ministro de Finanzas de la Santa Sede, sucesor del polémico cardenal Pell, deberá poner orden entre los escándalos de corrupción 



Juan Antonio Guerrero, que nació en Mérida, estudió filosofía e inició una tesis doctoral sobre Hannah Arendt, tiene por delante un importante y delicado trabajo (Vaticano)



El puesto estaba vacante desde febrero, cuando se le terminó el mandato al cardenal George Pell. Cumple condena en una cárcel australiana, aunque no ejercía sus responsabilidades desde que se marchó a su país para defenderse –sin éxito– de las acusaciones de abusos sexuales. La Secretaría de Economía de la Santa Sede, más conocida como el “superministerio” de Finanzas, se encontraba sin nadie al frente estos últimos y difíciles meses, al estallar el enésimo escándalo financiero en el Vaticano.

Parece un regalo envenenado para Juan Antonio Guerrero, el discreto jesuita extremeño que el papa Francisco ha nombrado recientemente ministro de Finanzas, y asumirá el mando a partir de enero. “Espero poder contribuir a la transparencia económica de la Santa Sede y a hacer un uso eficiente de los bienes y recursos que están al servicio de la importante misión evangelizadora de la Iglesia”, declaró al portal del Vaticano, en sus primeras palabras desde que ha dejado de ser un completo desconocido.

Francisco necesita una persona de total confianza para cambiar la maltrecha imagen de las cuentas vaticanas

Pese a que los últimos años los ha pasado en Roma como delegado superior general para las casas y obras interprovinciales de la Compañía de Jesús, el español es una figura extraña para la siempre opulenta curia romana. Hasta ha rechazado ser ordenado arzobispo, como suele ser habitual al acceder a este cargo. Nacido en 1959 en una familia de clase media en Mérida, Guerrero se formó en los salesianos y pasó unos años de su adolescencia en un internado de los jesuitas en un pueblo de Badajoz, donde descubrió su vocación. Luego se marchó a Madrid a estudiar Economía, y también es licenciado en Filosofía y Teología. Es un apasionado de la filosofía política –empezó una tesis doctoral sobre Hannah Arendt–, y fue profesor en la Universidad Pontificia de Comillas. Goza también de experiencia en tierras de misión, porque entre el 2015 y el 2017, cuando fue llamado a Roma, llevó las cuentas de los jesuitas en Mozambique.

Quien le conoce bien es el padre Pascual Cebollada, postulador general de la Compañía de Jesús, y su buen amigo desde hace 40 años. “Es una persona ingeniosa, muy aguda, que se mueve bien en el terreno de la broma”, asegura Cebollada, que recuerda sus visitas a la casa familiar en Mérida. La madre, muy religiosa, era ama de casa y voluntaria en la iglesia, y el padre un pequeño empresario. Guerrero todavía les visita cuando puede, ahora que son muy mayores. Uno de sus hermanos es jefe de la policía municipal de Mérida. Cebollada le define como una persona muy práctica, alejada de las ideologías y preocupada por la pobreza. Recuerda que siendo jóvenes jesuitas, siempre que les encargaba alguna función de tipo económico acudían a él para que les supervisara, y que quiso que el dinero de los posibles regalos de amigos y familiares cuando fue ordenado sacerdote fuera a los pobres. “El nombramiento me sorprendió totalmente. Siempre piensas que aquí van a poner a un arzobispo, a alguien de la curia”, explica su compañero. “Él lo interpretó como un servicio a la Iglesia, pero es muy consciente de la complejidad”.

Guerrero recoge el cargo en pleno escándalo por la filtración de unos documentos confidenciales

Y es que Guerrero tiene ante sí una tarea titánica, en principio para un mandato de cinco años. En primer lugar, deberá solventar el “déficit estructural” en las finanzas vaticanas, admitido por el cardenal alemán Reinhard Marx. Un libro destapó hace un mes que si no se hace nada, el Vaticano caerá en bancarrota en el 2023. Según el periodista Gianlugi Nuzzi, el Vaticano pierde 120.000 euros al día por la caída de donaciones, por el poco rendimiento del enorme patrimonio en Roma –unos 800 inmuebles están vacíos y un 15% de las casas se alquilan a coste cero o con precios de favor–, pero también por el alto gasto en personal, que el autor situaba en 140 millones de euros sólo el año pasado.

En segundo lugar, Guerrero recoge el cargo en pleno escándalo por la filtración de unos documentos confidenciales que descubrieron que la Secretaría de Estado habría gastado 180 millones de euros en un edificio exclusivo de Londres, provenientes de un fondo de las donaciones que los feligreses hacen a través del Óbolo de San Pedro, teóricamente destinados a proyectos de caridad. Cinco empleados están siendo investigados, e incluso ha caído el jefe de seguridad del Papa. Nadie sabe cuánto dinero entra a través de este opaco organismo, porque no presenta sus cuentas desde el 2013. En su regreso de su viaje reciente a Japón, Francisco tuvo que reconocer que ha habido corrupción en la gestión de las finanzas vaticanas.

El jesuita deberá también mejorar la imagen de la Secretaría de Estado, empañada por la condena al cardenal Pell en Australia por pederastia. “El Papa buscaba a alguien de total confianza, y encontró a una persona con conocimientos teóricos y prácticos y, sobre todo, honrada con los valores y la coherencia de vida para dar ejemplo”, zanja Cebollada. Con esta elección se terminan los rumores sobre quién sucedería al turbulento Pell –se habló de una mujer– y empieza el reto más importante de la vida de Guerrero, que ahora será el español más importante en el Vaticano junto al cardenal Luis Francisco Ladaria, al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe.






Wednesday, December 4, 2019

Jesuitas exigen a gobiernos «escuchar clamores ciudadanos»


 
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hace 18 horas



AME2151. SANTIAGO (CHILE), 02/12/2019.- Fuerzas Especiales de Carabineros dispersan a un grupo de manifestantes este lunes en la céntrica Plaza Italia, rebautizada popularmente como “Plaza de la Dignidad”, durante una nueva jornada de movilizaciones en Santiago (Chile). La crisis social, que ya se ha cobrado la vida de al menos 23 personas, mantiene a miles de personas en manifestaciones en reclamo de una mayor redistribución de la riqueza, pero ha dado lugar también a graves episodios de violencia, como saqueos, incendios y destrucción de mobiliario, que han afectado al desempeño del comercio y la industria. EFE/Alberto Valdes



SANTO DOMINGO, República Dominicana.- Los jesuitas de la Red de Centros Sociales de la Compañía de Jesús en América Latina y el Caribe exigen a gobiernos latinoamericanos «escuchar los clamores ciudadanos» en un pronunciamiento oficial emitido en las últimas horas que alude a la oleada de protesta social en Chile, Ecuador, Colombia y otras naciones.

El documento comienza con una reflexión que el papa Francisco efectuó en junio pasado, durante la Cumbre Panamericana de Jueces sobre Derechos Sociales y Doctrina Franciscana y concluye con otra de su antecesor, Juan Pablo II, en la encíclica Centesimus Annus.


El papa Francisco durante una audiencia pública en la Plaza de San Pedro del Vaticano.. EFE/Alessandro Di Meo

«No hay democracia con hambre, ni desarrollo con pobreza, ni justicia en la inequidad. Un sistema político-económico, para su sano desarrollo, necesita garantizar que la democracia no sea sólo nominal, sino que pueda verse plasmada en acciones concretas que velen por la dignidad de todos sus habitantes bajo la lógica del bien común, la solidaridad y una opción preferencial por los pobres», dijo entonces el actual pontífice.

Juan Pablo II manifestó a su vez: “La Iglesia aprecia el sistema de la democracia, en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica”.

Los comúnmente llamados jesuitas conforman una orden religiosa de clérigos regulares de la Iglesia católica fundada en 1534 por el español Ignacio de Loyola.

Latinoamérica, prosigue el texto que estos emitieron en las últimas horas, ha estado viviendo durante este segundo semestre del 2019 un estado de ebullición social, política y económica. Esto se evidencia en Sudamérica, pero también, remarca, en Centro América y el Caribe cuyos habitantes tampoco están exentos de padecer injusticia socioambiental y las secuelas de históricas y múltiples violencias.

Y la respuesta ha sido la represión, como se evidencia en este impactante video chileno que, además, muestra solo unos pocos casos de graves violaciones a los derechos humanos, denunciados nacional e internacionalmente


Texto completo de la Red de Centros Sociales de la Compañía de Jesús en América Latina y el Caribe:

En los últimos meses, las democracias del continente y sus aparatos estatales han mostrado sus grandes limitaciones y sombras, como las violaciones sistemáticas a los Derechos Humanos, la adopción de medidas que fomentan la destrucción de las economías locales y el impacto negativo de los megaproyectos minero-energéticos sobre los territorios y los patrimonios naturales y culturales.

A la par, se vive una oleada de movilizaciones que expresan el deseo de los pueblos a no resignarse a una dinámica histórica de exclusión. Las calles Latinoamericanas evidencian el grito de una ciudadanía agotada por la explotación y la convergencia de diversas formas de resistencia.

Para la mayoría de la población, el desempleo, los bajos ingresos económicos, el acceso limitado y precario a la salud, la baja calidad de la educación, la inequidad en los sistemas pensionales, la inseguridad, la represión política sobre las propuestas y resistencias de los pueblos, la corrupción y el deterioro de lo público, entre otras problemáticas, son manifestaciones de la fragilidad de los sistemas políticos en Latinoamérica.

Estas situaciones provocan una acelerada migración de millones de personas, sobre todo de jóvenes, en búsqueda de alternativas para sobrevivir.

En este contexto, tienen lugar las protestas de millones de personas y organizaciones a lo largo y ancho del continente, provenientes de diversos sectores, en su mayoría populares: los pueblos indígenas y las comunidades afrodescendientes y campesinas, las mujeres, los estudiantes y los maestros, los sindicatos, a quienes cada día se unen jóvenes inconformes que consideran que las medidas de política social y económica los perjudican de manera grave y los deja sin futuro, pues reducen cada vez más las oportunidades de acceder a la educación superior, a un trabajo digno y a un desarrollo.



Así ocurrió en Ecuador donde al eliminar el subsidio a los combustibles se reactivaron las movilizaciones de los indígenas y de otros sectores. En Chile, considerado hasta ahora el modelo a seguir, solo bastó aumentar el valor del pasaje del metro de Santiago para que la copa se terminara rebosando.

En Brasil se observa cómo la reanudación de proyectos económicos ultraliberales desmantela las estructuras de participación ciudadana, degradan los derechos sociales adquiridos y mercantilizan la naturaleza.

Perú vive una crisis institucional y, en Uruguay, la gente protestó masivamente contra el mayor protagonismo de los militares en la vida pública y política del país.

Venezuela continúa sacudida por una crisis política, económica, social y humanitaria y, en Bolivia, tras la salida de Evo Morales, el pueblo boliviano se enfrenta a una crisis democrática que refleja problemas políticos y sociales de hondas raíces.

En Centro América y el Caribe tampoco están exentos de padecer injusticia socioambiental y las secuelas de históricas y múltiples violencias. Por ejemplo, en Haití, RepúblicaDominicana, Nicaragua, Guatemala, Honduras y Panamá se han vivido durante los últimos meses, movilizaciones populares cada día más fuertes y continuas en exigencia de sus derechos.

Recientemente, en Colombia el Paro Nacional que inició el jueves 21 de noviembre y la forma como el Gobierno Nacional ha respondido, muestra el meollo del problema que enfrenta este país y, en general, los países de la región: sociedades marcadas por profundas desigualdades, inequidad y exclusión económica y política, así como sistemas políticos y económicos clientelistas y corruptos.


EFE/ Alberto Valdés


Si bien los detonantes de las reacciones sociales se manifiestan de manera diferente en este convulsionado continente, hay elementos que tenemos en común: la indignación y el descontento causados por la desconexión de las élites políticas y económicas con las realidades de las grandes mayorías; esta es la crisis de un modelo de Estado puesto al servicio de grupos económicos con enorme capacidad de influir en el diseño de políticas públicas que generan pobreza, y de grupos políticos aferrados al poder con modelos igualmente excluyentes.

Desde la perspectiva de Boaventura De Sousa, asistimos a la implantación de un cierto fascismo pluralista que antes no había existido, en el cual las sociedades son políticamente democráticas y socialmente fascistas.

Por todo lo anterior, la Red de Centros Sociales de la Compañía de Jesús en América Latina y el Caribe invita a todos los actores sociales y políticos a generar herramientas útiles para reconfigurar las democracias en nuestros países y profundizar la construcción de alternativas efectivas de participación popular.

Es necesario implementar nuevas prácticas para la construcción ciudadana de lo público, e iniciativas de diálogo entre los diversos sectores, incluso entre los antagónicos.

Declara su solidaridad con todas las víctimas de la violencia en los diferentes países, rechazamos el hostigamiento a los líderes estudiantiles y sociales, los desmanes y arbitrariedades de la fuerza pública y hacemos un llamado contundente a la garantía de los derechos fundamentales por parte de los gobiernos de nuestros pueblos latinoamericanos.

Reclama a los actuales gobiernos Latinoamericanos crear espacios de diálogo democrático, incluyente y eficaz, a escuchar los clamores ciudadanos y brindar prontas respuestas políticas.

Anima a quienes lideran las movilizaciones a optar por un ejercicio pacífico del derecho a la protesta. Es necesario promover diálogos nacionales incluyentes y brindar las garantías que permitan hacer de la masiva protesta social una oportunidad de reconciliación, de cambio profundo, creativo y no violento, para repensar el rumbo de nuestras naciones y ahondar las democracias latinoamericanas.

Con fe y esperanza motivamos a que se escuchen los clamores de las gentes, pese a que algunas fuerzas quieren conservar sus grandes privilegios e insisten en aferrarse a salidas violentas.

Es tiempo para que juntos encontremos un nuevo modo de organizar nuestra sociedad y nuestra economía, para que se ponga en el centro de sus prioridades al ser humano y a la naturaleza.

La Iglesia, en la voz del santo Pontífice Juan Pablo II, nos interpeló hace ya tres décadas en la encíclica Centesimus Annus: “La Iglesia aprecia el sistema de la democracia, en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica”.



Saturday, November 23, 2019

Provinciales jesuitas de América Latina y el Caribe preocupados por la



Provinciales jesuitas de América Latina y el Caribe preocupados por la situación de la región

17/11/2019 | ÁNGEL ALBERTO MORILLO


En el marco de su 38° Asamblea, en la que también participó Arturo Sosa, superior general de la Congregación en todo el mundo, han denunciado que “las causas de la crisis actual están vinculadas estrechamente a la inequidad existente” en el continente



La Conferencia de Provinciales en América Latina y el Caribe (CPAL) de la Compañía de Jesús, reunida en la Asunción, capital de Paraguay, del 11 al 15 de noviembre, en el marco de su 38° Asamblea, en la que también participó Arturo Sosa, superior general de la Congregación en todo el mundo, ha expresado su preocupación por la situación de la región, que a juicio de los religiosos es producto de las “injusticias estructurales que han llevado a la población al desencanto con sus gobiernos, a la legítima protesta ciudadana y a la exigencia de cambios estructurales profundos”.

La insatisfacción sobre la democracia en el continente sigue en aumento. Así lo han hecho saber los provinciales jesuitas a través de un estudio de Latinobarómetro que muestra que de 56% en 1991 la insatisfacción paso a 71% en 2018. De hecho en 2019 solo un 46% de la población dijo apoyar la democracia como forma de gobierno.

“Se trata de una realidad que atañe tanto a los gobiernos llamados capitalistas como aquellos que se proclaman socialistas”, añaden los jesuitas.

El continente más desigual

Los religiosos han sentido especial preocupación por las situaciones sociopolíticas de Haití, Chile, Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Honduras y Venezuela donde las realidades son más críticas, mientras que denuncian que “la impunidad y el abuso de poder” generan protestas en estos países hermanos.

“Las causas de la crisis actual están vinculadas estrechamente a la inequidad existente, pues seguimos siendo el continente más desigual del planeta; a la exclusión económica y política de la mayoría de la población, a la privatización del Estado por parte de las élites económicas o políticas, al dominio de formas autoritarias de gobierno que se colocan por encima de la legalidad y el bien común”, señalan.

Dar respuesta a la población

Además los jesuitas han llamado a los gobiernos de la región a dar respuestas, porque la gente no solamente se siente ignorada y desprotegida en el ejercicio de sus derechos sociales, sino que son muchos casos que “promueven la impunidad, la mentira, el abuso de poder, la concentración de la riqueza, y la corrupción pública y privada”.

Si bien todos estos males justifican la legítima protesta en estos países, “de ninguna manera justifican el uso de la violencia como instrumento de presión o de resolución de los conflictos sociales”

De la mano con los jóvenes

Ante todo este cuadro desafiante y lleno de realidades dolorosas, desde la Compañía de Jesús, tanto personas como instituciones, “estamos llamados a una misión de reconciliación y de Justicia que la fe nos exige”.

Por ello han reafirmado su compromiso de “acompañar y caminar junto a las poblaciones excluidas y vulneradas en sus derechos” para “participar junto con otras personas e instituciones –especialmente con los jóvenes– en la construcción de un futuro de esperanza para todo lo creado”.

“Estamos firmemente convencidos de que la construcción de sociedades verdaderamente democráticas es una tarea que incumbe a todos los actores sociales independientemente de las tendencias políticas que representen a través de un ejercicio ciudadano ético y comprometido”, agregan.

No a la intervención extranjera

Los jesuitas reconocen la importancia de la participación popular para consolidar las democracias verdaderas, pero al mismo tiempo advierten rechazar cualquier intervención extranjera que vulnere la soberanía de las naciones del continente.

“Estamos convencidos de que las acciones que usan la violencia como medio de protesta o como forma de resolución no conducen a la construcción de las sociedades que deseamos”, acotaron.

En pos de la lucha no violenta

Los provinciales han enviado su saludo solidario a sus compañeros sacerdotes de Nicaragua de Radio Progreso, Universidad Centroamericana de Managua y el Colegio América como a sus colaboradores, quienes se han visto asediados a causa de sus denuncias por grupos vinculados al gobierno de Daniel Ortega

“Confirmamos a todos los compañeros y compañeras en la misión nuestro compromiso decidido en la lucha no violenta por una vida digna para todos y todas, siguiendo el ejemplo trazado por San Romero de América y los compañeros y compañeras mártires de la UCA de San Salvador, en este día en que celebramos los 30 años de su supremo testimonio”, finalizaron.

Foto: CPAL


Saturday, November 9, 2019

#SJES50years Friday session 1 [DAY 5] (Sesion 50ta Aniversario Justicia Social y Ecología)



Congreso para celebrar el 50 Aniversario de la SJES. Un viaje de justicia y reconciliación.

Francisco a jesuitas: Es necesario cambiar nuestro modo de situarnos ant...




Francisco a jesuitas: Es necesario cambiar nuestro modo de situarnos ante el mundo


2019/11/07


Francisco se reunió con los más de 200 participantes de un congreso organizado por la Compañía de Jesús.

Se trata del encuentro “Un camino de justicia y reconciliación”. Fue organizado para celebrar los 50 años de la fundación del organismo encargado de coordinar e impulsar su apostolado social, el Secretariado para la Justicia Social y la Ecología.

El Superior General de la compañía, Arturo Sosa dirigió unas palabras al Papa al inicio de la reunión.

“Lo más importante de este congreso es ver con claridad los caminos a recorrer en el futuro inmediato en el mediano y largo plazo”.

Francisco pronunció un largo discurso en español donde repitió que el mundo está en una situación crítica a nivel social.

FRANCISCO
Subsiste la trata de personas, abundan las expresiones de xenofobia y la búsqueda egoísta del interés nacional, la desigualdad entre países y en el interior de los mismos crece sin que se encuentre remedio. Con una progresión yo diría geométrica.

El Papa recordó que el mundo está en una III Guerra Mundial a pedazos y que es necesario un cambio radical de mentalidad para fomentar el diálogo.

FRANCISCO
Necesitamos una verdadera «revolución cultural», una transformación de nuestra mirada colectiva, de nuestras actitudes, de nuestros modos de percibirnos y de situarnos ante el mundo.

El Papa terminó su intervención recordando un mensaje del Padre Arrupe, el superior de los jesuitas que instituyó el Secretariado para la Justicia Social y la Ecología. Les dijo que como jesuitas no dejen la oración, instrumento imprescindible para su misión evangelizadora.

Javier Romero




Saturday, November 2, 2019

La propuesta Jesuita para reconstruir el tejido social es rechazada por capitalinos




Por Tere Segura
2 días ago

Guanajuato, Gto. El modelo jesuita de reconstrucción del tejido social que contrató el gobierno de Alejandro Navarro Saldaña para combatir la delincuencia, ha sido rechazado por la mitad de la población que fue elegida para arrancar el proyecto.

Así lo reconoció la regidora del PAN, Cecilia Pöhls Covarrubias quien impulso el proyecto que costó alrededor de 800 mil pesos en su primera etapa.




Foto: Especial

En el pasado mes de febrero el municipio firmó un convenio de colaboración con el Centro de Investigación y Acción Social (CIAS), Jesuitas por la Paz, para echar andar el proyecto y restablecer los vínculos en las familias capitalinas y reconstruir el tejido social, como una apuesta por la paz social.

Aunque originalmente la propuesta era intervenir los barrio de Mellado, Barrio Nuevo, San Luisito y San Clemente, la regidora dio a conocer que el trabajo se ha realizado en Mellado, Valenciana, Cata y el Divino Preso.

En estas dos últimas zonas, los Jesuitas no han encontrado la respuesta esperada, pues los habitantes se han resistido a participar en las actividades, reconoció la regidora del PAN.

“Hemos encontrado un poquito más de resistencia en Divino Preso por ejemplo, sin embargo, también hemos encontrado cosas interesantes, en cada barrio hay comportamientos distintos, ha habido un poquito más de resistencia en estos dos barrios en donde también el decir qué es lo que pasa pudiera lastimar a las personas”.

Agregó que en estas dos zonas se ha hecho la invitación a los vecinos a participar “y la gente no llega, a los círculos de acercamiento donde la metodología consiste en decirte cómo puedes renovar tus vínculos con las personas, son charlas, ejercicios, y talleres”.

En dónde si han encontrado apertura ha sido en el barrio de Mellado y en Valenciana, donde aseguró se han rescatado las plazas públicas, y se han tenido algunos cambios en la sociedad.

Dijo que antes los niños ya no salían a las plazas y ahora han logrado que los padres acompañen a los niños.

Del diagnóstico que se realizó se han detectado al menos nueve casos de drogadicción, de los cuales seis han sido canalizados a otras instancias para recibir ayuda, entre los que destaca un menor de 12 años. El resto de los casos los involucrados han rechazado la ayuda.

En el caso de Valenciana se detectó que el principal problema es la falta de empleo.

La violencia intrafamiliar, la drogadicción en niños y el alcoholismo en adultos han sido los principales problemas detectados, durante el programa de reconstrucción del tejido social.


Source

Saturday, October 26, 2019

Los jesuitas detrás del telón

#OPINIÓN Los jesuitas detrás del telón#20Oct

 

Por Jorge Euclídes Ramírez



En Venezuela hay un actor político muy activo y decisivo pero que actúa detrás de bastidores, su presencia es esencial pero se mueve tras el telón, Los Jesuitas. Incluso el Frente Amplio es su creación y el principal beneficiario de sus ideas, proyectos e investigaciones. Esto no es un secreto pero tampoco nadie lo dice públicamente porque como católicos somos obedientes a los dictados de la Biblia que instruye bajar la mirada ante la luz intensa y cegadora instalada sobre la montaña de nuestra fe.

Los Jesuitas son de tan cuidado tenerles que el Vaticano los obligó a un cuarto voto. Además de los votos de pobreza, castidad y obediencia comunes a todos los sacerdotes, los miembros de la congregación Sociedad de Jesús agregan el de la absoluta fidelidad al Papa. Pareciera este ultimo voto innecesario por tácito ,pero si revisamos los cismas y las conjuras que han existido contra el poder de los Papas este cuarto voto jesuita cobra una gran significación, convirtiendo a los jesuitas en un poder temible dentro de las duras confrontaciones que se libran en el interior de la iglesia católica.

Pero no se crea que para los obispos de Roma sea de gran comodidad tener un aliado de esta naturaleza, ya que si bien han sido sus alfiles, son de tal manera aguerridos en sus posiciones teóricas y sociales que han sufrido toda clase de persecuciones y exclusiones. Pongamos ejemplo que Voltaire, Diderot y Rousseau, dados a pugnacidades entre ellos coincidían en ver a los jesuitas como enemigos temibles debido a la fortaleza de sus posiciones teóricas y su incansable trabajo en educar al pueblo para convertirlo al catolicismo. Napoleón Bonaparte les temía y los odiaba, diciendo que los jesuitas no eran una congregación de religiosos sino un ejército implacable e intrépido.

Y es que en verdad los jesuitas son la vanguardia intelectual del catolicismo, su educación es de altísimo rigor en filosofía, teología, historia y en un gran espectro de saberes humanistas, agregando el aprendizaje de varios idiomas ya que el mismo San Ignacio decía que un soldado de Jesús debía estar presto a misionar a cualquier parte del mundo cuando fuera requerida su presencia y por ello debía tener un dominio solvente de los idiomas mas hablados por los diferentes pueblos.

Para no extendernos más en consideraciones sobre su presencia como católicos insertos dentro de la cotidianidad terrenal y su especialidad en adentrarse en las complejidades de los procesos sociopolíticos, leamos lo que dijo uno de los Papas mas ilustrados del siglo 20 Pablo VI.”Donde quiera que en la iglesia, incluso en los campos más difíciles o de primera línea, ha habido o hay confrontaciones: en los cruces de ideologías en las trincheras sociales, entre las exigencias del hombre y mensaje cristiano allí han estado y están los jesuitas”.

Teniendo este contexto como marco podemos entonces valorar en su debida importancia la designación del Padre Arturo Sosa Abascal como Superior de la Orden Jesuita, para la cual no debe cabernos la menor duda tuvo influencia Francisco, primer Jesuita en la Historia que llega a ser Papa. Muchísimos santos pero ningún Papa en esta congregación, hasta ahora. Y si al Superior de los jesuitas se le llamaba el Papa Negro por su inmenso poder dentro del mundo católico, imaginemos cuanto poder no tendrá Arturo Sosa como uno de los hombres de extrema confianza del Papa, los dos sudamericanos.

La Iglesia Católica es discreta y eficiente lo dice el Cardenal Parolin, mano derecha del Papa Francisco. El mismo Parolin que fue Nuncio Apostólico en Venezuela. El cuarto voto de los jesuitas significa obediencia total al Papa y todo indica que la línea del Vaticano será luchar para que en Venezuela se supere el Pecado Estructural que denunciaron los jesuitas existe en Venezuela producto de las políticas gubernamentales. Esperemos, Dios y el Vaticano con nosotros.

Jorge Euclides Ramírez

jorgeuclides58@gmail.com




Sunday, October 13, 2019

Suprema confirma recurso de Jesuitas y 34 extranjeros no serán expulsados




NACIONAL

11 de octubre 2019
Por I B


La Corte Suprema confirmó la sentencia que acogió un recurso de amparo presentado por el Servicio Jesuita a Migrantes en contra de resoluciones de las Intendencias de Arica y Parinacota, Tarapacá y de la Región Metropolitana, que decretaron la expulsión del país de 34 extranjeros,

En fallo unánime, la Segunda Sala del máximo tribunal ratificó la sentencia de la Corte de Apelaciones de Arica que dejó sin efecto los decretos de expulsión de ciudadanos haitianos, cubanos, venezolanos, colombianos y dominicanos dictados entre 2018 y 2019, luego de constatar ausencia de fundamentos y por ser desproporcionadas.
nacional”.

CH / Aton Chile




Saturday, October 12, 2019

Comunicado de Jesuitas Haití sobre la situación que vive este territorio


Publicado: Jueves, 10 Octubre 2019

HAITÍ





Compartimos está información enviada por la Compañía de Jesús, Territorio Haití:



LA COMPAGNIE DE JÉSUS (LES JÉSUITES)

PROVINCE DU CANADA

TERRITOIRE D’HAITI


Después de más de un mes de parálisis generalizada, la oposición política ha vuelto a anunciar días de protesta exigiendo la renuncia del jefe de Estado. A pesar de que los manifestantes ya lloraron la muerte de varios camaradas y que la policía nunca pierde la oportunidad de dispersarlos con gases lacrimógenos y balas de goma, todos los días se producen movimientos de protesta contra el poder de turno en todas las ciudades del país, lo que provoca el mal funcionamiento de todas las actividades. Las escuelas, hospitales, bancos, mercados públicos, transporte público, consulados y embajadas, entre otros, apenas funcionan.

Obligado a cancelar su participación en el 74º período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas, el Presidente de la República, que permaneció clavado en su residencia, aprovechó la oportunidad para proceder a una barrida en el nivel más alto del estado. No menos de 16 nuevos nombramientos han sido comunicados en menos de una semana a través del diario oficial del país, de los cuales: 6 nuevos ministros, 5 nuevos delegados departamentales y 5 nuevos directores generales. El Comisionado del Gobierno de Puerto Príncipe también fue despedido –momentáneamente- de sus funciones por no haber querido apoyar a los actos represivos de la policía nacional contra los opositores, se dice.

Como suele ser el caso, el registro de los últimos días de movilización es extremadamente pesado ya que los casos de homicidio se multiplican en todas partes, el número de heridos da miedo, mientras que el daño material es bastante espantoso cuando se considera el número de empresas privadas, automóviles, casas y edificios. que han sido saqueados o reducidas a cenizas. Las estaciones de policía han sido violentamente atacados por manifestantes hasta el punto de que algunos policías tuvieron que entregar sus armas a los manifestantes.

Haciéndose eco del llamado de los obispos de Haití a esta situación de disturbios generalizados, la Conferencia de Religiosos de Haití (CHR), en una nota, pidió a los líderes a vialumbrar las consecuencias de su inconsistencia y la formación inmediata de un gobierno nacional de rescate. ¿Hay violencia más atroz que vivir constantemente en la inseguridad? ¿Hay algo peor que la terrible miseria que quita toda esperanza? Ningún pueblo debe aceptar la miseria, la pobreza y la violencia de manera derrotista. Por lo tanto, los más altos funcionarios del estado deben asumir sus responsabilidades para garantizar el buen funcionamiento del país y las instituciones; son moralmente responsables de la seguridad y el bienestar de la población. Y, en primer lugar, el Presidente de la República, escribieron los obispos católicos en un documento publicado el 27 de septiembre de 2019.


Tuesday, October 1, 2019

Cuidar nuestra casa común





VARIOS AUTORES

01.10.2019


“Es muy noble asumir el deber de cuidar la creación con pequeñas acciones cotidianas, y es maravilloso que la educación sea capaz de motivarlas hasta conformar un estilo de vida”, escribió a principios de este año Arturo Sosa Abascal, S.J., Superior General de la Compañía de Jesús, en una carta dirigida a todos los jesuitas del mundo a propósito de la promulgación de las Preferencias Apostólicas Universales de la Compañía de Jesús (febrero, 2019).

Las Preferencias nos convocan a cuidar de nuestra casa común, a trabajar, con profundidad evangélica, en la protección y renovación de la creación de Dios, que hoy está gritando como nunca antes, luchando por ser liberada.

La crisis ambiental afecta de manera particular a los pobres y a los vulnerables. Se necesita urgentemente la acción por parte de los cristianos y de toda la gente de buena voluntad.

Si queremos ser custodios honestos de este maravilloso planeta, naciones y pueblos enteros necesitan una conversión ecológica.

Aún podemos cambiar el rumbo de la historia, describió en la Encíclica Laudato Sí el Papa Francisco en 2015.

Los centros jesuitas de educación superior en todo el planeta desean identificar áreas en las que pueden marcar la diferencia y contribuir a un cambio de mente y de corazón.

El complejo ecológico de la Universidad Iberoamericana Torreón es considerado el segundo gran “pulmón” de la ciudad, después del Bosque Venustiano Carranza, por ello, en primera instancia trabajamos en clasificar y en provocar una cultura del cuidado de la flora existente en la Universidad, a través del proyecto de clasificación e identificación de árboles, se colocaron placas con información básica de cada especie y recomendaciones de cuidados, entre otros datos, para generar así no sólo información, sino una cultura de conciencia ambiental.

Con el objeto de fortalecer el compromiso social de la Universidad y el cuidado de la casa común, determinados por el modo de ser y de proceder de los jesuitas, que buscan encontrar a Dios en todas las cosas y a todas las cosas en Él, recientemente se abrió el espacio Biodiversidad Ibero Torreón, proyecto que identificó la fauna que cohabita en el campus universitario para proporcionar información básica sobre sus características, alimentación y cuidados, con la finalidad de cumplir su compromiso ecológico con la comunidad educativa y el entorno.

El proyecto no sólo es una invitación a conocer esta clasificación de la biodiversidad Ibero, su verdadera razón es producir un cambio en las personas y cuidar de nuestra casa común, como nos impulsa la cuarta Preferencia apostólica jesuita.




El papa se reúne con jesuita atacado por defender a gays


El papa se reúne con jesuita atacado por defender a gays

Por NICOLE WINFIELD

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CIUDAD DEL VATICANO (AP) — El papa Francisco se reunió en privado con un jesuita estadounidense que fue atacado por católicos conservadores de Estados Unidos por acercarse a los homosexuales, la evidencia más reciente de la voluntad del pontífice de ignorar la crítica del ala derecha a favor de sus prioridades pastorales.

El Vaticano puso en la lista de actividades del lunes del pontífice la audiencia con el reverendo James Martin. Como sólo algunas de las reuniones privadas de Francisco se anuncian, fue una clara señal de que el papa quería que se diera a conocer, el mensaje implícito fue un voto de confianza al ministerio de Martin.

A Martin, autor de “Tender un puente”, un libro sobre cómo la Iglesia católica debería acercarse más a la comunidad LGBT, le han cancelado varias presentaciones en Estados Unidos debido a la presión de grupos conservadores que se oponen a su trabajo. Sin embargo, bajo el pontificado de Francisco, el Vaticano lo ha recibido de buena gana y lo designó como asesor de comunicación, dándole un espacio para hablar en la cumbre de la familia de 2018 patrocinada por la Santa Sede y ahora con la audiencia privada.

En un tuit del lunes, Martin dijo que durante la audiencia de 30 minutos compartió con Francisco “los júbilos y esperanzas, y los dolores y ansiedades, de los católicos LGBT y la gente LGBT a nivel mundial”.

En entrevista telefónica, Martin dijo que Francisco escuchó atentamente su presentación, que hizo en español, sobre la batalla de los católicos LGBT “y cómo muchos de ellos se sienten marginalizados” por la Iglesia.

“Me sentí motivado, consolado e inspirado por nuestra reunión”, dijo. “Fue como hablar con el sacerdote parroquial más compasivo que puedas imaginar”.

La doctrina oficial de la Iglesia pide que hombres y mujeres homosexuales sean respetados y amados, pero considera la actividad homosexual “intrínsecamente desordenada”. Sin embargo, Francisco ha intentado que la Iglesia acepte más a los gays, sobre todo cuando en 2013 dijo: “¿quién soy yo para juzgar?”.

El jesuita argentino también habló de su propio ministerio hacia la comunidad homosexual y transgénero, e insistió que son hijos de Dios, amados por Dios y merecedores del acompañamiento de la Iglesia.


Fuente

Sunday, August 25, 2019

El jefe de los jesuitas insiste en negar la existencia del diablo



La Asociación Internacional de Exorcistas advierte que las afirmaciones de Sosa son graves y confuses


Pablo Santos - 24 Ago 2019 - 11:44 CEST



Archivado en: Cultura | Religión | Vaticano

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Francisco reivindica el legado de Arrupe: "Sin libertad no se puede ser jesuita"


Fuera del magisterio. El superior general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa Abascal, afirmó en una entrevista publicada el 21 de agosto de 2019 que «el diablo existe como una realidad simbólica» y «no como una realidad personal».

Al jefe de los jesuitas se le preguntó «¿el diablo existe?», a lo que respondió que «en diversos modos». «Se necesita comprender los elementos culturales para referirse a este personaje. En el lenguaje de San Ignacio es el espíritu maligno que te lleva a hacer las cosas que van contra el espíritu de Dios. Existe como mal personificado en diversas estructuras pero no en las personas, porque no es una persona, es una manera de ejecutar el mal», detalló.

«No es una persona como la persona humana. Es una manera del mal de estar presente en la vida humana. El bien y el mal están en lucha permanente en la conciencia humana, y tenemos los modos para indicarlos. Reconocemos a Dios como bueno, enteramente bueno. Los símbolos son parte de la realidad, y el diablo existe como realidad simbólica, no como realidad personal», explicó el religioso.

El superior general de la Compañía de Jesús reiteró de esta manera sus declaraciones de mayo de 2017, cuando dijo a un diario español que «hemos hecho figuras simbólicas, como el diablo, para expresar el mal».

«Desde mi punto de vista, el mal forma parte del misterio de la libertad. Si el ser humano es libre, puede elegir entre el bien y el mal. Los cristianos creemos que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, por lo tanto Dios es libre, pero Dios siempre elige hacer el bien porque es todo bondad. Hemos hecho figuras simbólicas, como el diablo, para expresar el mal. Los condicionamientos sociales también representan esa figura, ya que hay gente que actúa así porque está en un entorno donde es muy difícil hacer lo contrario», expresó entonces el sacerdote de origen venezolano.

Estas palabras fueron duramente criticadas y refutadas por expertos como el sacerdote italiano Sante Babolin, conocido como el exorcista de Padua, que recordó a Sosa Abascal que la doctrina de la Iglesia enseña que «el mal no es una abstracción» y que el diablo, Satanás, existe.

Ante estas nuevas declaraciones «graves y confusas», la Asociación Internacional de Exorcistas ha emitido un comunicado. Los exorcistas recuerdan que «el magisterio solemne expresado en el IV Concilio de Letrán sobre los ángeles y los demonios implica una adhesión vinculante de la fe. La posición del padre Sosa, por lo tanto, se coloca fuera del magisterio ordinario y extraordinariamente solemne».

“La existencia real del Demonio, como sujeto personal que piensa y actúa y que ha elegido la rebelión contra Dios, es una verdad de fe que siempre ha sido parte de la doctrina cristiana», reclama la Asociación Internacional de Exorcistas.

Para ello, acude a un documento de la Congregación de la Fe, del 26 de junio de 1975, en el que se reconoce esta verdad teológica: «La declaración se presenta como una afirmación indiscutible de la conciencia cristiana. (…) Pertenece a la regla universal de la fe. Además, esta enseñanza corresponde a toda la tradición de los Padres de la Iglesia y de los Papas».

En el número 319 del Catecismo, la Iglesia católica afirma la existencia del diablo al enseñar que Satanás es «un ángel caído» que tentó a «nuestros primeros padres». «La Iglesia enseña que primero fue un ángel bueno, creado por Dios».

Asimismo, el número 395 afirma que «el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios».

Esta no es la primera vez que el jefe de los jesuitas hace unas declaraciones altamente controvertidas. En febrero de 2017 el padre Arturo Sosa Abascal puso en duda la veracidad de los Evangelios.

En la entrevista publicada el 18 de febrero por un medio italiano, el religioso –al hablar sobre la indisolubilidad del matrimonio– dijo que si bien nadie puede cambiar la palabra de Cristo, se debe reflexionar «sobre lo que verdaderamente dijo Jesús» y ponerlas en contexto, pues «en esa época nadie tenía una grabadora para registrar sus palabras»




Tuesday, August 6, 2019

El Politécnico Loyola (San Cristóbal, Rep. Dom.)

Historia Dominicana en Gráficas

El Politécnico Loyola. Su historia.


El centro de estudios se fundó el 6 de agosto de 1951, por solicitud de los sacerdotes jesuitas Ángel Arias y Luis Gonzales al entonces presidente de la República Rafael Leonidas Trujillo Molina.

La edificación de sus dependencias se construyeron en la década de 1940 y serían destinadas para la creación de la Escuela Modelo de Agricultura, con un costo de RD$681,793.00.

El complejo de lo que sería el Instituto Agrícola Nacional, bajo la dirección del Ing. Puertorriqueño Carlos E. Chardón, se componía de un edificio central de cien metros de fachada, con dos plantas, cuatro edificios menores, también de dos plantas, un amplio comedor, una biblioteca, doce viviendas para profesores con familias y un palacete para el Director del Instituto.

Completaba el conjunto un amplio terreno boscoso para cultivos y deportes, y una moderna granja avícola.

Como la futura escuela que proponía el Padre Arias no se centraría sólo en agricultura, Trujillo le solicitó que sometiera un plan concreto y su correspondiente presupuesto, con la garantía de que su gobierno atendería en seguida su petición.

Así, tiempo después de aquella primera entrevista , el 4 de enero 1952, el Padre Arias presentó un informe más completo sobre lo que podía ser el futuro Instituto Politécnico Loyola apoyándose básicamente en su experiencia en la Habana.

Así el 23 de julio de 1952 año en el que el régimen de Trujillo disfrutaba de una gran bonanza económica, se celebra la firma del contrato entre el Estado Dominicano, representado por el Secretario de Educación, Lic. Joaquín Balaguer Ricardo, y la Compañía de Jesús, representada por los padres Luís González Posada, superior de los jesuitas en la República Dominicana y Ángel Arias, Director del Instituto Politécnico Loyola.

El politécnico fue inaugurado el 28 de octubre de 1952, o sea, hace hoy 65 años.

Cinco años después 1957, el Congreso Nacional mediante la ley 4724 da validez oficial a los títulos otorgados al IPL.

En el año 2008, con el apoyo del Ministerio de Educación Superior, Ciencia y Tecnología (MESCyT) se fundó, también bajo la dirección de padres jesuitas la escuela de ingeniería, con el nombre de "Instituto Especializado de Estudios Superiores Loyola". La escuela imparte cuatro menciones de ingeniería: eléctrica, agroempresarial, industrial y redes.

Esta ubicado en la Calle Padre Arias #1, en San Cristóbal.








Wednesday, July 31, 2019

El Servicio Jesuita para los Refugiados renueva su compromiso


Loiola XXI

La Compañía de Jesús ante el problema de los refugiados. Carta del P. General de los jesuitas.

loiolaxxi

2 meses ago


El Servicio Jesuita para los Refugiados renueva su compromiso

2019/15

A TODA A COMPAÑÍA DE JESÚS
Y A LOS QUE COLABORAN EN LA MISIÓN

Queridos amigos en el Señor:

En noviembre del año 2020 se cumplirán 40 años de la fundación, por el Siervo de Dios
Pedro Arrupe, del Servicio Jesuita para los Refugiados. En su carta de 1980 anunciando la puesta en marcha del JRS, decía el P. Arrupe que la situación de los refugiados constituía, en todo el mundo, “un desafío a la Compañía que no podemos ignorar si queremos seguir siendofieles a los criterios que ha señalado San Ignacio para nuestro celo apostólico”1.
La respuesta dada por el JRS ha sido una fuente de gracia para los refugiados y para la misma Compañía, y por eso me complace comunicarles algunos cambios importantes en el JRS que seguirán llevando adelante y haciendo más profunda esa respuesta en el futuro.
El desafío que percibía el P. Arrupe se ha hecho, con los años, más perentorio. El
Organismo de las Naciones Unidas para los refugiados denunciaba el año pasado que 68.5 millones de personas se habían visto forzadas a abandonar sus hogares, el número más alto de que se tiene noticia. De estos, 25.4 millones eran refugiados que huían de sus países en busca de seguridad y protección atravesando fronteras internacionales. La mayoría de los refugiados proceden de los países menos desarrollados del mundo, y la inmensa mayoría de los refugiados son acogidos en naciones cercanas en desarrollo. Cada vez más los refugiados se encuentran
en situaciones de desplazamiento prolongado: 13.4 millones de refugiados viven un exilio que dura ya entre 5 y 37 años.
Esta realidad exige una participación más equitativa a la hora de acoger y apoyar a los
refugiados del mundo. Y, sin embargo, algunos gobiernos de los países ricos del norte de nuestro mundo han desarrollado una política orientada a mantener fuera de sus fronteras a los refugiados; políticas que copian, cada vez más frecuentemente, los propios países en desarrollo.
Nadie puede ignorar que muchos movimientos políticos alimentan el resentimiento contra los refugiados con miras electorales. Los refugiados, que viven una urgente necesidad de recibir
acogida generosa, frecuentemente lo que encuentran es creciente marginación, cuando no violencia. Somos testigos de que los refugiados, necesitados de un lugar de residencia permanente, ven que las oportunidades de reasentarse, en lugar de aumentar, han disminuido
drásticamente en todo el mundo hasta constituir casi la mitad que en años anteriores.
En los difíciles tiempos que vivimos, el JRS, en su misión de acompañar, servir y dar apoyo legal a refugiados, ha recibido nueva inspiración del profético liderazgo del Papa Francisco,

1
“La Compañía y el problema de los refugiados”. Carta de Pedro Arrupe, S.J. a los Superiores Mayores, 14 de
noviembre de 1980.
que insta a la comunidad internacional a dar una respuesta común a los refugiados y migrantes
sintetizándolo en cuatro verbos: acoger, proteger, promover e integrar. El Papa Francisco
insiste en que lo necesario es una conversión fundamental, un cambio de actitud, “para superar
la indiferencia y [contrarrestar los miedos]”
2
.
Aunque el JRS ha centrado la respuesta coordinada que da la Compañía al tema de lo refugiados, quiero expresar mi agradecimiento a tanto como se ha hecho por los refugiados en la amplia familia jesuítica. Las parroquias, las casas de Ejercicios, los colegios, centros sociales
y universidades, han actuado como centros de acogida, de acción social, de investigación y de incidencia pública, frecuentemente en colaboración con el JRS. Muchas comunidades de jesuitas se han abierto a la acogida de refugiados, solos o con sus familias. Comunidades y
Provincias han sabido también ser generosas dando ayuda económica al JRS o a otros proyectos de apoyo a desplazados forzosos.
La Compañía se ha mantenido fiel a su compromiso con su misión concreta de promover la justicia para con los refugiados. El P. Peter-Hans Kolvenbach, en su envío del 24 de junio del 2000 de promulgación de la nueva Carta y las nuevas Directrices para el JRS, describe así
el encargo que se hace al JRS: “es una gracia y una responsabilidad para todos nosotros” : y añade – citando la Carta de 19 de marzo de 2000 – : “junto a Jesucristo y al servicio de su misión entre los refugiados, el JRS puede ser un verdadero signo del amor de Dios y de reconciliación”

3
.
La Congregación General 35 (CG 35) confirmaba, en 2008, que el servicio a los migrantes,
los refugiados, los desplazados internos y las víctimas de la trata de personas constituía una
preferencia para la Compañía4
. Ocho años después la CG 36 invitaba a la Compañía a dar
respuesta a la llamada de Cristo que nos convoca de nuevo a un ministerio de justicia y de paz,
al servicio de los pobres y los excluidos: “Desde muchas Provincias y Regiones, entre las
diversas formas de sufrimiento, (…) aparecen con mayor consistencia (…) los desplazamientos
de población (refugiados, migrantes y desplazados internos). Ante las actitudes de hostilidad
hacia estas personas, nuestra fe invita a la Compañía a promover dondequiera que sea, una más
generosa cultura de la hospitalidad”5
.
Este amor de la Compañía por los pobres y los excluidos, que se expresa más en hechos
que en palabras, ha vuelto a confirmarse recientemente por medio del proceso de
discernimiento que llevó a la promulgación de las Preferencias Apostólicas Universales, entre
las cuales figura nuestro compromiso “en la atención a los migrantes, desplazados, refugiados,
víctimas de las guerras y del tráfico de personas”
6
. La Compañía ha aceptado como misión
encomendada por la Iglesia, a través del Santo Padre, “seguir contribuyendo a crear las
condiciones para su acogida humana, acompañarlos en su proceso de integración en la sociedad
y promover la defensa de sus derechos”7
.
Para dar respuesta al número sin precedentes de desplazados forzosos en todo el mundo, el
JRS ha tenido que crecer de una manera que era inimaginable en el año 1980. Actualmente el

2 Alocución del Papa Francisco a los participantes en el Foro Internacional para la Migración y la Paz, 21 de
febrero de 2017.
3
“Servicio Jesuita a Refugiados”. Carta de Peter-Hans Kolvenbach, S.J. a toda la Compañía, 24 de junio de 2000.
4 Cf. CG 35, d. 3, 39, V.
5 CG 36, d. 1, 25, a) 26.
6
“Las Preferencias Apostólicas Universales de la Compañía de Jesús, 2019-2029”. Carta de Arturo Sosa, S.J. a
toda la Compañía, 19 de febrero de 2019.
7
Ibid.
JRS da servicio a 640.000 personas en 53 países; 1 de cada 100 desplazados forzosos del mundo
recibe ayuda o apoyo directo del JRS. Ante tan graves y urgentes necesidades, el JRS ha de
hacer un esfuerzo para desarrollar unos programas y ofrecer una incidencia pública cada vez
más eficientes, para hacer una planificación estratégica en profundidad, para reaccionar con
agilidad ante la novedad de las situaciones y para mejorar su capacidad de administrar
responsablemente los recursos económicos y humanos de que dispone. Este contexto supone
para el JRS la exigencia de reforzar su misión y su identidad como obra de la Compañía de
Jesús y, consecuentemente, revisar algunas de sus estructuras de gobierno.
Siguiendo un proceso de discernimiento estratégico, aprobado inicialmente por mi
predecesor P. Adolfo Nicolás, el JRS ha avanzado de modo significativo en su vocación de ser
signo eficaz del amor y de la reconciliación de Dios:
 El JRS ha elaborado el Marco Estratégico 2019-2023 que establece cuatro áreas
prioritarias que centrarán el acompañamiento que hará a los refugiados en los
próximos cuatro años: promover la reconciliación y la cohesión social; impartir una
educación formal e informal de calidad; elaborar programas innovadores de medios
de subsistencia tendentes a lograr autosuficiencia y sostenibilidad; y promover de
modo efectivo los derechos de los refugiados.
 El JRS se ha embarcado asimismo en un proceso de discernimiento con miras a
una reforma de su estructura organizativa y operativa, procurando ante todo
desarrollar unas oficinas con más conciencia de misión y más fuertemente enraizadas
en cada país, que den vigor a las posibilidades locales y consoliden la subsidiariedad.
 El JRS está iniciando una consulta a toda la Compañía y a sus colaboradores,
haciendo un esfuerzo por delinear detalladamente su visión de un mundo en el que los
refugiados puedan recibir protección, tener acceso a oportunidades y participar
plenamente en el mundo social, político y económico en el que viven.
 Como parte de esta consulta, el JRS desea también abordar, constructiva y
críticamente, las cuestiones de gobierno –a menudo complicadas– y explorar con la
Compañía y con otros colaboradores las ganancias que aportan una misión y una
identidad que se nutren de valores ignacianos y de nuestra tradición espiritual.
Estos esfuerzos han recibido mi aprobación. Aplaudo la voluntad que muestra el JRS para
asumir riesgos y ponerse a remar hacia el mar profundo en un tiempo difícil y lleno de desafíos,
en el que resultaría mucho más fácil mantener unos hábitos de conducta bien conocidos.
Agradezco la generosidad, la entrega y la valentía de los cuadros del JRS y de los bienhechores
que han hecho posible este empeño.
Pido a los miembros de la Compañía y a sus colaboradores, especialmente a los que ocupan
puestos de dirección, que se empeñen en llevar a la práctica la mentalidad de inclusión e
integración de refugiados, y que se impliquen en el reto que afronta el JRS de renovación de
su forma de gobierno de modo que comparta la tradición ignaciana. Todas nuestras
instituciones, sean académicas, educativas, sociales, intelectuales, pastorales o de
espiritualidad, han de compartir la misión del JRS. Todas pueden contribuir al acompañamiento
y al servicio a los refugiados. Pero deseo aún subrayar que, siendo una obra de la Compañía
universal, los Superiores Mayores deben tener en cuenta que el JRS es un ministerio que llevan
miembros de la Compañía, sobre todo cuando algún jesuita emprende el discernimiento sobre
su posible vocación a dedicarse al JRS.
El objetivo último de todos estos esfuerzos puede formularse sencillamente así: expresan
el deseo de renovar la identidad del JRS como obra de la Compañía, ya que comparte con ella
la misión de reconciliación y justicia, y así seguir dedicándose a acompañar, servir y defender
a los refugiados del mundo.
Confío en que el JRS se siga inspirando en la concepción del P. Arrupe cuando pensaba la
Compañía “llamada a prestar a los refugiados un servicio a la vez humano, pedagógico y
espiritual”8
. Me consuela la convicción del P. Kolvenbach de que “nuestro servicio a los
refugiados es un compromiso apostólico de toda la Compañía (…), es una prueba muy real de
nuestra disponibilidad hoy”9
.
El trabajo con los refugiados ofrece a todo el cuerpo apostólico de la Compañía la
oportunidad, honda y privilegiada, de acompañar a la humanidad que sufre: de caminar junto
a los desposeídos buscando con ellos, por medio de la reconciliación, un futuro justo, y
prestando un servicio que no sólo aporta sanación al presente, sino que además genera recursos
y oportunidades de formación humana y espiritual para un futuro mejor.
Refugiados hay en todo el mundo. La exigencia de acompañarlos y servirlos es una
responsabilidad encargada al cuerpo entero de la Compañía y debe resonar con la Compañía
dondequiera estemos presentes.
Este servicio a los refugiados requiere un discernimiento que busque la guía del Espíritu,
y una planificación apostólica que haga uso eficaz de los recursos a nuestra disposición,
humanos y de cualquier otro orden. Nos obliga a ahondar nuestra vocación de colaboradores
en una misión que sólo es posible si unimos nuestras fuerzas. Nos obliga, además, a
perfeccionar nuestra capacidad de trabajar en redes, para elevar la calidad de nuestros recursos,
haciéndonos así más eficaces en nuestro propósito de visibilizar la situación de los refugiados
y emprender acciones que mejoren su integración en los países que los acogen10
.
Solamente si trabajamos unidos el mundo podrá atacar en su raíz las causas del
desplazamiento forzoso y poner fin a un fenómeno que produce enorme sufrimiento a tantas
personas de toda edad y condición.
Pido a Nuestra Señora de la Estrada que guíe nuestros pasos en este caminar con el pueblo
de Dios por la ruta que nos conduce hasta el mismo Jesús, que nos convoca a este servicio.
Arturo Sosa, S.I.
Superior General
Roma, 24 de mayo de 2019
Fiesta de Nuestra Señora de la Estrada.
(Original: inglés)

8
“La Compañía y el problema de los refugiados”. Carta de Pedro Arrupe, S.J. a los Superiores Mayores, 14 de
noviembre de 1980.
9
“Revisión del servicio de la Compañía a los Refugiados”. Carta de Peter-Hans Kolvenbach, S.J. a toda la
Compañía, 14 de febrero de 1990.
10 Cf. GC 36, d. 2, 4-9.

Saturday, July 27, 2019

Papa Francisco visita a jesuitas en Roma a pocos días de importante fiesta





(ACI) El domingo 7 de julio el Papa Francisco visitó de manera privada a los jesuitas en Roma, en vísperas de una importante celebración para la Iglesia y para la congregación en la que hizo su profesión solemne.

“Puedo confirmar que ayer (domingo) el Santo Padre se dirigió de forma privada a la Curia General de los Jesuitas, donde almorzó con el Prepósito General, Padre Arturo Sosa, y con los hermanos de la Compañía de Jesús”, dijo a los periodistas Alessandro Gisotti, director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

“Como es conocido, ya en los años anteriores el Pontífice ha visitado en privado a los hermanos jesuitas en la Curia General al acercarse la fiesta de San Ignacio de Loyola”, agregó.

El Papa Francisco hizo su profesión solemne religiosa el 22 de abril de 1973 en la Orden de los Jesuitas o Compañía de Jesús, a la que ingresó el 11 de marzo de 1958.

Entre 1972 y 1973 fue maestro de novicios en Argentina, en la localidad bonaerense de San Miguel, donde también ejerció como profesor de la Facultad de Teología, consultor provincial de la Orden y Decano del Colegio.

El 31 de julio de ese año fue elegido Provincial de los jesuitas en Argentina. Tenía 37 años.

El 22 de abril es una fecha tradicional en que los jesuitas pronuncian sus votos definitivos tras concluir su formación religiosa, pues ese día, en 1542, San Ignacio de Loyola –fundador de la Compañía de Jesús– y sus primeros compañeros pronunciaron en Roma su profesión solemne después de que el Papa Pablo III aprobase la nueva orden.

La fiesta de San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas se celebra el 31 de julio.

(30)

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Saturday, June 15, 2019

Papa a jesuitas en Rumania: “la dificultad nunca nos debe bloquear”



 

El encuentro del Papa con los jesuitas en Rumania.


No a la tentación de la indiferencia: se lo pidió el Papa a los jesuitas rumanos durante su reciente viaje apostólico al país. Francisco afirmó que es en la oración y en medio del pueblo de Dios que encuentra consuelo. Y ante las críticas recomendó mansedumbre.


Adriana Masotti - Ciudad del Vaticano

Al Papa Francisco no le gustan los monólogos, lo que le gusta es entrar en contacto con las personas a través de un intercambio de preguntas y respuestas. Lo ha demostrado siempre. La última vez fue en el encuentro que mantuvo con los jesuitas que trabajan en Rumania, durante su reciente viaje apostólico al país del 31 de mayo al 2 de junio pasados. En este encuentro, que tuvo lugar durante su primer día de visita al país entorno a las 8 de la tarde, eran 22 los jesuitas que lo estaban esperando, entre ellos, el padre Gianfranco Matarazzo, provincial de la provincia euro-mediterranea de la Compañía de Jesús, padre Joaquín Barrero, delegado en Rumania, padre Michael Bugeja, y el superior, padre Henryk Urban. "Hagan preguntas… pelota al centro!" comenzó el Papa la conversación: Así describe el padre Antonio Spadaro ese momento de diálogo y comunión en el número de hoy de "La Civiltà Cattolica".
Ante la crítica y la tensión, necesitamos mansedumbre y paciencia

La primera pregunta fue relacionada con los mismos jesuitas, apreciados por muchos, pero en ocasiones también criticados. ¿Cómo comportarse en los momentos difíciles? “Se necesita paciencia” – respondió el Papa – “debemos hacernos cargo de los acontecimientos y circunstancias de la vida" con sus tensiones. “Hay momentos en los que no se puede avanzar mucho y se necesita tener paciencia y dulzura”.

Además, citó por un lado a San Pedro Favre, describiéndolo como el hombre “del diálogo, de la escucha y de la cercanía” y asegurando que debemos “aprender de él”; por otro, narró el ejemplo de padre Lorenzo Ricci, rector general de la Compañía en 1758, quien explicó lo que deben hacer los jesuitas en momentos de tribulaciones: imitar a Jesús, “que delante de las acusaciones, permaneció en silencio”.
¿Cuáles son los consuelos que acompañan al Papa?

La segunda pregunta fue en relación a cuales son los consuelos que acompañan al Papa. “esas en las que el paso del Señor se hace presente” – respondió Francisco – puntualizando que también las encuentra en el pueblo de Dios”, en particular “ con los enfermos y los ancianos y con los jóvenes “que son inquietos y buscan testimonios verdaderos”. Para esta pregunta, el Papa también habló del “sensus fidei” que el pueblo de Dios posee. “¡Deberíais de escuchar las cosas que me dice la gente en las audiencias!”, les exclama el Papa, y les cuenta un diálogo con una anciana de 87 años a la que le pidió: “Señora, rece por mí”, y ella respondió: ”todos los días”. Francisco, bromeando, insistió: “Dígame la verdad: ¿reza por mí o contra mí?”. La inmediata respuesta de la anciana: “Yo rezo por usted. ¡Muchos otros dentro de la Iglesia rezan en contra de usted!”. “La verdadera resistencia – concluye el Santo Padre – no está en el pueblo de Dios”.
La cuestión de la nulidad de los matrimonios

La siguiente pregunta aborda la cuestión de la nulidad de los matrimonios y cómo abordar los procesos que nunca llegan a su fin. Las cortes diocesanas, se dice, no funcionan. Francisco subraya la seriedad del problema y observa cómo las causas de la nulidad pueden ser diferentes, incluso asegura que pueda fallar un matrimonio a veces por la inmadurez de la psicología, o incluso que es preferible la separación entre los cónyuges para los hijos. "El peligro en el que siempre corremos el riesgo de caer es la casuística", afirma y subraya que el gran paso hacia adelante que se dio en el reciente Sínodo sobre la familia fue precisamente ir más allá de la casuística. "El Sínodo - explica - ha hecho un viaje en la moralidad matrimonial, pasando de los casos de escolástica decadente a la verdadera moralidad de Santo Tomás". Justo cuando se habló de la “integración de las personas divorciadas, abriendo posiblemente la posibilidad de los sacramentos", explica el Papa.
El futuro de la Iglesia greco-católica de Rumania

La cuarta pregunta fue en relación a la Iglesia greco-católica que siempre ha tenido un importante papel en Rumania pero que hoy parece estar en decadencia. En este sentido el Papa le recuerda que la Iglesia respira con los pulmones y que el pulmón oriental puede ser ortodoxo o católico”, y continúa: “Hay toda una cultura y una vida pastoral que tiene que ser preservada y custodiada. Pero hoy el uniatismo ya no es el camino. De hecho, diría que hoy no es lícito. Hoy, sin embargo, dice, debe respetar la situación y ayudar a los obispos greco-católicos a trabajar con los fieles".
La indiferencia es una forma de paganismo

Otra pregunta la hizo un jesuita párroco de una localidad en el norte de Rumania, quien le confesó al Papa que una de las cosas que más daño le hace es la indiferencia. Para Francisco, la indiferencia es una de las grande tentaciones de hoy y es la forma más moderna del paganismo, porque en ella “todo está centrado en el yo”. En su respuesta, el Papa describe una foto de periódico italiano L’Osservatore Romano bajo el título “indiferencia” en la que aparece la imagen de una señora bien vestida y una mujer en el suelo pidiendo limosna. Pero la señora elegante no la ve – dice el Papa – “mira para otro lado”. Además, asegura que esta foto ha sugerido la considerada “calma plana”. “según San Ignacio, si en el alma no hay ni consolaciones ni desolaciones no está bien” dice el Santo Padre. “Si nada se mueve, se debe mirar que está pasando – continua – porque vivimos esta indiferencia interior o porque en esa situación hay indiferencia”. Por último, les expresa que esto “le preocupa”: “Me preocupa donde todo es calma plana, donde no se reacciona a la historia, cuando no se ríe y no se llora”. La última palabra del Papa es ánimo; “Las dificultades no deben nunca bloquear. Se debe ir siempre adelante. La paz entonces la encontraremos allí…”.




Wednesday, June 5, 2019

Denunciante de los jesuitas: Fernando Montes es uno de los grandes encubridores



País | Iglesia Católica

Denunciante de los jesuitas: Fernando Montes es uno de los grandes encubridores

Publicado: Martes, 4 de Junio de 2019 | 22:09hrs | 

- Periodista Digital: Cooperativa.cl


"Hay una red de encubrimiento muy grande dentro de la Compañía de Jesús", aseguró Allan Pineda.

Mientras que Helmut Kramer, de la red de sobrevivientes de abuso eclesiástico, afirmó que el abusador "se mantiene porque hay una red que lo protege".



Foto: ATON (Archivo)

"Hay prohibición de hablar, dicen que no saben, y saben y le bajan el perfil", dijo Pineda.


El vocero de los denunciantes de los jesuitas, Allan Pineda, acusó al sacerdote jesuita y ex rector de la Universidad Alberto Hurtado Fernando Montes de ser "uno de los grandes encubridores que hay en Chile" de parte de la Compañía de Jesús.

Tras las investigaciones de una denuncia por abuso sexual de un menor de edad en contra del sacerdote Alejandro Longueira Montes y por la denuncia de abusos sexuales y de poder contra el sacerdote jesuita Renato Poblete, quien falleció en 2010, Pineda afirmó que "sí hay una red de encubrimiento muy grande dentro de la Compañía de Jesús".

En entrevista con "Cadena Nacional" de Vía X, dio cuenta que existe "prohibición de hablar, dicen que no saben y saben o sea tenemos varios casos de sacerdotes que tienen conocimiento de los abusos, le bajan el perfil. Fernando Montes es uno de los grandes encubridores que hay en Chile de parte de los jesuitas".

"El modus operandi de ellos es ir moviéndolos de un lado a otro cuando se sabe de un abuso como un tablero de ajedrez van moviendo las piezas estratégicamente, generalmente no los mantienen instalados en un mismo lugar", denunció Pineda.

Mientras que Helmut Kramer, miembro red de sobrevivientes de abuso eclesiástico y denunciante de abusos del jesuita Leonel Ibacache, apuntó al ex provincial jesuita Juan Ochagavía, quien es indagado por posible encubrimiento de los abusos cometidos por Poblete.

"Juan Ochagavía es otro nombre que se repite, que está también en el caso de Marcela Aranda (denunciante de Poblete) y lo nombra a él como una persona que supo de los abusos. Ella conversó con Ochagavía en su momento sobre los abusos de Renato Poblete y él no hizo nada", aseguró en la entrevista con Vía X.

Y agregó que "denunciantes de Eugenio Valenzuela, ex provincial de la Congregación acá en Chile, también lo nombran como una persona que sabía de estos abusos y que tampoco hizo nada".

"Más allá de los nombres, es esta forma de tratar de protegerse colectivamente (...) El abusador eclesiástico se mantiene en el tiempo porque hay una red que lo protege", sentenció Kramer.


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Wednesday, May 29, 2019

“Haber sido católico y jesuita no es ningún pecado”


Dr. Yattenciy Bonilla: “Haber sido católico y jesuita no es ningún pecado”. (entrevista exclusiva)
5 años ago
por Alejandro Villegas





Escrito por Alejandro Villegas




En el marco del Primer Encuentro Interregional de Pastores Evangélicos que reunió más de 130 pastores del norte de Chile, en la ciudad de Copiapó organizado por el CIUPEN (Concilio Interregional de Unidades Pastorales Evangélicas del Norte de Chile). Noticias Cristianas La Verdad Ahora, tuvo la oportunidad de entrevistar brevemente al Dr. Yattenciy Bonilla, éxegeta bíblico, profesor, escritor y Conferencista internacional, fue uno de los expositores del evento con el tema: “BIOÉTICA”.

El Phd. Bonilla no ha estado exento de criticas y acusaciones que lo señalan como ecuménico, por su pasado como ex-sacerdote Jesuita y supuestos vínculos con la iglesia católica y es por ello que quisimos conocer su opinión respecto a estos señalamientos:

Yattenciy Bonilla: “Haber sido católico y haber sido jesuita no es ningún pecado, todos los cristianos tenemos un pasado, algunos han sido alcohólicos, algunos han sido mujeriegos algunos han sido idolatras otros han tenido otro tipo de pecado por eso se llama conversión, y muchos cuestionan mi pasado porque fui jesuita, y hay cristianos que como no me aceptan, esta es la grandeza de la conversión, una persona por qué tiene que cuestionar mi pasado? si me convertí a Cristo, me parece que hay gente que no entendió el concepto de redención, y gente que es como una forma de xenofobia, es una forma de odio hacia ciertos grupos del pasado, eso para mi es incomodo, yo fui parte de un pasado , y ese cual es el problema si ahora soy cristiano. , me parece que es absurdo este tipo de persecución que andan teniendo en contra de mi”.

LVH: ¿No es cuestionable el llamado que usted ha hecho en este seminario para unir fuerzas con la iglesia católica para enfrentar en común el tema del aborto?

Yattenciy Bonilla: “Eso es algo estratégico el hecho de que nos unamos con la iglesia católica, porque la iglesia católica en cuanto a esos temas opinan lo mismo que nosotros…ellos están en contra del aborto, en contra de la eutanasia eugenésica, en contra matrimonio igualitario. Entonces cuando yo digo «unirnos con ellos» no es unirnos en el tema doctrinal, tampoco unirnos en el tema teológico, no, sino unirnos en algo que nos pueda ayudar a combatir un enemigo en común todo un problema de la secularización, del laicismo un problema del Estado que quiere hacer un cambio y aprobar estas leyes, cuando yo digo que nos unamos estratégicamente no de ecumenismo no es una pequeña alianza para unir fuerzas y no dejar que nos afecten a los intereses que nos unen a eso me refiero no a una unidad doctrinal y teológica no eso no porque somos inseparables, pero si ellos tienen el mismo interés de que no se aprueben ciertas leyes que perjudican a la moral cristiana”.

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«…Hay cristianos que como no me aceptan, esta es la grandeza de la conversión, una persona por qué tiene que cuestionar mi pasado? si me convertí a Cristo»



Entrevista: Alejandro Villegas – laverdadahora.com Fotos: LVA

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Thursday, May 2, 2019

Gobierno celebra día Día del Trabajador con haitianos y Jesuitas

Jesuitas se declaran conmocionados por crudas denuncias,..


Caso Poblete: jesuitas se declaran conmocionados por crudas denuncias, pero no se hacen cargo de manto de protección que operó a favor del ícono de dicha congregación


por El Mostrador

30 abril, 2019




La Compañía de Jesús emitió una declaración tras los sórdidos antecedentes relatados por Marcela Aranda, quien reveló que el ícono de la congregación la llevaba donde otros hombres para que la violaran mientras él miraba y la obligó a abortar tres veces. La teóloga también acusó que la Compañía no hizo nada frente a sus denuncias, dando cuenta del silencio con que operaron en este caso. Los jesuitas no hicieron referencia a este punto y sólo acotaron que hay una investigación en curso, a cargo del abogado laico Waldo Bown, la cual –esperan- “cuente con el tiempo necesario para alcanzar la máxima rigurosidad”. Desde el Ministerio Público se hizo un llamado a Marcela Aranda y a "todas las víctimas" de abusos del exsacerdote a que presenten las denuncias ante la justicia.

Un crudo relato que no dejó a nadie indiferente fue el testimonio de la teóloga Marcela Aranda, en el que contó detalles de la denuncia eclesiástica que realizó a Charles Scicluna, y habló sobre los impactantes abusos de los que fue víctima por parte de Renato Poblete, símbolo de la solidaridad en Chile y rostro del Hogar de Cristo.

Ante esto, desde la Compañía de Jesús reaccionaron, y a través de un comunicado donde no se hacen cargo de la red de protección y el silencio que operó a favor de uno de los íconos de la congregación, dijeron compartir la "tristeza y abatimiento en que nos encontramos como congregación, así como muchos de nuestros colaboradores y la opinión pública".

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29 abril, 2019 
Salen a la luz los sórdidos pecados de Renato Poblete: denunciante hace crudo relato de los abusos de uno de los íconos de los jesuitas 

por El Mostrador


"Los hechos que ella ha denunciado en contra del sacerdote Renato Poblete Barth sj, fallecido en febrero de 2010, son de la máxima gravedad y, por lo mismo, acogemos su dolor y el sufrimiento que ha vivido", sostiene la declaración.

Los jesuitas agregan que desde que la Compañía de Jesús recibió la denuncia, se inició una investigación a cargo del abogado laico Waldo Bown y se comunicó a la opinión pública.

"Deseamos que esta investigación se realice con la mayor celeridad posible. Asimismo, queremos que la investigación cuente con el tiempo necesario para alcanzar la máxima rigurosidad", sostiene la declaración.

La Compañía de Jesús se encuentra en un momento complicado tras las denuncias por abuso en contra de Renato Poblete. Vale resaltar que el pasado 9 de abril, el Gobierno anunció el cambio de nombre del Parque Fluvial Renato Poblete en Quinta Normal, el había sido bautizado en honor al jesuita. 

El testimonio

Aranda relató en Ahora Noticias que los abusos cometidos por el ícono jesuita duraron "un período de 8 años. Ocho años de abuso, martirio y sufrimiento. Me fue despedazando, arrasando, hasta que no quedara nada. Es un abuso de conciencia, poder y sexuales del jesuita Renato Poblete".

La teóloga se armó de valor y recordó los hechos inhumanos por los que tuvo que vivir: "Él comenzó a abusarme sexualmente con mucha violencia. Y me llevaba donde otros hombres para que me violaran y golpearan por turnos mientras él miraba". En esa época, Aranda tenía 19 años, menor de edad para la época. Poblete, cerca de 60.

De acuerdo a su testimonio, los abusos ocurrieron en su oficina del Hogar de Cristo, en su casa, en la casa de Poblete e, incluso, en el auto de él. En una de sus visitas a la casa de Aranda, (Poblete) se sacó una foto con su madre, que desconocía estos sistemáticos abusos.

Además, confesó que Poblete la obligó a abortar tres veces: "Tres niños que nunca pude abrazar, arrasados por un hombre abominable".

Luego de años de abusos, Aranda contó que tomó contacto con el exprovincial jesuita Juan Ochagavía, y le contó todo lo que le estaba pasando. Sin embargo, nunca recibió respuesta.
Abbott llama a las víctimas a denunciar

Ante las graves denuncias, el Fiscal Nacional Jorge Abbott llamó a Marcela Aranda y a "todas las víctimas" de abusos del exsacerdote a que presenten las denuncias ante el Ministerio Público.

"Precisamente ese es un caso en el cual nosotros necesitamos la denuncia de la víctima para poder realizar la investigación (...) nosotros llamamos a esa víctima y todas las víctimas que puedan haber sido objeto de los abusos que se relatan, a acudir al Ministerio Público para poder iniciar las respectivas investigaciones".

"Precisamente ese es un caso en el cual nosotros necesitamos la denuncia de la víctima para poder realizar la investigación", sostuvo Abbott, razón por la que, agregó, "nosotros llamamos a esa víctima y todas las víctimas que puedan haber sido objeto de los abusos que se relatan, a acudir al Ministerio Público para poder iniciar las respectivas investigaciones", comentó Abbott.

"Recibiendo nosotros la denuncia respectiva podríamos investigar y establecer si es que efectivamente podría haber existido el eventual encubrimiento. Para eso necesitamos la denuncia de la víctima", declaró el fiscal.

Respecto a la posibilidad de iniciar una investigación vía oficio, el fiscal aclaró que "en el caso de los abusos sexuales respecto de adultos se requiere la denuncia de la víctima. Es decir, son aquellos delitos denominados de plena instancia particular. No puede el Ministerio Público, frente al conocimiento de un hecho de esa naturaleza, abrir de oficio una investigación porque podría ser más perjudicial para la víctima".