Friday, November 25, 2011

Benetton retira polémica campaña que ofendía al Papa tras protesta del Vaticano







P. Federico Lombardi




VATICANO, 16 Nov. 11 / 04:41 pm (ACI/EWTN Noticias)

Luego de la enérgica protesta del Vaticano, la firma italiana Benetton anunció el retiro de un montaje fotográfico en Roma que muestra al Papa Benedicto XVI besándose con el imán de la mezquita de Al-Azhar en El Cairo.

Tras las críticas recibidas, Benetton señaló en un comunicado dado a conocer por un portavoz que "el objetivo de la campaña (Unhate) es combatir la cultura del odio en todas sus formas".

La Santa Sede estudia la posibilidad de accionar legalmente contra la firma italiana que colocó el fotomontaje del Santo Padre con el líder egipcio en el Puente Sant’Ángelo de Roma.

La campaña publicitaria incluye otros besos igualmente falsos entre Barack Obama y Hugo Chávez, Angela Merkel y Nicolas Sarkozy, entre otros.

Según señala Radio Vaticano, el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi señaló que "es necesario expresar una decidida protesta por el uso inaceptable de la imagen del Santo Padre, manipulada e instrumentalizada en el marco de una campaña publicitaria".

El sacerdote jesuita dijo además que el fotomontaje "es una grave falta de respeto al Papa, una ofensa a los sentimientos de los fieles, una demostración evidente de cómo en el ámbito de la publicidad se pueden violar las reglas elementales del respeto a las personas para atraer la atención de las personas por medio de la provocación".

El vocero del Vaticano dijo además que la Secretaría de Estado está evaluando los pasos a dar ante las autoridades competentes para garantizar una justa tutela del respeto a la figura del Santo Padre.
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Los jesuitas reclaman un subsidio mínimo que compense los recortes de la RMI


Barcelona 16/11/2011 - 20:05h

BARCELONA, 16 (EUROPA PRESS)

Los jesuitas del apostolado social de la Compañía de Jesús han reclamado este miércoles la implantación de un sistema de subsidio mínimo que reformule el actual decreto de la renta mínima de inserción (RMI), porqué es "restrictivo y poco desarrollado", según destaca un documento de la orden religiosa.

Además, han solicitado a los distintos partidos políticos el impulso y la reforma de las políticas sociales durante la próxima legislatura para evitar que la crisis fomente la exclusión social, especialmente entre jóvenes y menores.

Por ello, han reclamado que la crisis económica no se utilice como "excusa" para reducir las prestaciones sociales y han recogido sus peticiones en el documento 'Crisis prolongada, solidaridad reforzada'.

Además de la reformulación de la RMI, los jesuitas han solicitado una política de inmigración que facilite la reagrupación familiar y no subordinar la legislación migratoria a la situación del mercado laboral.

También han apostado por fomentar el acceso a la vivienda a través de la penalización sobre pisos vacíos, incentivar fiscalmente el alquiler antes que la propiedad e introducir la dación en pago.

REFORMA DEL IMPUESTO DE SOCIEDADES

En el ámbito de la fiscalidad, el documento pide una mejor gobernabilidad en políticas sociales, una mayor gestión de los recursos públicos y una reforma del impuesto de sociedades que evite "las exenciones de las que gozan las empresas".

Otro de los puntos de 'Crisis prolongada, solidaridad reforzada' se basa en reclamar al gobierno que combata el fraude fiscal y que cree un impuesto a las transacciones financieras internacionales para destinar su recaudación al desarrollo.

Como conclusión, los jesuitas del apostolado social han propuesto un "gran pacto para la inclusión social" en el que se recupere la persona como objeto del desarrollo y la atención social.


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Saturday, November 19, 2011

Celebran hoy los 350 años de la Manzana de las Luces

19/11/11 Concentra gran parte de la historia argentina Nació en 1661, cuando se instalaron los jesuitas en lo que hoy es Perú, Bolívar, Alsina y Moreno. Allí levantaron la iglesia de San Ignacio, que aún se preserva, junto al original colegio de San Carlos.

PorNora Sánchez


Iglesia de San Ignacio y Colegio. En 1661, los jesuitas establecieron una iglesia y un colegio en Bolívar y Alsina. El templo definitivo se construyó entre 1686 y 1734. Y el del Colegio, de 1710 a 1729. En 1863, éste se convertiría en el Nacional Buenos Aires, cuyo edificio actual se hizo de 1910 a 1938.


En 1661 se temían ataques de corsarios a la Ciudad y, por motivos estratégicos, los jesuitas debieron abandonar el lote que ocupaban en la Plaza de la Victoria, cerca del fuerte. Entonces, doña Isabel de Carvajal, viuda y sin hijos, les donó el solar ubicado entre las actuales calles de Perú, Bolívar, Alsina y Moreno. Un predio que tuvo un rol tan fundamental en la historia y cultura argentinas que mereció el nombre de Manzana de las Luces y que hoy celebra sus 350 años .

“Manzana de las Luces. El Argos es de parecer que este título, o cualquiera otro que signifique lo mismo debía darse a la manzana en que está situado el famoso Templo de San Ignacio”, propuso el periódico El Argos el 1 de septiembre de 1821, en una nota que enumeraba las instituciones que funcionaban en el predio y que con los años sumarían 44 .

Los jesuitas llegaron a Buenos Aires en 1608. Cuando les donaron el solar, en 1661, hicieron dos construcciones provisorias en Bolívar y Alsina: una iglesia y el Colegio de San Ignacio. En 1686 empezaron a levantar el templo definitivo siguiendo los planos del arquitecto Juan Kraus. La iglesia de San Ignacio fue consagrada en 1734 y aún sigue en pie. Su parte más antigua es el campanario sur. Kraus también diseñó el edificio de dos plantas del Colegio que reemplazaría al precario, construido entre 1710 y 1729.

En 1730, los jesuitas también construyeron la Procuraduría de las Misiones, un edificio diseñado por el arquitecto Prímoli con dos plantas de ladrillos, bóvedas de canon corrido y revestimiento de cal, con un gran patio. Estaba en Perú y Alsina y su fin era administrar y vender los productos provenientes de las misiones. Había un sector para alojar a los aborígenes, una escuela y una botica, además de depósitos. Años después, en este sector de la manzana fue fundada y se instaló la Universidad de Buenos Aires , el 12 de agosto de 1821. Sus fachadas fueron remodeladas en 1863. El conjunto se conserva hasta hoy , excepto el ángulo de Alsina y Perú, demolido en 1931 para abrir la avenida Julio Roca.

En 1767, el rey Carlos III de España expulsó a los jesuitas de sus colonias. Los bienes de éstos pasaron a la corona y los administraba la Junta de Temporalidades, que se instaló en la Manzana ese mismo año. La escuela continuó, aunque en 1772 fue rebautizada como Real Colegio de San Carlos. Allí se educó la generación que gestó la Revolución de Mayo de 1810. En 1863, el Colegio se convirtió en el Nacional Buenos Aires, que hoy ocupa un edificio inaugurado en 1938. Del original queda el ala norte del claustro, junto a la iglesia.

En 1780, a instancias del virrey, en la Manzana empezó a funcionar la Imprenta de Niños Expósitos. La trajeron de Córdoba y fue la primera que hubo en la Ciudad. En ella, en 1801 se imprimió el Telégrafo Mercantil, el primer periódico editado en Buenos Aires .

En 1782, Vértiz ordenó levantar cinco casas redituantes o de alquiler para viajeros en Moreno y Perú. Dos de ellas sobreviven. Parte de las otras fueron demolidas para levantar la Sala de Representantes de la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires, que sesionó en la Manzana de 1822 a 1884. En esta sala juró Bernardino Rivadavia como primer presidente argentino, en 1826. También Juan Manuel de Rosas como gobernador bonaerense, en 1829 y 1835. Y en 1862, el presidente Mitre. También en esta sala, puesta en valor en 1981, sesionó el Concejo Deliberante porteño de 1894 a 1931. Después y durante años fue ocupada por la Facultad de Arquitectura de la UBA.

La presidencia de la Legislatura bonaerense funcionaba en donde había estado la cocina de las casas redituantes. Hoy se la conoce como Sala Manuel Vicente Maza, el presidente del cuerpo que fue acuchillado por dos rosistas en ese mismo lugar, en 1839. Las paredes de la sala son del siglo XVIII y el techo es el original .

A lo largo de los siglos en la Manzana también nacieron la primera Biblioteca Pública, creada por Mariano Moreno en 1810, el Banco Provincia de Buenos Aires, el Museo de Historia Natural, la Academia Nacional de Historia y las facultades de Ciencias Exactas y de Ingeniería de la UBA, entre otras instituciones. “La Manzana de las Luces, declarada Monumento Histórico Nacional, es la cuna del pensamiento nacional y de la cultura de los argentinos –afirma Miguel Brignani, de la Comisión Nacional de la Manzana de las Luces–. Sus muros y ámbitos nos transmiten ese patrimonio intangible, repleto de valores”.


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Jesuitas y obras



Viernes, 18 de Noviembre de 2011
Por : Eduardo Naranjo Cruz




Independientemente de las creencias que tenga cada individuo, es justo valorar y reconocer el aporte que en la historia ecuatoriana, han hecho personas y organizaciones. Con motivo de los 150 años del Colegio San Gabriel, se presentó el libro ‘Hacienda y Obraje’, fruto de una investigación del historiador norteamericano Nicholas P. Cushner, traducida por Gonzalo Ortiz Crespo e ilustrada por Juan Diego Pérez.

El documento describe cómo en su afán de difundir la fe, la Comunidad Jesuita emprendió la organización de un sistema de haciendas, que le permitía generar recursos para sus actividades educativas y religiosas. Es así que penetraron en lo profundo de las tierras amazónicas para evangelizar, al igual que en todo el territorio de la Real Audiencia y en toda la América.

El libro, editado por el Instituto Metropolitano de Patrimonio, se subtitula “Los jesuitas y el inicio del capitalismo agrario”, que según el economista Vicente Albornoz, no es exactamente el concepto aplicable, pues las cosas hay que entenderlas en función de las circunstancias de cada contexto histórico. Analiza esta organización como un gran sistema de autoabastecimiento, que les permitió industrializar los textiles y exportarlos a toda la región andina, especialmente a Bolivia.

Estas haciendas se encuentran hoy en manos de particulares, pues cuando el rey de España, Carlos III, expulsó a los jesuitas de los territorios de la Colonia, se debieron deshacer de ellas, produciéndose el colapso económico del sistema.

Este libro es un interesante recuento de una actividad creativa y organizacional, impulsada por la fe, la misión, el conocimiento, la comunidad, la disciplina, la exigencia de la excelencia, el discernimiento para crecer en el servicio, como lo anota el Jefe Provincial de la Compañía.


enaranjo@lahora.com.ec


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Friday, November 11, 2011

DOS PUEBLOS, UN SOLO ESPÍRITU

Scritto da P. Venanzio Mwangi Munyiri, IMC
Sabato 12 Novembre 2011 00:00



Durante los días 05 y 06 de noviembre, la Arquidiócesis de Cali ha tenido la dicha de ser el anfitrion de más de 125 agentes de pastoral afro y pastoral indigena, provenientes de distintos municipios y dapartamentos del pais con el motivo de tender puentes entre los dos mundos que cuentan con tradiciones, historias, lenguas y cosmovisiones propias pero que hoy han de enfrentar un enemigo común; el conflicto armado, narcotráfico, megaproyectos sin consulta previa, globalización económica/ cultural, el despalzamiento, exclusión entre otros factores que amenazan la existencia física, culutural y espiritual de los afros e indigenas en Colombia.

“Tierra y territorio don de Dios para la Vida”, igual que la “Protección y exigibilidad de los derechos de afrocolombianos e indigenas” fueron los dos temas que durante los dos días nos mostraron que ha llegado la hora de unir las fuerzas para poder llegar a propuestas alternativas enfocadas desde una perspectiva interétnica, reconciliándonos con los desafíos de los tiempos presentes y con la naturaleza.

Un gesto muy significativo y profético fue la presencia de los Señores obispos; Mons. Darío de Jesús Monsalve (arzobispo de Cali), Mons. José Daniel Falla (obispo auxiliar Cali), mons. Juan Francisco sarasti (arzobispo emeritus de Cali), y mons. Julio Hernando García (Obispo de Ismina- Tado); quienes en sus respectivas intervenciones fueron unánimes en ratificar el compromiso de la Iglesia Católica tanto para la defensa y exigibilidad de los derechos de afrocolombianos e indígenas como también la necesidad de formentar una evangelización enculturada. Aparecida 91, nos invita a profundizar el encuentro de la Iglesia con estos sectores humanos…ser tomados en cuenta en la catolicidad con su cosmovisión, sus valores y sus identidades particulares, para vivir un nuevo pentecostés eclesial.

El tegido temático que estuvo a cargo del P. Antonio Bonanomi (misionero de la Consolata) y mons. Julio Hernando García invitaba a una formación integral, unión entre los dos pueblos y la apropiación de la coyuntura legal y política que genera la ley 70 del 93 para los afros e indigenas, pero desde una perspectiva global para poder incidir de manera contundente en lo local. A eso se suma la urgencia de entrar en alianzas estratégicas con las redes sociales étnicos y extra-étnicos.

Como era de esperarse, la espiritualidad afro e indígena infundieron en las celebraciones eucarísticas colores, sabores y olores dejando una huella sin precedente en la feligresía caleña, la mayoría de los cuales manifestarón que era la primera vez que vivian una celbracíon eucaristica afroindigena.

Mientras que los indigenas hacían el callejón de honor con los bastones de mando en alto, el señor arzobispo monseñor Darío de Jesús Monsalve encabezó la proseción de entrada (signo del buen pastor que indica el camino) seguido por más de una docena de sacerdotes, seminaristas, acólitos y por último una procesíon largísima de danzas en medio de la cual venía el mantel para revestir el altar, el misal, las velas y las flores- recodándonos que la Eucaristía no es una fiesta pre-montada a la cual llegamos como espectadores sino que cada uno lleva con qué celebrar/hacer fiesta. Así sucesivamente se dieron los acontecimientos a lo largo de la Eucaristía con signos y símbolos que cada vez más ponían de manifiesto pueblos dotados de una experiencia de Dios muy particular y muy profunda. Esta experiencia se vivió durante los dos días, en dos comunidades parroquiales y presididas por el señor arzobispo y obispo auxiliar de Cali respectivamente.

La participación de los grupos indígenas y afros desde Cartago, cali, Caldono, toribibio y Jambaló en compañía de los misioneros de la consolata que trabajan en estos lugares igual que los laicos misioneros de la consolata fue muy significativo entre nosotros. De pronto sea para nosotros un llamado a que sigamos alimentando el diálogo entre estos mundos bajo un solo espíritu.


Fuente
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http://www.consolata.org/imc/i-nostri-missionari-dicono/7765-dos-pueblos-un-solo-espiritu.pdf
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Thursday, November 3, 2011

Compañía de Jesús: "La crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones"

Desde su experiencia con colectivos de excluidos de nuestra sociedad y su amplio trabajo en cooperación internacional al desarrollo, los jesuitas del sector del apostolado social presentan hoy en un documento sus reflexiones y propuestas de mejora de las políticas sociales. De cara a la próxima legislatura, quieren contribuir, desde su espiritualidad ignaciana, al debate público y a la reflexión compartida por distintos actores sociales, políticos, económicos y religiosos.

Redacción Religión - 27-10-11


Más concretamente, formulan siete propuestas básicas para una revisión de las políticas sociales en su conjunto, desarrollándolas en cuatro áreas:

1. Lucha contra la exclusión social (especialmente de jóvenes y menores)

En este campo el documento propone un gran pacto para la inclusión social, en el que se recupere la persona como sujeto del desarrollo y de la atención social, potenciando las capacidades de las mismas, favoreciendo su “empoderamiento”, escuchando su voz y aportándoles los recursos necesarios para reducir su vulnerabilidad. Señala que la mejor medida de inclusión es la creación de empleo y subraya que “la crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones, sino que, al contrario, debe ser ocasión para reforzar el colchón social de apoyo a las personas más vulnerables”. Más concretamente, el documento solicita:

1. Que a lo largo de la legislatura el porcentaje de gasto en protección social –que en España se sitúa actualmente en torno al 22% – alcance la media europea, es decir, el 27% del PIB.

2. Que a lo largo de la legislatura se llegue a dedicar un 0,4% del PIB anual a la lucha contra la exclusión social; es decir, duplicar el porcentaje actual y acercarse así a la media europea.

3. Implantar un sistema universal de garantías de rentas mínimas que potencie, reformule y coordine el actual, que es demasiado fragmentado, poco desarrollado y muy restrictivo.

4. Medidas concretas que favorezcan la incorporación al mercado laboral de las personas en riesgo de exclusión. Y para ello, desarrollar plenamente la Ley de Empresas de Inserción y dotarla de medios.

5. Para lograr el derecho de acceso a la vivienda sugiere: penalizar la vivienda vacía, incentivar fiscalmente el alquiler antes que la propiedad y la rehabilitación antes que la obra nueva; o introducir la figura de la dación en pago.

2. Inmigración

En sus propuestas en materia de inmigración en el documento subyacen dos ideas clave: no subordinar la política migratoria a la situación del mercado laboral y considerar la inmigración no como un fenómeno coyuntural, sino como una característica estructural de nuestra sociedad. Entre otras cosas, destacan estas ideas:

En materia jurídica: la verdadera puesta en práctica del II Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración (PECI 2011-2014), del que se congratula. Y, a pesar de las limitaciones y deficiencias de la actual Ley de Derechos y Libertades de los Extranjeros en España (reformada en diciembre de 2009), pide que en la siguiente legislatura no se emprenda una nueva reforma, sino que se desarrollen las disposiciones de la actual ley y su reglamento.
Se pone atención en cómo las trabas administrativas salvables para empadronarse, “supone dejar personas en situación de invisibilidad y de completa exclusión social y económica, mermando su derecho a la salud y a la educación”.
Ante la situación de desempleo creciente, se solicita buscar alternativas para procesos largos de integración y regularización que se truncan por causa del paro que dificulta renovar la autorización de residencia temporal.
Los baremos económicos exigidos para la reagrupación familiar no pueden convertirse en una regulación restrictiva y, mucho menos, en una barrera encubierta que, de hecho, la impidan.
Mientras existan los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), resulta necesario que el nuevo gobierno apruebe, de modo urgente y en consulta con la sociedad civil, un Reglamento de CIE.


3. Cooperación internacional

Existen 1.400 millones de personas que viven con menos de 1 euro al día, y esta cifra aumenta en 100 millones al año desde que estallaron las crisis alimentaria, financiera y económica. La solidaridad internacional es una respuesta responsable de una ciudadanía comprometida con la fraternidad universal en época de globalización. Los jesuitas del apostolado social proponen:

Mantener el 1,4% del presupuesto de gasto del Estado para cooperación internacional.
Impulsar significativamente la puesta en marcha de nuevos mecanismos de financiación del desarrollo, como, por ejemplo, la tasa a las transacciones financieras.
Asegurar que la Cooperación Española y todos sus recursos, estrategias y planes, respondan al objetivo central de la lucha contra la pobreza, eliminando, por ejemplo, la utilización de fondos de cooperación para financiar acciones de control migratorio y la concesión de ayuda a los países condicionada a este fin.
Poner en marcha una reforma estructural del sistema de cooperación, de mejora de los sistemas de gestión y de innovación en los instrumentos y sus métodos de funcionamiento.
Apoyar la cooperación al desarrollo descentralizada y la alianza estratégica con las ONGD.


4. Fiscalidad

Según los jesuitas del apostolado social, “la misma política fiscal ha jugado y juega un papel relevante tanto en el origen de la crisis como en su gestión” y, por tanto, demandan:

Una mejor gobernanza de las políticas sociales, con una mayor participación de la sociedad civil en su diseño, puesta en práctica, seguimiento y evaluación.
Una mejor gestión de los recursos públicos, aumentando los niveles de eficiencia. Aconsejan, para ello, “medidas de contención del déficit basadas en la racionalización del gasto público y no en el recorte de las partidas destinadas a la integración social, la educación, la sanidad y la solidaridad”.


Y, más en concreto, defendiendo una fiscalidad progresiva que permita mejorar la cohesión social y responder a la crisis desde la solidaridad, proponen:

1. La unión fiscal europea en materia de impuestos directos.

2. Impulsar un sistema fiscal verdaderamente progresivo, con medidas convergentes, como, por ejemplo: modificar el IRPF generando nuevos tramos e integrando las rentas de capital en la base general; reformar el Impuesto de Sociedades, reduciendo el abanico de deducciones y exenciones de que gozan las empresas y planteando una mayor tributación de las sociedades de inversión.

3. Combatir el fraude fiscal, para recupera parte de los 90.000 millones de € que anualmente pierden por él las arcas públicas.

4. Crear un Impuesto a las Transacciones Financieras Internacionales (ITF). Los fondos recaudados deben dedicarse a la Ayuda Oficial al Desarrollo, con el objeto de cubrir el déficit de financiación existente para el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

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Los jesuitas ante la crisis


06:30



NORBERTO ALCOVER Entre los segmentos evangelizadores con que cuenta la Compañía de Jesús en España, destaca el destinado a la Acción Social, que acoge a unas veinte instituciones de muy diferente cariz, llevadas adelante por miembros jesuitas y también por laicos copartícipes de responsabilidades, incluso a nivel directivo. Para que el lector se haga una somera idea de tales instituciones, me limito a sugerir estas tres: Centro de Estudios Cristianisme i Justicia (www.cristianismeijusticia.net),
Fundación Entreculturas ( www.entreculturas.org) y Centro de Estudios para la Integración Social y Formación de Inmigrantes -CeiMigra- (www.ceimigra.net). Las tres, junto a tantas otras, siempre destacan por ser capaces de conjugar una dimensión teórica del mundo de la pobreza en general y de la migración en particular, a la vez que desarrollan algún tipo de actividad de apoyo a necesidades en España y en el extranjero. Pero todas en conjunto, tienen la finalidad de salir al paso de las dificultades económicas, sociales, injustas y hasta religiosas, de los más pobres y marginados de nuestra sociedad, tantas veces en situación límite ante los problemas inevitables de la vida individual y familiar.
Hace pocos días, el conjunto de instituciones del apostolado social jesuita, ha lanzado un documento destinado a proponer Reflexiones y propuestas del apostolado social de la Compañía de Jesús ante las elecciones generales del 20-N. Se trata de una serie de análisis de situación, pero sobre todo de la propuesta de postulados que los grupos políticos y cada ciudadano en privado pueden tener en cuenta, a la hora de montar su plan de campaña electoral o bien de llevar a cabo su voto.
Está claro que el documento se posiciona con radicalidad desde un punto de vista que encuentra su origen en la encíclica Caritas in Veritare, de Benedicto XVI, que en su momento mereció la crítica impiadosa de tantos que, sin más, nunca la leyeron. Pero en sus páginas, además de recurrir a la Doctrina Social eclesial, se ejerce una crítica demoledora de la situación actual, del poder de los capitales y mercados, y sobre todo del Fondo Monetario Internacional que tantos desmanes han provocado y sigue provocando. La propuesta más llamativa es la creación de un Gobierno Mundial en materia económica, que arbitrara el universo de los movimientos del dinero y determinara las tasas oportunas sobre el movimiento de capitales y alternativas de los mercados. En beneficio de que este dinero así recaudado fuera a parar a urgencias de los menos poderosos para que recibieran realmente el apoyo fraternal de la ciudadanía.
Por ejemplo y para quien desee contar con el documento en su totalidad, pueden acceder a la web de la Fundación Entreculturas donde lo encontrará sin dificultad alguna. Y estará en posesión de un material excelente para la propia reflexión, la orientación de sus intervenciones políticas en esta materia, y hasta la posible incorporación de determinados elementos documentales a proyectos mucho más programáticos de cara a campañas electorales. Con la seguridad de que en manera alguna estamos ante un texto partidista y en exceso moralizante, puesto que lo pretendido es aportar un material de reflexión para abrir caminos a una toma de postura intelectual y ética objetivas y valiosas, está claro que desde una perspectiva evangélica que contempla los bienes de este mundo desde la obligación de la justicia distributiva y la relación de los ciudadanos como fruto de una inevitable fraternidad. Uno, tras leer el documento en cuestión, tiene la percepción de que está elaborado desde la óptica certera de los derechos humanos más elementales y en este sentido sus propuestas chirrían en una sociedad como la nuestra, tan agresiva e inmisericorde.

Ahora bien, si algún lector desea aumentar sus referentes documentales le sugiero que busque en Internet las declaraciones del Cardenal Turkson, Presidente del Pontifico Consejo Justicia y Paz y podrá leer aseveraciones como ésta: "La Santa Sede asegura que el liberalismo económico sin reglas y controles es una de las causas de la actual crisis económica, y ha denunciado la existencia de mercado financieros fundamentalmente especulativos, dañinos para la economía real, especialmente para los países débiles". Nada de andarse por las ramas y sí una llamada a las conciencias católicas y no católicas para que se medite muy de veras a la hora de apoyar alguna cosmovisión dineraria en concreto.
Se acerca el 20-N y con tal fecha también se acerca nuestro derecho y obligación de votar para participar en nuestro futuro. Dejarse llevar por aprioris implacables solamente conducirá a repetir equivocaciones ya repetidas. Bueno será echar mano de los documentos citados, en los que políticos, economistas, sociólogos y teólogos, se han puesto de acuerdo para proporcionarnos pistas de aterrizaje a la hora de colocar nuestra papeleta en la urna correspondiente. Como jesuita, agradezco a mis compañeros dedicados a la Acción Social el material que han puesto en nuestras manos, arriesgando todo lo necesario. Esto significa estar en la frontera, según nos dijera el actual pontífice.


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