Tuesday, March 24, 2015

La Moral de los Jesuitas







Published on Jul 31, 2013


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Esta es una narración que hago leyendo los capítulos 1 y 2 de la parte 4 del libro Historia Secreta de los Jesuitas de Edmond Paris, de antemano les pido disculpas por mi trabas al momento que leo el libro, lo que pasa es que es la primera vez que hago una lectura de un libro para un vídeo, pero a medida que haga mas vídeos como estos de a pocos me iré soltando, en fin. Dios los bendiga :D
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Conferencia de México. "La verdadera historia de lo Jesuitas"






Published on Mar 18, 2015
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Monday, March 16, 2015

En el nombre del Papa Francisco se inauguró un circuito histórico

INTERESANTE RECORRIDO DENTRO DEL COLEGIO INMACULADA





Voces. El coro dirigido por Virginia Bono da inicio a la ceremonia y revela la calidad acústica tanto del jardín como de sus galerías.

Foto: Pablo Aguirre



De la Redacción de El litoral

redaccion@ellitoral.com

Una nutrida concurrencia le dio marco, en el atardecer de la víspera, a la inauguración de un nuevo circuito histórico y turístico: “La manzana jesuítica y el paso del Papa Francisco por la ciudad de Santa Fe”, el día que se cumplía el segundo año de su pontificado.

El acto central se realizó en el Patio del Sagrado Corazón, antiguo patio-jardín de la comunidad jesuítica que décadas atrás era denominado “de la clausura”, en razón de que estaba reservado a los religiosos. Los alumnos sólo trasponían sus puertas cuando eran llamados por el rector del Colegio de la Inmaculada Concepción, cuyo despacho permanece en el mismo lugar. En el ángulo suroeste se encuentra la pequeña pero bella capilla doméstica, y en el ala sur, el refectorio o comedor de los seguidores de Loyola, convertido hoy en la sala Furlong, espacio destinado a actividades culturales, y cuyo nombre evoca la figura de un importante investigador de la Compañía de Jesús, autor, entre otras obras, de la historia del colegio más antiguo del país.

La austera pero imponente arquitectura del edificio que, con algunos gestos neogóticos, encuadra el patio, se convirtió en una inesperada y sorprendente caja armónica encendida con los juegos vocales del coro que dirige Virginia Bono, actuación que se inició a cielo abierto y prosiguió bajo una de las galerías con igual calidad.

Concluidas las interpretaciones corales, habló el padre Leonardo Nardin, rector del colegio, quien hizo un elogio de la belleza del lugar; belleza entendida en términos filosóficos y teológicos, capaz de movilizar sentimientos nobles. Y en verdad, ese espacio, donde el verde de la vegetación compensa los grises de la construcción, fue un ámbito de silencios, recogimiento, meditación y oración, luego abierto a la caudalosa circulación de religiosos y civiles, profesores, alumnos, empleados, vecinos y visitantes de la ciudad. Y Nardin quiere que así sea: una casa de puertas abiertas.

A continuación habló el ex alumno Gustavo J. Vittori, quien celebró la conjunción de esfuerzos de instituciones y personas que se tradujo en la concreción de esta primera etapa del circuito. Expresó que el paso de Jorge Mario Bergoglio por esta casa durante dos años, así como su primera experiencia docente, le confieren al colegio una nota especial. Dijo Vittori que “no es lo mismo tener un Papa, que no tenerlo, sobre todo cuando es el primero no europeo, el primer americano y jesuita, y agregó: “Pero a Francisco no le gustaría que centremos todo en él, máxime cuando se trata de una institución varias veces centenaria, que ha contribuido a formar algunas personas notables y, en general, buenas personas, con sentido de responsabilidad y solidaridad, cualquiera sea el lugar que ocupen”. También abogó por ampliar y potenciar el circuito hacia afuera, unir la manzana jesuítica de Santa Fe con la de Córdoba -que es patrimonio de la Humanidad- y la de Buenos Aires, e incluirla en el camino de los jesuitas “que hasta ahora la omite de manera insólita, ya que es la más viva de todas, con un colegio activo y en crecimiento”.

A su turno, el presidente del Concejo Municipal, Leonardo Simoniello, agradeció la generosa respuesta del colegio, en la figura de Nardin; de instituciones públicas -Concejo Municipal, con apoyo de todas las bancadas; gobierno de la ciudad, Secretaría de Turismo de la provincia-, de empresas privadas que aportaron fondos para avanzar con el emprendimiento, y de profesionales vinculados con la historia, el turismo y la comunicación, que brindaron su trabajo y contribuyeron a darle forma al circuito a través de una interesante experiencia de articulaciones intergeneracionales. Simoniello manifestó su beneplácito por el resultado, y por el hecho de continuar enriqueciendo con acciones el patrimonio histórico santafesino, al tiempo que anunció la intención de llevar adelante la segunda etapa con la incorporación de elementos lumínicos que faciliten el recorrido y subrayen los puntos más significativos del complejo, que incluye el patio en que se efectuó la ceremonia, el de los Naranjos, la iglesia de Nuestra Señora de los Milagros y el renovado museo del colegio.

Durante el acto, se entregaron reconocimientos a las empresas Sancor Seguros, Pilay, Musimundo y Merengo, por sus especiales aportes, y se agradeció la colaboración de muchas otras, gesto que se hizo extensivo a todos los que contribuyeron a que el proyecto se hiciera realidad.




Palabra. El rector del colegio, Leonardo Nardin, habla del poder transformador de la belleza y de su capacidad de gestar sentimientos nobles.

Foto: Pablo Aguirre


Fuente
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Hacia una Cuba posnacional



Rafael Piñeiro López
marzo 15 22:08 2015



Abundan los filosofastros en el tema cubano. Y si de honestidad se trata, siempre debemos de privilegiar a los escépticos sobre los positivistas. Debido a ello es que Cuba, el problema y su solución no es un ensayo más dentro del espectro de esa especie de subgénero en que se ha convertido pensar a la isla. Es un ensayo diferente.

Es cierto, es común que casi toda obra enmarcada dentro del tema criollo se caracterice por adormecer los sentidos, a la usanza de la filosofía alemana que tanto denostó nuestro estimado Nietzsche. Forma parte incluso, muchas veces, de esa propensión tan nacionalista de justificar o incluso defender a los culpables. Nuestro pesado legado de socialdemocracia se disfraza de manera agradable aún en estos tiempos, más de medio siglo después de la instauración del horror, y arremete en defensa del fatalismo de los débiles, vendiéndose a sí misma como la religión de los sufridos y dolientes.

No encontraremos ese tipo de condescendencia en Cuba, el problema y su solución. Todo lo contrario. Es esta una obra que apela al individualismo y a la voluntad de poder. Es este un ensayo nietzscheano en gran medida.

El libro se divide en tres partes, en tres búsquedas de la verdad, para ser precisos. Su esfuerzo epistemológico es notable. Parte el historiador Enrique Collazo enarbolando una brillante tesis: el castrismo es una réplica de la España conquistadora. El totalitarismo implantado en la isla fue una sustitución del espíritu catolicista de la conquista. ¿Cómo poder sustraernos a tan vibrante postulado? Para Collazo, el anti modernismo social de la Cuba republicana y la herencia del discurso anti capitalista fueron productos de la herencia española.

El “descubrimiento” y la explotación de las tierras de América produjo la militarización de España y el “ennoblecimiento” de la sociedad, en detrimento del desarrollo de la economía y de la producción agrícola. Los cuarteles se impusieron a la guadaña y al machete. Collazo sitúa allí, precisamente, el germen de la “larga siesta española”. La península, afirma, determinaría el carácter político de las Américas. Y añade a ello la influencia del catolicismo hispano, que se encargó de nutrir a las nacientes sociedades de un paternalismo a ultranza donde en vez de responsabilidad se inculcaba obediencia.

Dice el historiador que, en América, España realizó su “ideal imperecedero” de edificar una sociedad a imagen y semejanza de las misiones jesuitas. Y lanza aquí la genial tesis de que el llamado “Período Especial” en Cuba no fue más que una reproducción del esquema jesuita que Castro aprendió durante sus años de estudio en el Colegio de Belén.

En el segundo acápite de Cuba: el problema y su solución, el antropólogo Ángel Velázquez Callejas vuelca su espíritu iconoclasta sobre la problemática criolla, legando un ensayo brillante, osado e implacable, que termina por redondear esa categorización de maestro cubiche de la sospecha, que tanto se merece.

Callejas plantea en un inicio la inconsistencia del concepto de libertad orgánica que algunos tratan de asociar al discurrir histórico de la isla. Y desmiembra el concepto de identidad criolla con precisión quirúrgica: el mesianismo histórico, el colectivismo perpetuo y las revoluciones sin fin han sido el leitmotiv de la existencia política cubana.Velázquez Callejas firma un ejemplar del libro junto a Kiko Arocha, Magdelín Callejas y Alina Guzmán Tamayo en La Otra Esquina de las Palabras (foto de Nilo Julián González)



Y va más allá (o más acá) y afirma que la supervivencia de un régimen como el castrista se debe a que su cotidianidad cultural es idéntica a la de la oposición, a la del anticastrismo. Ambos espectros, según Callejas, comparten igual sustrato religioso, iguales ansias nacionalistas, iguales ambiciones históricas y folclóricas.

El castrismo se extiende, también, más allá de los límites imaginables a consecuencia de que, al igual que sus adversarios, vive entre dos inexistencias, el pasado y el futuro. Vive de la tradición cultural arraigada en la mentalidad colectiva del isleño. Callejas, en fin, sitúa a la Cuba de hoy en día en un escenario post comunista, donde todos los discursos y gestos validan y hacen tolerables el acontecer de esa nueva realidad.

Cuba, el problema y su solución cierra con un ensayo luminoso y futurista, en cierta forma ucrónico, del pensador Armando Añel. Cuando leo los trabajos de Añel, lo confieso, suelo experimentar una especie de sensación atemporal que me coloca en medio de verdes islotes semejantes a los aparecidos en los juegos electrónicos de Súper Mario. Es una especie de versión verde limón de The Matrix, que cuando se asocia al tema de Cuba y el libertarismo (temas recurrentes en la obra de escritor) se torna de un púrpura intenso. ¿Cómo explicarlo?

El pensamiento de Añel es globalizado y liberal, en el sentido europeo del término. Su accionar intelectual es muy cercano a los postulados de Locke y es por ello que, ante la realidad de una nación fallida, impone el optimismo cibernético (o quizás sea más certero decir “probabilismo”). Para Añel la libertad de la nación habita en cada hombre, en cada ser. La soberanía es un acto individual y no de colectivos. Si el isleño no comprende la importancia de este postulado, podría aventurarse a repetir el fallo de la cubanidad, nos dice.

Hay aquí una certerísima crítica en contra de la excepcionalidad criolla, cosa que se respira a lo largo de todo el libro. Cuba: el problema y su solución obliga a poner los pies sobre la tierra a nacionalistas y a sofistas, a comunistas y a “gusanos”. Una obra necesaria, sin dudas, en el proyecto intelectual de imaginar y crear una nueva Cuba tras los avatares del castrismo, una Cuba posnacional que resurja de sus cenizas fuera del alcance de los dañinos territorialismos y nacionalismos.


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La Nueva España y el andar jesuítico





15 marzo, 2015
Déjeme y le Platico un Libro, Editoriales

Jaime Elio Quintero García

La orden monástica-militante de los jesuitas es conocida por todos los cristianos e historiadores de la fundación y posterior desarrollo de la Nueva España, pues surge apenas 50 años después del descubrimiento del nuevo continente y a 22 de la conquista de Tenochtitlan. Es fundada por un ex soldado español de nombre Ordoño Jiménez, bajo la advocación de la Virgen de Loreto (María), cuya imagen se venera en la ciudad del mismo nombre, ubicada en la costa adriática de Italia.

Desde esa localidad corre por el mundo cristiano la creencia de que, por obra de los ángeles, la casa en que vivieron en Palestina, María, José y Jesús de Nazaret fue transportada a Loreto y denominada como la Santa Casa de la Sagrada Familia. Visitada por 13 Papas y numerosos hombres que posteriormente fueron santos. Hoy es un reconocido centro de peregrinaje europeo.

De los jesuitas y su obra hay mucha historia, llena de hechos y sucesos que hablan de su reciedumbre. Orden hecha, sin duda, para la lucha y el activismo perseverante y audaz. Sus miembros se distinguen por su fuerte personalidad y por su preparación intelectual. Con el tiempo constituyeron una institución fuerte y poderosa que ha asustado por años al clero pontificio, lo que ha provocado duras luchas internas contra los franciscanos y otras órdenes, al grado de que por intrigas y temores han sido expulsados de países y continentes.

Sin embargo, cuenta el doctor Francisco Javier Carvallo en su obra “Los jesuitas califórnicos” −libro que hoy le quiero comentar, amigo lector, por ser emblemático del perfil evangélico, litúrgico y diocesano del Papa Francisco, actual líder universal de los católicos−, que la obra jesuítica en América ha sido una de las misiones más trascendentes para la cultura occidental.

Las tareas de evangelización de la orden jesuita se han visto involucradas en la política, la economía y hasta en las guerras. Y siempre a lo largo del tiempo, los jesuitas han sido sometidos a rudas pruebas en su paso por Filipinas, Bolivia, Perú, Argentina, Chile, y Uruguay. En México, su trayectoria ha quedado perpetuada en los estados de Sinaloa, Sonora, Chihuahua y en lo que hoy es el estado de Baja California Sur. En todas estas estancias se puede distinguir el trazo lauretano, es decir, de Loreto.

No obstante, en la narrativa de Carvallo, se puede apreciar que la veneración de los jesuitas a la Virgen de Loreto no está claramente definida, mas queda el testimonio de tal devoción en los hechos ocurridos al padre Juan María de Salvatierra, quien estando en la Nueva España, pero sin conocer aún la península del noroeste mexicano, enferma gravemente y promete, a fin de recobrar su salud, a la Virgen de Loreto, construir un templo para su postrer veneración.

Lo insólito de todo este afán de conquista y evangelización del Pacífico norte de la Novo España, es que fue coronado por apenas nueve jesuitas italianos, a quienes se les unieron 14 más de origen español imbuidos de los sucesos del Loreto itálico, cuyo contexto geográfico y de clima hostil tiene una gran semejanza con la ubicación peninsular de la Baja California Sur mexicana.

Tan osados, y con esto queda ratificado el carácter férreo que identifica y viste al movimiento jesuítico, que las rutas que hoy en día cruzan el Golfo de California, antes llamado mar Lauretano, son las mismas que trazaron hace más de cuatro siglos los pioneros jesuitas para unir la costa peninsular con el macizo continental de Sinaloa y Sonora.

Es un libro, éste de Carvallo, que al leerlo, amigo lector, le quedará un grato sabor del valor que en los afanes religiosos tienen la fe, la perseverancia y el recio carácter y determinación indomable de los hombres del hábito negro.

No sin razón se decía al inicio del cónclave que llevó al pontificado al actual Papa, que el próximo Pontífice podría ser un Papa negro, refiriéndose irónicamente al color de la sotana que identifica a los jesuitas.

GRACIAS POR SU TIEMPO.


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Comisión Mundial de Jesuitas se reúne en la Ibero Puebla



FOTO: REDACCIÓN INTOLERANCIA



REDACCIÓN INTOLERANCIA
09, MAR 2015 A LAS 19:17




El objetivo de la comisión de trabajo es presentar un documento que promueva una realidad incluyente y sustentable para el año 2016.

La Universidad Iberoamericana Puebla fue sede de la Comisión Mundial de Jesuitas, cónclave que reúne a un equipo especial que la Compañía de Jesús ha creado para analizar los problemas inherentes a la justicia social en el mundo. Para llevar a cabo este proceso se tomó como punto de partida la encíclica Evangelii Gaudium del Papa Francisco, con la finalidad de proponer vías que enfrenten la terrible desigualdad y exclusión social que se vive en el planeta.

La comisión fue creada en Roma por la Curia General de la Compañía de Jesús, y en particular por la Secretaría de Educación Superior y la Secretaría de Justicia Social y Ecología. Este equipo multidisciplinario de trabajo ha estado estudiando, discutiendo y analizando las causas de la desigualdad y pobreza que son piedra angular de la injusticia social. En esta se analizan las principales dimensiones de la inequidad actual y su impacto en la vida de los pobres. Con ello se determinará el efecto de los sistemas económicos y financieros sobre la exclusión social y la pobreza, así como el papel que debieran jugar los distintos actores sociales y políticos para mitigar estos efectos en la aldea global.

Este grupo de análisis y propuesta también abordará el impacto de la degradación ambiental sobre los pobres y la relación entre pobreza y violencia. Con estos elementos se esbozará una visión de un futuro mejor, centrado en nuevas formas de relacionarnos en función del bien común. La idea es presentar un documento que promueva una realidad incluyente y sustentable, el cual sea discutido y aprobado en la próxima Congregación General de los Jesuitas en 2016.

Los integrantes de dicha comisión son: David Hollenbach S.J. (Estados Unidos), Félix Raj S.J. (India), François P. Kabore S.J. (África Occidental), Germelino Bautista S.J. (Filipinas), Gaël Giraud S.J. (Francia), Matthew Carnes S.J. (Estados Unidos), Michael Garanzini S.J. (Secretario para la Educación Superior), Patxi Álvarez S.J. (Secretario de Justicia Social y Ecología) y María Eugenia Ibarrarán (Académica de la IBERO Puebla).

Para la Universidad Iberoamericana Puebla y en particular para el departamento de Ciencias Sociales, es de gran trascendencia participar en este esfuerzo global por crear soluciones encaminadas a enfrentar los signos de nuestro tiempo.


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Saturday, March 7, 2015

Chávez, un cadáver y cinco asesinos




Intro: El nuevo presidente de Venezuela, Nicolás Maduro anuncia una investigación para saber si el cáncer de Chávez fue inoculado. Chávez murió en realidad el día 4, un día de celebración para los jesuitas. Los asesinos son cinco y están en Río de Janeiro, pero nunca serán detenidos. El Cáncer, la póliza de seguro de la compañía de Jesús en América. 
17 presidentes americanos con Cáncer.

Muchas teorías empiezan a circular acerca de que la muerte del presidente fue provocada. Y es cierto, Hugo Chávez murió de un cáncer inducido como el que han padecido sus otros diecisiete (sí, diecisiete que hayamos contabilizado, posiblemente más) compañeros dirigentes que también enfermaron por cáncer en los últimos años… 


En la actualidad padecen cáncer (o recién lo han padecido) Cristina Fernández de Kirchner presidenta de Argentina, Dilma Rousseff presidente de Brasil, Fernando Lugo presidente de Paraguay, Chávez presidente de Venezuela, Lula da Silva ex presidente de Brasil, Juan Manuel Santos presidente de Colombia y René Preval, ex presidente de Haití que padeció un tumor en la próstata. 
A la lista hay que añadir al vicepresidente de Brasil José Aléncar en 2011 que murió a causa de un cáncer abdominal y el presidente de Nicaragua Daniel Ortega que también sufre cáncer (no reconocido oficialmente) y chequea a menudo su salud en Cuba, país donde se ha tratado también Chávez. 

También el presidente boliviano Evo Morales fue operado en 2009 en La Paz –aunque por médicos cubanos -porque padecía un tumor grave en lo senos nasales. 
Otro caso también tratado por la excelencia de los médicos cubanos es el de su propio presidente Fidel Castro. Pese al secretismo de su enfermedad, conocemos por los documentos de Wikileaks de que se trata de una diverticulosis muy parecida al cáncer de cólon de Chávez, tanto que a veces se confunden los síntomas….

En épocas anteriores Ernesto Geisel murió en Río de Janeiro el año 1996 por cáncer, Raúl Alfonsín falleció en 2009 debido a un cáncer pulmonar, Carlos Coimbra da Luz presidente de Brasil murió también en Río de Janeiro y también murió José Dominador Bazan ex presidente de Panamá en 1996. 
Son muchas las teorías y es lícito que donde haya una opinión nazca una nueva teoría, pero sabemos que la mejor arma de estos tiempos es la desinformación, la intoxicación. La “oscuridad/mentira” sabe que la mejor manera de silenciar una verdad no es ocultarla o reprimirla, sino que es lanzar -antes de que ésta salga a la luz- cien versiones diferentes de esa misma verdad a la que se desea anular. De esta manera se hace imposible distinguir a la auténtica de entre las que sólo buscan la distracción y la ocultación.

La Verdad sobre la muerte de Hugo Chávez y la enfermedad de los dirigentes americanos hay que buscarla en Brasil, en Río de Janeiro. No hay que buscarla en clave “local”, un nivel en el que encontraríamos los asesinatos del Mossad por ejemplo. Tampoco en clave internacional donde la mayoría de teorías creen haber encontrado al asesino –el yanqui que huele a azufre, en palabras de Chávez- Ni siquiera hay que buscarla en clave planetaria, la de los poderes ocultos que están por encima de todas las anteriores. En este nivel los sospechosos serian los masones, por ejemplo, que siempre queda bien acusar a un masón de algo ( y casi siempre se acierta…) Los verdaderos asesinos de Chávez están en el nivel inmediatamente superior. Es el nivel de los Intermediarios entre el Origen de la Oscuridad y los propios humanos. Es un nivel muy restringido, el nivel donde operan los lugartenientes de los que crearon y perpetuaron la Oscuridad en el planeta. Los lugartenientes de esos seres que han copado las leyendas, los mitos, las religiones y la cultura popular desde la antigüedad y que han sembrado este planeta con su tecnología para perpetuarse y condenarnos a la oscuridad. Y así nos ha ido. Pero esta fase ha llegado a su fin y se les está empezando a descubrir. 


Esos seres (y por delegación también sus lugartenientes) poseen una tecnología mucho más avanzada que la nuestra, aunque eso no significa que usen iphones más potentes ni que sus vehículos no contaminen. Significa que dominan la energía, puesto que esa ha sido su evolución, a diferencia que la nuestra que ha elegido el camino de la materia. Eso les ha permitido aplicaciones tan útiles como la telepatía, el cambio de dimensión, e incluso el acceso a la materia ya que ésta no es más que una manifestación muy densa de la energía. Al mismo tiempo han negado y capado al resto de la población su acceso a estas capacidades innatas en nosotros y que, como es obvio, también pueden ponerse al servicio de la Luz.
En nuestro nivel de conocimiento tal dominio de la energía sólo lo ha conseguido alcanzar (y a duras penas) una disciplina a la que le llamamos MAGIA. Al igual que nuestros antepasados llamaron magia a la primera representación pública de una película de cine donde un tren se acercaba hacia los espectadores causándoles un ataque de pánico. Hoy en día dominamos este medio tan cotidiano y lo transmitimos por ondas, lo almacenamos en chips, lo creamos con cámaras en 3 dimensiones o con ordenador y no nos podemos ir a dormir sin contemplarlo durante un rato en una televisión de plasma. Ha dejado de ser Magia, y ahora ya es Tecnología.

¿Por qué 16 mandatarios enferman por cáncer?

Es en este tipo de tecnología-magia donde hay que ir a buscar los grandes males de la humanidad, En concreto el mal que tantos ríos de lágrimas ha causado en Venezuela está en el Palacio das Águilas de Río de Janeiro, un lugar histórico, que no figura en los "must see" de la ciudad. 


Su nombre oficial, es Palacio do Catete y fue la sede del poder ejecutivo de Brasil desde los inicios de la republica en 1897 hasta 1960 cuando la Presidencia de la República pasó a la ciudad de Brasilia. 
En la actualidad es un centro cultural con tranquilos jardines y un completo museo. Anteriormente fue residencia de la Corte, en el pleno esplendor del reino de Brasil una monarquía creada en la colonia tras la invasión napoleónica de Portugal.

Su nombre se debe a las cinco enormes águilas negras que coronan su cornisa como siniestros guardianes del secreto que encierra el palacio.

En ellas está anclado un trabajo energético para llevar a la enfermedad –en concreto al cáncer- a los líderes sudamericanos que molestan, que se salen del camino que la “oscuridad” espera de un líder político. Al decir trabajo me refiero a esa tecnología, desconocida por nosotros, a la llamamos magia. 

¿Se puede poner nombre y apellidos a esa oscuridad capaz de utilizar conocimientos secretos de magia para matar y así servir a sus intereses? 
Sí, siempre: 
Para encontrar a los responsables sigamos la pista de las águilas negras. ¿Que ocurrió en Río de Janeiro? ¿Que sucedió el día de la muerte de Chávez, el 4 de marzo, un día anterior a la que se comunicó oficialmente (Sr. Maduro ándese con tiento en cambiar fechas y disgustar a los amos ¡)

4 de marzo, una celebración Jesuita

El 4 de marzo es un día de celebración para la Compañía de Jesús, los Jesuitas. Ese día culminaron su gran proyecto, la nueva nación de los Estados Unidos de América a través del grupo de poder de la masonería que entonces estaba controlada por ellos. Auspiciaron la guerra de la independencia y la creación de la nación en 1789 . A partir de entonces suelen conmemorarlo invistiendo el 4 de marzo a presidentes, como Abraham Lincoln, Ulysses S. Grant, Grover Cleveland, Benjamin Harrison, William McKinley y Franklin D. Roosevelt.

En 1861 se dio un caso especial que tiene que ver con el actual, ya que la investidura de Lincoln se les volvió en contra. Lincoln denunció constantemente a la gran banca, incluso imprimó moneda propia, y denuncio a los jesuitas como grandes instigadores del mal en el planeta. Esto les obligó a provocar la Guerra de Secesión y 6 días después de que finalizara a asesinar al presidente díscolo. 
A finales de la Guerra Civil, en 1864, Abraham Lincoln redactó y publicó su famosa "Carta de Lincoln a la Nación", que contenía algunas frases premonitorias como "tengo el presentimiento que moriré a manos de un asesino", para más adelante decir "no es contra los americanos del Sur, solamente, contra los que estoy luchando, sino también contra el Papa de Roma y sus pérfidos jesuítas". En otra ocasión declaro que “Esta guerra nunca hubiera sido una realidad sin la intervención siniestra de los jesuitas”


Río de Janeiro, un escarmiento Jesuita

Esta traición (que por cierto ya se la hicieron pagar con otro trabajo mágico-energético en su mausoleo de Washington) puso en alerta a los jesuitas pero no fue hasta la epidemia de expulsión de los jesuitas por todo el mundo que escarmentaron definitivamente con los dirigentes que se salían de la senda marcada. Una epidemia que empezó en Brasil, en Río de Janeiro. Ocurrió en 1754 -cinco años antes que la expulsión en Portugal- y fue el detonante del movimiento antijesuítico que inundó Europa entre 1759 y 1767 y del empeño en conseguir la disolución de la Compañía en 1773. Empezando por Portugal todos los países europeos menos Austria acabaron por expulsar y confiscar a la Compañía de Jesús. Los Jesuitas, herederos de los conocimientos ocultos de la Orden del Temple, que sin duda les capacitan para estos trabajos energéticos y mucho más, ya habían escarmentado lo suficiente y decidieron no correr más riesgos con los dirigentes que se les escaparan del control. 
Incluso en el caso que ellos les pusieron en el poder, su deporte favorito (por ello les forman y captan en las mejores universidades que son las suyas). Ya se sabe que no todos son lo suficientemente agradecidos que desearía la Orden.

Y ahí quedan esas águilas negras, testigos de la oscuridad a lo largo de la historia y símbolo de esos seres, de sus lugartenientes y la oscuridad que han sembrado para sus intereses. 



A las Águilas se les quitó el poder de enfermar en junio del 2012, demasiado tarde ya para Chávez. Un crimen que quedará impune junto con cinco águilas asesinas y sus dueños que nunca serán detenidos.




Efectivamente el comandante tenía razón: "Aquí huele a azufre"



Las aguilas simbolo de Oscuridad


El aguila preconstitucional, la de los nazis, la que adoptó Napoleón, la de las legiones romanas, la de los zares y de muchas monarquías. Todas derivan del símbolo del dios mesopotámico Tammuz. Tammuz tambien fue conocido en otras épocas y culturas como Nemron, Dummuzi, Adonis, Apolo, Hércules, Sol Invicto... Fue el fundador de la religion mitraica como Mitra. 
La religión mitraica es la que en verdad profesan los jesuitas.




Chávez se ha llevado una última sorpresa

Posdata: En 1830 el cáncer se desconocía como enfermedad y eso daba pie a que pudiera confundirse con otras dolencias. En esa fecha murió un personaje público de gran trascendencia por causas poco claras aunque lo más aceptado es por una tubercolosis pulmonar. Hoy habriamos diagnosticado facilmente cáncer de pulmón.

Su nombre, y el de su revolución, ha estado en boca del presidente Chávez en muchas ocasiones.
Se llamaba Simón Bolivar.

Y puede que al comandante le huela a azufre también cuando sepa la verdad sobre la muerte de otro mito. Un cáncer de útero mantuvo en coma durante días a un ser de Luz llamado Evita Perón, antes de su prematura muerte a los 33 años. Eva, la única persona a quien el Congreso Nacional de Argentina ha otorgado el título de Jefa Espiritual de la Nación.







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SoySanador


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Los jesuitas de Cataluña anulan asignaturas y exámenes en sus colegios



Han transformado además sus aulas en espacios de trabajo donde los niños adquieren los conocimientos haciendo proyectos conjuntos

barcelona / efe, 07 de marzo de 2015. Actualizado a las 05:00 h.


Los colegios de jesuitas de Cataluña, en los que estudian más de 13.000 alumnos, han comenzado a implantar un nuevo modelo de enseñanza que ha eliminado asignaturas, exámenes y horarios y ha transformado las aulas en espacios de trabajo donde los niños adquieren los conocimientos haciendo proyectos conjuntos.

Los jesuitas, que en Cataluña cuentan con ocho colegios, han diseñado un nuevo modelo pedagógico en el que han desaparecido las clases magistrales, los pupitres, los deberes y las aulas tradicionales, en un proyecto que ha comenzado en quinto de primaria y primero de ESO en tres de sus escuelas y que se irá ampliando al resto.

«Con el actual modelo de enseñanza tradicional, los alumnos se están aburriendo y se están desconectando del sistema, sobre todo a partir de sexto de primaria», explicó el director general de la Fundación Jesuitas Educación (FJE) de Cataluña, Xavier Aragay.

El modelo incluye la creación de una nueva etapa intermedia entre la primaria y la secundaria, que la conforman los cursos quinto y sexto de primaria y primero y segundo de ESO. Para llevar a cabo el proyecto, que lleva por nombre Horizonte 2020, los jesuitas derribaron las paredes de sus aulas y las transformaron en grandes espacios para trabajar en equipo.

Fuente



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EJEMPLO DE PREDICACIÓN JESUITA EN LA IASD. MÉXICO D.F. IGLESIA CENTRAL.




Published on Jun 18, 2013


Este pastor presenta el tema de la identidad de Babilonia sosteniendo la antorcha de la falsa profecía encendida por la infernal tea satánica. (Ver la descripción abajo)

1. Mientras el Adventismo genuino, no dudaría en reconocer en el sistema católico y en el protestantismo caído como quienes son representados por Babilonia, este pastor niega lo anterior y pide que cada quien lo vaya configurando en su mente, dejando una idea no clara de la identidad de Babilonia.

2. Afirma que cuando no se pueda comprar ni vender durante la ley dominical, se refiere a un asunto ideológico y doctrinal. Mientras que el Espíritu de Profecia sostiene claramente que no se podrá comprar ni vender bienes, es decir de manera literal. (Muchos no estarán listos para afrontar esta situación, porque fueron engañados por sus poastores).

3. Predica que el mensaje del 3er angel es el mensaje de Justificación por la Fe. Dejando la impresión en la mente de sus oyentes que eso es lo único que se debe predicar respecto al mensaje de los 3 ángeles. La realidad es que el mensaje de Justificación por la Fe es parte del mensaje del 3er ángel. Pero el mensaje del 3er ángel también incluye la denuncia de la imagen de la bestia, la marca de la bestia en la frente o en la mano, y del día de la ira de Dios.

4. Afirma que las normas violentan a la iglesia. Cuando Dios mismo instituyo normas en su pueblo para venir a ser "linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable".

5. Deja la impresión en los oyentes de que el tema de la ingesta de carne en el pueblo de Dios no tiene que ver con la salvación o perdición. Desviando así a las ovejas de un mensaje especialmente enviado del cielo al pueblo remanente.

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Monday, March 2, 2015

Con la historia de los 400 años de Evangelización en la región comenzó el ciclo lectivo en el Semina





MisionesOnline

Published on Mar 2, 2015
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Amenazan y difaman a jesuitas defensores de rarámuris





LA REDACCIÓN
18 DE FEBRERO DE 2015
ESTADOS




El sacerdote jesuita Javier Ávila.
Foto: Archivo



MÉXICO, D.F. (apro).- En una carta dirigida al gobierno de Chihuahua, organizaciones de derechos humanos manifestaron su preocupación por la integridad y seguridad del sacerdote jesuita Javier Ávila, presidente de la Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, AC (COSYDDHAC), quien es objeto de una campaña de difamación en la prensa local, que pone en riesgo su vida.

Ávila es un sacerdote con más de 30 años de labor en la Sierra Tarahumara, ha ganado reconocimientos internacionales por su trabajo como defensor de las comunidades indígenas, y desde 2008 ha acompañado a las víctimas de la masacre de Creel. Además, por las amenazas que ha recibido, tiene medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

En un comunicado, la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas y Todos” (REDTDT) manifestó que como consecuencia del trabajo de Ávila con otras organizaciones defensoras de los derechos de las comunidades indígenas de la Sierra Tarahumara, sufre una campaña de difamación en su contra.

Estos acosos se dan a partir del conflicto por la construcción del Aeropuerto Internacional en la turística ciudad de Creel y el gasoducto El Encino-Topolobampo, ya que ejidatarios de San Ignacio Repechique e indígenas de la región se opusieron a dichos megaproyectos y se ampararon en la ley, debido a que no hubo una consulta previa como lo dictamina el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas.

A partir de ese amparo la prensa local empezó a hostigar al sacerdote jesuita y a las organizaciones serranas que acompañan a los rarámuris en ese proceso.

En noviembre de 2014, según el comunicado, El Heraldo de Chihuahua publicó notas con afirmaciones inexactas, y en de enero de este año el periódico El Mexicano informó de una supuesta demanda penal en contra de Ávila y las organizaciones.

La RedTDT señaló que esa campaña pone en riesgo la vida e integridad de los defensores y forma parte de la criminalización de la defensa de las comunidades rarámuris. Por lo mismo, exigieron al gobernador César Duarte que aclare los hechos ante los medios de comunicación y que, en caso de ser cierta la presentación de la denuncia penal, sea retirada de inmediato.

“Señor gobernador, tenemos conocimiento que usted ha sido informado a detalle de todo el proceso que se ha llevado adelante en el tema de la consulta a los pueblos indígenas y la doble problemática del aeropuerto de Creel y la instalación del gasoducto, asuntos que han propiciado dichas agresiones. También contamos con la información de que usted aclararía ante los medios de comunicación las inexactitudes y la falsedad de las afirmaciones en las notas periodísticas, lo que a la fecha no ha sucedido”, dice la carta pública.

Por lo menos 341 comunidades indígenas que se concentran en 25 centros tradicionales se verían afectadas por la construcción del gasoducto que pasa por cuatro municipios (Carichí, Bocoyna, Guazapares y Maguarichi), abarca 500 kilómetros de largo por cinco de ancho y, de acuerdo con la Consultoría Técnica Comunitaria, se planea que quede terminado en 2016, mientras que la pista y la construcción del Aeropuerto Creel ya están listos, sólo falta el mobiliario.


Fuente
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De Japón al Vaticano en kimono para recordar a los primeros jesuitas del país





Published on Feb 1, 2015


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De Japón al Vaticano en kimono para recordar a los primeros jesuitas del país. Entregaron una carta al Papa para que visite Nagasaki.

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El Anuario 2015 de los Jesuitas se centra en la Ecología



Publicada en 27 · feb · 2015




El Anuario de la Compañía de Jesús 2015 está dedicado a la Ecología, entendida ésta como el problema de salvaguardar la creación. En sus páginas se analiza cómo los jesuitas han ido tomando conciencia progresivamente del problema ecológico, sobre todo a raíz de su última Congregación General 35 (CG 35) celebrada en 2008. El volumen presenta algunos ejemplos de cómo podemos actuar en concreto para limitar los daños que causamos al medio ambiente.

En la CG 35 la Compañía de Jesús tomó conciencia de que ”El cuidado del medio ambiente afecta a la calidad de nuestra relación con Dios, con los otros seres humanos y con la misma creación. Afecta al centro de nuestra fe en Dios y nuestro amor a Él”. Y particularmente explicitó que el modelo de explotación de las fuentes de energía y otros recursos naturales está afectando particularmente a los pobres: ”Para escuchar, una vez más, el llamamiento a promover relaciones justas con la creación, hemos sido movidos por el clamor de los que sufren las consecuencias de la destrucción medioambiental”.

Cultura de la sobriedad compartida

Dos artículos iniciales presentan el tema en el Anuario y abordan rasgos espirituales de la Ecología donde se contemplan los tres aspectos ecológicos que preocupan a los jesuitas:

1-El cuidado de la naturaleza: los jesuitas consideran que porque somos sus ”cuidadores” debemos conocerla, quererla y protegerla.

2-La defensa de los más vulnerables: las comunidades más pobres y las generaciones futuras, siendo las poblaciones que menos han contribuido al deterioro del medioambiente son, sin embargo las más expuestas a los desastres ecológicos y las que más sufren sus efectos.

3-Una propuesta de un nuevo estilo de vida: ”el modo de vida consumista de los países que solemos decir desarrollados, así como el de las poblaciones ricas de estos países, no puede alcanzar a todos, porque el planeta no dispone de tantos recursos” y por eso necesitamos una ”cultura de la sobriedad compartida”, respetuosa con la creación y solidaria con los vulnerables.

A continuación el Anuario presenta experiencias que la Compañía ha llevado cabo o está realizando en distintas partes del mundo. Desde África se narra cómo los jesuitas jóvenes del Hekima College (Kenia) viven el problema en comunidad y cómo una granja agrícola de Zambia demuestra que es posible lograr abundantes cosechas respetando la naturaleza. Desde América se presente un libro de texto online sobre los grandes desafíos ecológicos desde una perspectiva integral, científica, espiritual y ética, basada en la espiritualidad ignaciana.

La contribución de Asia es abundante. Desde la experiencia de los ”amigos de los árboles” en la India, hasta la defensa del río Mekong en Camboya, la defensa de la isla de Jesu en Corea, que ha llevado a la cárcel a un jesuita y la experiencia de los jesuitas de Asia-Pacífico cuya vida transcurre en medio de ciclones y desastres naturales. De Europa el Anuario nos trae una actividad promovida por en una escuela profesional de Portugal en su empeño por promover valores de la justicia social sin disociar la lucha contra la pobreza de los problemas ambientales.

Puedes leer el Anuario en PDF en este enlace.



Fuente: http://www.cpalsocial.org


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