Sunday, August 31, 2014

¿La Iglesia Adventista defiende la libertad religiosa?

Miremos lo que se encuentra en noticias adventistas en Ingles (notese, no en Español):

RED DE NOTICIAS ADVENTISTAS®
El servicio oficial de noticias de la Iglesia Adventista mundial 
 
Adventist Church files amicus brief for workplace religious freedom case at top U.S. court


Church hopes Supreme Court will take case of Muslim girl who was denied job

August 27, 2014 | Silver Spring, Maryland, United States | Ansel Oliver/ANN

The Seventh-day Adventist Church filed an amicus brief today urging the United States’ top court to accept the case of a Muslim girl who was denied a job because her hijab—a head-covering—violated a company’s policy.

The Adventist Church’s “friend-of-the-court” brief is joined by seven other faith groups for the case Equal Employment Opportunity Commission vs. Abercrombie & Fitch Stores, Inc. The U.S. Supreme Court will decide in October whether to accept the case.

The Church’s move follows a decision last year by a federal appeals court that ruled against the girl and created additional statutes that violate protections of the U.S. Civil Rights Act. That ruling, by the 10th Circuit Court of Appeals in Denver, said the religious observance or practice in question must be mandatory, not just encouraged by the employee’s religious beliefs.

The brief claims last year’s ruling also mandates undue responsibility on applicants to raise concerns over religious observance. Applicants might not always know the employer’s requirements.

Church legal counselors said the ruling then allows an employer’s ignorance to eliminate protections for religious-observant applicants, which violates Title VII of the Civil Rights Act.

“If this decision were to stand, employers would be able to avoid their obligation to provide reasonable accommodation for employees of faith,” said Todd McFarland, an associate general counsel for the Seventh-day Adventist Church headquarters. “It could mean that everyone from Sikhs who are wearing a turban to Seventh-day Adventists and Jews who need Sabbath off from work could be denied a reasonable accommodation.

The case stems from a 2008 incident in which Samantha Elauf wore a hijab when applying for a sales position at an Abercrombie & Fitch store in Tulsa, Oklahoma. After a manager confirmed with a supervisor that Elauf’s headwear violated store policy, she was deemed ineligible for hire without discussion of religious accommodation.

The U.S. Equal Employment Opportunity Commission, which filed a lawsuit on Elauf’s behalf, said the move defied Title VII of the Civil Rights Act. The title obligates employers to take steps to “reasonably accommodate” a prospective employee’s “religious observance or practice.”

While a federal judge sided with the EEOC in 2011, the 10th Circuit’s ruling last year upended that decision, claiming Elauf never told Abercrombie she needed a religious accommodation, even though she was wearing a hijab in the interview.

And that, Adventist legal counselors say, places undue responsibility on the applicant to determine whether her religious beliefs or practices conflict with company policy.

Today’s amicus brief points out that “Frequently, an applicant will be unaware of a work-religion conflict simply because of her inferior knowledge of the employer’s work requirements.”

Also, a hiring process can be technologically structured so that an employee can’t raise the issue of potential conflict, such as online applications asking applicants which days of the week they are available to work.

Religious clothing and the observance of Sabbath and other holy days are the most common areas of conflict in the workplace, McFarland said. Hijabs, turbans, yarmulkes and other head coverings frequently conflict with a company’s “look” policy, while Sabbath observance can clash with scheduling.

The Adventist Church is joined on the brief by the National Association of Evangelicals, Union of Reform Judaism, Christian Legal Society, The Sikh Coalition, American Jewish Committee, KARAMAH: Women Lawyers for Human Rights, and the American Islamic Congress.

Abercrombie & Fitch changed its policy on headwear approximately four years ago. The Ohio-based company has settled similar lawsuits in California, the Associated Press reported last year.

—additional reporting by Elizabeth Lechleitner

http://news.adventist.org/es/todas-las-noticias/noticias/go/2014-08-27/adventist-church-files-amicus-brief-for-workplace-religious-freedom-case-at-top-us-court/
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No intentare traducir el articulo anterior, sino dejare que el que quiera busque un traductor en linea.  

El documento se trata de una demanda de la Iglesia Adventista de los Estados Unidos apelando ante la Corte Suprema (6 de los 9 jueces son Catolicos Romanos), como 'amigos' de una musulmana que fue despedida por usar un turbante en su lugar de empleo...   

Ahora, aqui tenemos un articulo sobre este mismo caso (que explica el caso con detalles) en Español de el fin del año 2013:..

Iglesia Adventista apoya a musulmana en caso de libertad religiosa en el lugar de trabajo

miércoles, 18 diciembre 2013, 19:00, por Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día en Logroño

Fuente: Elizabeth Lechleitner/ANN


Los adventistas están apoyando a una musulmana en un caso de libertad religiosa en el lugar de trabajo, en el que enfrenta a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Lugar de Trabajo de los Estados Unidos y la empresa de indumentaria Abercrombie & Fitch. Arriba, una de sus tiendas en Columbia, Maryland, Estados Unidos. Foto: ANN

El 11 de diciembre, la Iglesia Adventista del Séptimo Día presentó un “amicus curiae” para apoyar a una estadounidense que afirma que se le negó un empleo porque su cabeza cubierta violaba los reglamentos de la compañía.

En 2008, Samantha Elauf usaba un hiyab cuando solicitó un puesto de ventas en una tienda de Abercrombie & Fitch en Tulsa, Oklahoma, Estados Unidos. Después de que un gerente confirmó que su velo violaba los reglamentos de la compañía, fue descalificada para el empleo sin discutir ningún arreglo por cuestiones religiosas.

La Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Lugar de Trabajo de los Estados Unidos, que presentó una demanda en nombre de Elauf, dijo que la medida viola la Sección VII de la Ley de Derechos Civiles, que obliga a los empleadores a tomar medidas para “hacer arreglos dentro de los razonable” de “la observancia o práctica religiosa” de un potencial empleado.

Aunque en 2011 un juez federal apoyó la decisión de la EEOC, un fallo reciente de la X Cámara de Apelaciones derrocó esa decisión, al sostener que Elauf jamás le dijo a Abercrombie que necesitaba un arreglo por cuestiones religiosas, por más que estaba usando un hiyab en la entrevista.

Y eso, dicen los asesores legales de la Iglesia Adventista, presenta una responsabilidad indebida sobre el solicitante, que tiene que determinar si sus creencias o prácticas religiosas están en conflicto con los reglamentos de la compañía.

“Colocar la carga de averiguar [sobre potenciales conflictos] en el empleador no es solo la ley en vigencia, sino que tiene sentido, porque el empleador se encuentra en mejor posición de conocer los reglamentos laborales y anticipar el conflicto”, expresa el escrito del amicus curiae.

Dwayne Leslie, director de Asuntos Legislativos de la Iglesia Adventista mundial, dijo que el fallo de la Cámara de Apelaciones establece un precedente problemático.

“Según la nueva norma de la Cámara de Apelaciones, los empleadores pueden evitarse del deber de hacer arreglos mediante una ignorancia deliberada [de las necesidades religiosas de los empleados]”, escribió Leslie en una columna de opinión en el Huffington Post.

Las prendas religiosas y la observancia del sábado y de otros días sagrados son las áreas de conflicto más comunes en el lugar de trabajo, afirman los expertos legales de la iglesia. Los hiyabs, turbantes, kipás y otras prendas para cubrir la cabeza suelen entrar en conflicto con los reglamentos de aspecto personal de una compañía, mientras que el sábado suele producir desacuerdos respecto del cronograma de trabajo.

Esto es una preocupación cada vez mayor dado que hay más solicitudes de trabajo que se presentan por Internet, dijo Todd McFarland, asesor legal asociado de la Secretaría de Asesoría Legal de la Iglesia Adventista mundial.

Tales solicitudes suelen requerir que el que busca empleo indique las limitaciones de cronograma, pero no dan la oportunidad de explicar por qué. Cuando los solicitantes declaran sus limitaciones, quedan automáticamente fuera de la lista de candidatos.

“Este fallo podría tener un impacto significativo no solo en los musulmanes que pasen por casos similares, sino en todas las personas religiosas”, dijo McFarland.

“Cualquier ataque sobre los derechos relgiosos en el lugar de trabajo de cualquier grupo religioso es un ataque a la Iglesia Adventista, sus miembros o su capacitadad de conservar el trabajo y al mismo tiempo su religión”, explica.

A la Iglesia Adventista se le han unido la Asociación Nacional de Evangélicos, la Sociedad Legal Cristiana, la Fundación Unión para las Libertades Civiles Estadounidenses, la Comisión Conjunta Bautista para la Libertad Religiosa, el Comité Judío Estadounidense, y la Coalición Sij. El escrito amicus curiae conjunto apoya a la EEOC y la petición de Elauf de una nueva audiencia frente a toda la banca de jueces, y no ante un panel selecto.

“Existe una tremenda preocupación que trasciende a la comunidad musulmana sobre la debilitación de la Sección VII que se producirá de confirmarse este fallo”, dijo Leslie.

Hace tres años, Abercrombie & Fitch cambió su reglamento sobre prendas aceptables para cubrir la cabeza. La compañía, cuya sede central está en el estado de Ohio, llegó hace poco a un acuerdo judicial en casos similares en California, según informó la agencia Associated Press en octubre pasado.

No se pudo contactar a un portavoz de Abercrombie para que se expresara sobre el caso.

Traducción de Marcos Paseggi

http://www.presspeople.com/nota/iglesia-adventista-apoya-musulmana-caso-libertad
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Un obispo pide al Gobierno que no ceda a las “presiones comerciales” y declare el domingo festivo laboralmente



Define la jornada dominical como un "signo de resistencia" a que el hombre "sea totalmente acaparado" por el mundo del trabajo

Considera que solo una mentalidad que "reduce al hombre a pura "economía" se puede preguntar: "¿Cuánto nos cuesta el domingo?"

infolibre

Actualizada 29/08/2014 a las 17:30


El obispo de Santander, Vicente Jiménez Zamora. E. P.El obispo de Santander, monseñor Vicente Jiménez Zamora, ha pedido en una carta pastoral a los poderes públicos que preserven el domingo para que "sea un día de descanso" y no se convierta en "un día laborable" por las presiones comerciales.

En esta línea, el obispo apunta que este día de la semana propicia "un verdadero servicio para el bienestar de la sociedad", porque es un "signo de resistencia" a que el hombre "sea totalmente acaparado" por el mundo del trabajo.

Jiménez recuerda que los cristianos, en los países de tradición cristiana como España, "reclamamos la protección estatal y de las instituciones públicas del domingo". Todos debemos colaborar en el "respiro" de la creación, apostilla.

En su escrito también menciona que el domingo es "una de las primeras y más antiguas" instituciones cristianas porque "su origen está en la resurrección del Señor" en el primer día de la semana judía.

Este obispo considera que una mentalidad que "reduce al hombre a pura "economía" se puede preguntar: "¿Cuánto nos cuesta el domingo?". Esta pregunta –agrega– es ya, en sí misma, "un ataque decisivo" a esta jornada de descanso, pues el domingo es precisamente, domingo, porque "no cuesta nada y no aporta nada en sentido económico".

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La política desde una perspectiva ignaciana


Marcial Rubio | Agosto 29 de 2014

¿Por qué no ocupar nuestro lugar en la política para ejercitarlo en el bien de los demás? La actitud ignaciana hacia la política exige esfuerzo en el conocimiento de la realidad, sometiendo nuestras propias limitaciones para elaborar alternativas morales consistentes, creatividad para diseñar los nuevos cursos del mundo hacia el bien común, y el trabajo concreto de solidaridad con el prójimo.



Doctor Marcial Rubio, rector de la Pontificia Universidad Católica de Perú.



Para Ignacio de Loyola, interpretaciones nuestras, la política requería de una aproximación compleja en actitudes humanas, como ocurre a su turno con los otros ámbitos de la vida. Se trata de resumirlas, con el serio riesgo de ser reduccionista, diría que cuando menos son las siguientes:

• Buscar el conocimiento verdadero de la realidad, o el más cercano posible a la verdad.

• Elaborar una posición humana y cristiana frente a esa realidad.

• Con base al conocimiento de la realidad y a la posición propia, crear alternativas que puedan modificar la realidad orientándola hacia el bien común.

• Intervención en la realidad para modificarla con la conciencia de que la Salvación tiene mucho que ver con ello.
Para leer el documento completo haga clic aquí.


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Benedicto XVI sorprende a obispos cubanos y los invita a rezar el Rosario en el Vaticano




Benedicto XVI. Foto: Alan Holdren / ACI Prensa



VATICANO, 29 Ago. 14 / 07:42 pm (ACI/EWTN Noticias).- Después de la entronización de la imagen de la Virgen del Cobre en los Jardines del Vaticano, los obispos de Cuba recibieron el 28 de agosto una sorpresa por parte de Benedicto XVI, quien los invitó a rezar el Rosario.

“Para gran sorpresa nuestra, al final de la celebración nos llegó la noticia: ‘Esta tarde a las 7 p.m. Benedicto XVI los espera para rezar con ustedes el Rosario aquí en estos jardines para hacer juntos el recorrido y terminarlo frente a la Virgen de la Caridad’”, explicó el 29 de agosto a ACI Prensa/EWTN Noticias el Obispo de Santa Clara (Cuba), Mons. Arturo González Amador.

Benedicto XVI inició el recorrido mariano visitando las distintas imágenes de la María presentes en los jardines y culminando el rezo ante la imagen de la Virgen del Cobre, ante la cual rezó con devoción. Además, él mismo comenzó el rezo, que posteriormente fue dirigido por su secretario personal y Prefecto de la Casa Pontificia, Mons. Georg Gaenswein y por el Secretario Emérito de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone.

Benedicto XVI recordó con emoción junto a los Obispos su visita a Cuba en 2012, el último viaje internacional de su pontificado. “Lo recordó con emoción y cariño. Nos preguntó por la vida del pueblo, de la Iglesia, y nos aseguró su oración”.

“Unirnos a Benedicto en oración fue una gracia inmerecida que no sabemos agradecer a Dios ni a él. Ha sido un signo de una delicadeza total, y creo que este es el primer eslabón de una cadena de momentos gratos y agradables para todo el pueblo cubano que la Virgen nos va alcanzar”, añadió Mons. González.

Los Obispos de Cuba también estuvieron con el Papa Francisco, quien los recibió el miércoles 27 de agosto durante la audiencia general. El Santo Padre Francisco “se mostró muy contento, fue muy acogedor y muy fraterno”, dijo.

“El Sucesor del Apóstol San Pedro siempre se ha manifestado cercano y solícito con la Iglesia en Cuba. Especialmente el Papa Francisco, porque conoce mucho más nuestra realidad eclesial y social”, concluyó.

Mons. González alargó su estancia en Roma por algunos días, y regresa a Cuba el 30 de agosto junto al Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC), el Arzobispo Dionisio García Ibáñez.


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Sunday, August 24, 2014

Jesuitas en Monte Morelos




Published by Salvador de la Cruz

La Iglesia Adventista esta siendo infiltrada y controlada por los Jesuitas. A la Universidad de Montemorelos fueron los sacerdotes jesuitas Rev. José I. Lavastida y el sacerdote Rev. Gary Riebe Estrella, para revisar lo que le enseñan a los pastores que ahi se forman.

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Published by: Salvador de la Cruz on Jul 19, 2011
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Muy Rev. José I. Lavastida, MA (Seminario de Notre Dame), STL, Presidente y Rector Profesor completo ETS (Accademia Alfonsiana, Roma, Italia) de Teología. José I. Lavastida tiene un doctorado en Teología Moral en la Academia Alfonsiana en Roma, un Instituto de Teología Moral de la Universidad Lateranense. Él tiene una concentración en Bioética y su tesis doctoral fue publicada bajo el título "Cuidado de la Salud y el bien común." Él es también un novelista con su primera novela titulada "un solo hombre para morir", basada en la vida y ministerio de San Antonio María Claret en Cuba. Fr. Lavastida es de origen cubano, un ciudadanode los EE.UU. desde 1974, y un Comandante Capellán y el teniente de la Marina de los EE.UU., sirviendo con distinción en Irak y la recepción de la Dependencia Presidencial de Citación del Presidente de los EE.UU. en 2003. Se desempeñó como Decano Académico del Seminario de 9 años y se desempeña como Presidente Rector desde 31 de julio de 2007.

Presidente / Rector / Profesor de TeologíaUbicación de la oficina: Sala de Shaw - 1 ª Planta

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Rev. Gary Riebe Estrella, SVD

Como en la pintura, usamos nuestro lienzo para trazar el contexto de la misión y nos ayudan a discernir la acción del Espíritu en la Iglesia de EE.UU. en la misión.  La misión de Dios, muchas caras: Un retrato de los católicos en la Misión de EE.UU.Gary Riebe-Estrella es profesor asociado de Teología Práctica y el Ministerio Hispano en la UniónTeológica Católica y el presidente de la Academia de Teólogos Católicos Hispanos de los EstadosUnidos (ACHTUS).


Su investigación incluye el papel de los católicos latinos como la iglesia en los EE.UU., el mundo dela imaginación religiosa en la religión popular mexicana, y culturalmente responsable de la formación teológica de los agentes pastorales latinos. Gary fundó una casa de formación en Los Ángeles para los seminaristas mexicanos-americanos.También se desempeñó durante dos años en el personal de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos de Director de Proyecto 13 sobre las vocaciones hispanas y Formación.  Después de obtener una ETS en Teología Práctica de la Universidad Pontificia de Salamanca en España, Gary se unió a la facultad de CTU en el departamento de los ministerios interculturales. Se desempeñó como Vice Presidente y Decano Académico durante trece años, hasta julio de 2009.  En 2008, Gary recibió el Premio Panades Emily por sus contribuciones sobresalientes a la formación para la vida religiosa de la Conferencia de Religiosos de Formación y en 2009 el Premio Angelina Márquez de la Arquidiócesis de Chicago para las contribuciones de por vida para el Ministerio Hispano. Es co-editor, con Timothy Matovina, de horizontes de lo sagrado: las tradiciones mexicanas en el catolicismo EE.UU.





Gary Riebe-Estrella svd Coordinador Zona PANAM 



Los Misioneros del Verbo Divino (SVD) somos una comunidad católica internacional de religiosos misioneros, hermanos y sacerdotes, animados por el llamado común que hemos recibido de Jesús para anunciar la Buena Nueva a todas las naciones, preferentemente en los lugares donde todavía no se conoce el Evangelio o donde la Iglesia local no puede valerse por sí misma. Nuestra congregación fue fundada por San Arnoldo Janssen el 8 de septiembre de 1875 en Steyl, un pequeño pueblo de Holanda, a poca distancia de la frontera alemana. Hoy, somos 6.500 misioneros en el mundo y estamos presentes en 70 países de los cinco continentes, distribuidos en cuatro zonas principales de misión: AFRAM (África), ASPAC (Asia-Pacífico), EUROPA y PANAM (América y el Caribe).  La ³Zona Panamericana´ o ³Zona PANAM´engloba al conjunto de misioneros verbitas y colaboradores laicos que prestan servicio en el continente americano y el caribe. Las imágenes, artículos y videos de este sitio Web buscan presentar la vida y las actividades de los Misioneros del Verbo Divino en el continente americano. Nuestro maestro es Jesús, el Verbo encarnado, que puso su tienda entre nosotros y asumió nuestra humanidad. Su Vida es nuestra vida. Su Misión es nuestra misión.


Esta foto se tomó el 20 de julio, 2010 con una Nikon D40.

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Simposio sobre la orden de los jesuitas en América



Sabado, 16 de agosto de 2014 | 4:30 am

La Biblioteca Nacional del Perú y la Universidad Antonio Ruiz de Montoya organizan el simposio internacional denominado ‘El imaginario jesuita en los reinos americanos’, con conferencias los días 19 y 20 de agosto en el auditorio de Mario Vargas Llosa.

El horario es de 9 am a 6 pm, en la avenida de la Poesía 160, San Borja.

El propósito es recordar el periodo de florecimiento y auge en América que tuvo la primera orden religiosa de su acción evangelizadora y las circunstancias políticas que marcaron su expulsión y posterior restauración hace exactamente dos siglos.

En el simposio participarán notables expositores que privilegiarán nuestra memoria histórica sobre la obra evangelizadora jesuita, y su contribución al fortalecimiento del espíritu misionero en el país y en América. Además, se exhibirán manuscritos y libros con más de 500 años de antigüedad.


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“Jesuitas de América”, el valioso fondo documental declarado “Memoria del Mundo” ahora en formato digital



21 DE AGOSTO DE 2014



Un proyecto desarrollado con el apoyo de la Fundación Mapfre permitió la restauración, digitalización y catalogación de miles de documentos emitidos hace varios siglos por la Compañía de Jesús a partir de su expulsión de las provincias y reinos de la corona española. La imformación está disponible en la dirección www.jesuitasdeamerica.cl.


por EL MOSTRADOR





Gracias a la puesta en marcha de esta iniciativa, que demandó un minucioso trabajo de restauradores, historiadores, archivistas y especialistas en tecnologías, el Archivo Nacional de Chile concluyó recientemente la digitalización de casi 272.000 fojas generadas hace varios siglos por la Junta de Temporalidades de la Compañía de Jesús, organismo que supervisó y auditó los bienes de esta orden, a partir de su expulsión de los territorios gobernados por la corona española y que conforman el fondo “Jesuitas de América”, declarado por la Unesco “Memoria del Mundo”, en octubre de 2003.

Se trata de información contenida en 433 volúmenes, la que está disponible para su consulta en la página webwww.jesuitasdeamerica.cl Los detalles de este proyecto fue presentado el miércoles último en las dependencias del Archivo Nacional, durante una ceremonia que estavo encabezada por el director de la institución,Osvaldo Villaseca y por el director de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos (Dibam), Alan Trampe.

El evento contó también con la participación del rector de la Universidad Alberto Hurtado, Fernando Montes Matte S.J; Rocío Pazmiño Acuña y Norma Ibáñez de Yegros, directoras de Archivos Nacionales de Ecuador yParaguay, respectivamente, quienes aportaron con importante información sobre el legado Jesuita en sus países.

APORTE A LA HISTORIA

La iniciativa comenzó a gestarse en el año 2011, después que la Fundación Mapfre lanzara la convocatoria para que distintas organizaciones postularan a la ayuda bienal para la conservación, catalogación y difusión de archivos históricos de América Latina, España y Portugal, resultando el Archivo Nacional de Chile seleccionado entre 200 proyectos iberoamericanos.

El proyecto consideró la restauración de los documentos del fondo Jesuitas de América, custodiados en el Archivo Nacional de Chile, su digitalización, su descripción de acuerdo a formatos y normas internacionales de archivística y su publicación a través de Internet, lo que permitirá que estudiantes, investigadores y la ciudadanía en general, puedan consultar de manera remota y desde cualquier lugar del mundo, la información generada a partir de la expulsión de los jesuitas de todas las provincias de la corona española.

De este manera, el Archivo Nacional de Chile, continúa cumpliendo activamente su rol de rescatar, preservar, difundir y facilitar el acceso a este valioso material, que constituye una fuente de información indispensable para la comunidad nacional e internacional, interesada en estudiar la obra universal de la Compañía de Jesús y que está intrínsecamente relacionada con la historia de Occidente y del vasto Imperio Español entre los siglos XVII y XIX.

Se trata de archivos muy detallados que registran minuciosamente los inventarios de bienes existentes en las Misiones, Noviciados, Haciendas, Colegios, entre otras obras realizadas por la Compañía de Jesús entre los siglos XVI y XVIII en España, América y Filipinas.

FERNANDO MONTES Y EL APORTE DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS

A juicio del sacerdote Fernando Montes “los Archivos están en el ADN de la Compañía de Jesús, ya que todo el proceso de su creación se encuentra documentado en actas que están celosamente guardada en el Archivo del Vaticano, lo que finalmente es de gran valor, no sólo para la orden, sino que también para la construcción de la historia universal”.

Montes explicó que “están registrados los movimientos de los primeros jesuitas, ya que San Ignacio les insistía que escribieran a Roma para que todo quedara en la memoria de la Compañía. Esto ha sido muy importante en la historia archivística de la congregación, ya que ha permitido contar con un acopio de documentos que testimonian su historia durante casi 500 años”.

Finalmente, sostuvo que “es obvio que la raíz misma de América Latina tiene como uno de sus componentes el aporte de la Compañía de Jesús en el período colonial, y entender la historia latinoamericana supone conocer lo que de alguna manera los jesuitas hicieron hasta su expulsión. La misma independencia de América Latina tiene relación con esa expulsión y en ese sentido conocer esas raíces es de máximo interés histórico. Chile tiene un archivo único en la materia que debe ser conocido a nivel mundial”.

JUNTAS DE TEMPORALIDADES

Los documentos digitalizados emanaron de las Juntas de Temporalidades, que fueron creadas por la corona para recolectar la información, inventariar y administrar temporalmente las propiedades de los jesuitas, mientras se mantuvieron bajo condena de extrañamiento de todas las provincias y reinos de España.

Las juntas emitieron una enorme y variada cantidad de documentos que actualmente está repartida en el Archivo Histórico Nacional de España, en la Real Academia de Historia de Madrid, en el Archivo de la Compañía de Jesús en Toledo y en el Archivo Nacional de Chile.

Esta “sección chilena” incluye documentos emitidos desde 1561 a 1800 en Argentina, Colombia, Bolivia, Chile, Ecuador, Filipinas, las Antillas, México, Panamá, Perú, Venezuela y España, los que detallan antecedentes sobre la evangelización de nativos, actas de las Juntas de Temporalidades, tanto municipales como provinciales, e informes sobre el destino de bienes de la Compañía de Jesús que se remitieron a España o que se vendieron en las mismas colonias.

DIFUSIÓN Y ACCESO

Para el desarrollo del Proyecto, un equipo de trabajo multidisciplinario, de las áreas de archivística, conservación y restauración, historia, diseño, tecnologías de la información, debieron considerar una serie de factores, desarrollando los protocolos de trabajo más apropiados para manipular esta documentación patrimonial, trasladarla de manera segura desde los depósitos a los laboratorios donde se les aplicaron las técnicas de restauración y digitalización. Finalmente la documentación fue descrita de acuerdo a estándares internacional y publicada a través del sitio webwww.jesuitasdeamerica.cl.

DOCUMENTOS EN LA REGIÓN

Durante el evento, la directora del Archivo Nacional de Ecuador, señaló la importancia de la documentación Jesuítica que se conserva en el Fondo: Corte Suprema, Serie Temporalidades, el que incluye documentos de las Haciendas en la Real Audiencia de Quito, en especial del Ecuador de hoy, desde 1640 hasta 1850. Además destacó la relevancia de sumarse a este proyecto, con la documentación existente en el Archivo Nacional del Ecuador, con la idea de reconstruir la ruta de los Jesuitas por la América Española.

Por su parte, la directora del Archivo Nacional de Paraguay indicó que la Compañía de Jesús se asienta en Paraguay en 1607 y se destacó por la fundación de pueblos, especialmente a través del florecimiento de las misiones. Entre otros valiosos documentos, destacó las reales cédulas, censos, inventarios de iglesias y otros relacionados con la expulsión de los Jesuitas. Estos se encuentran digitalizados y pueden ser un aporte para complementar este proyecto, lo que sería de gran valor para los investigadores de su país y el mundo.

Finalmente, el director del Archivo Nacional de Chile, Osvaldo Villaseca, relató el recorrido de los documentos del “Fondo Jesuitas de América” hasta su llegada al Archivo Nacional de Chile, destacando el rol de su institución en cuanto a garantizar su custodia, preservación y uso por parte de la comunidad, compartiendo además la visión de la Unesco, en la cual se expresa que el patrimonio pertenece a todos, que debe ser conservado y protegido para el beneficio de la humanidad, y que se debe asegurar su acceso universal.


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Monday, August 18, 2014

Diálogo interreligioso

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"¿Qué significado tiene y qué oportunidad ofrece para nuestra vida y nuestra misión evangelizadora esta abundante pluralidad étnica, cultural y religiosa que caracteriza este mundo de Dios?" (CG 34, d. 5)

En un mundo global es importante tender puentes, para comprenderse y construir. La Compañía, con la Iglesia, apuesta por un cuádruple diálogo: el diálogo de la vida, en que las personas compartimos alegrías y penas, problemas y preocupaciones, cada quién desde nuestra fe. El diálogo de la acción en que los cristianos colaboramos con otros para el desarrollo integral y la libertad de la gente. El diálogo de la experiencia religiosa en que las personas, enraizadas en sus tradiciones religiosas, comparten oración, fe, o búsquedas... Y el diálogo del intercambio teológico, que busca entender y profundizar en la riqueza recíproca de nuestras tradiciones.


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¿Pueden los jesuitas volver a Irak?




Compañía de Jesús en España

4 de junio de 2013 ·


¿Pueden los jesuitas volver a Irak?

El P. Michael Linden S.J., Superior de los jesuitas en Jordania, se enfrenta a una difícil misión: ha recibido el difícil encargo de explorar la eventual posibilidad de "restaurar" la Compañía de Jesús en Irak.

Los jesuitas llegaron a Bagdad en 1932 con la intención de fundar y administrar el Bagdad College. Todo el personal del College provenía de la Provincia de New England (EE.UU.). En 1959, los jesuitas fundaron una segunda institución educativa, Al Hikma University. Sin embargo, explica el P. Linden, "los jesuitas americanos recibieron una indicación de que abandonaran el país en dos momentos: en 1968 y 1969. Finalmente, ambas instituciones fueron asumidas en el sistema estatal, y los jesuitas americanos, junto con un grupo reducido de jesuitas iraquíes, emigraron a otras zonas del Medio Oriente o volvieron a EE.UU".

Para leer la entrevista completa (en inglés):

http://www.sjnen.org/document.doc?id=501
SJNEN.ORG

Fuente: https://es-la.facebook.com/jesuitas.es/posts/571553176238987
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Caballeros de Colón lanzan campaña de donaciones para ayudar a cristianos en Irak




ACI-PRENSA

Thu, 14 Aug 2014 02:00:00



La organización católica internacional Los Caballeros de Colón anunció el establecimiento de un fondo para ayudar a los cristianos y otras minorías religiosas que “enfrentan una horrible y violenta persecución y la posible extinción en Irak y en las regiones alrededor”.

Para ello, “los Caballeros se ha comprometido una suma inicial de 500.000 dólares y coincidirá con un adicional de 500.000 dólares en donaciones del público”.

El Caballero Supremo, Carl Anderson, advirtió que la persecución y eliminación sistemática de cristianos y otras minorías en Medio Oriente, especialmente en Irak, “ha creado una enorme crisis humanitaria”.

“El Papa Francisco ha pedido al mundo que ore y apoye a aquellos afectados por esta terrible persecución, y nosotros estamos pidiendo a nuestros miembros y a toda la gente de buena voluntad que rece por aquellos perseguidos y apoye los esfuerzos para ayudarlos donando a este fondo”, expresó.

Indicó que es un golpe a la conciencia del mundo ver que toda esa gente “esté siendo sistemáticamente expulsada de la región donde sus familias han vivido por milenios, simplemente por su fe”. “Es imperativo que nos solidaricemos con ellos en defensa de la libertad de conciencia y les proveamos todo el alivio que se pueda”, afirmó.

En ese sentido, se llamó a donar a través del sitio web de los Caballeros de Colón “Christian Refugee Relief” www.kofc.org/irak

Los fondos serán utilizados para la asistencia humanitaria para los cristianos, así como otras minorías religiosas - perseguidos o desplazados en Irak y la región circundante.

Como se recuerda, esta organización católica tiene una larga historia de ayuda humanitaria, apoyando a damnificados por catástrofes naturales en Filipinas, México, Indonesia, Japón y Estados Unidos.

Asimismo, “también ha apoyado desde hace tiempo los cristianos perseguidos. A lo largo de la década de 1920, los Caballeros prestaron asistencia humanitaria y creó conciencia internacional sobre la persecución de la Iglesia Católica en México”.

Los Caballeros de Colón es la organización fraternal católica más grande del mundo con más de 1,8 millones de miembros en todo el mundo y que el año pasado proporcionó más de 170 millones de dólares y más de 70 millones de horas para causas de caridad, ayudando sustancialmente con varios desastres humanitarios de América del Norte a Asia.

Para contribuir con el fondo de ayuda se puede ingresar a www.kofc.org/irak


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Las palabras de Francisco a los jesuitas: «Consuelen, no castiguen al pueblo de Dios»



Publicado el 16 agosto, 2014 por admin




El resumen del breve discurso pronunciado por el Papa en la Sogang University de Seúl, en una visita fuera del programa


ANDREA TORNIELLI
SEÚL

Reuniéndose sorpresivamente con los jesuitas de la Sogang University de Seúl, Papa Francisco pidió ayer por la tarde a los nuevos sacerdotes, a los novicios y a los jóvenes (que todavía están llevando a cabo su formación) que sean misericordiosos, que no cedan a las tentaciones del clericalismo, que lleva a transformarse en «clérigos de estado». Palabras que reflejan el contenido del encuentro entre el Papa y los obispos coreanos. Se trata de indicaciones pensadas para la iglesia de este país. El discurso no fue publicado por la Sala de prensa vaticana, sino gracias a la transcripción del padre jesuita Antonio Spadaro, director de «La Civiltà Cattolica», que estuvo presente durante el encuentro.

«Hay una palabra -explicó el Papa jesuita- que me importa mucho: consuelo. Consolación: la presencia de Dios en cualquiera de sus modalidades. Nuestro Santo Padre San Ignacio siempre trata de confirmar la decisión de la reforma de la vida o la elección de un estado de vida a través de la segunda forma de “elección”: el consuelo. Consolación es una palabra hermosa para cualquier persona que la reciba. Pero es difícil dar consuelo. Cuando leo el libro de la Consolación del profeta Isaías, leo que es un trabajo propio de Dios para consolar, para consolar

a su pueblo. Cuando uno vive un límite doloroso, si puede hacerlo con amor, se convierte en una semilla de consuelo para esta persona».

El Pueblo de Dios, indicó Francisco, «Necesita consuelo, ser consolado». La Iglesia, recordó usando una de sus imágenes afortunadas, «es un hospital de campo en este momento. El pueblo de Dios nos pide ser consolado. Muchas heridas, muchas heridas que necesitan consuelo… Debemos escuchar la palabra de Isaías: ‘Consuelen, consuelen a mi pueblo’. No hay heridas que no puedan ser consoladas por el amor de Dios. Nosotros debemos vivir de esta manera: buscando a Jesucristo para llevar este amor y consolar las heridas, curar las heridas».

Francisco recordó la escena que representaron algunos jóvenes poco antes en el santuario de Solmoe: «Esta noche un grupo de jóvenes representó la parábola del hijo pródigo. Representa muy bien cuál es la actitud de Dios frente a nuestras heridas. Dios consuela siempre, siempre espera, siempre se olvida, perdona siempre. Hay muchas heridas en la Iglesia. Las heridas que muchas veces nos provocamos a nosotros mismos, los católicos practicantes y ministros de la Iglesia».

«¡No castiguen más al pueblo de Dios! ¡Consuelen al pueblo de Dios!», exhortó Bergoglio. «Muchas veces, nuestra actitud clerical provoca el clericalismo que tanto daña a la iglesia. Ser sacerdote no da el estatus de clérigos de estado, sino de pastor. Por favor, ¡sean pastores y no clérigos de estado!. Y, cuando estén en el confesionario, recuerden que Dios no se cansa nunca de perdonar. ¡Sean misericordiosos!».

El padre Antonio Spadaro dijo que estas palabras fueron «un discurso simple y potente, concentrado sobre una palabra (consolación) que para nosotros los jesuitas es una palabra fundamental: la consolación espiritual. Dijo que nosotros somos ministros de la consolación, que a veces en la Iglesia vivimos fatigas, a veces heridas, y a veces la gente vive heridas por causa de los ministros de la Iglesia. Y subrayó esa expresión que me había comunicado en la entrevista de la ‘Iglesia como hospital de campo’. Esta es su visión de la Iglesia. Por ello, la tarea de los jesuitas (pero también, en general, de los ministros del Evangelio, de los sacerdotes, de los religiosos) es la de ser personas de consolación, que den paz a la gente, que curen las heridas».


Feunte
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Papa Francisco a los Obispos de Corea del Sur: «Adoptar los criterios que nos presenta Jesús en el Evangelio y rechazar los modelos tomados del mundo de los negocios, de éxito y poder»




«¡Ay de nosotros si despojamos a la Cruz de su capacidad para juzgar la sabiduría de este mundo!. Los animo a ustedes y a sus hermanos sacerdotes a rechazar esta tentación en todas sus modalidades. Dios quiera que nos podamos salvar de esa mundanidad espiritual y pastoral que sofoca el Espíritu, sustituye la conversión por la complacencia y termina por disipar todo fervor misionero»



14 de agosto de 2014.- (EWTN / ACI /Camino Católico) Luego de reunirse con las autoridades del país, culminando sus actividades del primer día de su visita, el Papa Francisco dirigió un discurso a los Obispos de Corea del Sur, alentándolos “especialmente” a ocuparse de la educación de los jóvenes, “desde los primeros niveles, donde la mente y el corazón de los jóvenes se forman en el amor de Dios y de su Iglesia, en la bondad, la verdad y la belleza, para ser buenos cristianos y honestos ciudadanos”. El texto completo del discurso del Papa Francisco a los Obispos de Corea del Sur es el siguiente:

Queridos hermanos Obispos:

Los saludo afectuosamente y agradezco a Mons. Peter U-il Kang las fraternas palabras de bienvenida que me ha dirigido en nombre de todos. Es una bendición para mí estar aquí y conocer personalmente la vitalidad de la Iglesia coreana.

A ustedes, como Pastores, corresponde la tarea de custodiar el rebaño del Señor. Son los custodios de las maravillas que él realiza en su pueblo. Custodiar es una de las tareas confiadas específicamente al Obispo: cuidar del Pueblo de Dios. Como hermano en el Episcopado, me gustaría reflexionar hoy con ustedes sobre dos aspectos centrales del cuidado del Pueblo de Dios en este país: ser custodios de la memoria y de la esperanza.

Ser custodios de la memoria.

La beatificación de Pablo Yun Ji-chung y de sus compañeros constituye una ocasión para dar gracias al Señor que, de las semillas esparcidas por los mártires, ha hecho que esta tierra produjera una abundante cosecha de gracia. Ustedes son los descendientes de los mártires, herederos de su heroico testimonio de fe en Cristo.


Son además herederos de una extraordinaria tradición que surgió y se desarrolló gracias a la fidelidad, a la perseverancia y al trabajo de generaciones de laicos. Es significativo que la historia de la Iglesia en Corea haya comenzado con un encuentro directo con la Palabra de Dios.

Fue la belleza intrínseca y la integridad del mensaje cristiano –el Evangelio y su llamada a la conversión, a la renovación interior y a una vida de caridad– lo que impresionó a Yi Byeok y a los nobles ancianos de la primera generación; y la Iglesia en Corea mira ese mensaje, en su pureza, como un espejo, para descubrirse auténticamente a sí misma.

La fecundidad del Evangelio en la tierra coreana y el gran legado transmitido por sus antepasados en la fe, se pueden reconocer hoy en el florecimiento de parroquias activas y de movimientos eclesiales, en sólidos programas de catequesis, en la atención pastoral a los jóvenes y en las escuelas católicas, en los seminarios y en las universidades.

La Iglesia en Corea se distingue por su presencia en la vida espiritual y cultural de la nación y por su fuerte impulso misionero. De tierra de misión, Corea ha pasado a ser tierra de misioneros; y la Iglesia universal se beneficia de los muchos sacerdotes y religiosos enviados por el mundo.

Ser custodios de la memoria implica algo más que recordar o conservar las gracias del pasado. Requiere también sacar de ellas los recursos espirituales para afrontar con altura de miras y determinación las esperanzas, las promesas y los retos del futuro.

Como ustedes mismos han señalado, la vida y la misión de la Iglesia en Corea no se mide en último término con criterios exteriores, cuantitativos o institucionales; más bien debe ser considerada a la clara luz del Evangelio y de su llamada a la conversión a Jesucristo. Ser custodios de la memoria significa darse cuenta de que el crecimiento lo da Dios (cf. 1 Co 3,6), y al mismo tiempo es fruto de un trabajo paciente y perseverante, tanto en el pasado como en el presente.

Nuestra memoria de los mártires y de las generaciones anteriores de cristianos debe ser realista, no idealizada o "triunfalista". Mirar al pasado sin escuchar la llamada de Dios a la conversión en el presente no nos ayudará a avanzar en el camino; al contrario, frenará o incluso detendrá nuestro progreso espiritual.


Además de ser custodios de la memoria, queridos hermanos, ustedes están llamados a ser custodios de la esperanza: la esperanza que nos ofrece el Evangelio de la gracia y de la misericordia de Dios en Jesucristo, la esperanza que inspiró a los mártires. Ésa es la esperanza que estamos llamados a proclamar en un mundo que, a pesar de su prosperidad material, busca algo más, algo más grande, algo auténtico y que dé plenitud.

Ustedes y sus hermanos sacerdotes ofrecen esta esperanza con su ministerio de santificación, que no sólo conduce a los fieles a las fuentes de la gracia en la liturgia y en los sacramentos, sino que los alienta constantemente a responder a la llamada de Dios hasta llegar a la meta (cf. Flp 3,14). Ustedes custodian esta esperanza manteniendo viva la llama de la santidad, de la caridad fraterna y del celo misionero en la comunión eclesial.

Por esta razón les pido que estén siempre cerca de sus sacerdotes, animándolos en su labor cotidiana, en la búsqueda de la santidad y en la proclamación del Evangelio de la salvación. Les pido que les transmitan mi saludo afectuoso y mi gratitud por su generoso servicio al Pueblo de Dios.

Si aceptamos el reto de ser una Iglesia misionera, una Iglesia constantemente en salida hacia el mundo y en particular a las periferias de la sociedad contemporánea, tenemos que desarrollar ese "gusto espiritual" que nos hace capaces de acoger e identificarnos con cada miembro del Cuerpo de Cristo (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 268).

En este sentido, nuestras comunidades deberían mostrar una solicitud particular por los niños y los ancianos. ¿Cómo podemos ser custodios de la esperanza sin tener en cuenta la memoria, la sabiduría y la experiencia de los ancianos y las aspiraciones de los jóvenes?

A este respecto quisiera pedirles que se ocupen especialmente de la educación de los jóvenes, apoyando la indispensable misión no sólo de las universidades, sino también de las escuelas católicas desde los primeros niveles, donde la mente y el corazón de los jóvenes se forman en el amor de Dios y de su Iglesia, en la bondad, la verdad y la belleza, para ser buenos cristianos y honestos ciudadanos.

Ser custodios de la esperanza implica también garantizar que el testimonio profético de la Iglesia en Corea siga expresándose en su solicitud por los pobres y en sus programas de solidaridad, sobre todo con los refugiados y los inmigrantes, y con aquellos que viven al margen de la sociedad.

Esta solicitud debería manifestarse no sólo mediante iniciativas concretas de caridad –que son muy necesarias– sino también con un trabajo constante de promoción social, ocupacional y educativa. Podemos correr el riesgo de reducir nuestro compromiso con los necesitados solamente a la dimensión asistencial, olvidando la necesidad que todos tienen de crecer como personas, y de poder expresar con dignidad su propia personalidad, su creatividad y cultura.

La solidaridad con los pobres es un elemento esencial de la vida cristiana; mediante una predicación y una catequesis basadas en el rico patrimonio de la doctrina social de la Iglesia, debe permear los corazones y las mentes de los fieles y reflejarse en todos los aspectos de la vida eclesial.



El ideal apostólico de una Iglesia de los pobres y para los pobres quedó expresado elocuentemente en las primeras comunidades cristianas de su nación. Espero que este ideal siga caracterizando la peregrinación de la Iglesia en Corea hacia el futuro. Estoy convencido de que si el rostro de la Iglesia es ante todo el rostro del amor, los jóvenes se sentirán cada vez más atraídos hacia el Corazón de Jesús, siempre inflamado de amor divino en la comunión de su Cuerpo Místico.

Queridos hermanos, el testimonio profético y evangélico presenta algunos retos particulares a la Iglesia en Corea, que vive y se mueve en medio de una sociedad próspera pero cada vez más secularizada y materialista. En estas circunstancias, los agentes pastorales sienten la tentación de adoptar no sólo modelos eficaces de gestión, programación y organización tomados del mundo de los negocios, sino también un estilo de vida y una mentalidad guiada más por los criterios mundanos del éxito e incluso del poder, que por los criterios que nos presenta Jesús en el Evangelio.

¡Ay de nosotros si despojamos a la Cruz de su capacidad para juzgar la sabiduría de este mundo! (cf. 1 Co 1,17). Los animo a ustedes y a sus hermanos sacerdotes a rechazar esta tentación en todas sus modalidades. Dios quiera que nos podamos salvar de esa mundanidad espiritual y pastoral que sofoca el Espíritu, sustituye la conversión por la complacencia y termina por disipar todo fervor misionero (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 93-97).

Queridos hermanos Obispos, con estas reflexiones sobre su misión como custodios de la memoria y de la esperanza, he pretendido animarlos en sus esfuerzos por incrementar la unidad, la santidad y el celo de los fieles en Corea. La memoria y la esperanza nos inspiran y nos guían hacia el futuro.

Los tengo presentes a todos en mis oraciones y les pido que confíen siempre en la fuerza de la gracia de Dios: «El Señor, que es fiel, les dará fuerzas y los librará del Maligno» (2 Ts 3,3). Que las oraciones de María, Madre de la Iglesia, hagan florecer plenamente en esta tierra las semillas sembradas por los mártires, regadas por generaciones de fieles católicos y trasmitidas a ustedes como promesa de futuro para el país y el mundo.

A ustedes y a cuantos han sido confiados a su atención y custodia pastoral, les imparto de corazón la Bendición Apostólica.

Papa Francisco


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Monday, August 11, 2014

Todo lo que San Ignacio de Loyola ha enseñado al Papa Francisco




ROME REPORTS en Español

Published on Jul 31, 2014


http://es.romereports.com El jesuita más conocido del mundo es el Papa Francisco. Pero la Compañía de Jesús tiene siglos de historia. Nació en el siglo XVI de la mano de una personalidad única: San Ignacio de Loyola cuya obra ha permitido que muchos conozcan a Dios.

Francisco, los jesuitas y esa antigua pasión por Asia



Francisco arranca este miércoles su esperado viaje a Corea


Si no hubiera sido por ese pulmón enfermo, hoy Bergoglio no sería Papa. Sería misionero en Asia


La fascinación por el Lejano Oriente forma parte del ADN de los jesuitas. Desde san Francisco Javier hasta Mateo Ricci


Tierras de América, 11 de agosto de 2014 a las 08:16

Corea: cuna de la fe "viva y creciente" de AsiaNoventa obispos acompañarán al papa en su visita a Corea del SurLanzan la web oficial de la visita del Papa Corea del Sur


El Vaticano confirma que el Papa viajará a Corea del Sur en agosto
El Papa Francisco confirma viaje a Corea del Sur / Excélsior informa

Corea es un país herido. Dividido artificialmente en dos estados y sometido a la lógica violenta de la guerra fría. Pero las heridas no son solo geopolíticas

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Visita del Papa a Corea

(Lucio Brunelli, en Tierras de América).- Si no hubiera sido por ese pulmón enfermo, hoy el padre Jorge Mario Bergoglio no sería Papa.Sería misionero en Asia. Apenas se hizo oir en su vida la llamada al sacerdocio, su primer deseo fue partir como misionero a Japón.

Aquella severa infección pulmonar se cruzó en el camino entre el joven Bergoglio y la gran nación del Sol Naciente. Aunque después se recuperó, con un pedacito de pulmón menos, sus superiores no lo consideraron apto para la empresa. A Bergoglio no le quedó más remedio que obedecer. No podía imaginar, en esa época, que un día viajaría como Papa y daría nueva forma al sueño de su juventud.

La fascinación por el Lejano Oriente forma parte del ADN de los jesuitas. Desde san Francisco Javier hasta Mateo Ricci, los primeros discípulos de la Compañía de Jesús siempre se sintieron atraídos por lo que muchos consideraban una misión imposible: llevar la novedad del cristianismo a civilizaciones antiquísimas que parecían refractarias a cualquier influencia exterior.

Pasión por una "periferia" geográfica y cultural que los jesuitas intuían que estaba destinada a tener cada vez mayor peso en el mundo entero; pueblos a los que miraban con los mismos ojos con que san Pablo afrontó sus viajes más arduos y peligrosos, haciéndose "griego con los griegos, judio con los judíos" para conquistar nuevas almas para Cristo.

Los discípulos de san Ignacio pudieron llegar hasta donde otras órdenes religiosas nunca se hubieran atrevido, hasta el corazón de la ciudad prohibida, Pekín. Utilizando todo tipo de recursos, incluso el estudio de la astronomía que fascinaba al emperador chino. Fueron admirados y fueron odiados. Muchos de ellos murieron mártires.



A veces tuvieron que luchar también contra la rigidez de la curia romana. Un ejemplo fue la controversia sobre los ritos chinos. A los nuevos conversos de ojos rasgados los misioneros jesuitas no les imponían como condición, para abrazar la fe cristiana, que renunciaran a la práctica confuciana del culto a los antepasados. Después predominó una postura más extremista, los sabios intentos de inculturación que promovía la Compañía de Jesús quedaron desautorizados y la práctica de los ritos chinos se consideró una "superstición" incompatible con la doctrina católica. Las consecuencias en el campo misionero fueron devastadoras. Recién tres siglos después, en 1939 y por voluntad de Pio XII, un decreto de Propagande Fide rehabilitó el método de los jesuitas.

De hecho, Asia en su conjunto siguió siendo, de los cinco continentes, el más impermeable al cristianismo. Hasta la actualidad los católicos, si bien tienen un crecimiento porcentual superior al promedio europeo, no superan el tres por ciento de toda la población asiática. Una población inmensa: en esta parte del mundo vive el 50 por ciento de los habitantes de todo el planeta.



Si el joven padre Bergoglio no pudo ser misionero por culpa de un pulmón, también fue un problema de salud lo que impidió a Benedicto XVI pisar el suelo asiático en el curso de su pontificado. Realizó veinticuatro viajes apostólicos al exterior, cuatro de ellos intercontinentales (incluyendo Australia para una JMJ), pero nunca pudo ir a Asia.Cuando sus colaboradores comenzaron a programar una visita, los problemas de presión y de circulación desaconsejaron un trayecto tan largo en avión.

Ahora le toca a Francisco poner rumbo a Oriente. Corea del Sur, del 13 al 18 de agosto. Después, en enero de 2015, Sri Lanka y Filipinas. Asia es una prioridad en su pontificado. En el horizonte, todavía lejos pero no del corazón y la mente del Papa jesuita, la gran China.

Para leer el artículo completo, pincha aquí:

La restauración de los jesuitas


10 Agosto, 2014 - 21:04


CREDITO:
Rubén Aguilar Valenzuela

En este 2014 se cumplen 200 años de la restauración de la Compañía de Jesús con la bula Sollicitudo omnium ecclesiarum (A petición de toda la Iglesia) firmada por el papa Pío VII, el 7 de agosto de 1814. La supresión fue en 1773 y pasaron 41 años antes de que volviera a existir.

En el momento en el que el papa restaura la Orden sobrevivían 600 de los antiguos jesuitas de los 23,000 que había al momento de la supresión por el breve del papa franciscano Cemente XIV, presionado por algunas de las más importantes casas reinantes de la época.

La realidad es que los jesuitas no desaparecieron del todo, ya que la zarina Catalina II, La Grande, de religión ortodoxa, después de anexionarse en 1771 la parte oriental de Polonia, con 800,000 católicos y 201 jesuitas, decide que éstos permanezcan en su reino. Los obispos, ante la situación, nunca publican el breve de supresión en esa región.

El provincial de los jesuitas en Varsovia, ante la integración de parte de Polonia a la Rusia Blanca, nombra al rector del Colegio en Polock, Stanislaw Czerniewicz, como viceprovincial en esa región. En 1773, la Orden se suprime en Polonia, pero no aquí. Los jesuitas deciden mantenerse unidos aprovechando la situación.

La zarina reconocía a los jesuitas como grandes educadores y al protegerlos, en sus dominios estaba prohibido la promulgación de cualquier edicto papal, demostraba soberanía e independencia de otros monarcas, pero sobre todo del Papa, como lo plantea el historiador Paul Oberholzer SJ.

El papa Clemente XIV y después Pío VII no presionan la promulgación del breve de supresión, pero tampoco reconocen oficialmente a los jesuitas en Rusia. Todos, por conveniencia, se mueven en la ambigüedad que evita las definiciones. La Compañía de Jesús, en todo caso, sobrevive en esta región del mundo.

El obispo Stanislaw Siestrzencewicz, lituano converso al catolicismo, solicita al papa Pío VI que se le transfiera la jurisdicción de todas las congregaciones religiosas en Rusia, para actuar contra los jesuitas. Una vez nombrado, hace lo contrario y autoriza a que éstos abran su noviciado en 1779. Roma se siente traicionada, pero no hace nada. Los jesuitas de esta provincia, la única que existe, son 172.

En 1792, el duque de Parma permite que los antiguos jesuitas se reúnan y vivan en comunidad. En 1779, de Rusia llegan tres padres y fundan aquí un noviciado. En 1797, después de 13 años, puede entrar a Rusia un nuncio papal que se hospeda en la casa de los jesuitas.

Se daba así una aprobación implícita de la Orden por parte del papa. El zar Pablo I, cristiano ortodoxo, solicita a éste el reconocimiento público de la Orden, y Pío VII accede y aprueba oficialmente a los jesuitas de Rusia, el 7 de marzo de 1801. Trece años después, un 7 de agosto, se restaura la Compañía de Jesús en toda la Iglesia.

Monday, August 4, 2014

Entreculturas viaja a Líbano para conocer el trabajo educativo del JRS con refugiados sirios


25/07/2014


A mediados de julio nuestro director Agustín Alonso SJ y nuestro responsable de proyectos de cooperación, Ramón Almansa, viajaron a Líbano con el objetivo de conocer el trabajo educativo del Servicio Jesuita a Refugiados (JRS) en Oriente Medio e identificar posibles apoyos de Entreculturas a medio y largo plazo.




Fue en el año 2008 cuando el JRS decidió iniciar su actividad en Siria y Jordania, fundamentalmente con refugiados urbanos de origen iraquí. Al año siguiente, extiende su intervención a Turquía, como país de destino y de paso hacia Europa de un gran número de refugiados provenientes de Irak, Irán, Afganistán y Sudán. Desde un principio, el trabajo se llevó a cabo de la mano de las comunidades jesuitas e iglesias cristianas, que ya venían trabajando con estas poblaciones olvidadas.




Ghada mira por la ventana las vistas de la ciudad de Jbeil, donde ha vivido durante
casi un año desde que su familia dejó Siria. / Foto: Andy Ash - JRS


El JRS abrió centros comunitarios en Alepo y Damasco (Siria), Amman (Jordania) y Ankara (Turquía) que, según describen los refugiados, se convirtieron en su segundo hogar. En estos centros se ayudaba a las familias de refugiados y se pusieron en marcha las primeras actividades educativas.

En 2012, dada la gran crisis humanitaria generada por el conflicto en Siria, el JRS realiza un trabajo de emergencia en Damasco, Homs y Alepo, dando comidas diarias a unas 12.000 personas y distribuyendo kits de higiene, ropa, mantas, etc. Al ver que la situación no hacía sino empeorar, el JRS decidió extender su trabajo a Líbano debido al flujo masivo de refugiados que estaban llegando a este país.

Líbano, el refugio de más de 1 millón de sirios

Líbano, con una población de 4,2 millones de habitantes, registra a día de hoy 1.120.000 refugiados procedentes de Siria, lo que lo convierte en el país con el mayor número de refugiados per cápita del mundo. De hecho, en algunas ciudades cerca de la frontera con Siria, como Chebaa o Arsal, los sirios superan en número a los libaneses. "Para hacernos una idea, siguiendo esta proporción, ¡España debería acoger a 10 millones de refugiados y Alemania a 20! Sin duda, es admirable la capacidad de acogida y la tolerancia que demuestran los libaneses", señala Agustín Alonso, director de Entreculturas.

La crisis humanitaria de Siria ha provocado ya casi 3.000.000 de personas refugiadas (de las cuales, el 38% se han asentado en Líbano).

"A diferencia de otros contextos en los que acostumbramos a ver enormes extensiones de tiendas de campaña convertidas oficialmente en campos de refugiados, la realidad de Líbano es diferente. El drama y la pobreza se camuflan. La mayoría de los refugiados sirios que llegan a Líbano alquilan habitaciones, llegando a vivir en ellas familias enteras. O buscan un hueco en albergues abarrotados, en fábricas abandonadas o edificios medio derruidos... Son como arena que se infiltra entre los huecos de las piedras dentro de un bote", reflexiona Ramón Almansa, responsable de proyectos de Entreculturas.



Barriada de refugiados sirios en Kafaer Zabal (Valle del Bekaa), Líbano. / Foto: Ramón Almansa

"Como bien me hizo notar Tony Calleja (Director Regional del JRS en Oriente Medio), hay cientos de prendas en la ropa tendida de los edificios, eso es una señal del hacinamiento en el que están viviendo los refugiados. Un país como Líbano, de 4 millones de habitantes, ha absorbido de repente 1 millón de refugiados y llama poderosamente la atención que el país no se haya colapsado y siga funcionando. Pero esto no significa que no haga falta ayuda. Es a lo que me refería con la idea de que la pobreza se camufla... los sirios y los libaneses son pueblos hermanos, han vivido realidades muy similares, se adaptan en la convivencia y se ayudan... pero la dimensión del problema es verdaderamente grave", afirma.


¿Y qué pasa con la educación de los niños/as?

Según datos de UNICEF, entre los refugiados sirios de Líbano hay 400.000 niños y niñas, de los cuales solo unos 100.000 van a alguna escuela pública del país. Son varios los factores que dificultan la cobertura educativa de este colectivo: para empezar, y pese a que se estén habilitando segundos turnos en los colegios, Líbano no tiene capacidad para absorber este aluvión de "nuevos" alumnos; el coste del transporte y la inseguridad también influyen, además del hecho de que muchos niños y niñas sirios no hablan francés o inglés, los idiomas oficiales del sistema educativo.

Ante esta realidad, el JRS está creando escuelas para los niños sirios en zonas donde anteriormente no había oportunidades educativas disponibles, desde el valle de la Bekaa a la costa mediterránea.



Tras salir de la mezquita de Kfar Zabad, donde el JRS ha ubicado la escuela, os alumnos y alumnas suben
al autobús que los retorna a sus casas y los profesores los despiden hasta el día siguiente. / Foto: Ramón Almansa





En 2013, el JRS habló con Ghassan Lakkis, el imán de Jbeil, cuya mezquita también se utiliza para los cursos religiosos de verano. "El JRS vino en busca de un espacio para una escuela para los refugiados sirios. Lo hablamos y me entusiasmó la idea", dijo el imán.

Unos meses más tarde, el JRS estaba impartiendo clases de matemáticas, ciencias, inglés, francés y árabe a 150 estudiantes. No pasó mucho tiempo antes de que la escuela pusiera en marcha un segundo turno por la tarde, atendiendo a otros 150 alumnos. Los maestros y administradores son también de Siria, algunos son padres y madres de los mismos estudiantes. "El hecho de que tanto el alumnado como el equipo directivo y los docentes sean refugiados ayuda mucho a que se comprendan bien entre sí y puedan atender y entender mejor el dolor que han vivido los niños. Y eso se nota. Los pequeños se muestran alegres y extrovertidos, lo cual es una prueba de que el trabajo para superar el trauma está funcionando. En el fondo, casi sin darse cuenta, los sirios están reconstruyendo su país desde el exilio", declara Ramón.



Agustín Alonso, Director de Entreculturas, junto a los alumnos/as de la escuela
que el JRS gestiona en Jbeil. Foto: Ramón Almansa


La buena formación de los refugiados sirios y la consistencia de la propuesta educativa del JRS hacen que este sea proyecto una esperanza sólida para el futuro. "Pienso que la educación es de vital importancia para los desplazados o los jóvenes refugiados. Independientemente de la educación religiosa del niño, tenemos que poner a su alcance oportunidades educativas y culturales. Esto va a permitir que el niño crezca como miembro activo de la sociedad, que comprenda a los demás, y trabaje por la paz", dijo el imán Ghassan Lakkis.

Actualmente, el JRS gestiona en total 5 escuelas que atienden a 900 alumnos.



Pincha sobre la imagen para ver el vídeo sobre la acción del JRS en Líbano.

La apuesta de Entreculturas por Oriente Medio

A comienzos de febrero, Tony Calleja -recién nombrado Director Regional del JRS en Oriente Medio-, nos habló de la pertinencia para Entreculturas de trabajar en Líbano con los refugiados sirios. "Nuestro plan es que, sin dejar lo que hacemos en Siria, aumentemos nuestro trabajo en educación en el resto de la región, especialmente en Líbano, donde hay más de un millón de refugiados de los cuales 400.000 son niños y jóvenes en edad escolar. El JRS está atendiendo a 900 niños/as, y eso no puede ser", manifestó.

A día de hoy, Entreculturas ha solicitado financiación a la Oficina de Acción Humanitaria de la Unión Europea (ECHO) para poner en marcha un "Programa de Aprendizaje Acelerado para los refugiados sirios en Líbano".


Este proyecto consistiría en poner en marcha un curso intensivo de 6 meses que preparase a los niños y jóvenes refugiados sirios en diversas materias (idiomas, matemáticas, ciencias, música, deporte e informática) con el objetivo de incrementar su inserción y su permanencia en las escuelas libanesas. La propuesta incluye también cubrir los costes de transporte y ofrecer apoyo psicosocial a los niños y niñas que presenten necesidades específicas (teniendo en cuenta las experiencias traumáticas que la mayoría de los refugiados sirios han experimentado a causa de la guerra). Se estima que este programa beneficiaría a unos 2.500 niños, niñas y jóvenes de entre 5 y 17 años (50% niños y 50% niñas), así como a 42 docentes, a quienes se les prepararía convenientemente para que el programa de aprendizaje acelerado resultase exitoso.

"Desde luego, es un proyecto que tiene todo el sentido. Cuando en Entreculturas y el JRS hablamos de diálogo interreligioso, hablamos precisamente de esto, de encontrar espacios comunes, de aparcar las diferencias y hacer prevalecer lo verdaderamente importante: la dignidad, la supervivencia y una educación que genere cambios y oportunidades de futuro", concluye Agustín. "Sinceramente, espero y deseo que esto prospere".


Fuente
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Astrónomo jesuita gana un prestigioso premio científico



Publicada en 1 · ago · 2014



Para demostrar que la Iglesia no se opone al estudio científico, los científicos católicos no deberían dudar en compartir su amor por la ciencia con sus comunidades. Esta es la opinión del jesuita y astrónomo pontificio Guy Consolmagno, quien fue galardonado recientemente por la AAS (American Astronomical Society’s) con la medalla ‘Carl Sagan’. En la motivación con la que se ha entregado el premio a Consolmagno se subraya “la excepcional comunicación de un activo científico planetario”.



“Guy se ha convertido en la voz de una combinación perfecta entre la ciencia planetaria y la astronomía de un creyente cristiano”, informa la AAS en un comunicado de prensa. Y añade: “es una persona racional que logra mostrar excepcionalmente cómo religión y ciencia pueden coexistir para los creyentes”.

Según un comunicado de la Compañía de Jesús, Guy Consolmagno ha sido premiado porque “ocupa un posición única en nuestra profesión como portavoz creíble de honestidad científica dentro de un contexto de fe religiosa”.

Además de ser conocido por su libro de guía astronómica En Orione gira a la izquierda y de su programa de radio en la BBC “Una breve historia sobre el final de todo” (“A brief history of the end of everything”), Guy Consolmagno es conocido también por sus numerosas conferencias que ayudan a transmitir el entusiasmo por el método científico a un público más amplio. En 2014 pronunció un discurso en la Universidad de Georgetown en Washington DC.

Guy Consolmagno se hizo jesuita poco antes de cumplir 40 años y después de haber trabajado en el Observatorio de la Universidad de Harvard, en la MIT y en el Cuerpo de Paz (Peace Corps). Fuertemente unido a su educación jesuita que le ha ayudado a hablar de la fe de forma más abierta, Guy Consolmagno ha afirmado que una de las “bendiciones más grandes de mi vocación” es la “de poder concentrarme en la comunicación de mi pasión por la ciencia dejando que sea siempre la fe la que me guíe”.

Este premio será concedido con ocasión de la reunión anual de la 46ª División para las Ciencias Planetarias en Tucson, en Arizona, en el mes de noviembre. El Telescopio Vaticano de Tecnología Avanzada (VATT) se encuentra en las proximidades, al sureste de las montañas del Pinaleno de Arizona, cerca del monte Graham.
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