Thursday, April 28, 2011

Jesuitas, hasta en la sopa.

Ultimamente he oido en la radio como se mientan a los Jesuitas; Se esta convirtiendo en un nombre comun mientras pasa el tiempo y se aproxima el momento de esa orden desempeñar un papel mas amplio (transparente) en los asuntos del NUEVO ORDEN MUNDIAL Catoli-Masonico.





Bueno, recientemente estube escuchando un programa cuando el locutor Bill Cunningham, entrevistaba a un periodista llamado Jerome Corsi, y comento que el habia sido educado por los Jesuitas, y espontaneamente respondio su invitado que el tambien habia sido educado por los Jesuitas.




La semana pasada escuchaba el programa de Rush Limbaugh - el comentarista de la politica (derecha) NorteAmericana, cuando el locutor conversaba con una radio oyente que comento sobre la condicion de las escuelas, y Rush Limbaugh dijo: "Como dicen los Jesuitas - dejennos los jovenes hasta los 12 años y los tendremos para siempre"...




Hermanos, los Jesuitas (me) estan saliendo hasta en la sopa. Pronto podremos esperar productos alimenticios con nombres como: Cereal Loyola, o Galletitas Jesuitas...


Arsenio.
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Thursday, April 21, 2011

Jesuitas de Honduras rechazan sesgo marxista



Tegucigalpa. Radio La Primerísima. 5 marzo de 2010


El Consejo Presbiteral de la Diócesis de Trujillo, Honduras, rechazó en un comunicado público las versiones del diario ultraderechista La Prensa, de ese país, en las que vincula a jesuitas con la teoría de la liberación, que a juicio del rotativo es una visión "marxista del evangelio", y con otras organizaciones que supuestamente estarían apoyando alzamientos en el Bajo Ágúan.

La Prensa se ha lanzado en contra de los jesuitas, maestros, organismos no gubernamentales y otros sectores hondureños, que apoyan la lucha pacífica de campesinos en el Bajo Aguán por conseguir tierras y otras reivindicaciones, lo que el diario ultraderechista considera una "conspiración comunista" de épocas pasadas, y acusa -sin pruebas- al campesinado de entrenamiento militar y hasta enfrentamientos guerrilleros.

Los curas de Trujillo emitieron el siguiente comunicado dado a conocer este viernes:

ACLARACIONES

El Consejo Presbiteral de la Diócesis de Trujillo, a los Medios de Comunicación y a la opinión pública en general:

En el diario LA PRENSA del 1 de marzo de 2010, y en la página 4 de la Serie Investigación, se cita un informe de inteligencia militar en poder de dicho periódico que, según los autores del reportaje, “ya está en poder de las autoridades de Gobierno”.

Refiriéndose al apoyo y adoctrinamiento de los grupos campesinos armados que mantienen tomadas varias fincas de palma africana en el Bajo Aguán la cita del informe de inteligencia militar, que suponemos textual, afirma que proviene de “una estructura montada en la región que va desde organizaciones no gubernamentales de corte socialista, sacerdotes de la orden de los jesuitas que pregonan la teología de la liberación en cada comunidad, dirigentes magisteriales y maestros radicales de izquierda, hasta medios de comunicación locales parcializados con las ideologías comunistas”.

Más adelante se cita el siguiente párrafo: “Es importante recalcar que la orden católica dominante en el departamento es la jesuita, adeptos a la teología de la liberación, la cual es una visión marxista del evangelio. De esta orden han salido todos los sacerdotes guerrilleros de la Iglesia incluyendo a Guadalupe Carney”.

Consideramos necesario hacer las siguientes aclaraciones:

1 Los sacerdotes pertenecientes a la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola, a quienes llamamos popularmente “jesuitas”, han acompañado a las familias más pobres del Departamento de Colón, que en su mayoría coinciden con la población campesina, para ayudarles en la defensa de sus derechos y para alcanzar las metas de su propio desarrollo.

2 Esta actuación de los sacerdotes jesuitas obedece a la opción preferencial por los pobres que la Iglesia en América Latina ha hecho desde hace varias décadas. En el documento “Hacia la búsqueda de un desarrollo humano integral, justo y solidario en Honduras”, con fecha 6 de enero del presente 2010, los sacerdotes jesuitas que laboran en nuestra patria afirman: “Queda claro que la opción por los pobres es una concreción intrínseca de nuestra fe y en ella se juega el sentido de nuestra propia vida. Esta opción ha de ser personal y comunitaria, ha de cruzar a la persona concreta y a las estructuras, ha de pasar por el corazón y ha de expresarse en acciones históricas.”

El mismo Papa Benedicto XVI, en el discurso inaugural de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, del año 2007, se expresaba así: “En este esfuerzo por conocer el mensaje de Cristo y hacerlo guía de la propia vida, hay que recordar que la evangelización ha ido unida siempre a la promoción humana y a la auténtica liberación cristiana. (DI, 3)

La liberación integral por la que trabajan los sacerdotes jesuitas y toda la Iglesia Católica no es ni una acción marxista ni una acción que pertenezca a ninguna ideología política. Es una acción inspirada en el Evangelio que nos exige luchar contra toda ideología que manipule al pueblo. Y eso es lo que hacen los sacerdotes jesuitas en nuestra Diócesis de Trujillo.

Nos consta el esfuerzo que hicieron los sacerdotes jesuitas y la diócesis en general hace unos dieciocho años, por convencer a los campesinos de que no vendieran las tierras que ahora son motivo de este violento conflicto. De igual manera en ningún momento hemos promovido la recuperación de tierras por parte de campesinos.

3 También se recoge, en el reportaje de LA PRENSA, la siguiente cita del informe de inteligencia militar: “Autoridades de la Iglesia Católica del sector tienen fuertes lazos con las agrupaciones campesinas en el departamento, oficialmente para promover grupos ambientalistas y étnicos, pero se cree que también para fortalecer su partido (la Democracia Cristiana)”.

El apoyo a partidos políticos es un derecho individual de todo ciudadano. Sin embargo, ningún miembro de la Jerarquía de la Iglesia Católica en la Diócesis de Trujillo, que conforman los Departamentos de Colón y Gracias a Dios, tiene ningún compromiso con ningún partido político y, por tanto, tampoco con la Democracia Cristiana.

Compartimos las palabras del Papa Benedicto XVI cuando afirma en el mismo discurso inaugural citado en el numeral anterior: “Si la Iglesia comenzara a transformarse directamente en sujeto político, no haría más por los pobres y por la justicia, sino que haría menos, porque perdería su independencia y su autoridad moral, identificándose con una única vía política y con posiciones parciales opinables. La Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres precisamente al no identificarse con los políticos ni con los intereses de partido“. (DI,4)

Una vez aclarados estos puntos, creemos necesario "pedir unas aclaraciones"

1. A la Inteligencia Militar de las Fuerzas Armadas de Honduras y a las Autoridades de la Policía Nacional:

-Les pedimos que informen a la población de las víctimas que hasta el momento se han producido por este conflicto y los responsables de estos hechos sangrientos.

-Les solicitamos también, en nombre de la población que cree en la paz y respeta la vida, se nos informe del desarme general que se anunció antes de las elecciones generales de noviembre pasado; de sus resultados y de sus objetivos, así como de las intenciones de las Autoridades militares y policiales al no perseguir contundentemente, el tráfico de armas cuando parece que, estas mismas autoridades, nos advierten del peligro de que se organice una célula guerrillera en el Bajo Aguán.

2. A las autoridades responsables de la lucha contra el narcotráfico, les urgimos que aclaren los movimientos de los distintos cárteles de la droga que tienen invadidos los Departamentos de Colón y Gracias a Dios y de su participación en estos conflictos agrícolas. Se trata de que la población pueda conocer a lo que se expone y se proteja de las consecuencias imprevisibles, ilegales, inmorales y siempre violentas que tiene el implicarse en esta actividad que está destruyendo tantas vidas y que pretende convertir a Honduras en un narco-estado.

3. Pedimos a la Inteligencia Militar que justifique ¿cómo un supuesto documento interno y desactualizado pudo trascender a un medio de comunicación?

4. A los Medios de comunicación, solicitamos ser más cuidadosos a la hora de citar fuentes desactualizadas, que provocan desinformación y confusión en la opinión pública, atentando a la buena fama de personas e instituciones.

La Iglesia Católica defiende la vida y la dignidad de todo ser humano. Rechaza, por tanto cualquier forma de violencia y también cualquier juicio que, sin apegarse a la verdad, pueda difamar o desacreditar a las personas y a las instituciones.

Será deseable, si este informe militar es auténtico, que las Autoridades Militares revisen y actualicen sus informaciones.

Confiamos que el diálogo que el señor Presidente de la República, Don Porfirio Lobo Sosa propicia como camino democrático, sirva en este conflicto para mostrar los caminos legales desde los cuales debe resolverse. Pedimos a las partes litigantes que depongan las armas para que sea la fuerza de la razón, el sentido común y la legalidad lo que al fin se imponga.




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Tuesday, April 12, 2011

Los jesuitas consideran que los 'hackers' están cerca de la ética cristiana

EN LA REVISTA 'CIVILTÀ CATOLICA'


Los jesuitas consideran que los 'hackers' están cerca de la ética cristiana


Los diferencian de los 'crackers', a quienes califican de meros piratas informáticos


Lunes, 4 de abril del 2011 - 06:51h. ROSSEND DOMÈNECH / Roma


Los crackers son malos pero los hackers son buenos y además están cerca de la ética cristiana. Esta podría ser una síntesis resumida de un curioso artículo que publicará la revista Civiltà Catolica en su próxima edición. Esta revista quincenal de los jesuitas, que además pasa un control previo por parte de la Secretaría de Estado del Vaticano, suele estar al tanto de la actualidad y en temas de informática cuenta con un grupo de especialistas únicos en el mundo.


Según explica el artículo que firma P. Antonio Spadaro, experto informático, con el título Ética hacker y visión cristiana, existe "la convicción de que los hackers son unos verdaderos criminales informáticos", pero no es así si se analiza su identidad y su filosofía. La diferencia está entre los hackers y los crackers. Estos últimos "destruyen", mientras que los primeros "construyen las cosas" y la definición que ofrece el autor de éstos últimos es que un hacker "se compromete a afrontar los desafíos intelectuales, para darle la vuelta o superar creativamente los límites que le imponen los ámbitos de su interés".


Filosofía creativa

"En general --escribe la revista--, el término hacker se asocia a personas muy expertas en conseguir entrar en portales protegidos, sabotearlos, o incluso son considerados como verdaderos criminales informáticos". Sin embargo, ser hacker, afirma el autor, "es como una filosofía de vida, de actitud existencial, lúdica y comprometida, que empuja a la creatividad y a la condición de oponerse a modelos de control, de competición y de propiedad privada". El autor añade: "Intuimos, pues, que hablando de los hacker no nos encontramos frente a problemas de orden penal, sino a una visión del trabajo humano, de la conciencia y de la vida, lo que plantea interrogantes y desafíos muy actuales". El término hacker, añade el autor, puede ampliarse a "personas que viven de manera creativa muchos aspectos de su vida".


Por esta razón el autor del artículo considera que en el código genético de un hacker hay "una vida feliz", la intuición de que el ser humano "está llamado a otra vida, a una realización plena y completa de la propia humanidad". La conclusión es que "entre la fe (católica) y la ética del hacker puede haber muchas sintonías". Una de ellas, según el autor, es que el hacker es una especie de profeta moderno en el mundo actual "dedicado a la lógica del beneficio", al que el hacker recuerda que "el corazón humano desea un mundo en el que reine el amor y en el que los dones sean compartidos". Puede parecer irónico, afirma Spadaro, pero añade que "sin comparar a los hackers con la comunidad cristiana, ambos tienen "en común mucho que intercambiar" y cita como ejemplo los despachos de Wikileaks. Nada que ver con los crackers, que el autor considera como simples "piratas informáticos".

Fuente