Tuesday, May 26, 2015

La Misión de la Compañía de Jesús - Padre Carlos Eduardo Correa Jaramillo, S.J.







StreamingPUJ Javeriana


Streamed live on May 25, 2015
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Escuadrón General de Italia. Orden de los Caballeros de Su Santidad el Papa "San Ignacio de Loyola". Nombramiento de S.E. Cav Don Lorenzo De Blasio OCSSPSIL.


jueves, 21 de mayo de 2015











Los Jesuitas conquistaron Sud América Parrafo la Iglesia de Roma
(Dijo Lord Maculay)



Bandera de las Américas, adoptada como símbolo 
de las Américas por la séptima conferencia 
internacional Americana de Montevideo 
el 13 de diciembre de 1933.



Se dedicaba a los gastos de la guerra contra los infieles


yo el comandante 

y Fundador de de la Orden Caballeros de Su Santidad el Papa San Ignacio de Loyola Bajo la Bendición Apostólicade SS Benedicto XVI y habiendo observado los meritos y Virtudes de 




S.E. cav don lorenzo de blasio


Previo Juramento de Lealtad. Otórgole el titulo de Muy Augusto Caballero Comendador, gozando del derecho de anteponer el termino "Don"; le corresponde el tratamiento de "Su Excelencia";.todo ello de acuerdo a los Assizes de Rumania y de Jerusalén y, a las normas vigentes en nuestra Santa Institución Caballeresca . Con todos los Honores, Preeminencias y Distinciones inherentes a la misma, para que sea reconocido con acato y respeto, como miembro de la Sagrada y Jesuita Orden de los Caballeros de Su Santidad el Papa “San Ignacio de Loyola”


Concebido en el Cuartel Maestre en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el día 21 de mayo, año del Señor 2015.










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IXH: COORDINADORA DE CAMPAÑA VISITA FE Y ALEGRÍA HAITÍ



INICIONOTICIASIXH: COORDINADORA DE CAMPAÑA VISITA FE Y ALEGRÍA HAITÍ

Publicado el Martes 26 de mayo, 2015


versão em português, clique aqui

Jimena Castro, coordinadora de la Campaña Ignacianos por Haití, está de visita en Fe y Alegría (Foi et Joie) Haití, con el objetivo de transmitirles a los profesoras y profesores de las escuelas de esta red el enorme compromiso de miles de ignacianas e ignacianos en el continente que, desde más de 60 colegios de la FLACSI, se movilizan para aportar en el mejoramiento de las condiciones en las que se desenvuelven como docentes.

Durante su visita, Jimena conversó con Francilia, profesora de preescolar del Jardín Fleuri en Puerto Príncipe cuya historia presentamos durante el lanzamiento de campaña (haz clic aqui para ver el video), y compartió con ella durante una tarde en la que le transmitió la resonancia que ha tenido su testimonio en los diferentes rincones de América.



Foto destacada.



También se reunió con madres y padres de familia de las niñas y niños del Jardín Fleuri, que manifestaron lo importante que es para ellos poder contar con el valioso trabajo de Francilia y las otras profesoras del jardín, a quienes agradecen profundamente por el amor que entregan a sus hijos día a día, asegurando que, sin profesores, no hay educación.



Jimena Castro junto a Madres de familia





“Es maravilloso poder conocer la historia de los profesores de Fe y Alegría Haití en carne propia. Realmente es conmovedor sentir tanto amor que le imprimen a su labor. Así como nosotros sonreímos al saber de su testimonio, a ellos también se les dibuja una sonrisa al contarles sobre la cantidad de ignacianos que saben de ellos, y quienes, con la mano en el corazón, ya están haciendo un montón de actividades para apoyarlos en esta labor de la educación”, comenta Jimena.

A través de esta visita, se siguen estrechando los lazos entre los colegios comprometidos como Ignacianos por Haití en América y las escuelas de Fe y Alegría en Haití, ambos comprometidos con la educación de las niñas y niños de este país.




Fuente: Comunicaciones Ignacianos por Haití





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Wednesday, May 20, 2015

Las raíces católicas de los Castro



mayo 18, 2015 9:43 am

Publicado en: Actualidad, Internacionales





Foto ABC

Ni Fidel ni Raúl Castro pueden negar sus raíces católicas, a pesar de que en su juventud abrazaran el marxismo-leninismo. Sus padres, el gallego Ángel Castro y la cubana de origen canario Lina Ruz, eran católicos. Aunque en realidad quien practicaba la religión y se preocupó por que sus hijos estudiaran en colegios religiosos fue su madre, así lo informó ABC

Carmen Muñoz / Madrid

Fidel Castro, de 88 años, y su sucesor en la presidencia cubana, de 83 años, estuvieron internos en escuelas católicas de la clase media-alta que su padre, un terrateniente de origen humilde, podía pagar con holgura. Primero estudiaron en un centro de los hermanos de La Salle en Santiago de Cuba. Luego en el colegio Dolores, en la misma ciudad oriental, que pertenecía a la orden de los jesuitas. En la adolescencia se trasladaron al colegio Belén, en La Habana, uno de los más prestigiosos de Cuba y el mejor de los jesuitas en la isla. En esa institución coincidían los vástagos de la aristocracia y los que no pertenecían a la élite, el caso de los hermanos Castro; quienes luego hicieron la revolución y los que se opusieron a ella desde el principio o al ver su deriva totalitaria.

Cuando Raúl Castro salió «impresionado» de su encuentro con el Papa Francisco, el pasado fin de semana en El Vaticano, recordó su cercanía a la Compañía de Jesús en su niñez y adolescencia: «Él es jesuita, yo también, en cierto modo, porque siempre he estado en escuelas jesuitas». Lenier González, uno de los coordinadores de la plataforma de debate Cuba Posible y exeditor de la revista de Archidiócesis de La Habana «Espacio Laical», asegura que esta conexión «crea camaradería por el modo en que se formaron y la forma de entender el mundo».

Le dejaron huella

El líder del castrismo reconocía a Ignacio Ramonet en «Fidel Castro, biografía a dos voces» que «mi temperamento, en parte de nacimiento, se forjó también allí con los jesuitas». A estos religiosos los describía como «gente de carácter y preparación, austeros, rigurosos, sacrificados y trabajadores».

Durante y después de la etapa escolar hay más referencias sobre la religiosidad del hermano mayor. «Fidel sí era practicante, se confesaba y comulgaba, aunque ya en la Universidad lo hacía sin intensidad. De Raúl no se conoce tanto. Desde muy joven dejó de ir a la iglesia, no terminó el bachillerato en Belén y pronto se asoció a la Juventud Socialista (del Partido Socialista Popular, comunistas históricos)», explica Marcos Antonio Ramos, historiador e investigador del Instituto de Estudios Cubanos y Cubanoamericanos de la Universidad de Miami.

Pero en cuanto se hicieron con el poder, el 1 de enero de 1959, se olvidaron de sus raíces católicas, expulsaron a sacerdotes de la isla e intervinieron los colegios religiosos. El disidente José Daniel Ferrer, de 45 años y líder de la Unión Patriótica de Cuba, recuerda que cuando se explicaba la historia de Roma en su libro de 5º de primaria, se decía que «Jesucristo era un mito creado por las clases explotadas; un invento que ya no se utiliza». Cuando cayó la URSS, el régimen cubano rebajó la tensión con los religiosos.

Sobre la posibilidad de que Raúl Castro vuelva a rezar y regrese a la Iglesia «si el Papa continúa hablando así», como dijo en Roma, hay todo tipo de reacciones. «Eso sería especular, ha dicho esa frase, veremos el futuro», señala el secretario ejecutivo de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, monseñor José Félix Pérez Riera.


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Raúl Castro, el Papa y los jesuitas




La declaración de Raúl Castro respecto a que lee todos los discursos del Papa y que si continúa hablando así, volverá a rezar, revela dos cosas: un real respeto y admiración por el Papa, uno de sus contemporáneos, y da cuenta de que el gobierno de Cuba será más abierto con la gente de fe que vive en la Isla.MAYO 19, 2015


En la reciente vista de Raúl Castro al Papa Francisco, dijo que él también era “jesuita como el Papa” haciendo referencia a los años que él y su hermano Fidel estudiaron con los jesuitas, primero en el Colegio de Dolores en Santiago de Cuba y luego en el Colegio de Belén en La Habana.

Fidel estuvo de 1937 a 1942, parte de la primaria y la secundaria, en el Colegio de Dolores e hizo la preparatoria de 1942 a 1945 en el Colegio Belén. Raúl estuvo en el primero de 1939 a 1945 y en el segundo de 1945 a 1947. En 1961, la Revolución ordenó el cierre de estos colegios y la expulsión de los jesuitas de Cuba.

El estudiar nueve años con los jesuitas, como los hermanos Castro, algo deja, por lo menos conocer bien a éstos, su manera de ser y sus métodos de enseñanza. En esos nueve años los hermanos Castro recibieron clases de religión de algunos de los maestrillos o padres jesuitas.

Entre los alumnos de los colegios de los jesuitas, de todo el mundo, es común oír que esos años los marcaron, para siempre y agradecen la formación intelectual y espiritual que recibieron. De ella se sienten orgullosos. ¿Cuál será la opinión de los hermanos Castro?

La reacción de Castro ante el Papa, diciendo que él también es jesuita, revela algo. ¿Nostalgia de esos años? ¿Una real valoración de esa formación? ¿Un reconocimiento a los jesuitas? ¿Es sólo una forma de cortesía?

La reacción del Papa y de Castro revela que entre los dos hubo buena relación. Castro es seis años más grande que el Papa. Es el encuentro de dos personas que ya están más allá de muchas cosas y que viven los últimos años de sus vidas.

Las declaraciones de Castro trascienden las buenas formas diplomáticas y dan cuenta de una real simpatía por el Papa. Él no estaba obligado a decir que estaba “muy impresionado por la sabiduría, la modestia y todas las virtudes” del obispo de Roma.

Su declaración “yo me leo todos los discursos del Papa. Si continúa hablando así, les aseguro que volveré a rezar y regresaré a la Iglesia. Y no lo digo en broma”, revela dos cosas: un real respeto y admiración por el Papa, uno de sus contemporáneos, y da cuenta de que el gobierno de Cuba será más abierto con la gente de fe que vive en la Isla.

Este encuentro y las declaraciones de ambos, sobre todo de Castro, crean un ambiente para pensar que la visita del Papa a Cuba, el próximo septiembre, tendrá muchas y positivas sorpresas para los cubanos, pero también para la comunidad internacional. Ya lo veremos.


@RubenAguilar


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EL GORRO FRIGIO ROJO: MASONERÍA JUDEO-COMUNISTA PRESENTE EN LOS SÍMBOLOS PATRIOS DE AMÉRICA




El alcance internacional de las revoluciones judeo-comunistas que estallan a partir del siglo XVIII no se detuvo en Europa. En todo el continente americano están presentes los símbolos rituales del imperialismo judío internacional. Estas herramientas simbólicas van desde la aparición depirámides illuminati, soles (adoración al dios sol egipcio RA), ojos que todo lo ven (el ojo de Lucifer), estrellas de cinco puntas (símbolo del comunismo internacional) y otras figuras de mayor encriptación, tales como cuernos de la abundancia y animales como representación y adoración fetichista.

En las imágenes que se presentan a continuación, veremos la aparición delgorro rojo frigio, que tan en boga estuvo en los siglos XVIII y XIX, popularizado por la pintura del masón Delacroix: La libertad guiando al pueblo, en la que aparece una mujer empuñando un arma y llevando en la cabeza el gorro frigio. Este símbolo incluso lo exhiben los emblemas del senado y el ejército norteamericanos.

Por tanto, no existe duda alguna de que todos los gobiernos del continente americano están al servicio de las logias judeo-masónicas. Todos están al servicio del sionismo internacional, afanados en servir a sus amos en la construcción del gobierno único, que es hacia donde apuntan todos estos signos y símbolos revolucionarios de los judíos. Hay que alejarse de todos los partidos políticos de este nefando y taimado sistema. ¡Basta ya de tanta burla, de tanto engaño!

Que cada quien interprete esta penetración y agresión a su manera y que actúe de conformidad con su sano juicio. La conspiración está en nuestras propias narices y no nos damos cuenta.
El caso de Cuba es todavía más descarado. Si se observa el gorro frigio del escudo cubano, nos daremos cuenta de que le fue incrustado en el centro la estrella del comunismo. Los arquitectos del judaísmo internacional tenían de antemano diseñado para esa nación la implantación de ese gobierno comunista represivo. Todas las revoluciones y guerras de independencia fueron programadas y planeadas por organizaciones secretas masónicas. Nuestras nacionalidades no son más que un gran fraude, un desengaño brutal, un diseño ficticio y temporal. Por eso crean y destruyen las nacionalidades a su antojo, tal como ocurrió con los países de Europa del Este y la Unión Soviética, y tal como ocurre ahora con la destrucción de las nacionalidades europeas a favor de la construcción de la atea Unión Europea. A través de los himnos masónicos nacionales, a través de los escudos y las banderas, manipulan nuestras emociones y nuestros instintos primarios, y nos colocan al servicio de sus perversos planes de dominación global.
El escudo argentino tiene mas de un simbolo mason,por eje: el gorro rojo frigio,los laureles,las dos manos derechas tomadas y el sol. NO NOS TIENE QUE SORPRENDER YA QUE SAN MARTIN,BELGRANO Y MUCHOS DE LOS QUE ESTUVIERON EN LA DECLARACION ERAN DE LA MASONERIA¿NO LO SABIAN?de ahi el sol en nuestra bandera y el famoso obelisco... 
















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Jesuitas rechazan sentencia a favor de Félix Bautista


POR NOTICIAS SIN

03/04/2015


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Félix Bautista. Foto fuente externa.

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- A propósito del fallo de No ha lugar emitido a favor del senador Félix Bautista por el juez Alejandro Moscoso Segarra, la Red de Centros Sociales Jesuitas emitió un comunicado donde expresa cual es su posición al respecto.

Comunicado:

La Red de Centros Sociales Jesuitas se une al clamor nacional que exige que la justicia no se vea manipulada por estrategias político partidarias que buscan encubrir el enriquecimiento ilícito y la asociación de malhechores con el último propósito de esquilmar el erario público y justificar el lavado de activos.

La corrupción atenta directamente contra el uso eficiente y justo de recursos para superar la pobreza y la desigualdad social que tanto afecta a miles de dominicanos y dominicanas.

La apropiación indebida de fondos públicos para uso clientelar y enriquecimiento personal sencillamente borra cualquier otro esfuerzo de construir políticas sociales inclusivas. Con actos de impunidad perpetrados por los máximos dirigentes del partido en el poder todo acto estatal queda contaminado de clientelismo.

Queremos pedir a nuestros hermanos políticos en el poder que piensen sobre ello en estos días de Semana Santa. Desde la perspectiva evangélica, robar es un acto inmoral grave, gravedad que se hace más profunda, injusta y dañina cuando los fondos usurpados deberían estar orientados a la protección social de la población más pobre y vulnerable, sin distinción de credo ni de simpatía partidaria.

El Centro Bonó, Cefasa, Solidaridad Fronteriza ven con honda preocupación la tendencia de los actores políticos dominantes a trastocar los mecanismos de control y las normas de contraloría y fiscalización así como la administración de justicia con el propósito de asegurarse impunidad y protección. Si los actos de corrupción no son sancionados ejemplarmente por la justicia la democracia se corroe y la libertad y los derechos fundamentales de la ciudadanía se erosionan, abriéndose el paso hacia la tiranía. Hacemos nuestras las palabras de los obispos en su último mensaje a la nación con motivo del 27 de febrero de 2015:

Más que institucionalización para el bien común, el Estado se convierte entonces en fuente de inequidad a través de la corrupción, que se utiliza no sólo para el enriquecimiento personal, sino como una plataforma de financiamiento de la actividad política. De no castigarse ejemplarmente los casos de corrupción en el Estado, no se podrá esperar de la mayoría de la población un uso honesto de los bienes públicos ni una actitud de colaboración en beneficio de la convivencia ciudadana. (n. 39).

Los centros sociales se unen al amplio reclamo popular que exige que los jueces provenientes de partidos políticos sean sustituidos por jueces de carrera judicial para que estos asuman de manera efectiva la gobernanza del sistema de justicia dominicano. Desafortunadamente, la ciudadanía tiene algo más que la mera impresión de que en estos momentos el sistema de justicia dominicano está secuestrado. Más de la mitad de los integrantes del Consejo Nacional de la Magistratura ha estado controlado por una tendencia dentro del PLD que se cree predestinada a dirigir el país, y cuyos actos pueden afectar la gobernanza y la gobernabilidad del país. No habrá justicia sin el nombramiento de jueces imparciales por lo que se hace imperativa la renovación de la justicia.

El movimiento social ciudadano está abocado, por lo que resta del año, a unir sus esfuerzos para demandar el adecentamiento del sistema de justicia, especialmente la reestructuración de las Altas Cortes. En estos momentos este es el reclamo que mejor velará por el bien común; las llamadas hipócritas al perdón cuando no se quiere cambiar y echar la culpa a los demás no tienen consistencia teológica ni moral. “Busquen primero el Reino de Dios y su justicia, y lo demás se les dará por añadidura” (Mt 6, 33). También el perdón se les dará; pero después de haber restituido todo lo que se ha robado, como hizo Zaqueo (Lc 19, 1-10).


Fuente

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Encuentro de Parroquias Jesuitas 2015




Desde el lunes 11 y hasta el miércoles 13 de mayo se realizó el Encuentro de Parroquias Jesuitas de Venezuela en la Casa Quebrada de la Virgen, en Los Teques.

Participaron las parroquias Jesús de Nazaret (Barquisimeto); San Ignacio de Loyola (Maturín); San Alberto Hurtado (Caracas) San José Obrero (Mérida); San Camilo de Lelis (El Nula) y Ciudad Sucre (Alto Apure); Jesús Obrero (Caracas) y la Parroquia Universitaria de la UCAB (Caracas).

El tema central del encuentro fue Comunidad de Comunidades Solidarias. Este rasgo de las parroquias jesuitas supuso la evaluación y reflexión sobre la pastoral social en las comunidades parroquiales. Además, cada comunidad presentó su informe del camino recorrido a lo largo de este año en los distintos aspectos del orden parroquial. Fue un momento muy enriquecedor el compartir las experiencias que en el apostolado se va teniendo para evaluar e impulsar nuevas ideas e iniciativas.

El P. Eloy Rivas sj. presentó la ponencia Para pensar la dimensión social en nuestras parroquias. En esta exposición destacó que lo social debe ser entendido como “un modo constitutivo de proceder” que surge de nuestra identidad, de la lucha por la justicia que brota de la fe, es decir, supone comprometernos con el cambio de las estructuras que generan injusticia. No se trata sólo de acciones atomizadas, sino del horizonte que debemos siempre tener presente ¿qué sociedad queremos construir? Por tanto, existe un marco común desde donde debemos entender lo social: el horizonte trascendente y dinamizador de la provincia; lo medular de la parroquia jesuita y el horizonte de la acción social. Como una herramienta a considerar en la reflexión y estructuración del apostolado social se puso a disposición la formación socio-política que ofrece el Centro Gumilla.

Así mismo, el P. Johnny Veramendi sj. presentó Los cien años de la presencia de los jesuitas en Venezuela. Historia de nuestras parroquias, con la finalidad de introducirnos a la conmemoración de la Provincia y de compartir y reconocer lo que el apostolado parroquial ha brindado como aporte a lo largo de este siglo de presencia en esta tierra. Un momento muy rico del encuentro donde se reconoció la entrega y el servicio de tantos jesuitas que lo dieron todo en tantos lugares de nuestro país.

Un agradecimiento especial a todos los que hicieron posible la realización de este encuentro. Que el Beato Arnulfo Romero interceda por nosotros y siga siendo referencia viva e inspiradora del compromiso con nuestro pueblo reflejado espléndidamente por nuestro papa Francisco cuando nos dice: “Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades… No quiero una Iglesia clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos…, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud de hambrientos y Jesús nos repite sin cansarse: ‘Denles ustedes de comer’ (Mc 6, 35)” (EG, núm. 49).

Por Javier Fuenmayor sj., Párroco de Jesús Obrero


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Tuesday, May 19, 2015

Yoani Sánchez recibe beca de Yahoo en la universidad jesuita Georgetown de Estados Unidos


Yoani Sánchez recibe beca de Yahoo en prestigiosa universidad de EEUU


Posted on 9 septiembre, 2014 by Café Fuerte in Cuba, Sociedad 




La bloguera Yoani Sánchez en EEUU.

Por Redacción CaféFuerte

La bloguera cubana Yoani Sánchez, reconocida por su promoción de la libertad de expresión y el periodismo digital independiente, recibió una Beca de Yahoo en Valores Internacionales, Comunicación, Tecnología e Internet Global, para cursar estudios en la Universidad de Georgetown, en Washington.

Sanchez, de 39 años, centrará sus estudios en periodismo digital a partir de su recién creado diario 14ymedio.com durante el curso académico 2014-2015, según anunció este martes la Escuela de Servicio Exterior y su Instituto para el Estudio de la Diplomacia (ISD) de la institución universitaria.

La beca está dotada de $60,000 dólares para cubrir costos académicos y alojamiento durante la residencia universitaria, así como de $5,000 dólares adicionales para gastos de viaje.

“La Beca de Yahoo en Georgetown es una oportunidad para mejorar la calidad de mi propio trabajo, empoderar periodismo independiente en Cuba, e interactuar con los estudiantes y profesores con el fin de ampliar mi perspectiva sobre el mundo y la propia Cuba “, declaró Sánchez, quien ya se encuentra en Washington para iniciar el programa académico.

La ceremonia de entrega oficial de la beca se produjo la tarde del martes en el recinto universitario en Washington DC.
El blog de Sánchez, Generación Y, es traducido a casi dos docenas de idiomas y recibe más de 14 millones de visitas mensuales. El pasado mayo, Sánchez y un grupo de periodistas y blogueros cubanos lanzaron 14ymedio como diario digital independiente.

Reto de aprendizaje

Graduada en Lengua y Literatura Hispánicas por la Universidad de La Habana, Sánchez dice que se retarse a sí misma y “constantemente buscar el aprendizaje son los objetivos centrales de mi vida personal y en mi viaje como una eterna estudiante”.

Como becaria de Yahoo en Georgetown, Sánchez compartirá su experiencia de lanzar un periódico digital en una sociedad cerrada y discutirá sobre los temas de cobertura de 14ymedio con la comunidad de Georgetown.

“Estamos encantados de que Yoani Sánchez se una a nosotros como la becaria de Yahoo en el curso el 2014-2115″, expresó Barbara Bodine, directora de ISD. “Admiramos su valiente labor en el campo de la comunicación digitaly el periodismo independiente, y esperamos que nuestros estudiantes, profesores y la comunidad en general de Georgetown participe con ella en un diálogo abierto sobre la libertad de expresión y la vida cotidiana en Cuba”.

Fundada en 1789, la Universidad de Georgetown es la universidad católica más antigua de Estados Unidos y una de las más prestigiosas de todo el país. Forma parte de la Asociación de Universidades Jesuitas (AJCU), en la que se integran las 28 instituciones que la Compañía de Jesús dirige en Estados Unidos. Con una matrícula de 13,700 estudiantes, se considera una institución especializada en la formación de líderes mundiales.

Entre sus alumnos ilustres figuraron el ex presidente Bill Clinton, Felipe de Borbón, actual Rey de España, y Abdalá II, rey de Jordania, así como varios ex presidentes y líderes políticos de América Latina.


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Sunday, May 17, 2015

Tres jesuitas migueletes


TRES JESUITAS MIGUELETES.

Por José del Castillo Pichardo.


En su obra Barrios in Arms, editada por la Universidad de Pittsburgh en 1970, José A. Moreno narra en forma cautivante la manera en que tres sacerdotes jesuitas cubanos se establecieron en el barrio San Miguel, en el corazón revolucionario del conflicto cívico militar de Abril del 65, realizando labores humanitarias. Integrándose con la comunidad, incluidos los comandos, en labores vitales de reparto de alimentos, medicinas y atención médica, corriendo el riesgo de ser alcanzados por una bala perdida, una ráfaga precisa o fragmentos de granadas de morteros disparadas por las tropas interventoras desde las alturas de la Avenida Duarte y sus contornos.

"En la segunda semana de mayo, cuando pensé que se llegaría a un arreglo político y que por lo tanto era inminente el final de la lucha, decidí volver a mi casa para descansar y pensar sobre la situación. El día que comenzó el gobierno de Imbert fui a Santiago para ver cuál era la situación de las provincias. Después de volver a Santo Domingo traté de organizar un grupo de amigos para estudiar la situación política y tomar una posición con respecto a los hechos de los cuales habíamos sido testigos. En este momento las tropas de Imbert comenzaron a llevar a cabo con éxito, en el norte de la ciudad, la llamada Operación Limpieza. Se corrían rumores que después de terminar la guerra en el norte, Imbert iría a Ciudad Nueva, que era el último baluarte de los rebeldes, para exterminarlos. Se lanzó una campaña propagandística para mostrar al mundo que todos los rebeldes en Ciudad Nueva eran comunistas.

En la lluviosa tarde del domingo 16 de mayo, cuando la Operación Limpieza estaba en todo su apogeo, decidí ir a la zona rebelde con un amigo. Cuando cruzamos el Punto de Control Charlie en la Avenida Bolívar, empecé a temer que no volveríamos con vida. Después de dejar atrás los tanques, morteros y a los marines americanos, caminamos por las calles desiertas. Cuando cruzamos el Parque Independencia, situado en el corazón de Santo Domingo, comenzamos a ver rebeldes con ametralladoras escondidos en los zaguanes y techos. Ya en la calle El Conde podíamos ver pequeños grupos de rebeldes en todas las bocacalles.

Al pasar un jeep, mi amigo reconoció al conductor y le empezó a hacer señas; era el paracaidista francés André de la Riviére, vestido con uniforme de combate y con una ametralladora colgando del hombro. Nos paramos en un rincón debajo de la lluvia, mientras André criticaba al Nuncio Apostólico por haberle preguntado abiertamente si él era comunista; estaba furioso con Caamaño por haber dejado a Viriato Fiallo, el jefe de la UCN, irse libremente de la zona rebelde hacia la leal sin ser sometido a juicio. Después de conversar durante media hora, André nos condujo cerca de las líneas americanas, porque era ya casi la hora para el toque de queda.

El 19 de mayo volví otra vez a la zona rebelde, esta vez era un día de sol, pero la ciudad mantenía su aspecto gris. Se podían escuchar los disparos que provenían del norte de la ciudad donde se estaba completando la Operación Limpieza. Al mediodía del viernes 21 de mayo se hizo efectiva la tregua humanitaria de veinticuatro horas que Mayobre, el representante de la ONU, había conseguido. Decidí aprovechar la tregua y ese mismo viernes, a la tarde, me mudé a la zona rebelde, temiendo que ya el sábado sería demasiado tarde, ya que Imbert había prometido repetidamente ‘acabar con los comunistas de Ciudad Nueva'.

Conmigo fue un joven sacerdote cubano, el Padre Manuel Ortega, quien el año anterior había estudiado ciencias políticas en la Universidad de Berlín. Nos llevamos algo de comida, una radio-transistor y unos pocos libros y papeles y nos fuimos a la zona rebelde. Pedimos permiso al Obispo para usar como base la vieja iglesia colonial de San Miguel, que está situada en el corazón de Santo Domingo. A pesar de que ninguno de nosotros había estado antes en esta parte de la ciudad, nos habían dicho que los rebeldes habían convertido a la vieja iglesia de piedra en un fuerte armado y rodeado por sacos de arena.

Como la mayoría de las iglesias del centro de Santo Domingo, San Miguel había sido abandonada por los sacerdotes locales apenas estalló la revolución. De las catorce iglesias católicas que normalmente operaban en el área, solamente cinco estaban todavía abiertas el 21 de mayo, y dos de ellas estaban administradas por jóvenes sacerdotes que se habían mudado a las iglesias después que éstas fueron abandonadas en los primeros días de la revolución. El domingo 23 de mayo abrimos al público las iglesias de San Miguel y San Lázaro, una semana más tarde el Padre Tomás Marrero se nos unió y abrió la iglesia de El Carmen. A fines de mayo, ocho iglesias católicas en la zona rebelde estaban otra vez sirviendo al pueblo y por lo menos cinco de ellas estaban administradas por jóvenes elementos liberales dentro del clero.

Cuando llegamos a San Miguel, el portero estaba poniendo un enorme candado en la puerta del frente, preparándose para irse al día siguiente. Había estado solo en la iglesia durante tres semanas y no quería quedarse allí a esperar que llegaran las tropas del CEFA. Nos mostró el edificio: tenía un pequeño apartamento anexo a la iglesia con dos habitaciones pequeñas, una abajo y otra en el primer piso. Nos dijo que el dormitorio de arriba no era seguro porque el techo de zinc no ofrecía mucha protección durante los ataques aéreos y que él mismo dormía abajo en un catre. El Padre Ortega también decidió quedarse abajo, pero a mí no me gustaban los olores que había allí y elegí permanecer arriba. Esa noche, antes de dormirme, sentí subir al Padre Ortega con todas sus pertenencias. También él había decidido arriesgarse a los ataques aéreos antes que soportar los olores de la planta baja.

No conocíamos a nadie en San Miguel. Cuando descendimos del auto algunas mujeres en la calle San Isidro nos miraron con sorpresa y curiosidad; cuando las saludé ellas me respondieron el saludo mirándose las unas a las otras. Después que dejé mis pertenencias adentro, saludé a algunos muchachos que estaban en la calle José Reyes, a dos casas de distancia de la iglesia. La fachada de la casa donde estaban los muchachos había sido agujereada recientemente por balas y proyectiles. Delante de ella había un mástil de bandera. Resultó ser la estación de policía de San Miguel, ocupada ahora por los muchachos del Comando San Miguel. Cuando pedí ver al comandante, los muchachos me hicieron entrar en la casa.

El comandante estaba hablando con algunos otros hombres en una habitación pequeña y sin ventanas. Cuando entré, él se puso de pie y sonriendo se presentó con voz suave: ‘Francisco, Comandante de San Miguel'. Nos dimos la mano y le dije que yo estaba en la vieja iglesia y que estaba dispuesto a ayudar en cualquier forma que pudiera. Me dijo que mi ayuda sería muy apreciada, especialmente durante la lucha, porque no había médicos en los alrededores. Sorprendido, le dije que yo no era médico. El me respondió: ‘De todos modos usted sabe más que nosotros de esas cosas y estoy seguro que podrá ayudarnos'.

Más tarde, cuando conversaba con algunos muchachos de San Miguel, se acercó un hombre delgado vestido con equipo de combate y portando una ametralladora, quien pidió hablar conmigo en privado. Tenía claro acento español. Caminamos hacia San Lázaro, donde al llegar me preguntó si el Padre Ortega y yo podíamos también encargarnos de esa iglesia. Yo acepté abrir San Lázaro al público y usar sus facilidades como centro de distribución de comida. El hombre con la ametralladora era el comandante de San Lázaro; era preciso, autoritario, pero amigable aun cuando daba órdenes a sus muchachos. Era un hombre mejor educado que los que le rodeaban y tenía maneras de caballero. En ese momento, su nombre, Manolo González, no significaba nada para mí, pero traté de recordarlo. Pronto sabría quién era y qué papel representaba en la revolución."

Moreno describe San Miguel como un vecindario de clase media baja formada en torno a la vieja iglesia colonial. Detrás de ella El Jobo, un barrio pobre integrado por 150 familias. Frente al tempo el parque rodeado por casas de la clase media. A un lado un bar y un colmado, al otro extremo la clínica del Dr. Dinzey, de tres pisos. En frente el comando ocupando la estación de policía.

Tras su primera pernoctación concluyó "que la falta de comida era el problema principal del barrio". Abastos cerrados, la gente sin dinero, escasa refrigeración. Telefoneó a la OEA, CARE y Caritas, en procura de alimentos. Con ésta logró un camión inicial con doce mil libras de arroz en fundas de dos libras. Cuando regresó a San Miguel y San Lázaro, unas 700 personas hacían fila frente a cada iglesia. El día anterior distribuyeron tarjetas casa por casa y con la ayuda de muchachas, auxiliadas en el orden por los jóvenes del comando, se entregaron 3 fundas por persona. Tras dos horas de reparto, el nerviosismo amenazaba anarquizarlo presionado por gente sin tarjetas. Moreno exhortó a mantener la calma, afirmando que el arroz alcanzaba para todos. Al final, los del comando recibieron el saldo en pago a sus servicios de orden público, metralleta en mano.

Un joven José Chez Checo, hoy destacado historiador, cuya familia residía en el sector, abandonó el Seminario Santo Tomás de Aquino para integrarse junto a los suyos a los trabajos comunitarios a cargo del padre Marrero. José Licha y sus congéneres libaneses hicieron lo propio. Danilo Caro Ginebra, estudiante de arquitectura en Cornell -donde conoció a Moreno-, se sumó al suministro de medicinas para el consultorio que operó en la Clínica del Dr. Dinzey, donde José García Ramírez -hoy prominente cardiólogo y catedrático universitario- mantuvo las riendas. Doña América -hermana del general Ramírez Alcántara, héroe de la revolución figuerista de Costa Rica- avituallaba en su hogar a estos esforzados jesuitas, convertidos en temerarios migueletes. 50 abriles atrás.


Fuente
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Thursday, May 14, 2015

"Los Jesuitas y las Reducciones"



Las Reducciones Jesuíticas de América del Sur Cap. 4: "Los Jesuitas y las Reducciones"


Published on Jul 30, 2014


Después tantos abusos, los jesuitas son llamados a las Reducciones de América del Sur para arreglar los errores cometidos por los doctrineros y reconciliarse con los indígenas. Última parte de este interesante documento histórico.
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San Pedro Claver





Puerto negrero de Cartagena de Indias, siglo XVII. Los armazones –así llamaban a los cargamentos de esclavos- llegan con las bodegas repletas de negros bozales, encadenados y hacinados, medio muertos de sed y mezclados con sus propias heces. Cuando los teólogos pensaban que no tenían alma y eran cazados, vendidos y utilizados como bestias, un jesuita llamado Pedro Claver, entra en las sentinas de los barcos, los envuelve en su manteo, les da agua y aguardiente, perfuma sus cuerpos y les enseña que Dios les ama y Jesús les libera.

Catalán corto en palabras y largo en hechos había sido un niño huérfano en Verdú (n. 1580) y tras estudiar en el colegio de Belén de Barcelona se hizo jesuita. No quería ordenarse de sacerdote porque le atraía el trabajo humilde de los hermanos coadjutores. Sobre todo el santo hermano Alonso Rodríguez, que le mostró que Jesús estaba en la gente sencilla que llegaba a su portería del colegio de Montesión en Mallorca. Este le convenció para que se fuera a trabajar en América, y Pedro llevaría al otro lado del charco sus cuadernos de apuntes como un gran tesoro.

En Cartagena de Indias conoció a otro jesuita, este intelectual, el padre Jerónimo de Sandoval que había escrito el primer gran libro sobre la situación de los esclavos negros. Pedro aprendió de él, le superó en su entrega y se consagró “esclavo de los esclavos para siempre”. Pero además, tras ser ordenado sacerdote, atendía a los leprosos, a los enfermos abandonados y a los reos de la Inquisición, a quienes consolaba y socorría en el patíbulo, en medio de una sociedad corrupta y pretenciosa y una ciudad amenazada por los piratas y la brujería. Apenas duerme, su oración es mística y se le atribuyen prodigios como conocer el futuro y curar a incurables.

Incomprendido en vida –incluso de sus hermanos jesuitas de la época que no entendían su predilección por los negros- murió de peste maltratado por el esclavo negro que le cuidaba (1645). León XIII, que dijo "Es la vida que más me ha impresionado después de Cristo", lo canoniza el 15 de enero de 1888, junto a los también jesuitas San Juan Berchmans y su querido San Alonso Rodríguez. Como recuerda Juan Pablo II, que lo llama en su encíclica Sollicitudo rei socialis "modelo de solidaridad y testimonio para nuestros tiempos", gracias a Sandoval y Claver, Cartagena de Indias fue declarada "Cuna de los Derechos Humanos".


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Con un Papa cosi…



Jueves 14 de mayo, 2015




Por: Eleonora Bruzual



Me gusta revisar diariamente cuanto menos las primeras páginas de los diarios del mundo; en esa mi rutina, me topo en primera plana del Corriere Della Sera, este titular: “Con un Papa cosi potrei tornare cattolico”.

Esto lo dice el tirano cubano Raúl Castro, convertido en paradigma de la decencia, la apertura y la impunidad… Por cosas así no me gusta Bergoglio, me resulta el retrato de ese argentino pedante, teatrero, amoral que ha conducido a ese país magnífico a lo que es hoy… No me gusta Bergoglio como Papa, con sus debilidades izquierdosas, su doble moral y su caradurimo.

Caradurismo que ondea al recibir exultante a Raul Castro, un asesino, un tirano con más de 56 años en el Poder, ungido como “Jefe de Estado” por su gran hermano, porque para Fidel Castro, Cuba es su hacienda y deja de caporal a quien se le da la gana.

Y frente a ese titular que les refiero, sentí perplejidad, sentí rabia, y sobre todo una chocante sensación de irrespeto que no me calo ni de Bergoglio ni del carnicero Raúl Castro.

Con esa cara de borracho consuetudinario, el pequeño de los Castro patea no solo a los cubanos, nos patea a los católicos cuando con esa sonrisa del hampón que todo le ha salido bien dice: “…he leído todas las intervenciones del Papa, si esto sigue así volveré a la iglesia. Podría empezar a rezar a pesar de que soy un comunista”. A su lado se relame el que en ningún momento dedica un recuerdo a las decenas de jóvenes cubanos llevados a los paredones de fusilamiento y asesinados por éste que ahora –medio siglo después- se da el lujo de seguirse cagando en sus almas y en sus agónicos gritos de ¡Viva Cristo Rey!

Bergoglio va a Cuba, y en esa mazmorra se sentirá en casa. No verá a la disidencia, molestos personajes que no merecen el tiempo de un “Papa cosi…”. Bergoglio va a Cuba y quizá en un trío de oración, él, Raúl Castro y el infame colaboracionista Ortega Alamino, den gracias a un Dios manoseado e irrespetado por esa “Teología de la Liberación” que se inventaron en la KGB -como lo recuerda Javier Lozano editor de Libertad Digital- para destruir la Iglesia desde dentro, afirmación de Ion Mihai Pacepa, general de la inteligencia soviética que convenientemente cita. “Teología de la Liberación” que ya Bergoglio se ha encargado de resarcir de vetos y rechazos dentro del poder vaticano, porque simplemente, él es parte de ese plan, de ese cometido…

Una hora de encochinamiento bajo la mirada cómplice del primer ministro italiano Matteo Renzi que como a Hollande le importa un cuerno la libertad, la democracia, la justicia de ese pobre pueblo cubano al que ahora prostituirán más pero dentro de un “Concierto internacional” ávido de llegar a la isla mártir porque saben que hasta de un hueso se roe algo…Bergoglio, Obama, Renzi, Hollande incapaces de censurar el paraíso de la pedofilia turística del Caribe, de pedir justicia por los miles de cubanos asesinados y perseguidos por ese comunista cínico y burlón que le dice a ese Papa cómplice: “Usted es jesuita y yo también fui a una escuela jesuita”. Papa cómplice que se presta para que este asesino recuerde que al cura brasileño frai Betto -hoy flamante embajador de Brasil en Cuba- lo persiguió, encarceló y torturó la dictadura militar de su país, dictadura que duró 20 años (1964 – 1985) y que lo dejó vivo, cosa que no pueden decir los jóvenes cubanos que no quisieron plegarse al comunismo, que no puede decir Oswaldo Payá y Harold Cepero por nombrar algunos de los más de cien mil muertos que tienen en su haber Fidel y Raúl Castro.

Un Papa cosi… que le sabe a fruta que bajo la regencia del tirano menor, en la sufrida Cuba y en el lapso comprendido desde el 1 de agosto de 2006 al 15 de diciembre de 2013, hayan ocurrido 166 muertes y desapariciones de disidentes Que la detención arbitraria de críticos del régimen militar cubano se haya incrementado en los últimos años, dando pavorosas cifras como la de 2013 con 6.424 detenciones despóticas y 6.602 en 2012, frente a 4.123 en 2011 y 2.074 en 2010. Pero Bergoglio prepara viaje a Cuba, no se perdonaría ir al “Cruel Imperio” aunque por ahora lo gobierne el “Pana” Obama y no hacerles los honores a esos dos asesinos suertudos que un mundo de cómplices celebra.

“Con un Papa cosi…” y a pesar de él, igual sigo siendo católica pero no practicante de una liturgia amoral, perversamente relativista y cómplice. “Con un Papa cosi…” y un tirano convertido en gran demócrata disculpándome y con profundo asco y dolor tengo que decir que por sus burlas ¡Vaffanxxxx!


Fuente
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Friday, May 8, 2015

El Cáliz de Plata de Calera de Tango


Cuando a comienzos del siglo XVIII, algunos jesuitas y teólogos de la Universidad de Munich, y de la zona de Baviera, deseaban avanzar hacia campos de la investigación hasta entonces no explorados, se producen algunos roces entre los grupos mas conservadores y los más entusiastas, de modo que el Padre General de la Orden estima no continuar con estudios mas profundos, en campos que pudiesen ser sensibles dentro del seno de la Iglesia Católica, y para el Tribunal de la Inquisición, que había estado bastante activo hasta 1668, aunque ahora estaba avocado a los nuevos cristianos o conversos.

Lo concreto es que, algunos de estos jesuitas mas osados planifican penetrar organizaciones que gusten de los temas secretos, y de las llaves, y de los temas ocultistas.

Es así como algunos agudos estrategas jesuitas alemanes vieron que los gremios de los canteros y albañiles formaban grupos bastante "cerrados", con códigos y simbolismos para guardar algunos de sus aportes técnicos a la construcción de edificios e iglesias, pero que no revestían peligro alguno, ya que estos gremios sólo buscaban proteger sus secretos de construcción frente a otros gremios, tener trabajo para todos los miembros de la Logia, y realizar grandes actividades sociales.

Este simplicidad y debilidad de los grupos canteros, en inglés masones, fue utilizado por los jesuitas para "ingresar" o "penetrar" a dichas logias con todo el conocimiento y la erudición de siglos de saber, en sus exploraciones tanto hacia América como en dirección a los países de Oriente, donde Francisco Javier y Mateo Ricci habían sido los precursores.

En comparación a los Jesuitas del siglo XVIII, los Masones de esa época eran locales, simples, amantes de las actividades sociales, departir una "buena mesa", pero sin ambiciones otras que "tener trabajo y dinero para ellos y sus familias". Los jesuitas, en cambio, con su natural "peso histórico" y sus avanzados estudios lingüísticos, y el saber de antiguas civilizaciones y culturas, no tardaron en subyugar a los cándidos e ingenuos Masones y a todas sus cofradías, y ni siquiera las Logias de Londres y de Irlanda pudieron "escapar" al "empuje" jesuita.

Los propios japoneses y chinos, de una prestigiosa cultura ancestral, habían sucumbido al arte y a las ciencias de los misioneros de la Cia de Jesús, ¿podrían los Masones haberse resistido a estos conocimientos, que se les abría ante sus ojos gratuitamente?. Evidentemente, No.

Con el adiestramiento que los jesuitas y clérigos católicos hicieron sobre las logias masónicas, también existieron algunos Masones que se interesaron en algo mas que "comer y beber, y tener trabajo seguro".

Estos masones fueron enseñados secretamente por eximios jesuitas principalmente alemanes, en las ciencias y las artes que dentro de la Iglesia Católica estaban prohibidas, de modo que ya hacia 1750 los conocimientos de la Masonería se acercaban fuertemente a los que hasta hacía unas décadas atrás les eran propios sólo a los Altos Miembros de la Cia. de Jesús. Hasta los simbolismos entre ambas corrientes fueron idénticos.

Por ejemplo, el Ojo inscrito sobre un Triángulo fue un símbolo netamente usado por los Jesuitas, y sólo por ellos interpretado. Con las disenciones surgidas al interior de la Orden Jesuita, los jesuitas bávaros trasladaron todo este lenguaje simbólico hacia las Logias Masónicas inglesas e irlandesas, propagándose hacia el 1760 al resto de Europa.

Por ello, cuando Adam Weishaupt, educado e instruido por jesuitas en instituciones también de la Compañía, funda en 1776 la Orden de los Iluminati de Bavaria, en realidad lo que forma es sólo un atisbo o "punta de Iceberg" del proceso de migración secreta de muchos jesuitas desde seno de la Iglesia hacia las Logias Masónicas también ahora controladas por ellos.

Así, parte de los secretos guardados por siglos y que eran de propiedad de los Jesuitas, quedan ahora en manos de las Logias Masónicas, resultando en una "pérdida de memoria" para los nuevos miembros de la Orden de Jesús que ingresan luego de ser nuevamente autorizada en 1815.

Estos nuevos jesuitas y los que seguirían durante todo el siglo XIX y XX, ya no poseían los grandes conocimientos y los secretos de sus pares de antaño, quienes con su muerte o expulsión en 1767, y luego excomulgados por el papa en 1772, quedaron fuera del recuerdo de la Historia.


Se dice que una de las actividades famosas y secretas de los jesuitas de Baviera, Suiza y Holanda (desconocidas por los Jesuitas de España, Francia e Inglaterra) era la de grabar sus importantes descubrimientos en los cálices y copones de Misa, o en las Custodias.

El procedimiento era aparentemente simple:

Se confeccionaba una masa de metal, acero o fierro de gran pureza, se procedía a grabar la información en clave y algunos dibujos (generalmente relacionando ciertos aspectos geológicos o formaciones naturales distinguibles). Las imágenes grabadas o los textos, o siglas, dibujos de llaves, etc. imposibles de interpretar para cualquiera, podían ser perfectamente leídas por otros jesuitas con similares conocimientos, y por ejemplo, ubicar la zona o la montaña a la que se hacía alusión sin necesidad de intercambiar una sólo palabra.

Finalizado el lento y laborioso copiado-grabado en la superficie metálica maciza del Cáliz, el jesuita procedía a recubrir toda la superficie externa con plata (nunca con oro, pera evitar su robo), recubriendo también las figuras grabadas, en dicho Copón, para finalmente proceder nuevamente a grabar sobre la película de plata, figuras sólo decorativas y con alusión a motivos bíblicos.

De esta manera, cuando un sacerdote era trasladado de un país a otro, podía llevarse su Misal, su Patena, y su Cáliz para consagración. Y en caso que el Cáliz fuera robado, que era sólo de metal con recubrimiento en plata, pocos se atreverían a fundirlo (si es que podían), y sólo lograrían extraer la plata, pero el metal de acero quedaría intacto, no existiendo en aquel entonces tecnología para refundir el material acerado, a excepción del Horno donde se forjó. Así, la información perduraría con el tiempo, aún después de la muerte del fraile o sacerdote.

Es así como, en la Hacienda de Calera de Tango, por un espacio de 19 años, pacientemente un hermano jesuita, entre 1748 y 1767, confeccionó lo que se conocería como la Obra de Arte más Perfecta jamás efectuada en toda América (norte y sur de América); Cáliz que se confeccionó en un Horno de Platería que hoy puede ser visitado en la Hacienda de Calera de Tango, y que se ubica en el extremo sur-este de dicha propiedad.

Aunque muchos se admiran del trabajo arduo del hermano jesuita que confeccionó el Cáliz, y por la belleza de los grabados efectuados en el recubrimiento de plata del mismo por espacio de 19 años, algunos piensan que la explicación puede ser otra que la de solamente efectuar una obra de arte: la batalla que se libraba desde el Vaticano en contra de los sacerdotes y clérigos que habían abrazado la Masonería estaba por alcanzar el territorio del Reino de Chile, y quizá los hermanos albañiles y plateros, y arquitectos, traídos en 1748 por Karl von Haimbhausen a territorios del Reino de Chile, no eran del agrado de muchos obispos y cardenales que para entonces ya comenzaban a ver con malos ojos la tremenda expansión de la Compañía de Jesús por todo el Mundo.

El padre Haimbhausen debió conocer lo sucedido, mas de un siglo antes, en 1616, cuando el General de la Orden, el jesuita Mucio Vitellechi, quemó toda la documentación de la Compañía, para evitar un ataque sobre ella, y preservar la continuidad de la misma.

Evidentemente, la envidia y el resentimiento hacia quienes tenían grandes conocimientos en las ciencias y en las artes, además de grandes sumas de dinero, no era desconocida por el padre Haimbhausen, quien provenía de una familia noble, y quizá en forma muy inteligente planificó cuidadosamente la acción de ocultar la información obtenida, por él y su grupo selecto de hombres, de toda esta Región de las Indias, y decidió entonces escribir textos impresos haciendo uso de la Imprenta traída en 1748 y cuyas copias se confeccionaban tanto en Chile como en Córdoba.

Cuando "la Caída de los Jesuitas" estaba por concretarse, para entonces los padres bávaros Haimbhausen y Juan Nepomuceno Walther ya habían asegurado sus libros y enciclopedias en diversos puntos y en terrenos probablemente subterráneos y secos, sin humedad que deterioren los textos. Lo que quedaría en las estanterías de las Haciendas Jesuitas serían sólo material común, y sin gran importancia, tales como copias de tratados de matemáticas, física, astronomía, medicina, etc., todas traídas de Europa.

Como una biblioteca vacía sería sospechoso para los Ministros y Oficiales encargados de la incautación e inventario de los bienes de los jesuitas, éstos se habrían asegurado con al menos dos años de antelación, del ocultamiento de las cosas y piezas importantes, reemplazándolas por cosas y libros de menos valor, o de poco interés.

Por ello, cuando el Cáliz de Plata fabricado en Calera de Tango terminó en la Catedral de Santiago, junto con la Custodia y otros numerosos objetos recubiertos en plata, nadie probablemente sospechó que bajo el recubrimiento de plata de dicho Copón estaría guardada cierta información que el padre Haimbhausen no comentó con la comunidad entera, y que probablemente le costó sacrificar su vida por tal silencio (como veremos en el siguiente subtítulo).

En la superficie del acero, bajo el recubierto, podría haber estado las indicaciones geográficas de los lugares explorados por los misioneros jesuitas, como Curicó y la Laguna de Nahuel-Huapi, o las posiciones de cerros donde buscar la documentación oculta.

Habiendo transcurrido casi 215 años desde la Expulsión de los Jesuitas, hacia el año 1982 pocos podrían interesarse en el Cáliz de Plata Jesuita, custodiado en el Museo de la Catedral, sometido a la legislación del Consejo de Monumentos Nacionales, como no sea un eximio conocedor de las técnicas jesuitas bávaras traspasadas a la Masonería Británica.


Fuente

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Secretos bajo la sotanas



El documental que enfurecio a la iglesia catolica en colombia




My Tube

Publicado: 3 de Marzo, 2015

Secretos bajos la sotanas: Escandalos sexuales que enlodan al clero.
Comunicado de la Conferencia Episcopal de Colombia sobre el programa Septimo Dia.
http://elcatolicismo.com.co/es/notici...

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Holocausto nazista, 70 anos



 (Lea mas)
El articulo es en portugues.

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Corrupcion de los papas catolicos



canal septimo milenio

Alexander Gell

Publicado: 17 de Octubre, 2013

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Saturday, May 2, 2015

Agenda de desarrollo post-2015



Publicado el 28 de abril, 2015
Archivado en : Agenda post 2015, objetivos, Participación, Sostenibilidad



Por admin



“Este año, los líderes mundiales tienen la oportunidad sin precedentes de poner el mundo en la senda del desarrollo incluyente, sostenible y resiliente”, Helen Clark, Administradora del PNUD, enero de 2015.

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¿Qué es la agenda para el desarrollo post-2015?


La nueva agenda para el desarrollo post-2015 se basa en los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), ocho objetivos contra la pobreza que el mundo se comprometió a alcanzar antes de 2015. Se han logrado enormes progresos en relación con el cumplimiento de estos, lo que demuestra el valor de una agenda unificadora basada en objetivos y metas. Sin embargo, pese a estos progresos, la indignidad de la pobreza no ha terminado para todos.

Los Estados Miembros de las Naciones Unidas ahora están en vías de definir los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) como parte de la nueva agenda que debe completar la labor de los ODM, sin que nadie quede excluido.

Los Estados Miembros aprobarán esta agenda en la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible que se llevará a cabo en septiembre de 2015.

¿Cuáles son los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible propuestos?

1. Poner fin a la pobreza en todas sus formas en todo el mundo.
2. Poner fin al hambre, lograr la seguridad alimentaria y la mejora de la nutrición y promover la agricultura sostenible.
3. Garantizar una vida sana y promover el bienestar para todos en todas las edades.
4. Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos.
5. Lograr la igualdad entre los géneros y el empoderamiento de todas las mujeres y niñas
6. Garantizar la disponibilidad de agua y su ordenación sostenible y el saneamiento para todos.
7. Garantizar el acceso a una energía asequible, segura, sostenible y moderna para todos.
8. Promover el crecimiento económico sostenido, inclusivo y sostenible, el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para todos.
9. Construir infraestructura resiliente, promover la industrialización inclusiva y sostenible y fomentar la innovación.
10. Reducir la desigualdad en y entre los países.
11. Lograr que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles.
12. Garantizar modalidades de consumo y producción sostenibles.
13. Adoptar medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos (tomando nota de los acuerdos celebrados en el foro de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático).
14. Conservar y utilizar en forma sostenible los océanos, los mares y los recursos marinos para el desarrollo sostenible.
15. Proteger, restablecer y promover el uso sostenible de los ecosistemas terrestres, efectuar una ordenación sostenible de los bosques, luchar contra la desertificación, detener y revertir la degradación de las tierras y poner freno a la pérdida de la diversidad biológica.
16. Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar el acceso a la justicia para todos y crear instituciones eficaces, responsables e inclusivas a todos los niveles.
17. Fortalecer los medios de ejecución y revitalizar la alianza mundial para el desarrollo sostenible.

A fines de 2014, el Secretario General de las Naciones Unidas presentó el informe de síntesis titulado El camino hacia la dignidad para 2030, que abarca todos los procesos e informes relacionados con la agenda post-2015, incluidas las consultas con las Naciones Unidas.

¿Qué rol desempeña el PNUD?

En los últimos tres años el PNUD y el Grupo de las Naciones Unidas para el Desarrollo (GNUD) han facilitado un diálogo mundial sin precedentes con un conjunto diverso de interesados, incluidos grupos vulnerables, mujeres, jóvenes, personas con discapacidad y el sector privado, así como todos los niveles de gobierno.

Algunas cifras sobre el diálogo mundial:

- 7,3 millones de personas han establecido el orden de sus prioridades para el futuro por conducto de la encuesta MI Mundo.
- Se realizaron consultas nacionales sobre el “mundo que la gente quiere” en casi 100 países.
- Se realizaron11 consultas temáticas mundiales a través del sitio web El mundo que queremos.
- Hubo más de 4 millones de consultas a la página El mundo que queremos y 7.000 visitantes por mes.
- Se realizaron 6 consultas sobre formas de implementación con más de 30.000 participantes.
- Se pusieron a prueba objetivos de gobernanza innovadores e ilustrativos en cinco países y objetivos piloto sobre la reducción del riesgo de desastres en cinco países.
- Se agregaron más de un millón de contribuciones cualitativas mediante el proyecto sobre laherramienta para la obtención de información Las voces de la gente.

Los principales mensajes de los dos informes, Un millón de voces e Implementación de la agenda para el desarrollo post-2015, que resumen las conclusiones del diálogo mundial son claros: la gente quiere ser parte de la implementación de esta nueva agenda y hacer que los gobiernos y las empresas rindan cuentas de las promesas y los compromisos contraídos. La gente destacó la importancia de la participación, la inclusión, así como de las capacidades y asociaciones fortalecidas.



Artículo originalmente publicado en el PNUD.


Fuente
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“Se Ted trabalha para Ban e Ban trabalha para Fran, Ted Trabalha para Fran?” (em português)


Parceria Ecumênica: “Se Ted trabalha para Ban e Ban trabalha para Fran, Ted Trabalha para Fran?” É isso mesmo, Pastor Michelson?

Publicado em 25 de abril de 2015


Clique sobre as fotos para acessar e ler os textos originais. (http://www.adventistas.com/2015/04/25/parceria-ecumenica-se-ted-trabalha-para-ban-e-ban-trabalha-para-fran-ted-trabalha-para-fran/)





Duas recentes notícias, uma publicada pelo noticiário oficial da Igreja Adventista, e a outra, pelo conhecido site Criacionismo, mantido pelo Pastor Michelson Borges, parecem indicar uma estranha parceria ecumênica (igreja+Estado+Igreja) entre a IASD, ONU e Vaticano, já denunciada em inglês e espanhol. O vínculo fica evidente através desses informes sobre os últimos encontros entre opresidente da IASD, Ted Wilson, o primeiro secretário da ONU Ban Ki-Moon e o papa Francisco I:





Pr. Michelson Borges, do site criacionismo.com.br, não temos razão para duvidar de sua sinceridade. Alerte a Igreja sobre os possíveis vínculos entre estas duas notícias!

Leia também:

http://www.lastcountdown.org/ted-wilson

http://www.ultimoconteo.org/ted-wilson

(Tradução via Google Translate.)

Em 07 de abril de 2015, a Adventist Review [Revista Adventista em inglês] órgão oficial da Igreja Adventista do Sétimo Dia publicou o fato de que o Presidente da Igreja, Ted Wilson, foi chamado para se reunir com o Secretário-Geral das Nações Unidas Ban Ki-moon. Para Ted Wilson, esta solicitação foi como ser chamado para a sala da diretoria, como explica o artigo ao falar do objetivo da visita no primeiro parágrafo:

O Secretário-Geral das Nações Unidas, Ban Ki-moon expressou preocupação com a crescente intolerância religiosa em todo o mundo durante uma reunião privada com o líder da Igreja Adventista do Sétimo Dia, Pastor Ted NC Wilson … 1

Em essência, Ban Ki-moon fez saber a Ted Wilson que sua igreja deve ajudar a parar as pessoas que estão se manifestando contra o Papa, porque isso é considerado “intolerância religiosa”, de acordo com a noção laica (antirreligiosa) dos direitos humanos na ONU, que veio da Revolução Francesa. Claro, isso significa que a pregação da mensagem dos três anjos 2 já não é permitida porque a Mensagem dos Três Anjos inclui convidar para sair de Babilônia, e qualquer chamado para fora da Babilônia requer uma interpretação dos termos que a Bíblia usa para descrever o papado e seus companheiros protestantes:

E na sua testa estava escrito o nome: MISTÉRIO, A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUTAS E ABOMINAÇÕES DA TERRA. (Apocalipse 17: 5)

Algumas pessoas — mas não o suficiente — estão reconhecendo que algo sinistro está acontecendo entre o presidente Igreja Adventista do Sétimo Dia e os poderes da Nova Ordem Mundial. Para compreender a profundidade disso, a pessoa deve primeiro reconhecer que a cooperação proibida entre a Igreja e o Estado está crescendo ao longo do período de Ted Wilson. Ele foi assinar memorandos com as Nações Unidas, pelo menos desde Julho de 2011, 3 citando “objetivos comuns” para contribuir para a consecução dos objetivos das Metas de Desenvolvimento do Milênio das Nações Unidas (ODM) como sua base.

Ban Ki-moon lançou a fase intensiva da campanha para alcançar os ODM em 05 de abril de 2013 – que é de 1000 dias, até o final de 2015. 4 Todo o conceito dos ODM e 1.000 dias por 1000 anos é sobre o Milênioterrestre no planeta, que está em clara contradição com a doutrina adventista do sétimo dia. Enquanto até mesmo o mundo secular está esperando para o Milênio de paz começar em 2016, Igreja Adventista do Sétimo Dia estárelegando a segunda vinda de Jesus – e, portanto, o início do Milênio – apenas usando a palavra “logo” em vez de “em breve” apresentando essa mesma mudança em suas 28 crenças fundamentais para votar na próxima sessão da Conferência Geral.

Ban Ki-moon visitou pela primeira vez o Papa Francisco apenas quatro dias após o lançamento de sua campanha, que foi apenas algumas semanas desde o início do pontificado do Papa. O Secretário-Geral claramente associou a reunião com o início dos 1.000 dias, dizendo: “A reunião teve um valor especial por coincidir com o início da contagem dos mil dias restantes para o final de 2015, data fixada para o cumprimento Objectivos de Desenvolvimento do Milénio (ODM). “5

Isso em si já diz muito, dizendo que, para ele, o Papa é importante não só para iniciar os 1000 dias, mas para iniciar o Milênio ao qual os mil dias estão apontando. Com relação a essa visita, Ban Ki-moon, disse:

Eu também estou muito animado com o compromisso do Papa Francisco para construir pontes entre as comunidades de fé . Acredito firmemente que o diálogo interreligioso pode apontar o caminho para uma apreciação mais profunda dos valores compartilhados, os quais por sua vez podenduzir a inclusão da tolerância e da paz. Esta é a força motriz da iniciativa “Aliança das Civilizações” da ONU e agradeço a oportunidade de falar com o Papa Francisco sobre a expansão deste trabalho.

As “comunidades de fé” a que Ban Ki-moon se refere são as cinco grandes religiões do mundo, hinduísmo, judaísmo, budismo, cristianismo e islamismo apóstata — cinco prostitutas, de acordo com a Bíblia, com as quais Ted Wilson tem se envolvido por algum tempo . A denominação poderia tentar negar que tenha havido qualquer impropriedade aqui, mas nada escapa aos olhos penetrantes de nosso Senhor:

A mulher respondeu, e disse: Não tenho marido. Jesus disse-lhe: Tu bem disse, não tenho marido, porque cinco maridos tivestes, e o que agora você tem não é seu marido; verdadeiramente. (João 4: 17-18)

A mulher disse: Senhor, vejo que és profeta. Nossos pais adoraram neste monte, mas vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar. (V. 19-20)

Jesus disse: Mulher, crê-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai … Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem . (V. 21, 23)

Caro leitor, você vai deixar para trás o seu envolvimento passado com o pecado e adorar a Deus em espírito e em verdade hoje? Venha e beber livremente da água pura da vida que Jesus lhe oferece hojemensagem Orion!

A iniciativa “Aliança das Civilizações”, que Ban Ki-moon está falando é aquela paz da advertência bíblica sobre a paz e segurança que antecedem a repentina destruição. (Eles dizem que a tolerância traz a paz, mas não falam sobre a paz com Deus! Mas só a paz com o pecado!) As iniciativas de “Desenvolvimento” (ODM) são parte da segurança de que fala a Bíblia, porque o desenvolvimento é o mecanismo pelo qual os pobres são supostamente tiradas da pobreza para um nível de segurança econômica.

Ban Ki-moon estava “muito animado” pelo compromisso do Papa, em que ele acredita, e ao perseguir seu objetivo comum agora está pedindo Ted Wilson a trabalhar com as Nações Unidas nessas mesmas questões. Se Ban Ki-moon realmente aprecio opinião do Papa sobre a promoção do trabalho e Ted Wilson é “focada em certas coisas que podem ajudar a Igreja Adventista”, que significa que Ted Wilson também está trabalhando para o Papa. Você viu isso? A Igreja Adventista do Sétimo Dia é efetivamente integrado na Nova Ordem Mundial. (Sim, a Nova Ordem Mundial é realmente aqui.)

Esta lança luz sobre a força motriz por trás das mudanças em 28 crenças fundamentais,que estão programados para votar na próxima sessão da Conferência Geral. As mudanças insignificantes para a neutralidade de gênero e linguagem não-proselitismo exigidas pela ONU para apoiar os seus conceitos de igualdade distorcida, de tolerância e de “liberdade religiosa” (que eles entendem como a liberdade de qualquer evangelismo indesejada 6 ).

No nível corporativo, Ted Wilson e sua equipe estão fazendo todo o possível para atender a Nova Ordem Mundial é o de manter a sua “lucrativa” em operação e “armazém” completa. Seu único problema é que ainda existem algumas vozes adventistas pregação fiel ao mundo que o papado é a grande prostituta de Apocalipse, e Ban Ki-moon está fazendo você sabe que isso não se encaixa no conceito de tolerância religiosa das Nações Unidas.

Por isso, o chefe da ONU chamado Ted Wilson ao seu escritório. Basicamente, pediu ajuda para silenciar as únicas vozes que expõem o homem do pecado .

Infelizmente, muitos adventistas são tão egoístas que, na verdade, acho que encontros como este são oportunidades para testemunhar. Isso certamente é a descrição dada por Ted Wilson:

“Adventistas do Sétimo Dia devem estar prontos para testemunhar do Senhor onde quer que vá e testificar das bênçãos de Deus em nossas vidas e que podemos fazer em seu nome”, acrescenta Wilson.

E isso é também o que Dwayne Leslie disse em seu breve troca com o presidente Obama , no dia seguinte, no café da manhã de oração Páscoa na Casa Branca:

“Esta é uma maneira de chegar a pessoas que normalmente não estão vindo”, disse ele. 7

O fato é que aqueles que são tão apaixonado por figuras poderosas, estão a ser “feito” pela influência mais forte. É definitivamente a ONU que está influenciando Ted Wilson, e não vice-versa. Ele simplesmente inverte os papéis para lisonjear os egos dos adventistas de engolir a notícia, sem saber o que significa. Sério, você realmente confia Dwayne Leslie que o presidente Obama defende a liberdade religiosa?

Estamos no quarto mês, o que corresponde ao quarto mandamento, que é um período profético de um mês durante o qual a Igreja eo mundo estão sendo testados em relação ao quarto mandamento. 8 Eu tenho que saber como “fielmente “A igreja está a defender a verdade para ir ao tribunal para defender os direitos dos seus membros fritura threads [filhós] nos outros seis dias da semana na mais completa ignorância da nossa mensagem pró-saúde, e seu direito de serviço eventos esportes competitivos ., com excepção dos sábados 9 são a seção de notícias do Sétimo Dia Igreja Adventista – ou o departamento jurídico da igreja – testemunhar como observadores do sábado hoje desta forma?

É interessante que a visita do Ted Wilson das Nações Unidas teve lugar no dia da oferta molho movido, de acordo com o calendário de Deus . Em outras palavras, estamos finalmente começando a ver as “primícias” de “Reavivamento e Reforma” Ted Wilson – e é o resultado de uma cooperação com a Nova Ordem Mundial.

Mas a verdadeira surpresa é como Ted Wilson está reagindo a preocupações de Ban Ki-moon, sobre a intolerância religiosa. Nossa compreensão do Orion Julgamento Assista é o “relógio no tribunal” o comentário de Sylvia Allen acima Este quarto mês, o que corresponde ao quarto mandamento é comprovada correto pelo fato de que, imediatamente após a reunião de Wilson com Ban Ki-moon, disse-nos um pouco de aves pastores adventistas que estão sendo enviados para dizer às pessoas que deixar de partilhar o nosso site ! (É curioso que o número de visitantes aumentou dez vezes desde então.) O Ban Ki-moon disse exatamente o que está em causa,caso contrário, Ted Wilson já sabia de antemão. De qualquer forma, mostra que, de fato, estão sendo identificados como “extremistas violentos” que é excepcionalmente clara um artigo perturbador ainda mais recente na Adventist Review [Revista Adventista] sobre o fundamentalismo na igreja. 10 Este trabalho mostra quanta pressão da Igreja está se sentindo sobre este assunto, mas não Eu posso dar uma breve atualização detalhada sobre esta análise notícia.

Imagine que depois de trabalhar duro tanto no silêncio vozes rebeldes na igreja, em parte para alcançar os objectivos das Nações Unidas, uma voz de protesto do Paraguai tem que estragar tudo! É claro que a igreja vai fazer exatamente o que os judeus fizeram nos dias de Jesus. Eles conspiraram para silenciá-lo, para que eles pudessem manter a “paz” e “segurança” com os romanos .

Referências:

Apocalipse 14: 6-12 – eu vi voando pelo meio do céu outro anjo, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda nação, tribo, língua e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glória, porque a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu ea terra, o mar, e as fontes das águas. Outro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilônia, a grande cidade, que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição. E o terceiro anjo seguiu-os, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta ea sua imagem e receber o sinal na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que se deitou no cálice da sua ira; E será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro; E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre. E não têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta ea sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome. Aqui está a paciência dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus ea fé de Jesus.

Centro de Notícias da ONU Ban Ki-moon se reúne com o Papa Francis



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