Wednesday, September 28, 2011

LOS JESUITAS, LOS ILLUMINATI, LOS MASONES Y LA NUEVA ERA

Infiltración Religiosa - La Iglesia Católica Romana está empeñada en unificar todos los poderes bajo su dominio, con el fin de establecer una sola religión y un gobierno mundial. El Dr. Rivera indicó que Roma está tratando de organizar una “superiglesia mundial”, que resultará “cuando el catolicismo una a todas las iglesias protestantes bajo su control” (Alberto, p. 20). Los jesuítas y otros agentes del Vaticano emplearían los movimientos ecuménico y carismático para introducirlos en las iglesias y traer a los protestantes de regreso al catolicismo. ¿Cómo lograrían esto?
Rivera indicó que alrededor del año 1550, los jesuítas “comenzaron a infiltrarse en cada religión y denominación. Todavía lo hacen aunque en una forma más sofisticada, gracias al movimiento ecuménico/carismático y algunas iglesias ‘fundamentalistas’” (Ibíd., p. 18). El señaló que en 1949 formó parte de un grupo de espías secretos que se infiltraron en las siguientes iglesias: “Episcopales, Iglesias de Dios, Metodistas, Luteranos, Adventistas del Séptimo Día, Nazarenos, Iglesia de Jesucristo, Hermanos de Plymouth, Pentecostales, Bautistas, Evangélicos Unidos, Alianza Misionera, Asambleas de Dios, Mormones, Testigos de Jehová, Mahometanos, Cópticos y Ortodoxos Griegos” (Ibíd.)
Toda causa tiene su efecto. En la década de los 50 surgió el movimiento de Renovación Carismática, y una figura clave para la unión protestante y católica: “La figura clave en el nuevo ‘Pentecostés’ ecuménico fue David du Pleiss, quien jugó un rol principal en el desarrollo del diálogo Católico-Pentecostal...Nadie en el siglo veinte unió tan efectivamente los tres movimientos más grandes del momento - el movimiento pentecostal, el movimiento ecuménico y el movimiento carismático, como ‘el Sr. Pentecostés’, David du Pleiss.” (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 23). Este movimiento carismático se organizó en lo que se conoció como La Hermandad Internacional del Evangelio Completo de los Hombres de Negocio (FGBMFI, por sus siglas en inglés), y fueron los que “llevaron a los Católicos Romanos y a los Protestantes juntos a la ‘unidad y el amor del Espíritu’, poniendo énfasis en la experiencia en vez de la Escritura.” (Ibíd., p. 24). Desde esta década en adelante surgieron una serie de evangelistas ecuménicos que se caracterizaron por la conversión en masa de creyentes, ganados por las prédicas basadas en la emotividad. Katheryn Kuhlman y Billy Graham, por ejemplo, han sido dos de los tantos instrumentos del Vaticano.
Michael de Semlyen dice que esta “combinación de evangelismo en masa y la emoción de la Renovación Carismática ha sido atrapada y sometida por el movimiento ecuménico.” (Ibíd.). Este dato histórico es importante, ya que precisamente durante el reinado del Papa Juan XXIII (1958-1963) se logró la infiltración de todas las religiones creyentes, así como de las organizaciones no creyentes (comunistas, logias masónicas, anarquistas, sindicatos, etc.). También se confirmó que el ecumenismo y el carismatismo introducidos en las iglesias fueron los dos medios empleados por los jesuítas para lograr su objetivo.
“Hemos triunfado e infiltrado todas estas organizaciones y más. Gracias a nuestros agentes secretos, hemos entrado silenciosamente en la televisión cristiana y publicaciones, y nos han recibido como maestros, pastores y evangelistas. Estamos enfatizando sólo que el amor nos junte [sic.] a todos nosotros. Esto es nuestra revivencia [sic.]. Nuestra obra grande es la tercera fuerza que es el movimiento carismático. Este es el puente a Roma. Los protestantes nos han aceptado con brazos abiertos...El primer grupo protestante que aceptó fueron los Adventistas1 y el evangelio completo de los hombres de negocio. Después los Bautistas, Metodistas, Presbiterianos, Luteranos, etc., hasta que todos estaban infiltrados, incluyendo los Mormones y los Testigos de Jehová, y muchos otros. Todos los seminarios, universidades, y colegios avanzados siguieron. Los jesuítas dirigieron a la acción de la juventud católica, la legión de María y los caballeros de Colón para que los lleven a cabo. Ahora estos grupos se callan en contra de Roma o claman que el sistema romano es una iglesia creyente.” (Alberto, p. 28).
En 1975 el Dr. Rivera indicó que esta obra de infiltración en todos los ámbitos (sociales, políticos, económicos y religiosos) estaba casi concluída:
“Los protestantes debían conquistarse y usarse para el beneficio de los papas. Esta fue la propuesta personal que Ignacio de Loyola le hizo al Papa Pablo III, entre otras. Los jesuítas comenzaron de inmediato a obrar secretamente infiltrando TODOS los grupos protestantes, incluyendo a sus familias, lugares de trabajo, hospitales, escuelas, colegios, etc. Actualmente, los jesuítas casi han completado esa misión. De acuerdo a la Biblia, el poder de la iglesia local es puesto en las manos del Buen Pastor. Pero los astutos jesuítas han logrado a través del tiempo quitarle de las manos el poder de la sede denominacional y han empujado a casi todas las denominaciones protestantes en los brazos del Vaticano. Esto era exactamente lo que Ignacio de Loyola estableció para que se cumpliera: una iglesia universal y el final del protestantismo” (Alberto Rivera, citado por Paris, The Secret History of the Jesuits, pp. 5,6, mayúsculas en original).
¿Cuándo concluyó finalmente la sumisión del protestantismo al catolicismo romano por medio del movimiento ecuménico? “El Dr. Rivera explica que estando bajo el juramento de los jesuítas, se le dijo que un signo secreto sería dado a los jesuítas cuando el movimiento ecuménico hubiera acabado con el protestantismo, en preparación para la firma de un concordato entre el Vaticano y los Estados Unidos. La señal sería que un presidente se juramentaría de cara a un obelisco. Por primera vez en la historia de los Estados Unidos, la ceremonia de juramentación fue
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1. Versión de 1981. Luego de la muerte de Alberto Rivera en 1997 esta versión fue cambiada, y ahora dice: “Los primeros grupos que invadieron fueron los adventistas del séptimo día y los hombres de negocio del evangelio completo. . .” p. 28.
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trasladada al costado oeste del Capitolio, y el presidente Reagan juró de cara al monumento de Wasington.” (Newsweek, 26 de enero de 1981, p.32, citado por Chick, Los Padrinos, p. 26). Luego de esta señal, los jesuítas esperaban la firma de un concordato entre el Vaticano y los EE. UU.
Ronald Reagan, un masón y promotor del nuevo orden mundial, fue el presidente durante los años 1980-88. Reagan mantuvo una alianza secreta con el papa Juan Pablo II, donde ambos emplearon millones de dólares para derrumbar el comunismo. Desde entonces, el papa ha visitado los los EE. UU. en seis ocasiones, algo nunca visto en la historia.


del Libro:
La Ecumenicidad Religiosa para el Nuevo Orden Mundial
Sección IX. LOS JESUITAS, LOS ILLUMINATI, LOS MASONES Y LA NUEVA ERA

Fuente http://www.loud-cry.com/rd/ECUMENI.pdf
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Wednesday, September 21, 2011

El Anticristo


Alberto Rivera (Exjesuita) - El Anticristo

(Nota: predica empieza a los 12:19 mins. de la grabacion)

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(Alberto Rivera murio en el 1997.)
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Mario Draghi y los jesuitas


EUROPA: Mario Draghi y los jesuitas





El italiano Mario Draghi es el nuevo Presidente del Banco Central Europeo. Posiblemente no sea muy conocido el hecho de que el Sr. Draghi recibió una parte de su formación en el Instituto Massimiliano Massimo de Roma, dirigido por la Compañía de Jesús. Más de una vez, en entrevistas y declaraciones a la prensa, Draghi ha reconocido que la educación recibida de los jesuitas le ha dado "espesor cultural, equilibrio y coherencia de pensamiento". Draghi ha jugado en Italia un papel importante en el último decenio, sobre todo en el saneamiento parcial de la finanza pública, el ingreso de Italia en la zona del euro, y la puesta en marcha de un proceso de privatización que ha cambiado la cultura del mercado en Italia. En un artículo del Corriere della Sera -el periódico más leído en Italia- publicado el día después de su nombramiento para el Banco Europeo, se subraya el influjo benéfico que su formación en el Instituto Massimo ejerció sobre su crecimiento humano y profesional, fundamento decisivo de su prestigiosa carrera. En un recuerdo de sus días de colegio, Luigi Abete, condiscípulo de Draghi y Presidente de la Banca Nacional del Trabajo, dice de él: "diligente, estudioso, deportista". Refiriéndose al Colegio Massimo en los años cincuenta, Abete lo define como "un centro de fuerte identidad... donde nos enseñaron que si tú formas parte de un sector de la sociedad afortunada, tienes obligación de pensar en los otros".


Fuente

Wednesday, September 14, 2011

“No sois colaboradores en la Misión de la Compañía, sois colaboradores con los jesuitas en la Misión de Cristo”

13/09/2011
 
El viernes 9 de septiembre se celebró en el Loyola Centrum del Campus de Gipuzkoa de la Universidad de Deusto el encuentro del Superior General de la Compañía de Jesús Adolfo Nicolás sj con colaboradores de la Provincia de Loyola. Asistieron más de 300 personas, la mayoría laicos que trabajan en las obras de esta Provincia, aunque también había jesuitas y novicios que no quisieron perderse un evento tan significativo para una Provincia en la que durante los últimos años se han llevado a cabo importantes iniciativas para ahondar en la Misión compartida.

Al Padre General se le enviaron antes del verano veinticuatro preguntas formuladas en las obras de la provincia que abarcaban inquietudes muy diversas como el proceso de integración de provincias, la colaboración entre jesuitas y laicos, las fronteras en el mundo contemporáneo, cuestiones sociales, la Iglesia, etc. El Padre General advirtió al comenzar su intervención que respondería de manera “libre” y “con mucha confianza”; y durante la misma utilizó algunas anotaciones pero sin ceñirse a un discurso cerrado. No vamos ahora a transcribir todas sus palabras, pero queremos recoger al menos las ideas fundamentales de un encuentro que dejó una honda impresión en todos los asistentes.

Integración de provincias
Como cabía esperar las obras formularon varias preguntas sobre el proceso de integración de las provincias españolas que concluirá no más tarde del 2016. Se daba además la circunstancia de que el mismo día de la celebración del encuentro se producía un hito importante en dicho proceso, al transferirse oficialmente a la Provincia de España el sector de Educación Primaria y Secundaria -74.000 alumnos y 68 centros educativos-, así como el subsector de Pastoral Juvenil y Colegial.
El Padre General subrayó que la integración no es una mera transferencia jurídica y que “todo va acompañado de un proyecto apostólico”. Los retos apostólicos y sociales de nuestro mundo “son muy complejos y piden respuestas en colaboración”. Así mismo señaló que el proceso ha de llevarse a cabo de forma que “la riqueza que cada sector significa sea una dimensión transversal que esté presente a la hora de programar cada proyecto apostólico concreto”. El P. General mostró su satisfacción por la “apertura y creatividad” con la que se está realizando la integración, buscando fórmulas en las que se puedan “integrar idiosincrasias particulares con una visión general”. Tanto es así que las fórmulas que se están implementando en España estarían ya sirviendo de “referencia e inspiración para otros procesos similares”.

Misión compartida
Es difícil pronunciar palabras de gratitud y reconocimiento para los laicos más cálidas que las que pronunció el Padre General. Recordó que hoy en día son los laicos los que dirigen la mayoría de las instituciones de la Compañía de Jesús; “personas que con profesionalidad, con profundidad y con dedicación están llevando el trabajo adelante”. Adolfo Nicolás sj vinculó esta realidad a una formulación “teológica y profunda” del concepto de Misión como Missio Dei: “no sois colaboradores en la Misión de la Compañía, sois colaboradores con los jesuitas en la misión de Cristo, que es siempre más grande”. Pero esta concepción de la Misión debería tener enormes consecuencias para la colaboración entre laicos y jesuitas: “si es la misión de Dios, es Dios el que decide quiénes son sus colaboradores” y por tanto “es el Señor quien llama tanto a laicos como a jesuitas”. “Es Dios el que suscita, es Dios el que mueve los corazones y por tanto es eso lo que nosotros queremos recibir con agradecimiento, con alegría y sacar las consecuencias de ello”.

Al mismo tiempo, de las palabras del Padre General se desprende también una elevada responsabilidad para el laico: “En esta perspectiva, Misión quiere decir envío de parte del Señor cuya aceptación supone ponerse en manos de Dios y compromete a toda la persona”. Explicó que “compartir la Misión no es cogestionar tareas ni repartir funciones, es compartir una herencia espiritual y participar en una conciencia común de servir la utopía del evangelio”. Se trata de “apostar juntos desde la vocación y responsabilidad de creyentes y en tal apuesta cada uno debe elegir su papel sabiendo que nos situamos en una previa opción por esta Iglesia - Pueblo de Dios en la que unos y otros nos acogemos en toda nuestra común identidad y en nuestra diferencia”.

Retos de la Compañía de Jesús
Para el Padre General, los retos que tiene la Compañía de Jesús son los mismos retos que tiene el mundo. Son de hecho los retos “de todos los tiempos, de todos los sabios, de todas las religiones”. Son las preguntas que están en el propio origen del hecho religioso: “¿Qué puede hacer la humanidad para disminuir el sufrimiento, disminuir la violencia, disminuir la guerra, disminuir la pobreza, disminuir el hambre y dar un poco más de esperanza, de alegría y de sentido a la vida?”. La Compañía de Jesús no puede responder a todos los retos, y la cuestión es discernir donde puede realizar una contribución más fructífera.

En el contexto Europeo, el Padre General habló de la emigración, de las consecuencias de la crisis económica, de la secularización, y dedicó un buen rato a la educación. Habló del compromiso de la Compañía de Jesús con una educación de calidad que forme a “gente académicamente excelente y profesionalmente competente”. Pero recordó que al mismo tiempo ha de ser una educación comprometida con la justicia, lo cual “solo resulta eficaz cuando comporta la trasformación de la cultura”, ya que “las raíces de la injusticia están incrustadas en las actitudes culturales y en las estructuras económicas”.

Para Adolfo Nicolás sj las fronteras a las que el Sumo Pontífice ha invitado a acudir a la Compañía no son ya geográficas, “no son los mares o las grandes distancias, sino las fronteras que debido a una visión errónea o superficial de Dios y del hombre acaban alzándose contra la fe y el saber humano, la fe y la ciencia moderna, la fe y el compromiso por la justicia”. Son fronteras difíciles y al aceptar la invitación “asumimos la posibilidad de equivocarnos, y tener que corregirnos y pedir de nuevo perdón”. Pero al mismo tiempo, los jesuitas entienden que las fronteras “son ocasiones privilegiadas para avanzar; son posibilidades que nos provocan en positivo y nos ayudan a crecer, tienen algo que las convierte en fascinante y atractivo, son atalaya que nos abre a horizontes nuevos, horizontes en los que se descubre de manera nueva la realidad, son lugar de encuentro con el misterio de Dios, y siempre en el horizonte de la mayor gloria de Dios”.

Sus últimas palabras las dedicó a la fidelidad a la Iglesia. Recordó que “la Compañía de Jesús se fundó para servir a la Iglesia” y la forma de hacerlo es “siendo creadores y asumiendo riesgos para que la Iglesia responda cada vez más dinámicamente a los retos del día”. Puso como ejemplo a los grandes misioneros de la historia de la Compañía de Jesús que han sido “personas muy fieles pero sumamente creadoras”. No hay que tener miedo a asumir riesgos –“¡el miedo es lo último en la Iglesia!”- y cuando se cometen equivocaciones “hay que aceptarlo con humildad”.

Fue el punto final a un encuentro amenizado con exquisitez por la escolanía de San Ignacio Ikastetxea, y que deja un imborrable recuerdo en todos los asistentes, que encontraron en el Padre General de la Compañía de Jesús una visión cercana, sensible y profética en la que situar muchos de los pasos que se han dado en la provincia de Loyola y los que habrán de darse en el futuro.
 
 

Wednesday, September 7, 2011

Adolfo Nicolás, S.J. Visita a España



Vol. XV, n. 16 6 septiembre 2011


Padre General

Visita a España. Con el fin primordial de participar en la celebración de los 125 años de la fundación de la Universidad de Deusto, el Padre General hará una breve visita a Bilbao, San Sebastián y Loyola del 8 al 11 de septiembre. Comenzará en Bilbao con una visita a la Curia Provincial y a la sede de Alboan, una organización no-gubernamental en la Provincia de Loyola dedicada a la cooperación y el desarrollo. Alboan está integrada en la Red Javier que agrupa varias organizaciones jesuitas similares en el espacio europeo. El día siguiente, 9 de septiembre, lo dedicará el Padre General a la Universidad de Deusto, comenzando por el campus situado en Bilbao donde se celebrará la Eucaristía y la lectio inauguralis con la que dará comienzo el año académico. Después se trasladará al otro campus de la universidad, en San Sebastián, donde encontrará a colaboradores de las obras apostólicas de la Provincia de Loyola. En sus 125 años de historia, han pasado por la Universidad de Deusto casi cien mil estudiantes, muchos de los cuales ocupan hoy puestos importantes en el campo del desarrollo humano en círculos españoles e internacionales. Después de la visita a ambas ciudades, el Padre General se encaminará a Loyola para un encuentro, en el Centro de Espiritualidad, con miembros de la Provincia. Su retorno a Roma está programado para el 11 de septiembre.

De la Curia

Los responsables del Secretariado para el Diálogo y las Relaciones Interreligiosas y Ecumenismo se reunieron en la Curia con el Padre General del 1 al 3 de septiembre: tres días de intenso trabajo durante los cuales cada uno de los Asesores presentó un informe acerca del sector de su competencia: el P. Milan Zust lo hizo sobre la comunidad cristiana de Oriente, mientras que el P. Thomas Rausch se ocupó de la comunidad de Occidente; el P. Xavier Albó, sobre las comunidades indígenas de las Américas, y el P. Mpay Kemboly trató de las religiones tradicionales de África; las relaciones con el hinduismo corrieron a cargo del P. Noël Sheth, y el P. Aloysius Pieris, ausente, participó por medio de video conferencia para definir las relaciones con el budismo. El P. Jean-Pierre Sonnet y el P. Christian Troll presentaron, respectivamente, la situación con respecto al judaísmo y al Islam. Mons. Usma Gómez, del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, participó en el encuentro con una intervención titulada "Pentecostés, Pentecostales, y la Pentecostalización". El P. Rausch añadió un examen sobre las relaciones ecuménicas e interreligiosas en China. Después de cada intervención, los ponentes se embarcaron en un animado intercambio de opiniones para examinar los obstáculos, teóricos y prácticos, que surgen en las relaciones con cada grupo religioso. La inculturación y la colaboración con diócesis y congregaciones religiosas estuvieron también presentes en el intercambio. El encuentro terminó con la presentación de sugerencias y propuestas para el futuro, dirigidas al Padre General.

Fuente
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Thursday, September 1, 2011