Wednesday, April 24, 2013

Francisco I: Colapso Mundial Inminente





La Gazzetta del Apocalipsis


Published on Mar 21, 2013


Este video-artículo ofrece una teoría sobre el papel que el nuevo papa Francisco I puede desempeñar en el establecimiento de un Nuevo Orden Mundial.

¿Es casual la forma y el momento en que ha sido elegido papa? ¿Su elección anticipa un colapso mundial?

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Jesuitas, veteranos de tensiones con el Vaticano


Por FRANCES D'EMILIO | Associated Press – Thu, Mar 14, 2013




Associated Press - En esta foto del 27 de mayo de 2005 distribuida por el periódico vaticano L'Osservatore Romano, el papa Benedicto XVI saluda al cardenal Carlo Maria Martini en el Vaticano. El papa amonestó a los teólogos jesuitas por ser demasiado progresistas en sus sermones y enseñanzas. Benedicto XVI, cortés pero firmemente, envió una carta al líder jesuita en la que invita a los miembros de la orden a "adherirse a cabalidad" a la doctrina católica, incluyendo en temas como divorcio, homosexualidad y teología de la liberación. Ahora el papa es un jesuita. (Foto AP/L'Osservatore Romano) 



CIUDAD DEL VATICANO (AP) — Aunque el Vaticano ha elegido a los disciplinados jesuitas como asistentes para planear los peregrinajes papales y para que manejen su red mundial de telecomunicaciones, la idea de que el pontífice pertenezca a la Compañía de Jesús no termina por ser digerida en la Santa Sede.

Antes del papa Francisco, nadie de la orden misionera de casi 500 años de antigüedad había sido sumo pontífice.

Papas anteriores han castigado a teólogos jesuitas por ser demasiado progresistas en sus sermones y enseñanzas. El anterior pontífice, Benedicto XVI, envió una carta cortés pero firme en la que invitaba a los miembros de la orden en todo el mundo a prometer "adhesión total" a la doctrina católica, incluso en los espinosos temas del divorcio, la homosexualidad y la teología de la liberación.

¿Qué es la Compañía de Jesús, y qué hace que el Vaticano la aprecie tanto y a veces le tema?

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¿QUIEN COMENZO TODO?

Siete hombres, que se unieron para hacer sus primeros votos religiosos de castidad y pobreza en París, en 1534, fundaron la Compañía de Jesús.

El principal fundador fue San Ignacio de Loyola, y uno de sus compañeros fue San Francisco Javier, cuyo celo evangelizador inspiró —junto con San Francisco de Asís, fundador de la orden franciscana— al cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio para elegir el nombre de Francisco al ser seleccionado papa.

Los turistas en Roma pueden visitar las cuatro pequeñas habitaciones en que Ignacio pasó sus últimos años, incluida la alcoba donde murió y el comedor donde conversaba con misioneros antes de que partieran a la India o a América.

¿CUANTOS SON?

La orden tiene unos 19.000 miembros en el mundo. Es la orden religiosa masculina más grande del planeta.

¿CUAL ES SU MISION?

En un principio, los fundadores esperaban ir a Tierra Santa a convertir musulmanes, pero cuando la expansión turca obstaculizó esos planes, decidieron mejor dirigirse a Roma. La constitución de su orden obtuvo la aprobación papal en 1540.

Los jesuitas partieron a tierras extranjeras, donde trabajaron afanosamente como misioneros. Francisco Javier y Matteo Ricci, un italiano que ayudó a introducir el cristianismo en China en el siglo XVI, estaban entre ellos. En América Latina y Norteamérica, los jesuitas fueron apodados los "Sotanas negras" por los amerindios debido a sus distintivas prendas.

Otra virtud de la orden es la educación. Cerca de 3.730 escuelas operadas por jesuitas en el mundo instruyen a 2,3 millones de estudiantes. Ignacio fundó la que se convirtió en la universidad pontificia más prestigiosa de Roma, la Gregoriana, y graduarse de ella es esencial para quienes pretendan ascender en la jerarquía vaticana, dirigir diócesis o ser diplomáticos vaticanos.

Tres sacerdotes jesuitas que navegaron hacia la bahía de Yokohama, Japón, fundaron la Universidad de Sofía. Otra renombrada escuela jesuita es la Universidad de Georgetown.

La instrucción académica del papa Francisco es jesuita clásica —vasta e intelectualmente desafiante_, una mezcla de materias prácticas y humanidades. Fue educado como químico, e impartió clases de literatura, psicología, filosofía y teología.

¿POR QUE EL EMBROLLO CON EL VATICANO?

Los jesuitas promueven una agenda de justicia social, y su labor con los pobres de Latinoamérica a finales del siglo XX provocó inquietud en el Vaticano por el temor de que estuvieran adoptando movimientos políticos marxistas.

Algunos jesuitas, especialmente en Estados Unidos y Holanda, pusieron en entredicho los pronunciamientos papales sobre control de natalidad, celibato y la exclusión de mujeres en el sacerdocio.

Durante el papado de Benedicto XVI, algunos escritos de un jesuita español, el reverendo Jon Sobrino, un connotado defensor de la teología de la liberación, fueron tachados por el Vaticano como "erróneos o peligrosos".

El año pasado, el cardenal Donald Wuerl, de Washington, criticó a la Universidad de Georgetown por invitar a la secretaria de Salud estadounidense a dar un discurso. Los obispos de Estados Unidos han chocado con el gobierno de Barack Obama en temas como salud y anticoncepción.

Otra escuela jesuita, la Universidad de Seattle, provocó el enfado de los católicos conservadores al invitar como orador a un ex gobernador que apoyaba el aborto.

SI LA POBREZA ES LO SUYO, ¿POR QUE LAS IGLESIAS ELEGANTES?

Los jesuitas en Europa fueron una fuerza significativa en la Contrarreforma luego del surgimiento del Protestantismo en el continente. Sus imponentes iglesias barrocas en Roma son legado de ello.

¿POR QUE LOS JESUITAS SON REACIOS A VOLVERSE PAPAS?

El reverendo Federico Lombardi, portavoz de la Santa Sede, lo describió así el jueves: los jesuitas son conocidos por su disposición para servir a los demás, no por ejercer la autoridad.

Se decía que el cardenal de Milán, Carlo María Martini, otro jesuita, era uno de los favoritos al inicio del cónclave de 2005 en el que resultó elegido Benedicto XVI. Pero, como adolecía de mal de Parkinson, igual que Juan Pablo II, dijo que "la Iglesia no necesita otro papa enfermo" y se excusó de la selección.

Se dice que en el mismo cónclave, Bergoglio fue el segundo cardenal más votado, pero dejó claro a sus correligionarios que no quería el puesto, lo que abrió el camino para Benedicto XVI.

¿HAY POLITICOS JESUITAS?

El reverendo Robert Drinan, un jesuita, fue elegido al Congreso de Estados Unidos durante el momento más tenso de la guerra de Vietnam, con un programa político opuesto al conflicto. Cuando murió, en 2007*, el senador Edward Kennedy lo describió como la "imagen de un valiente", una referencia al libro "Profiles in courage" (Biografías de Valor) escrito por su hermano John F. Kennedy.

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Con producto interactivo:

http://hosted.ap.org/interactives/2013/papa-benedicto-es/



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* (Corrección) Edward Moore "Ted" Kennedy (Boston, Massachusetts, 22 de febrero de 1932Hyannis Port, Massachusetts, 25 de agosto de 2009) fue unpolítico estadounidense del Partido Demócrata

El Papa Negro y los jesuitas

17 de marzo de 2013

A los votos de obediencia, pobreza y castidad y a una exhaustiva formación, los jesuitas suman un voto especial de obediencia al Pontífice. Así es la mayor orden masculina católica a la que pertenece el nuevo guía de la Iglesia Católica.

"De entrada ser jesuita no es ningún honor, de esos por los que muchos se matan (...) tampoco es una promoción o una carrera para medrar sobre otros (...), no es ser más listo o más influyente o autosuficiente (...). Ser jesuita es, sencillamente, ser cristiano hasta "ser tenido y estimado por loco" por los bienpensantes al uso".


Jesuitas. Fotograma de la película "La Misión"

Así se presenta la Compañía de Jesús ante quien se plantea unirse a la mayor orden religiosa masculina católica del mundo, con casi 20.000 miembros en 127 países.

Fundada en 1540 por San Ignacio de Loyola, junto con San Francisco Javier, el Beato Pedro Fabro, Diego Láinez, Alfonso Salmerón, Nicolás de Bobadilla, Simón Rodrigues, Juan Coduri, Pascasio Broët y Claudio Jayo, los jesuitas profesan los votos de obediencia, pobreza y castidad junto a un cuarto de obediencia incondicional al Papa. De ahí que la Compañía de Jesús fuera llamada durante siglos el "ejército" del Papa. Siempre están listos para ir donde el Pontífice les mande.

Para formar parte de sus filas hay que recorrer quince años de formación hasta el compromiso definitivo de los últimos votos. A los dos años de estudios de humanidades (historia, literatura, idiomas, artes, etc.) que se inician tras el noviciado se suman otros tres de Filosofía y cuatro más de Teología antes de ser ordenados sacerdotes, si así se desea, y aún después cursan doctorados, maestrías o carreras civiles cuya duración depende de la clase de estudios que se realice.




Símbolo de la Compañía de Jesús

Finalizada esta fase, llega el momento de "la tercera probación". Durante unos seis meses el aspirante vive "una profunda experiencia de encuentro con el Señor y se renueva la vigencia del llamado a vivir y morir en la Compañía, sirviendo al Señor en la ayuda del prójimo" y la congregación evalúa por última vez su aptitud para ser admitido en ella. Superada esta última prueba, la Compañía de Jesús lo invita a hacer sus últimos votos, los mismos que hizo tras el noviciado, pero de forma pública y solemne, y la congregación lo admite plenamente como jesuita formado, ya sea profesor o coadjutor espiritual. Sin embargo, el jesuita nunca deja de estudiar y siempre debe mantenerse al día del desarrollo del pensamiento contemporáneo. No resulta extraño que en la Compañía de Jesús hayan "militado" grandes personalidades como Baltasar Gracián, Matteo Ricci, Pierre Teilhard de Chardin o Karl Rahner.

"No son solamente años de estudio. Son años de profundizar en cualquier tipo de experiencia que nos permita entender mejor la gente y el mundo que Dios ama (...) Por esto, los estudiantes jesuitas dedican este tiempo a escuchar antes de hablar por cuenta propia, o mejor dicho, por cuenta de Dios", explican en la orden.

Su espiritualidad se alimenta con los Ejercicios espirituales que San Ignacio plasmó en un libro hace cinco siglos. Abiertos a quien quiera seguirlos, aún hoy siguen siendo una propuesta que pretende ayudar a ganar hondura, sentido y fe. Los jesuitas españoles mantienen un portal de internet con información práctica de los Ejercicios que incluye la posibilidad de realizarlos on line.


Volcados en la educación

A los votos de obediencia, pobreza y castidad y a una exhaustiva formación, los jesuitas suman un voto especial de obediencia al Pontífice. Así es la mayor orden masculina católica a la que pertenece el nuevo guía de la Iglesia Católica.

"De entrada ser jesuita no es ningún honor, de esos por los que muchos se matan (...) tampoco es una promoción o una carrera para medrar sobre otros (...), no es ser más listo o más influyente o autosuficiente (...). Ser jesuita es, sencillamente, ser cristiano hasta "ser tenido y estimado por loco" por los bienpensantes al uso".


Baltasar Gracián, jesuíta

Convencidos de que la escuela es un espacio privilegiado para interactuar con los demás y evangelizar, como destacaba el anterior General de la Orden, el padre Peter Hans Kolvenbach, los jesuitas desarrollan gran parte de su labor en el mundo educativo. La Compañía mantiene 3.730 instituciones educativas, 200 de ellas universitarias, donde se forman 2,5 millones de alumnos por todo el mundo. En España gestiona 64 centros educativos con más de 75.000 alumnos y 9 universidades (Universidad de Comillas, Deusto, ESADE...) y centros universitarios con otros 50.000 alumnos.

Los jesuitas "van donde haga falta", señalan en la orden y su misión se extiende a la atención de campos de refugiados y de "niños de la calle", con ONGDs como Entreculturas o Alboan o en las misiones de África, Latinoamérica y Asia.

A la Compañía de Jesús pertenece el recién elegido Papa Francisco, que realizó parte de su formación jesuítica en Alcalá de Henares (Madrid) entre 1970 y 1971, según recuerda el Provincial de España de la Compañía de Jesús. Francisco José Ruiz Pérez ha acogido con "fidelidad" y "esperanza" la designación del cardenal Jorge Mario Bergoglio. "Estamos convencidos de que el Espíritu lo alentará para continuar, con sencillez y audacia, la tarea de la nueva evangelización que iniciaran Juan Pablo II y Benedicto XVI", señala el Provincial de España de los jesuitas en un comunicado.


Adolfo Nicolás, General de la Compañía de Jesús

Desde Roma, el General de la Compañía de Jesús, Adolfo Nicolás, daba "gracias a Dios por la elección del nuevo Papa" que "abre para la Iglesia una etapa llena de esperanza"

Una historia conflictiva

Desde que Paulo III aprobara la orden en 1540, la lealtad incondicional al Papa ha acarreado a la Compañía de Jesús históricamente conflictos. Durante los gobiernos ilustrados de la Europa del siglo XVIII fueron expulsados de Portugal y Francia y también tuvieron que abandonar España tras la Pragmática Sanción de 1767 de Carlos III. La orden, que llegó a ser suprimida por el Papa Clemente XIV y después restaurada por Pío VII, volvería a pasar por expulsiones y conflictos en los años de la Alemania de Otto von Bismarck y durante los regímenes comunistas. A lo largo de su historia han sido acusados tanto de conservadores como de progresistas, como durante los años de la teología de la liberación. Por su peso en la Iglesia al General de los jesuitas se le ha llegado a llamar el "Papa negro", por el poder que tenía pese a no llevar la sotana blanca del Pontífice.


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El Superior de los Jesuitas en Murcia afirma que la Iglesia de los pobres implica estar "junto al más necesitado"



PAPA


lainformacion.com

domingo, 07/04/13 - 11:31


El Padre José Luis Cano Soriano nota más afluencia a la Iglesia de Santo Domingo desde la elección del nuevo Papa


MURCIA, (EUROPA PRESS)

El Superior de la Compañía de Jesús en Murcia, el Padre José Luis Cano Soriano, ha afirmado que la elección del nuevo Papa Francisco, "supone una misión más que Dios ha encargado a los Jesuitas", y ha alabado su apuesta por una Iglesia de los pobres que, a su juicio, no supone irse a vivir debajo de un puente y decir: "coged lo que queráis", sino estar junto al que más sufre y los más necesitados.

El Padre José Luis Cano Soriano es Superior de la residencia que la Compañía de Jesús tiene en Murcia, y que está radicada en la iglesia de Santo Domingo de la capital. El centro cuenta con nueve jesuitas que atienden la iglesia, donde celebran la Eucaristía, atienden confesiones y prestan atención espiritual.

Además, los jesuitas de esta Comunidad atienden el Centro de Pastoral Loyola, donde hay comunidades cristianas de niños y adolescentes, así como de jóvenes y profesionales, de matrimonios, viudas y mujeres separadas.

Además, el Centro imparte conferencias de San Vicente de Paúl, y cuenta con la Obra Eucarística María de los Sagrarios, con grupos de oración, y tiene un Grupo Scout Católico y catecumenado de confirmación. Además, el Aula de Teología está explicando el Credo "en este Año de la Fe", añade Cano.

Desde el nombramiento del Papa Francisco, Cano ha notado que la iglesia de Santo Domingo de Murcia, que ya de por sí tiene siempre mucha afluencia de feligreses, cuenta con una mayor participación de creyentes, sobre todo, de gente que acude en un "reencuentro con la Iglesia" atraída por algunos gestos protagonizados por el nuevo Sumo Pontífice.

En declaraciones a Europa Press, Cano ha explicado que la iglesia de Santo Domingo siempre ha contado con la asistencia de muchos fieles, y en Murcia se valora muy positivamente la atención religiosa en las eucaristías, confesiones y dirección espiritual.

El Superior admite que en la iglesia de Santo Domingo quedan ya "pocos jesuitas", y la situación no es la de antes, pero dedican "varias horas diarias" a atender sus obligaciones, entre las que se encuentra no sólo la homilía, sino también labores de "confesiones, dirección espiritual, acogida y escucha".

LA IGLESIA DE LOS POBRES

Para Cano, la Iglesia de los pobres de la que tanto se habla desde la elección del nuevo Papa supone "un enfoque nuevo y, quizá, una nueva forma de hacer las cosas". Y es que, en su opinión, "no actúa de la misma manera quien teniendo mucha sensibilidad por este mundo, no ha vivido realmente el hambre o la injusticia social, en sociedades donde los muy ricos, minoría, conviven con muy pobres".

En este sentido, remarca que el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio ha vivido "una desigualdad muy fuerte", que ha denunciado "desde la verdad", y urgiendo a los que tienen fe que, "por encima de la caridad, está la justicia".

El Superior de los Jesuitas de Murcia señala por ello que el Papa no está empleando un estilo que haya inventado, sino que sigue haciendo lo mismo que hacía en Buenos Aires. De hecho, recuerda de forma anecdótica que el propio Francisco, antes de ser elegido Papa, creía que el Sumo Pontífice "tenía que ser un pastor que oliese a oveja, es decir, que estuviese muy metido en el pueblo".

MÁS AFLUENCIA DE FIELES EN SANTO DOMINGO

El Superior de los Jesuitas de Murcia explica que él no conoce personalmente al nuevo Papa, aunque tenía referencias suyas porque ejerció de provincial en Argentina "siendo relativamente joven", todo ello en tiempos "posconciliares y coincidiendo con la teología de la liberación, cuando hubo una división entre unos y otros grupos eclesiales".

Cano valora toda la experiencia adquirida por el Sumo Pontífice en esa etapa en Argentina, que se convierte "en un máster magnífico para reaccionar posteriormente en la vida". Y es que "cada uno tiene su inspiración de Dios, y cada uno sigue su camino, porque la Iglesia es única pero somos personas distintas", añade Cano.

El Superior de los Jesuitas de Murcia recuerda que Jesús se acercó más directamente a los débiles, y no a los prepotentes ni a los que tienen dinero y bienes, por lo que considera que la Iglesia "tiene que seguir aCristo por este camino".

De todas formas, puntualiza que el pobre no es solamente el que tiene carencias materiales. "Tan necesitado está de ayuda el que no come como el que se encuentra con una situación espiritual o psíquica complicada, y requiere también la acogida, la ayuda y la escucha", puntualiza.

Por ello, Cano apuesta por tener "la cercanía correspondiente" allá donde haya un sufrimiento. "Todos somos hermanos", aclara, pero cree que hay que tener una "predilección especial" por los más necesitados. El prójimo "es el que está ahí, y que encontramos lesionado y maltrecho a la orilla del camino".

Cano explica que, en este momento, la crisis "no es económica, sino de valores", por lo que hay que afrontar y dar a conocer a los gobernantes, instituciones, políticos y sindicalistas "que hay desigualdades, injusticia y un mundo que se hace más rico por un lado y más pobre por otro".

El objetivo, añade, es "lograr un mundo más humano", teniendo en cuenta que "el prestigio para el Reino de Dios es el servicio, no el poder".

No obstante, el Superior de los Jesuitas de Murcia admite que lo más visible de la Iglesia es el Vaticano. Y es que la Iglesia es "profundamente espiritual y religiosa, pero está encarnada en un cuerpo, que tiene también que visibilizarse", añade.

En este sentido, valora la obra de "entrega maravillosa" que hace la Iglesia, no sólo en lo que respecta a la entrega de limosna o caridad, sino la entrega real de quien está dando la vida en África o siguiendo a los refugiados", aunque esto "es menos noticiable".

CARTA DEL PADRE GENERAL DE LOS JESUITAS

El Superior ha explicado que ha recibido recientemente una carta del Padre General de los Jesuitas, Adolfo Nicolás Pachón, en la que explicaba que se ha puesto a disposición del Papa, como ha sucedido con todos los demás Sumos Pontífices. En este encuentro, el Papa se mostró muy cariñoso con el Padre Nicolás, apeándose del tratamiento de "Su Santidad" subrayando la condición de "hermanos".

Frente a esto, el Padre Cano recuerda que, cuando la Compañía de Jesús fue fundada por San Ignacio de Loyola en 1540, el ser Papa u Obispo era "una cuestión de privilegios no sólo económicos". Ahora, remarca, han cambiado las circunstancias, pero sigue habiendo "una especie de deseos u orgullo".

A modo de anécdota, el Superior de los Jesuitas en Murcia recuerda que hace ya algunos años ya predijo que el Papa Benedicto XVI presentaría su renuncia.

Cano tenía este presentimiento porque la elección del Padre General de la Compañía de Jesús, que en ocasiones es llamado el 'Papa Negro', es también vitalicia al igual que sucede con el Sumo Pontífice, y es la única congregación que reúne este requisito.

Añade que el que fue Padre General de los Jesuitas, Peter Hans Kolvenbach, pidió al Papa Juan Pablo II su cese, pero no fue aceptado, por lo que tuvo que continuar. Sin embargo, Benedicto XVI le concedió la renuncia al poco tiempo de comenzar su pontificado. Cano interpretó este gesto como una premonición de que Benedicto XVI iba a presentar también su renuncia "llegado el momento".

(EuropaPress)


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Wednesday, April 17, 2013

La leyenda negra de la orden de los jesuitas



23-03-13 | SOCIEDAD



Por Claudia Peiró cpeiro@infobae.com


No hubo fronteras geográficas ni culturales para la vocación misionera de quienes son considerados los primeros “globalizadores”. Libraron, y muchas veces perdieron, un combate desigual contra el poder secular absoluto





“Hicieron demasiada política”, dijo una vez Jean Lacouture, autor de una muy completa historia sobre la Compañía de Jesús (Los Jesuitas, en 2 tomos), la orden religiosa creada por el vasco Ignacio de Loyola en 1534. En opinión de este historiador francés, que dice admirarlos, los jesuitas se implicaron demasiado en política, por ejemplo, “a través de los confesores de los monarcas; en tiempos de Luis XIV, la gente tenía la impresión de que Francia estaba gobernada por su confesor, el padre La Chaise”.

Esto habla no sólo de la vocación de la Compañía de influir en los destinos del mundo, sino también de su sólida formación intelectual y su extraordinaria capacidad de penetración en las elites. Allí donde fueron, los discípulos de San Ignacio dejaron su huella en la educación y en la política.

La multibiografía de Lacouture destaca esta dimensión misional de la compañía y revela las claves de la extraordinaria trayectoria de un pequeño grupo unido por una profunda implicación de la fe en un mundo en acelerada transformación (descubrimiento de América y Reforma Protestante fueron dos acontecimientos mayores) y hacia una humanidad que ya no conocía fronteras. Su lucha contra el poder secular absoluto fue despareja: y finalmente la hizo sucumbir.








El comienzo

La reciente designación de Jorge Bergoglio como nuevo jefe de la Iglesia Católica ha renovado el interés por la historia de la orden de los jesuitas, sobre la cual se han construido muchas leyendas y a la que se han atribuido complots y proyectos inconfesables. La realidad no es tan oscura pero no por ello deja de ser fascinante.

En 1534, en Montmarte, Loyola y sus primeros discípulos –casi todos ellos estudiantes de la Universidad de París- hacen votos de pobreza, castidad y obediencia, y se ponen a disposición del Papa para cualquier misión que éste desee asignarles. En 1540, Paulo III aprueba la orden. Desde ese momento, Ignacio envía a sus compañeros en todas las direcciones del planeta. Francisco Javier irá a India, Japón y luego China.Matteo Ricci, también a China. Otros a Vietnam, donde transcriben el idioma a nuestro alfabeto; al África –Congo, Etiopía-; a América. Pierre Claver pone rumbo hacia Colombia, en 1560, con la intención de vivir con los esclavos de Cartagena.

“Francisco Javier viajó a Japón sin conocer una palabra de japonés e Ignacio de Loyola circuló por el mundo con un poco de latín. Han sido una de las grandes aventuras del mundo", dice Lacouture. "Fueron los inventores del periodismo, porque estaban interesados en conocer a los otros".

“Donde está lo más universal, está lo más divino”, decía Ignacio de Loyola. Y ésa fue la imagen de marca de su orden. La mística jesuítica sería desde los inicios la de la misión universal de la Iglesia: a disposición del Papa para cualquier tarea que éste le quisiera encomendar.



Pero la experiencia que más huella dejó en la historia fue la de las misiones guaraníesen el Paraguay (1600-1760), noreste argentino y sur de Brasil. Una suerte de “reino utópico”, en el cual lograron preservar a unos 150.000 indígenas del esclavismo y el saqueo que los portugueses estaban organizando en la zona. Algunos dicen que evitaron un genocidio al precio de un etnicidio; sin embargo, los jesuitas jugaron un rol clave en lapreservación de la lengua guaraní, que todavía se habla en todo el Paraguay. Cada reducción albergaba a 5000 indios y en total hubo unas 35, con una peculiar organización, estricta y militar, bajo la dirección absoluta de un padre jesuita.



“Fueron la orden más moderna y dinámica de las que operaron durante la colonia en América, donde se dedicaron fundamentalmente a las misiones entre indígenas y a la educación”, dijo a Infobae el historiador Roberto Di Stefano, autor de Ovejas negras. Historia de los anticlericales argentinos (Sudamericana, 2010), entre otros.

Sin embargo, tras dos siglos de extraordinaria y apasionante expansión, la Compañía de Jesús fue disuelta en 1773 por el papa Clemente XIV, de quien Jorge Bergoglio –Francisco- se acordó al elegir su nombre.

Sorprendente decisión contra una orden que tenía como uno de sus objetivos principales la defensa del Papado. “Otra paradoja de la historia de la Iglesia: la orden que mayor influencia tuvo en algunos períodos sobre el papado, y que incluso tiene un voto especial de obediencia al Papa, nunca hasta ahora había tenido un Pontífice”, dice Di Stefano.

Consultado por Infobae, Ernesto Salvia, Profesor de la Facultad de Derecho Canónico de la UCA (Universidad Católica Argentina), dijo que el de la Compañía no fue un problema con el Papado, sino “un conflicto de las coronas europeas católicas absolutistas, que querían manejar libremente las congregaciones religiosas y la iglesia en general y los jesuitas fueron caratulados como los que más poder podían tener”.

Hartas de no tener manos libres en América, y alentadas por los vientos anticlericales de la Enciclopedia, las coronas europeas presionaron al papa Clemente para suprimir la orden, que sería restablecida años después, en 1814.

¿La Compañía de Jesús había salvado al Papado, en el momento de su gran crisis por la reforma de Lutero? “No sé si salvado –responde el profesor Salvia- pero sí vino a fortalecer algunas cosas. Como el Concilio de Trento, que para nosotros fue una Reforma católica. Un concilio que tiene más de cinco siglos pero todavía es importante la impronta que dio a la Iglesia. La orden jesuita fue fundada en un contexto de muchos cambios en la Iglesia frente a la protesta de Lutero y mucha cercanía al Papa de ese momento y luego con sus sucesores”





Orígenes de la leyenda negra



La leyenda negra de los jesuitas había nacido mucho antes del momento de la supresión de la Orden, en Francia, en la mente y la pluma de pensadores como Pascal, Voltaire yMichelet. Lacouture cree que se debe a que los jesuitas “fueron vistos en Francia como una quinta columna, como los agentes de un poder extranjero, el Papa de Roma”.

El historiador francés sostiene que incluso la identificación de los jesuitas con la Inquisición es también una exageración historiográfica u otra leyenda alimentada por sus enemigos. “Hoy sabemos que los jesuitas no desempeñaron un papel tan decisivo en las desgracias de los jansenistas y los protestantes. Y siempre hemos sabido que se mantuvieron al margen de la Inquisición. Y, sin embargo, la gente identifica a los jesuitas con la Inquisición”. Al contrario, Lacouture resalta la tolerancia de Ignacio de Loyola, citando una de sus frases: "Todo verdadero cristiano debe estar más dispuesto a justificar una propuesta oscura del prójimo que a condenarla". “El confesor jesuita siempre intenta encontrar razones al comportamiento del pecador. Todo el mundo tiene sus razones”, sostiene Lacouture.

En referencia al hecho de que a veces la palabra “jesuita” se ha usado casi como un insulto, Di Stefano explica que “hay una corriente dentro del anticlericalismo que es el antijesuitismo: hasta el siglo XX fue muy fuerte entre los anticlericales el mito jesuita, una teoría conspirativa que afirmaba que los jesuitas, desde las sombras, controlaban la Iglesia y aspiraban a controlar la política de los países en los que actuaban. La propaganda antijesuita fue muy fuerte: se los acusaba además de ser hipócritas, falsos, arteros y hasta criminales. Por eso el término ‘jesuita’ se transformó para muchos en un insulto que aludía a esas características”.



La mundialización jesuita

Los jesuitas fueron los primeros “globalizadores”. Su implantación en el mundo fue extendida pero también profunda, bien al interior de las sociedades. No se quedaron en los bordes de las colonias o de los reinos, sino que protagonizaron una penetración profunda, tanto en términos geográficos como políticos. Su influencia en las cortes y en las cúspides del poder no se dio sólo en Occidente. En China, Ricci fue un influyente en la corte imperial.

Esta capacidad de influir en el poder iba en paralelo con sus misiones a los más alejados rincones del planeta, donde tomaron contacto con otras civilizaciones e impusieron lo que también fue rasgo distintivo de los jesuitas: el respeto a otras culturas, la apertura y lainculturación.

Este último término significa para la Iglesia católica la armonización del cristianismocon las culturas de los pueblos. Según la Encíclica "Slavorum apostoli" (1985), es “la encarnación del Evangelio en las culturas autóctonas y, a la vez, la introducción de éstas en la vida de la Iglesia”.

Pero esta vocación universal de los jesuitas no dejó de generar algunos problemas con los sucesivos Papas que, a veces, consideraron que tenían una actitud demasiado conciliadora con las otras culturas. Por ejemplo, en años recientes, Eric de Rosny, en Camerún, incursionó a la videncia, tradicional en algunas zonas. Pese a su asistencia a ceremonias de iniciación, no fue separado por la orden.

El teólogo y sociólogo Pierre de Charentenay dice que el objetivo principal de los jesuitas parece no ser bautizar a los otros, sino entrar en su cultura para encontrarse con su religión y dialogar con ellos.

Fue también Charentenay, ex director de la revista Etudes, quien definió a los jesuitas como una orden geopolítica. Presentes en todo el mundo, conformaron una red, cuyo poder, real o imaginario, fue, como se ha visto, motivo de todo tipo de especulaciones y prejuicios a lo largo de la historia.

“La mundialización jesuítica empezó a través de una red de correspondencia epistolar que tenía en su centro al superior general de la orden, instalado en Roma. La formación internacional y a la vez común que reciben y la espiritualidad ignaciana que practican aseguran también una real comunidad de espíritu entre los jesuitas del mundo”, según un interesante informe, basado en los trabajos de Charentenay.

Cada general de la orden –máxima autoridad de los jesuitas en un país- debía enviar regularmente informes al superior general. “Los jesuitas parecen como mundializadores por su travesía de las culturas del mundo entero desde hace cuatro siglos”, dice el citado informe.

La educación se convirtió pronto en otra prioridad de los jesuitas y su “target” fueron los dos extremos de la sociedad: los más pobres y la elite. Buena parte de las elites sudamericanas fueron formadas por los jesuitas. De la Universidad Iberoamericana de México a la Católica Andrés Bello de Caracas, pasando por la Católica de Córdoba (primera universidad argentina, en 1622), la UCA de San Salvador, etcétera, hay una treintena de instituciones de enseñanza superior dirigidas por jesuitas en América Latina, además de varias decenas de revistas y editoriales.

Pero ese acento puesto en la educación de la clase dirigente es otro indicio de que el proyecto misionero se combina en los jesuitas con un proyecto geopolítico –un intento de incidir en el rumbo del mundo mediante la intervención en el plano intelectual.

“Fue una orden con mucha preparación, se formaba a los candidatos a la Compañía de Jesús para anunciar el evangelio tanto en la universidad como en los países de misión y con una fuerte impronta misionera y una fuerte formación”, dice Salvia.



Tiempos modernos

La orden fue restablecida en 1814, aunque ya no recuperó la influencia que había tenido.

Lacouture destaca la conducta de los jesuitas durante la Segunda Guerra: “Denunciaron a los nazis, lucharon en la resistencia de varios países y muchos fueron fusilados”.

También pagaron un alto precio en vidas, más recientemente, por su oposición a las dictaduras latinoamericanas; pasó en El Salvador por ejemplo, en 1980, donde una decena de jesuitas fueron asesinados.

Aunque no influye como antes, la Compañía no ha abandonado su proyecto universal y siguen presentes en 120 países. Actualmente hay en el mundo unos 20.000 padres jesuitas distribuidos aproximadamente así: 7% en África, 16% en Estados Unidos, 15% en América Latina, 20% en India y 28% en los demás países de Asia, el resto en Europa. La mayoría de los novicios está en Asia. “En Asia tienen muchas vocaciones, acá no tantas”, dice Salvia.

¿Sigue habiendo recelo hacia la Compañía? “No hablaría de recelos, responde, sí existen contrastes, matices, y es algo muy normal en una familia tan grande como la Iglesia Católica. Por tratarse de una congregación universal, hay jesuitas nacidos en la India, en América Latina y en Inglaterra; es una congregación que no tiene una Nación. No es lo mismo que el clero secular en el cual el medio, el país, las circunstancias, tienen mucho que ver con las improntas”.

Acerca de la influencia actual de los jesuitas, di Stefano dice que, “después del Concilio Vaticano II (1962-1965), la orden -como todas- perdió muchísimos sacerdotes, muchos se casaron, y además cayó el número de ingresantes”. “Hoy sigue siendo una orden respetada e importante dentro de la Iglesia, pero no tiene la misma influencia que tuvo en otros períodos, entre los siglos XVII y XX”, agrega.

A lo largo de la Historia, muchos precursores han pagado con la libertad o la vida su posición de vanguardia. Los jesuitas no fueron excepción, más allá de que, como señala Lacouture, su quizá demasiado ambición de mover la brújula de los acontecimientos políticos los llevó a exponerse más de lo aconsejable.

La combinación de una fuerte vocación universal, gran tolerancia y mente y espíritu abiertos, de un lado, con una organización centralizada y radial y una estricta disciplina y lealtad al poder papal, de otro lado, resultaba extremadamente eficaz para la acción pero el mismo tiempo dificultaba la coexistencia con otros poderes y despertaba resquemores y envidias. Adelantarse a su tiempo puede ser peligroso.




Fuente
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El Padre General en África del Sur




(11-Apr-2013)



El Padre General recibió una cariñosa bienvenida del Provincial, P. Emmanuel Mumba, y de los PP. Klaus Cieszynsk, capellán honorario del aeropuerto y Charles Chilinda, director de Loyola Productions, en su primera visita a la Provincia de Zambia-Malawi. Unas jóvenes le ofrecieron flores. El Padre General participará a la Conferencia de los Superiores Mayores de África y Madagascar (JESAM) antes de visitar otras misiones en África del Sur.


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Cuántos jesuitas hay en el mundo. La Compañía de Jesús publica sus estadísticas 2013


Actualizado 15 abril 2013







La Compañía de Jesús (jesuitas) ha publicado las estadísticas más recientes relacionadas con la cantidad de miembros que posee en sus 83 provincias, 6 regiones independientes y 10 regiones dependientes. Al 2013 los jesuitas son 17.287. De estos, 12.298 son sacerdotes, 1.400 hermanos (religiosos que no serán sacerdotes), 2.878 religiosos que serán sacerdotes y ahora están en periodo de formación, y 711 novicios.

Comparando con el año precedente, en 2013 hay 203 sacerdotes menos, 63 jesuitas no sacerdotes menos y 64 novicios menos; pero también hay números positivos: en 2013 hay 34 religiosos más (en periodo de formación para ser sacerdotes). «Estos datos presentan una caída, pero menor respecto a la de 2011, cuando se registró una disminución de 307 jesuitas respecto a 2010», dicen los expertos de la Curia General de la Compañía de Jesús.

Respecto a 2012 hay un decrecimiento general de 337 unidades. En las últimas cuatro décadas los jesuitas han pasado de 29.436 a 17.287. Enmarcado en un cuadro más general el decrecimiento de los últimos 40 años no se presenta como algo negativo. Y es que en 1910 los jesuitas eran 16.295, aunque ciertamente están lejanos de los 36.038 que fueron en 1965.

Los datos estadísticos publicados íntegramente en la web oficial de la Compañía de Jesús evidencian que los jesuitas crecen en África (+16) y disminuyen en Europa meridional (-89). Geográficamente, Asia meridional, especialmente la India, es la zona actual con más jesuitas en el mundo: 4.016. Hace 30 años los jesuitas de África y Asia apenas representaban el 16,4% del total, mientras que en Europa representaba el 62,9%. En 2012 los primeros ascienden al 30% y los segundos al 42,6%. Otro dato no menos relevante es que desde 2005 la mayoría de los jesuitas vive fuera de países occidentales.

No obstante la tendencia menos eurocéntrica, el total de los jesuitas europeos representa el 31% del total de los hijo de san Ignacio de Loyola. El resto de los porcentajes del total es el siguiente: Asia, 32%; África, 9%; Estados Unidos, 14%; América Latina, 14%.

Los nuevos ingresos a la Compañía de Jesús proceden de India y Sri Lanka en un 29%, mientras que sólo el 17% procedía de un país europeo. La edad media de los jesuitas en África y Asia Meridional es de 50 años mientras que en Europa y Estados Unidos es de 65.

La investigación publicada en la web institucional de la Compañía de Jesús (véase en este enlace) estuvo preparada por un equipo dirigido por el jesuita Tom Gaunt.



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Wednesday, April 10, 2013

La historia secreta de los jesuitas: Misiones en el Extranjero


3- La historia secreta de los jesuitas: Misiones en el Extranjero from guerreroespiritual on Vimeo.




3- La historia secreta de los jesuitas: Misiones en el Extranjero
from guerreroespiritual 5 months ago NOT YET RATED


Secretos de los jesuitas no quieren a los cristianos a conocer.

Desde Europa escuchamos una voz del mundo secular que documenta, históricamente, la misma información que nos fue dada por ex sacerdotes. Edmond Paris expone con valentía la intervención del Vaticano en la política y en las intrigas mundiales, además de fomentar guerras a través de la historia. Se ve, sin duda alguna, que la institución católica romana no es una iglesia cristiana y jamás lo fue.

Proféticamente, es la ramera de la que habla Apocalipsis 17—18. El pobre pueblo católico romano ha sido traicionado por ella y está enfrentando una tragedia espiritual. Quiera Dios usar este libro para ayudarle a hacer un nuevo compromiso, de guiar a los amados católicos romanos al Cristo vivo y verdadero de la Biblia, de modo que sus almas puedan ser salvadas.

El autor Edmond París explica porqué él escribió este libro...

"La gente prácticamente desconoce la enorme responsabilidad del Vaticano y de los jesuitas en el inicio de las dos guerras mundiales; esto, en parte, se debió a los grandes recursos financieros que el Vaticano y los jesuitas tenían a su disposición, dándoles poder en muchos ámbitos, especialmente después del último conflicto.

"En realidad, su papel en aquellos trágicos eventos casi no se ha mencionado sino hasta estos tiempos, excepto por apologistas deseosos de encubrirlo. A fin de rectificar esto y dar a conocer los hechos, presentamos en este libro y en otros la actividad política del Vaticano durante la época contemporánea, la cual tiene que ver también con los jesuitas.

"Este estudio se basa en irrefutables documentos de archivo, en publicaciones de conocidos políticos, diplomáticos, embajadores y escritores eminentes —en su mayoría, católicos—, legalizadas incluso por el imprimátur."

Conetenido:

Parte III: Misiones en el Extranjero
1. India, Japón y China
2. Las Américas: El Estado Jesuita de Paraguay

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espadadelespiritu.foroactivo.com/

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Jesuitas: desaparece la Provincia de Loiola para integrarse en la Provincia de España



Posted by aboutbc on 15 marzo, 2013 at


Cosas de la vida, con esto de la elección de un jesuita como Papa, la orden fundada por Ignacio de Loiola está de moda y todo el mundo habla de ella. Hasta en los blogs de The Economist, se ha convertido en un tema de comentario y reflexión. En su blog Erasmus Religion and public policy, la web de la publicación semanal británica recoge una interesantísima reflexión sobre el nuevo Papa, los Jesuitas, y su papel en la historia con muchas luces y alguna oscura sombra. Además, se habla en él, o en los comentarios de los lectores, de dos de nuestros temas favoritos relativos a los Jesuitas, el de las Reducciones y el del Padre Anchieta. Merece la pena leerse.

Pero no es por esto por lo que hemos traído, de nuevo, el tema de los Jesuitas a nuestra web. Lo hemos hecho porque en una corrección realizada por el autor del blog, sobre el origen vasco, o castellano de un jesuita, que hacía de intérprete para el Papa Juan Pablo I, deja caer una noticia que nosotros no conocíamos, que nos ha preocupado y que hemos podido contrastar en la propia web de la Compañía de Jesús: la Provincia de Loiola, que engloba a la Euskadi peninsular (Araba, Bizkaia Gipuzkoa y Navarra) se va a integrar, junto con las otras cuatro provincias que los Jesuitas tienen en el Reino de España, en una sola, que va a ser denominada : Provincia de España. Y esto va a pasar en 2014, es decir pasado mañana.

Ya sabemos que ni somos jesuitas, ni tenemos derecho alguno en inmiscuirnos en sus decisiones, en las que pesarás razones poderosas para modificar ahora lo que ha existido por mucho tiempo. Pero tenemos que decir que no nos gusta. Los jesuitas tienen dos centros históricos. Uno es Roma, donde la Compañía tiene su cerebro, y Loiola, donde, sin duda tiene su corazón. Sentimos que hacer desaparecer la Provincia de Loiola es algo así como esconder el corazón de los Jesuitas y difuminar la fundamental influencia de los vascos en la historia de esta Orden Religiosa.

Jesuitas – 28/9/2012 – España

2014: fecha de la integración de provincias jesuitas de España



A propuesta de los provinciales jesuitas de las cinco provincias de la Compañía de Jesús en España, el Padre General de la Compañía de Jesús, Adolfo Nicolás, ha aprobado fijar la integración definitiva de todas ellas en 2014. Será entonces cuando nazca la nueva “Provincia de España”.
(Sigue)

Fuente: http://blog.aboutbc.info/2013/03/15/jesuitas-desaparece-la-provincia-de-loiola-para-integrarse-en-la-provincia-de-espana/#ixzz2Q3xNhvFx
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Y oiréis guerras, y rumores de guerras (Señales del Fin)


Mateo 24

Reina-Valera Antigua (RVA)


1 Y SALIDO Jesús, íbase del templo; y se llegaron sus discípulos, para mostrarle los edificios del templo.

2 Y respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? de cierto os digo, que no será dejada aquí piedra sobre piedra, que no sea destruída.

3 Y sentándose él en el monte de las Olivas, se llegaron á él los discípulos aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?

4 Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe.

5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y á muchos engañarán.

6 Y oiréis guerras, y rumores de guerras: mirad que no os turbéis; porque es menester que todo esto acontezca; mas aún no es el fin.

7 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestilencias, y hambres, y terremotos por los lugares.

8 Y todas estas cosas, principio de dolores.

9 Entonces os entregarán para ser afligidos, y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.

10 Y muchos entonces serán escandalizados; y se entregarán unos á otros, y unos á otros se aborrecerán.

11 Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán á muchos.

12 Y por haberse multiplicado la maldad, la caridad de muchos se resfriará.

13 Mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo.

14 Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin.

15 Por tanto, cuando viereis la abominación del asolamiento, que fué dicha por Daniel profeta, que estará en el lugar santo, (el que lee, entienda),

16 Entonces los que están en Judea, huyan á los montes;

17 Y el que sobre el terrado, no descienda á tomar algo de su casa;

18 Y el que en el campo, no vuelva atrás á tomar sus vestidos.

19 Mas ­ay de las preñadas, y de las que crían en aquellos días!

20 Orad, pues, que vuestra huída no sea en invierno ni en sábado;

21 Porque habrá entonces grande aflicción, cual no fué desde el principio del mundo hasta ahora, ni será.

22 Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.

23 Entonces, si alguno os dijere: He aquí está el Cristo, ó allí, no creáis.

24 Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los escogidos.

25 He aquí os lo he dicho antes.

26 Así que, si os dijeren: He aquí en el desierto está; no salgáis: He aquí en las cámaras; no creáis.

27 Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre.

28 Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.

29 Y luego después de la aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.

30 Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.

31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.

32 De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama se enternece, y las hojas brotan, sabéis que el verano está cerca.

33 Así también vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, á las puertas.

34 De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan.

35 El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.

36 Empero del día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre solo.

37 Mas como los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre.

38 Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día que Noé entró en el arca,

39 Y no conocieron hasta que vino el diluvio y llevó á todos, así será también la venida del Hijo del hombre.

40 Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado:

41 Dos mujeres moliendo á un molinillo; la una será tomada, y la otra será dejada.

42 Velad pues, porque no sabéis á qué hora ha de venir vuestro Señor.

43 Esto empero sabed, que si el padre de la familia supiese á cuál vela el ladrón había de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.

44 Por tanto, también vosotros estad apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de venir á la hora que no pensáis.

45 ¿Quién pues es el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su familia para que les dé alimento á tiempo?

46 Bienaventurado aquel siervo, al cual, cuando su señor viniere, le hallare haciendo así.

47 De cierto os digo, que sobre todos sus bienes le pondrá.

48 Y si aquel siervo malo dijere en su corazón Mi señor se tarda en venir:

49 Y comenzare á herir á sus consiervos, y aun á comer y á beber con los borrachos;

50 Vendrá el señor de aquel siervo en el día que no espera, y á la hora que no sabe,

51 Y le cortará por medio, y pondrá su parte con los hipócritas: allí será el lloro y el crujir de dientes.

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Thursday, April 4, 2013

Una fecha histórica para los jesuitas


02/04/2013 | 13:51 - INFORMACION GENERAL






El 2 de abril de 1767, los miembros de la Compañía de Jesús fueron expulsados de España y de sus colonias de América.

Tal día como hoy pero hace 246 años, el 2 de abril de 1767, el rey Carlos III de España decretó la expulsión de los jesuitas de toda la jurisdicción de la Corona, que -entre otros territorios- abarcaba las colonias en América.

La decisión se produjo porque la Compañía de Jesús, orden religiosa fundada por Ignacio de Loyola y a la que pertenece el actual Papa Francisco, tenía como uno de sus juramentos la lealtad incondicional hacia Roma, lo que provocó recelos en Europa en momentos en que el Papado entraba en una crisis política debido a la gran cantidad de enemigos que habían aparecido.

Entre ellos se puede enumerar las monarquías absolutistas y los filósofos "revolucionarios" como Montesquieu, Voltaire y Diderot.

En 1763, el rey francés Luis XV acusó a los jesuitas de malversación de fondos. Años más tarde, Carlos III de España dictó la Pragmática Sanción de 1767, por la que los jesuitas debían ser expulsados de los territorios de España, y se ordenaba la disolución de la Orden y la incautación de todos sus bienes.

El regreso de los jesuitas a América se produjo recién en el último tramo del siglo XIX.


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El P. Álvaro Restrepo, jesuita colombiano que fue Provincial de Argentina, asegura que Bergoglio protegió a los jesuitas.


Publicada en 21.03.2013




El P. Álvaro Restrepo, jesuita colombiano que fue Provincial de Argentina, asegura que Bergoglio protegió a los jesuitas.

Álvaro Restrepo fue Superior Provincial jesuita, primero en Colombia y luego en Argentina. Habló con María Isabel Rueda sobre el papa Francisco, de quien afirma que protegió en todo momento a los jesuitas que estuvieron en peligro durante la dictadura de Videla. "Ustedes se van de Argentina porque no puedo responder por la vida de ustedes aquí", les habría dicho Bergoglio a los dos sacerdotes que fueron secuestrados y torturados por los militares, quienes ahora declaran tener "gratitud" hacia el actual Papa. "Un Papa siempre debe ser desconcertante, como Jesús", opina Restrepo, quien conoció personalmente a Francisco.

Para leer la entrevista completa clique aqui .


Fuente.

Jesuitas celebran que el Papa sea miembro de la Compañía y mantienen obediencia




Papa Francisco


ROMA, 03 Abr. 13 / 05:11 am (ACI/EWTN Noticias).- El Director de la Oficina de Prensa de la Compañía de Jesús (los Jesuitas), Padre Giuseppe Bellucci, explicó que el hecho de que el Papa Francisco sea Jesuita no varía el grado de amor o fidelidad que su orden siempre ha manifestado por el Sumo Pontífice.

“Nosotros como jesuitas, tenemos un voto especial de obediencia al Santo Padre. Y no cambia nada si el Papa es o deja de ser jesuita”, explicó el Padre Bellucci en una entrevista concedida a ACI Prensa el pasado 19 marzo.

“Por supuesto, como jesuitas, estamos orgullosos y alegres por tener un Papa jesuita. Y no esperábamos algo así, nunca nos habríamos imaginado eso y ahora tenemos uno”, añadió emocionado.

Poco después de ser elegido, el Papa Francisco telefoneó personalmente al superior general de los jesuitas, Padre Adolfo Nicolás Pachón, para agradecerle una carta de felicitación. El sacerdote manifestó al Papa -según el precepto de San Ignacio de Loyola-, su servicio incondicional a la Iglesia y al Vicario de Cristo.

Además, días más tarde, el Papa Francisco escribió una carta personal a la Compañía de Jesús y les animó a “ser fermento evangélico en el mundo, buscando infatigablemente la gloria de Dios y el bien de las almas”.??

Según datos ofrecido por el P. Bellucci, los jesuitas son más de 18 mil en todo el mundo, y ejercen actividades muy variadas. Su principal forma de apostolado es el espiritual, basado en las enseñanzas de San Ignacio de Loyola, pero también abarcan otro tipo de servicio.

Los jesuitas se sienten muy comprometidos con la educación y ha extendido por todo el mundo nemorosos centros de educación. Estas escuelas abarcan todos los niveles, desde la secundaria hasta la universidad. Las principales universidades jesuitas se encuentran en Asia y América del Norte.

Además, la Compañía de Jesús está muy comprometidos con la pobreza y fundó hace hace 25 años el “Jesuit Refugee Service” (JRS), el “Servicio Jesuita al Refugiado”, una organización católica internacional que trabaja en más de 50 países, con la misión de acompañar, servir y defender los derechos de los refugiados y desplazados forzosos.


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