Tuesday, July 28, 2015

Encuentro de Maestrillos de la Región Caribe: “Una mirada más universal y más amplia”




Publicada en 25 · jul · 2015

Estas palabras del Provincial de las Antillas, P. Javier Vidal, describen esta experiencia, que sin duda es una novedad para nuestras provincias y para la CPAL. El Encuentro duró tres semanas, en las cuales los presentes pudimos gustar internamente la variedad y diversidad de la Misión de la Compañía, y especialmente en el Caribe. Participamos 9 Maestrillos, de diferentes ámbitos geográficos: 1 de Cuba, 1 de Puerto Rico (destinado en New Orleans, USA), 1 de Colombia, 2 de Haití, 2 de República Dominicana y 2 de Venezuela. En esta ocasión la anfitriona fue la Isla de Cuba, donde los maestrillos con una muy organizada agenda, pudimos compartir experiencias y vivencias que nos unen como Cuerpo.



El primer día fue de presentación y conocimiento de cada uno de los maestrillos y de la Misión en sus lugares de origen. A continuación, durante 3 días tuvimos un Taller de Ejercicios Espirituales, acompañado por el P. Claudio Paul (BRA), Director del Centro de Espiritualidad Pedro Arrupe (CEPA), que fue el lugar del Encuentro. Pudimos conocer acerca de la Misión de la Compañía de Jesús en Cuba, gracias a su Superior, P. Juan Miguel Arregui (ESP). También se tuvo la ocasión de visitar la Iglesia emblemática de los jesuitas en Cuba, conocida como “Reina”, desde donde los jesuitas dinamizan varias misiones, entre las cuales la más novedosa es la iniciativa de los Centros de Fe y Cultura “Loyola” que ofrecen a los niños, jóvenes y adultos, posibilidades de crecimiento personal y humano, con diversas propuestas de refuerzo escolar, formación en informática, cursos de Inglés, talleres de artes (plásticas, danza, teatro, coro), acompañamiento personal y familiar, asesoría legal, capacitación, entre otras.

Esto no podía faltar: hubo oportunidad de descanso para disfrutar una tarde en una de las playas de la isla: Santa María del Mar. De igual modo se tuvo un encuentro con todos los jesuitas presentes en Cuba, en el marco de su Reunión con el Provincial de la Antillas. Fue un momento muy agradable, de conocernos y reconocernos. Además se tuvo un conversatorio sobre la realidad de algunos países del Caribe (Venezuela, Colombia y Haití) y de la misión de la Compañía en los mismos.

No podía faltar el beber y nutrirnos de nuestra fuente, y en este sentido vivimos una profunda experiencia de una semana de Ejercicios Espirituales, acompañados por el P. Santiago Polanco, encargado de la Pastoral Vocacional de República Dominica. La experiencia tuvo lugar en la Casa de Espiritualidad San José, ubicada en el barrio Juanelo, de La Habana. Ésta Casa es misión de los jesuitas en colaboración con las H. Esclavas de Cristo Rey, a quienes agradecemos por su grata y calurosa acogida.

Nuestro encuentro terminó con un recorrido por las ciudades del interior, donde está presente la Compañía, para conocer su Misión e historia. En este sentido pudimos conocer la ciudad de Cienfuegos, donde los jesuitas tienen bajo su Misión 4 parroquias, 1 Centro Loyola, y en Proyecto una Casa de Espiritualidad, en lo que fue el antiguo Colegio Montserrat. También visitamos Santiago de Cuba, donde pudimos conocer la obra de los jesuitas, y visitar el Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre. Y finalmente, Camagüey, donde la Misión se lleva desde Parroquias y un Centro Loyola.

Durante el Encuentro reflexionamos acerca de los retos que vemos, como escolares, para nuestra mínima Compañía: formación, acompañamiento, y consolidar comunidades más abiertas y fraternas. Agradecemos a la CPAL, a nuestras provincias y al Dios de la Vida, por esta profunda experiencia que nos pone en el Corazón de la Misión de la Compañía Universal.

Escibe: Jhonny Morales (VEN), Maestrillo


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Nota: 
Ya que el Obispo de Roma Bergoglio dio la orden de normalizar las relaciones diplomaticas y comerciales entre Cuba y Estados Unidos, pronto la Jefatura Jesuita de la Provincia de las Antillas, que consiste de Cuba, Republica Dominicana y Miami en la Florida, puede regresar a su sitio original La Habana, Cuba... 

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Sunday, July 26, 2015

Los Jesuitas


Los Jesuitas



San Ignacio de Loyola / Imagen cortesía


“Las instituciones son copia reducida del medio donde nacen, y son aceptadas en la medida en que exista conformidad entre la realidad con sus conflictos perennes y la propuesta que surge de aquellas”. Alejo Urdaneta escribe sobre la orden de la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola


ALEJO URDANETA26 DE JULIO 2015 - 12:01 AM



“Ad majorem Dei gloriam”. Esta frase extraída de sus Constituciones sintetiza la ideología de la Compañía de Jesús, surgida como la orden religiosa emblemática de la Contra-Reforma y de la reforma católica, a comienzos del siglo XVI. Creada por Ignacio de Loyola en 1534 con la participación de algunos comulgantes, fue fundada oficialmente por el Papa Paul III, en 1540. A partir de entonces y no obstante los obstáculos que tuvo que superar, conoció rápidamente un desarrollo notable.

Las instituciones son copia reducida del medio donde nacen, y son aceptadas en la medida en que exista conformidad entre la realidad con sus conflictos perennes y la propuesta que surge de aquellas.

Ignacio de Loyola había sido militar de vocación arraigada, y refundió en la creación de la Compañía de Jesús la tendencia de lucha y enfrentamiento que se proponía para reemplazar las formas del culto y su inserción en el medio de su época. Pero supo adaptar a su ideología de acción el carácter religioso de la doctrina católica.

Desde su origen, la Compañía de Jesús tuvo una estructura hiératica, muy centralizada y directamente sometida al Papa, y el papel concedido a clérigos regulares fue y ha sido la evangelización de los infieles y la conversión de los herejes. Esta actividad misionera que no cesa de extenderse y diversificarse, se ha expandido en todos los continentes. En India, o Japón, en China, en Suramérica y en Canadá, están lo Jesuítas con su fórmula: “Faites-vous tout ä toutes”. El contacto es hacia el otro diferente en el dogma y las costumbres, y por esa razón ese contacto implica el conocimiento de la profundidad de la cultura y el pensamiento de ese otro al cual debe dedicarse la doctrina: “L’acces á la verité est conditionné par la rencontré de l’autre” (Michel de Certeu. 1983).

Muy pronto la Compañía se vuelca a otras actividades de enseñanza, concebidas como un medio de luchar contra la expansión del Protestantismo. Desde 1548, la Orden funda colegios en todo el mundo y dispensa un aprendizaje de alta calidad: una cultura humanística en la que el latín ocupa lugar de importancia. Pero, además, las ciencias y la filosofía han sido atendidas y motivo de estudio, con el añadido de la moral cristiana y de una disciplina inteligente. Tales innovaciones y esa pedagogía tan amplia fue el resultado en el tiempo de una participación activa en las clases sociales dirigentes.

El racionalismo de origen protestante operaba activamente para satisfacer las necesidades emergentes, y esta circunstancia condujo al Fundador a otorgarle a la Compañía carácter político dentro de una organización con tintes militares: “Milicia de Jesús”, “Compañía”, “Superior General”. No rehuyó el contacto del mundo, como lo hacían comunidades religiosas que se asentaban esencialmente en la contemplación mística, pero tampoco descuidó el valor de la teología ortodoxa. La congregación ignacianasupo aprovechar con fines prácticos las posibilidades existentes en doctrinas, instituciones o circunstancias, aunque no fuesen afines a las ideas que planteaba en el sistema doctrinal. El posibilismo se sustituyó a la intransigencia, la razón al sentimiento, cuando también en la Iglesia ya se insinuaba el ambiente del racionalismo. La Compañía conservó la estructura externa que amparaba la idea de infalibilidad por su estricta rigidez, pero atendió el sentido finalista de sentido práctico que servía a las ideas del dogma.

Piedad como entrega ciega al principio de colaboración, y también razón y examen sobre los sentimientos. Los Ejercicios Espirituales contienen el significado de lucha, antes que el contemplativo. Constituye el ejercicio del entendimiento y la memoria: un examen sicológico que suple al éxtasis inspirador.

Es notable la diferencia entre los Ejercicios de Ignacio y La Imitación de Kempis. Para la nueva sociedad era necesario el criterio de utilidad aun en las reglas de la conciencia.

No puede eludir la Compañía de Jesús la imagen de la Institución como orden intelectual. Misioneros y pedagogos, fueron, ayer como hoy, teólogos, matemáticos, astrónomos y exégetas, y también artistas de la pintura y músicos. La obra intelectual de los Jesuítas ha marcado épocas y son referencia de creatividad. La búsqueda de Dios pasa por el camino del conocimiento.

Triunfos incomparables ha obtenido en la historia, pero también han conocido persecución, derrotas y exilio. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, la Compañía de Jesús ha padecido el exilio de la mayoría de los reinos de Europa, antes de ser decretada su disolución por el Papa Clemente XIV en 1814. La actividad misionera de la Congregación ha sufrido ataques en toda su historia. Se ha forjado en torno a ella una “leyenda negra”, al atribuírsele un espíritu engañoso ejercido en secreto. Por haber sido confesores de monarcas y dirigentes políticos, se ha tramado contra los Jesuítas la idea de que son regicidas o han conspirado contra el poder político.

La comparación con los Jansenistas ha estado presente con el fin de acusarlos de laxos con la práctica de la moral cristiana, reaccionaria o revolucionaria, por distintas autoridades de gobierno y de la jerarquía eclesiástica.

Lejos de la soledad contemplativa, los Jesuitas han elegido la acción en el corazón del mundo y en medio de los hombres. La línea de la empresa de la Compañía se dirige dentro de la pesada y problemática esencia de la vida

“Para poner en movimiento la cosa, / tan pequeña en apariencia / como lo es una actividad humana, / solamente basta el incentivo / de un resultado indestructible”

(Teilhard de Chardin)

Obras consultadas

Lugones, Leopoldo: El Imperio Jesuítico. Biblioteca personal Jorge Luis Borges, N° 28. Hyspamérica, edición exclusiva para Ediciones Orbis, S.A. Barcelona, 1987.

Robion, Claude.Marie. Les jesuites. Editions de La Martiniére. Les Voix de la sagesse. Paris, 2004.

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Llega a Ovalle obra teatral "La expulsión de los jesuitas"



El montaje se presentará este viernes a contar de las 20:00 horas en el Teatro Municipal.

ARTÍCULO | 23 JULIO 2015 - 11:28AM



Foto: Cedida.


Tras su exitosa presentación en el 2014, la compañía Tryo Teatro Banda regresa, este viernes 24 de julio a las 20:00 horas a la capital limarina, esta vez como parte de la programación de temporada del Teatro Municipal de Ovalle.

“La expulsión de los jesuitas” es el montaje que quienes asistan al recinto cultural podrán disfrutar,dándole una mirada a una etapa clave de nuestra historia mestiza, a través de una bufonesca, musical, misteriosa y delirante historia.

El alcalde de Ovalle, Claudio Rentería, manifestó que “esta es una gran oportunidad para que disfrutemos de la historia de nuestro país, de una forma lúdica y entretenida, con la participación de excelentes artistas, que ya hemos tenido la fortuna de ver, y esta vez llegan con una extraordinaria obra. Es por ello que invito a toda la comunidad para que asista este viernes 24 de julio a las 20:00 horas al Teatro Municipal de Ovalle”.

La obra está dirigida a mayores de 10 años en adelante y las entradas pueden obtenerse completamente gratis, en el Centro de Extensión Cultural Municipal de Ovalle, ubicado en Independencia 479.

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Noticias Breves


Taller del SJR
(16-Jul-2015)



En la semana del 13 al 17 de julio, el SJR llevó a cabo el Leadership Competency Workshop dirigido a los nuevos directores regionales, nacionales y de proyecto. El objetivo del taller fue desarrollar las habilidades de liderato y de gestión de los nuevos directores del SJR. Entre los temas específicos que fueron tratados se incluyó: la espiritualidad ignaciana, el crecimiento de la conciencia de sí mismo, la motivación y creación de grupos eficientes, las habilidades para tomar decisiones, y la colaboración con todos los afectados con el trabajo.


Reunión en Roma de los Socios de las Asistencias de América Latina (ALS y ALM) y Europa Meridional (EMR)
(03-Jul-2015)



Es frecuente que se reúnan en Roma los Provinciales de reciente nombramiento, los Administradores o los Presidentes de las distintas conferencias, no tanto los Socios de las provincias. Y sin embargo, a pesar de sus escasas apariciones por la Curia General, los socios son los que mantienen viva la mayor parte de la comunicación entre las curias locales y la curia de Roma. Es verdad que los socios de cada una de las conferencias suelen mantener sus propias reuniones, a las que asuste y en las que interviene el Secretario de la Compañía. Esta vez, sin embargo los socios han sido convocados en Roma.

Los participantes han sido 18, provenientes de toda América Latina y Europa Meridional. La reunión, acompañada siempre por los Asistentes Regionales de las tres asistencias y sus Secretarios Regionales, dio comienzo el día 29 de junio. Además de sesiones con el Secretario de la Compañía sobre cuestiones de comunicación digital y sobre la versión revisada del "Practica Quaedam", se tuvieron sesiones con los Procuradores Generales, los miembros del Archivo y con la Administración General.

Los socios tendrán ocasión de visitar algunos lugares ignaciano, especialmente las habitaciones de San Ignacio y La Storta, antes de dejar Roma el día 4 de julio.


Celebración de dos Jubileos
(29-Jun-2015)



La Curia celebró el cincuenta aniversario de ordenación sacerdotal de los Padres Eugenio Costa (ITA) y Louis Boisset (PRO). En una Eucaristía presidida por el P. Joaquín Barrero y con los dos homenajeados como celebrantes principales, éstos recibieron la felicitación de la Comunidad, que así les agradecía su servicio de tantos años en la Compañía. El P. Eugenio Costa trabaja en la Curia como Secretario de la Asistencia de Europa Meridional para la lengua italiana y el P. Louis Boisset es el Secretario de la Asistencia de Europa Occidental. Los dos son muy queridos en la curia por la simplicidad y lo afectivo de su trato, y por su profunda sabiduría.


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Saturday, July 18, 2015

El Papa es Jesuita

Sunday, July 12, 2015

Video: Papa Francisco sostuvo una reunión con jesuitas de Paraguay



Video: Papa Francisco sostuvo una reunión con jesuitas de Paraguay


Noticias » Política » Papa Francisco sostuvo una reunión con jesuitas de Paraguay


de julio, 2015

Papa Francisco sostuvo una reunión con jesuitas de Paraguay


Asunción, Paraguay


En uno de los eventos más multitudinarios de su gira por Suramérica, el Papa Francisco realiza una misa en Ñu Guasu, Paraguay. Se sabe que el sumo pontífice se reunió con la congregación Jesuita de esa nación. teleSUR

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Papa Francisco sostuvo una reunión con jesuitas de Paraguay



teleSUR tv


Published on Jul 12, 2015


En uno de los eventos más multitudinarios de su gira por Suramérica, el Papa Francisco realiza una misa en Ñu Guasu, Paraguay. Se sabe que el sumo pontífice se reunió con la congregación Jesuita de esa nación. teleSUR http://multimedia.telesurtv.net/v/pap...

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Monday, July 6, 2015

El papa celebrará misa en Guayaquil y se verá con un amigo jesuita



Francisco había insistido mucho durante los preparativos del viaje en poder visitar y celebrar misa en el santuario de la Divina Misericordia, el segundo templo más grande del país después de la Catedral de San Pedro Apóstol.


EFE / 06/07/2015 - 09:55




El papa Francisco viajó hoy a las 9.00 hora local a Guayaquil, Ecuador donde tiene previsto una misa multitudinaria y visitar el colegio Javier de la Compañía de Jesús, que conoce bien desde sus tiempos en Buenos Aires y donde tiene un amigo que no ve desde hace 30 años.

En su segundo día en Ecuador, aterrizó en el aeropuerto local, "José J. De Olmedo", en el mismo avión de la compañía Alitalia que le condujo de Roma a Quito y será recibido por el arzobispo de la ciudad, el español Antonio Arregui Yarza.

Francisco había insistido mucho durante los preparativos del viaje en poder visitar y celebrar misa en el santuario de la Divina Misericordia, el segundo templo más grande del país después de la Catedral de San Pedro Apóstol.

Por problemas de seguridad, finalmente el papa argentino hará una breve visita al santuario para después trasladarse al cercano Los Samanes, con una superficie de 379 hectáreas y que después de los parques de Chapultepec, en México y el Metropolitano Simón Bolívar, en Colombia, es el tercer parque más grande de América Latina, y se estima que tiene capacidad para un millón y medio de personas.

Tras la misa, cuyo argumento será la familia, Francisco almorzará de manera privada con 20 padres jesuitas del colegio Javier y en cuyas aulas han estudiado muchas personalidades del país.

Allí le espera un amigo, el jesuita español Francisco Cortes García, conocido como padre Paquito, de 91 años.

Francisco conoció al padre Paquito en 1980 en ocasión de un viaje y nació una amistad y una colaboración, cuando el entonces superior provincial de los jesuitas en Argentina envió algunos sacerdotes a formarse en este centro.

El regreso del pontífice a Quito está previsto para las 17.10 y a su llegada se trasladará al Palacio Presidencial, conocido como "Carondelet" para hacer una visita de cortesía al jefe del Estado, Rafael Correa, y a su familia.

La reunión con el presidente ecuatoriano se celebrará el Salón de Protocolo, al tiempo que el cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, y el canciller, Ricardo Patiño, mantendrán una entrevista.

Habrá después el tradicional intercambio de regalos y las presentaciones de la familia del presidente y de otras autoridades, pero sin discursos ya que se pronunciaron ayer a la llegada del pontífice.

Correa se despedirá del papa en el patio del palacio presidencial y a pie Francisco recorrerá los 50 metros que le separan de la catedral de Quito, donde saludará a los fieles, se recogerá algunos minutos en oración y después bendecirá a los fieles congregados en la plaza Grande y volverá a la nunciatura para pasar la noche.


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Wednesday, July 1, 2015

Jesuitas analizan su trabajo con la juventud y la política


La reunión se realiza por primera vez en el país. La sede del encuentro es la casa de retiros Santo Domingo de Guzmán. Jorge Peñafiel


PAPA FRANCISCO EN ECUADOR

Martes, 16 de junio, 2015



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El encuentro coincide con la visita del papa Francisco al Ecuador. Los jesuitas de América Latina, congregación a la que pertenece el pontífice, iniciaron ayer una cita internacional en Guayaquil. Y ellos dicen estar contentos con la visita papal, que estará en la urbe el próximo 6 de julio.

“El hecho de que el papa haya escogido estos tres países (Ecuador, Bolivia y Paraguay), es también una señal para nosotros. Como en todo su pontificado, el compromiso de la iglesia con los pobres, de la necesidad de estar con las comunidades, con las naciones más desfavorecidas”, dijo ayer el sacerdote colombiano Roberto Jaramillo, delegado de la Conferencia de Provinciales jesuitas de América Latina.

El cónclave de 60 participantes, entre representantes de los centros sociales y delegados provinciales del apostolado social de varios países, se desarrollará hasta mañana en la casa de retiros Santo Domingo de Guzmán, en el kilómetro 25 de la vía a la costa.

Están a escasos metros del santuario de la Divina Misericordia, donde Francisco, el primer papa jesuita, estará la mañana del 6 de julio para un encuentro con adultos mayores.

Jaramillo, clérigo radicado en Lima, Perú, señaló que el propósito de esta convención anual es analizar el trabajo social jesuita con la juventud latinoamericana. Y cómo contribuir, desde la vocación de servicio social, a la mejoría de la democracia y los sistemas de representación en la región.

“Como formadores, como intermediarios, como gente que piensa, como gente que puede reunirse y tender puentes entre grupos que están en conflicto”, expresó el sacerdote y citó como ejemplos a Colombia, Perú y Venezuela.

En ese marco, en esta décima cita internacional los participantes hablarán de sus experiencias en los 35 centros sociales de América Latina.

Mario Patrón, director del centro de derechos humanos Miguel Agustín Pro Juárez, de México, citó que desde los últimos 20 años ese país enfrenta una crisis en dicha materia.

Contó que la institución da apoyo a los padres de los 43 estudiantes de la escuela normal de Ayotzinapa (estado de Guerrero), desaparecidos en septiembre del 2014.

Patrón, laico comprometido con la labor jesuita, refirió que en agosto, expertos internacionales de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) presentarán un informe sobre ese caso.

“Ayotzinapa representa un contexto de macrodelincuencia, de corrupción política, de autoridades formalmente instituidas como la Policía, los gobiernos municipales, que están no al servicio de la ciudadanía, sino al servicio del crimen organizado”, aseveró.

En el país y en Guayaquil la labor jesuita se enfoca en vivienda, educación, apoyo a los refugiados, asistencia al adulto mayor y en el trabajo infantil.

Esto, a través de organizaciones como Hogar de Cristo, Fe y Alegría, entre otras. Para hoy en el cónclave se hablará sobre las experiencias de formación política y ciudadana. (I)


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Chile. Los Jesuitas en la encrucijada: Espionaje y represión política en la Universidad Alberto Hurtado





Entrevistas | Andrés Figueroa Cornejo | 28-06-2015




“Benevolencia sin justicia no salvará el abismo entre el patrón y el obrero, entre el profesor y el alumno, entre marido y mujer.”

Alberto Hurtado, sacerdote jesuita chileno, canonizado en 2005

Desde exorcistas hasta guerrilleros revolucionarios llenan la historia de una de las congregaciones más complejas y contradictorias de la Iglesia Católica: la Compañía de Jesús. En diversas partes del mundo y en Chile, los sacerdotes jesuitas (SJ) han sido acusados de maquiavélicos, la mano tras el trono papal, misioneros izquierdistas, propagandistas inescrupulosos; defensores del pueblo oprimido que han pagado con su vida su compromiso político y social; corruptos, intelectuales, hipócritas, cómplices y estrategas de los poderes establecidos; teólogos brillantes, rebeldes e inteligentes. Como toda entidad humana, la Compañía de Jesús expresa en su interior la lucha de clases sociales que marca de modo explícito y radical el devenir, sobre todo, de las regiones periféricas del capitalismo: América Latina, África, Asia, el sur de Europa y de incluso amplias zonas de los Estados Unidos de Norteamérica.

Ezzati: La negación de la nueva política del Papa Francisco

Más allá de la Compañía de Jesús, la crisis de credibilidad que atraviesa hace décadas la Iglesia Católica en el planeta y en el país andino debido a los numerosos casos de abusos sexuales contra menores de edad y el conservadurismo y distanciamiento de los problemas reales de las mayorías sociales, ha dañado de tal forma a una de las instituciones más añosas del globo, que las parroquias y templos se vacían, se han derrumbado las cifras de vocaciones sacerdotales y multiplicado las renuncias de clérigos. Ello explica en gran medida la vuelta de tuerca que comportó por necesidad y sobrevivencia histórica la elección del jesuita argentino, hoy Papa Francisco. Además de su política de ‘Tolerancia Cero’ contra la pedofilia y los abusos sexuales de los miembros de la Iglesia, la auditoría contable de la administración económica del Vaticano, el acento manifiesto en los derechos humanos, la crítica dura contra el capitalismo salvaje, consumista y depredador de la biodiversidad, y el fin del encapsulamiento de la Curia, el Papa Francisco ha reconocido al Estado Palestino y ha saludado con entusiasmo la beatificación del cardenal salvadoreño Arnulfo Romero, asesinado por un grupo de ultraderecha auspiciado por el entonces Estado terrorista de ese país y pieza de ocupación del imperialismo norteamericano, a causa del compromiso sin ambigüedades de Romero con los intereses del pueblo salvadoreño y la lucha por su liberación. En la reciente publicación de la encíclica Laudato si, el Papa señala que “Hoy ‘cualquier cosa que sea frágil, como el medio ambiente, queda indefensa ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en regla absoluta’”. Por otra parte y al mismo tiempo, el jefe del Vaticano continúa planteando su negativa al aborto legal, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la eutanasia.

En Chile, los intentos de encubrimiento de los casos de pedofilia en la Iglesia Católica y la subordinación y fortalecimiento del Estado Mayor de la institución religiosa a los intereses y territorios más retrógrados de la minoría en el poder a través del cardenal y mandatario de la entidad, Ricardo Ezzati, niegan abiertamente la nueva política del Papa Francisco. Hasta ahora, las fuerzas del Opus Dei y de los grupos más cavernarios y fascistoides del catolicismo en Chile constituyen el principal obstáculo para la reconstrucción de la autoridad moral que la Iglesia Católica tuvo, principalmente, durante los años más oscuros de la tiranía pinochetista.

Ezzati en su laberinto


Pero el Papa Francisco, con el objeto de mantener los equilibrios dentro del laberinto y pugnas intestinas de los grupos de interés en la Iglesia, y a contrapelo de la comunidad católica de la sureña región de Osorno, nombró como Obispo de esa ciudad al sacerdote Juan Barros, quien ha recibido hasta golpizas de los feligreses por su complicidad en los abusos sexuales cometidos por el cura Fernando Karadima (https://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Karadima). De hecho, al saber de su designación, uno de los principales denunciantes de los crímenes pedófilos de Karadima, Juan Carlos Cruz, señaló a la BBC que "Juan Barros estaba parado ahí, mirando, cuando me abusaban a mí. No me lo contaron, me pasó".

En esa misma línea, el ex arzobispo de Santiago, el archiconservador y derechista acérrimo, Francisco Javier Errázuriz Ossa, fue nominado por el Papa Francisco como uno de los poderosos miembros del Consejo de Cardenales, colaboradores directos en el gobierno del Vaticano. La situación privilegiada de Errázuriz Ossa respalda la designación del antipopular Obispo de Osorno en Chile y la garantía política requerida por Ezzati para presentar sus querellas contra los sacerdotes jesuitas del país andino José Aldunate, Mariano Puga y Felipe Berríos, por su condición de ardientes militantes de la Iglesia de la opción por los pobres y del Cristo de los condenados/as de la Tierra.

Sin embargo, algo está ocurriendo. Las luchas al interior de la nomenclatura católica chilena cobran cada día superior resonancia. El pasado 17 de junio de 2015, sorpresivamente una de las manos derechas de Ezzati, el director ejecutivo del Clero, Rodrigo Tupper, renunció a su cargo con argumentos peregrinos. Tupper fue uno de los vicarios que defendió ciegamente a Ezzati de las críticas de los denunciantes del caso Karadima, quienes acusan al primerísimo de la institucionalidad católica chilena de haber encubierto los abusos sexuales de quien fuera párroco de la iglesia El Bosque.

La crisis y el conflicto están en carrera. Y la Compañía de Jesús en Chile se encuentra en el centro de la tormenta.

Espionaje y represión en la Universidad jesuita Alberto Hurtado


La privada Universidad jesuita Alberto Hurtado (UAH), como gran parte de las universidades públicas y privadas del país, se halla movilizada y en toma por el estudiantado debido a los incumplimientos comprometidos por la bullada “reforma educacional” del gobierno de Michelle Bachelet. Varias han sido las marchas y protestas de los jóvenes y de la población que demandan la palabra empeñada por la mandataria, en el marco de la mayor crisis del sistema de partidos políticos del último cuarto de siglo suscitada por el financiamiento empresarial a buena parte de funcionarios del Ejecutivo y del Legislativo. Todos los días nuevos casos de corrupción ocupan los llamados de portada de la prensa, pese a la Copa América, los infructuosos intentos de arreglar “por arriba” una crisis de final insospechado y que involucra directamente a ambos bloques políticos dominantes, Nueva mayoría y Alianza por Chile. Cada encuesta a la gente hunde todavía más a la presidenta, al gobierno y al conjunto de partidos del sistema político establecido.

Fuentes provenientes del interior de la casa de estudios superiores de la Compañía de Jesús, con resguardo de sus identidades ante las posibles medidas de castigo de las autoridades de la Universidad jesuita Alberto Hurtado, manifestaron que “el 17 de junio, los estudiantes se encontraban en la toma de las dependencias universitarias, al igual que muchas universidades privadas que no tendrán gratuidad en la enseñanza ni participación en sus gobiernos universitarios, en medio de una asamblea junto a los trabajadores contratados y subcontratados de la institución. Aproximadamente antes del mediodía, trabajadores/as y estudiantes fueron informados de que se estaba produciendo un incendio en el entretecho de algunas salas. Al poco tiempo llegaron los bomberos quienes fueron llamados por los propios estudiantes. En ningún momento los jóvenes obstaculizaron la labor bomberil. Por el contrario, incluso los estudiantes colaboraron con su labor. Frente a los hechos, la comunidad en toma resolvió desalojar las dependencias de la Alberto Hurtado”.

-¿Cuál fue la reacción de las autoridades y dueños de la UAH?


“Desde los inicios de la ocupación pacífica de la universidad (votada por todos los estudiantes y ratificada por todas las carreras), las autoridades organizaron una campaña para criminalizar a los jóvenes. Y a propósito del incendio, la nomenclatura universitaria responsabilizó públicamente a los estudiantes, sin prueba alguna de la acusación, a través del prorrector Jorge Larraín Ibáñez, segundo luego del rector, el sacerdote jesuita Fernando Montes Matte. Pero fue al revés: los propios bomberos señalaron la ayuda y facilitación que recibieron de los jóvenes para realizar su tarea y determinaron que el siniestro fue resultado de un cortocircuito eléctrico.”

-¿Y el rector Fernando Montes?

“Ha intentado mantener un bajo perfil porque hace poco protagonizó un escándalo contra los trabajadores de la universidad que le valió a él y a toda su directiva tener que asistir obligatoriamente a un curso dictado por un abogado externo a la casa de estudios, para “promover el respeto a los derechos fundamentales de sus trabajadores”. Así lo estableció una resolución dictada por la Unidad de Mediación de la Dirección Regional de Trabajo de la zona Occidente. La orden a la casa de estudios se dio luego de que dos empleados denunciaron a la institución por prácticas desleales en medio de la negociación colectiva de enero pasado.”

Las mismas fuentes indicaron que “la comunidad universitaria está disconforme con la cantidad excesiva de cámaras de vigilancia de última generación con micrófonos incorporados, dirigidas a los espacios de reunión de los estudiantes y donde se realizan las asambleas, foros y debates políticos. Además nos llegaron archivos de fotos (los muestran al periodista que escribe este artículo), con antecedentes y análisis políticos sobre estudiantes con el fin de las autoridades de la entidad de luego efectuar montajes y sumarios contra los jóvenes.”

-¿Qué otro tipo de formas de espionaje y represión usan los jefes de la UAH contra la comunidad?


“Emplean a guardias para realizar seguimientos a estudiantes. Tienen actas de control de la entrada y salida de ciertas personas en particular. Todo lo que se mueve en la universidad es vigilado.”

-¿Desde cuándo existe esta política en la UAH?


“Desde el 2010 con más fuerza, y se intensifica cuando hay períodos de movilización del estudiantado y la comunidad en general. Por otra parte, la oficina de la dirección de servicios generales de la UAH (a cargo de Tomás Fuenzalida Risopatrón, egresado del jesuita colegio San Ignacio de Santiago) tiene las llaves de la sede de la federación de estudiantes. Son copias secretas de las chapas del local que usa la organización estudiantil de turno. Eso explica que con frecuencia allanen la sede y desaparezcan papeles, computadores, información de los estudiantes, actas de asambleas y documentación política.”

Las fuentes comunican que “también fueron encontrados apuntes con una caracterización política e información detallada de la discusión democrática estudiantil sobre el quehacer educacional por el cual transita el país. Los apuntes recopilados por funcionarios de los servicios generales de la UAH están dirigidos al secretario general de la entidad, José Miguel Burmeister, y a la dirección.”

-¿Y quiénes aparecen en las fotografías sacadas desde las cámaras de vigilancia que ahora me enseñan?


“Principalmente los estudiantes movilizados por una mejor educación, más inclusiva, participativa y gratuita. En este material, por ejemplo, están las órdenes e información enviadas entre la dirección de los servicios generales (Tomás Fuenzalida), el director jurídico de la universidad, Augusto Wiegand Cruz, y la cara visible de los servicios generales, Richard Nelson Apablaza Contreras. Como puedes ver, hay fotos del ex candidato a la presidencia de la federación de estudiantes que cursa el tercer año de la carrera de Ciencias Políticas, Felipe Sánchez Torrealba, y del estudiante de la misma carrera, Esteban Reyes Cambiaso. También se hallaron los formatos para hacer los análisis políticos, muy parecidos a los usados en la dictadura militar contra los opositores de entonces: fecha y hora de los hechos, estudiantes involucrados con sus identificaciones “lo más completa posible”, la descripción “lo más detallada posible de los hechos” y su “contexto”, indicación de los “antecedentes y pruebas que se tengan”, etc. El objetivo es criminalizar a los estudiantes, por supuesto. Es importante indicar que el 2011 y el 2012, las autoridades universitarias aplicaron un sistema casi similar cuando los estudiantes solidarizaron con el movimiento del pueblo mapuche y sus representantes que viajaron a Santiago a solicitar ayuda. Durante los últimos años han sido sometidos a sumario alrededor de una veintena de jóvenes y expulsados y perseguidos de un modo insólito, aproximadamente diez estudiantes. A la UAH han ingresado las fuerzas policiales incontables veces, apresando incluso a estudiantes heridos e inconcientes.”

-¿Cómo interpretan estos métodos de represión y persecución política?

“Como una práctica habitual de seguimiento ilegal del sector de los jesuitas que conduce la universidad y que no tiene nada que ver con el comportamiento de los sacerdotes jesuitas que acompañan la causa de los oprimidos del país. Al respecto, vale recordar que el año pasado nada más, el sacerdote Luis García Huidobro decidió abandonar la Compañía de Jesús para quedarse a vivir en una comunidad mapuche. Está claro que existen jesuitas que comulgan con los pocos de arriba y otros con los muchos de abajo. Los jesuitas de la dominación y los jesuitas de la liberación.”

-¿Creen que las autoridades actuales de la UAH tienen algo que ver con la verdadera revolución y de clara opción por los pobres de la Iglesia Católica que está llevando adelante el jesuita Papa Francisco?


“No. Si se quiere salvar la Iglesia en Chile, debe volver a lo que fue su defensa incondicional de los Derechos Humanos, sobre todo durante la dictadura. Hoy ocurre que irónicamente la oficina donde operan los servicios generales está en el mismo lugar donde se situaba la Vicaría de la Solidaridad (https://es.wikipedia.org/wiki/Vicar%C3%ADa_de_la_Solidaridad) que protegió a tantos/as perseguidos y víctimas de la tiranía de Pinochet.”

En el directorio de la Universidad jesuita Alberto Hurtado hay ideólogos del capitalismo de vanguardia chileno, ex gerentes y dirigentes gremiales del empresariado más poderoso y elitista del país andino y personajes asociados directamente al sistema financiero, al retailer, a las leyes contra la juventud empobrecida y a agrupaciones de pensamiento de ultraderecha (http://www.uahurtado.cl/universidad/autoridades-universitarias/).

En virtud de los últimos acontecimientos sucedidos en la casa de estudios superiores, que lleva el nombre de un sacerdote jesuita convertido en santo por su lucha social y a favor de los sin nada, las autoridades ya están cursando nuevos sumarios contra los estudiantes. ¿Qué dirá el Santo Padre?


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EEUU y Cuba anuncian reapertura de embajadas






Published on Jul 1, 2015

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Los gobiernos de Estados Unidos y Cuba anunciaron este miércoles el restablecimiento de sus relaciones diplomáticas plenas y la próxima reapertura de sus embajadas a partir del 20 de julio.

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Vaticano reúne a activistas y expertos sobre el cambio climático






Published on Jul 1, 2015

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