Thursday, January 29, 2015

Francisco y los jesuitas





Viernes, 16 de enero de 2015 - Edición impresa




Rosamaría González Romero (*)

“El cónclave que se inició el 15 de febrero de 1769 estuvo dominado por la cuestión de los jesuitas. Antes de que los cardenales españoles llegaran por fin a Roma, a fines de abril, no se podía pensar en una elección, pues los franceses, que habían llegado un mes antes, declararon que se verían obligados a pronunciar la exclusiva (el veto) contra cualquiera que fuera elegido antes de la llegada de los españoles. Las potencias católicas estaban de acuerdo en que no se debía elegir a ningún amigo de los jesuitas… exigían de cualquier previsible candidato, ya antes de la elección, una promesa formal de suprimir la orden de los jesuitas. “Por consejo del embajador español Azpuru, se promovió la candidatura del cardenal Ganganelli (futuro papa Clemente XIV). Es seguro que antes de la elección no hizo ninguna promesa formal de que en su calidad de Papa suprimiría la Compañía de Jesús. Al ser interrogado, sólo declaró que, en su opinión, un Papa podía suprimir la Compañía de Jesús al igual que cualquier otra orden con la conciencia tranquila, teniendo en cuenta la prudencia y la justicia, si existían razones para ello. El 19 de mayo de 1769 fue elegido por unanimidad.” (Cita tomada del Manual de Historia de la Iglesia, de Hubert Jedin, que puede consultarse en bibliotecas diversas, de universidades y seminarios diocesanos).

En efecto, el 13 de enero de 1773, mediante el decreto “Dominus Ac Redemptor”, el pontífice Clemente XIV, quien era franciscano, decretó la extinción de la Compañía de Jesús. Fue hasta la segunda década del convulsionado siglo XIX, el 7 de agosto de 1814, cuando el papa Pío VII la restauró nuevamente.

Ya han pasado doscientos años de aquel decreto restaurador. Y como ironías de la vida y de la historia, fue el papa jesuita Jorge Bergoglio, de nombre “Francisco”, quien celebró -como Papa y como jesuita- el bicentenario del regreso de la orden de San Ignacio al seno de la Iglesia.

El actual Superior General de la Compañía de Jesús, el padre Adolfo Nicolás, S.J., en el contexto de las celebraciones del segundo centenario de su restauración, refiere que este es “un tiempo de gracia que lo es siempre de oportunidad para aprender de las luces y sombras de nuestro pasado, con el fin de percibir con mayor claridad y entregarnos con más generosidad a lo que el Señor pide de nosotros en el momento presente”.

El pasado jesuita

Acerca de las “luces” del pasado jesuita en la historia reciente de nuestro país, pienso, por ejemplo, en los centros de derechos humanos, de atención y defensa de migrantes, de promoción de proyectos comunitarios y educativos, que llevan esperanza y amor al pueblo pobre de México. Pienso, también, en los santos sacerdotes y directores espirituales entregados totalmente a Dios y a su grey, siempre dispuestos a servir fieles a la Iglesia.

El lado de las sombras

También, pero del lado de las sombras, pienso en la influencia de sacerdotes jesuitas en el desarrollo de guerrillas que azotaron Centroamérica y, específicamente, el sureste mexicano de fines del siglo XX. Recuerdo al papa Juan Pablo II y su prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Joseph Ratzinger (hoy, papa emérito Benedicto XVI), que emitieron importantes documentos doctrinales e instrucciones rechazando firme y claramente la llamada “teología de la liberación”. Por ella se alentaba desde el Evangelio y el marxismo, a la lucha armada como medio de acceso a la justicia social.

El papa Francisco conoce desde adentro estas sombras, y también las grandes luces de la Compañía de Jesús. Esperamos que, tanto en lo que queda de la “teología de la liberación” como en otros temas de grave trascendencia, pueda él disciplinar a sus hermanos jesuitas que permanecen en rebeldía. Recemos por él.- Mérida, Yucatán.

rosamariag13@hotmail.com


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Jesuitas Inc.



COLUMNAS
ENE 13, 2015 |
22:32



Convicciones
Rubén Aguilar Valenzuela
Asesor Político



CREDITO:
Rubén Aguilar Valenzuela

Ashley Potter, de la Warwick Business School (WBS), publicó en la revista Core, editada por esa institución, el texto “Jesuits Inc”, donde analiza la investigación que sobre la Compañía de Jesús realiza Bento Da Silva, profesor de Estudios Organizacionales, la cual se centra “en la manera en que los jesuitas han manejado con éxito una organización global casi 500 años, con casi 200,000 empleados diseminados a través del mundo”.

“Los jesuitas son verdaderamente globales, plantea Da Silva, porque no tienen país de origen, no es una compañía vasca ni española ni italiana ni francesa ni portuguesa, simplemente es una organización global. Lo que hacen a través del orbe es, sin embargo, diferente, y se adapta a la cultura” y añade que “todas estas lecciones y todo ese material que enseñamos a los estudiantes de maestrías en las escuelas de administración de empresas, los jesuitas lo han estado haciendo durante casi 500 años de una manera bastante natural”.

En su estudio, Da Silva profundiza, afirma Potter, en la estructura organizacional de los jesuitas, que es la que explica su éxito. “En lugar de poner el énfasis en la estrategia, dedicaron la mayoría de sus primeros 20 años a tratar de idear la estructura organizacional perfecta”, dice Da Silva, y agrega que: “Es una de las muy pocas organizaciones que nunca han cambiado la estructura, aunque ha crecido mucho”. Da Silva asegura que los jesuitas “desarrollaron una estructura muy simple, basada en redes y con ella se diseminaron rápidamente por el mundo, en una manera en la que muy pocas organizaciones pueden hacerlo: es bastante impresionante” y destaca que “los jesuitas podrán tener 200,000 empleados, pero no bajo una estructura jerárquica (...) Tienen su sede en Roma y luego tienen personas que administran varias “provincias” (...) El papa Francisco estuvo a cargo de una de estas provincias, Argentina...”.

“Las provincias, continúa Da Silva, tienen mucha autonomía en términos de manejar las operaciones diarias en cada región geográfica, pero la estrategia es concebida en la sede, siguiendo los procedimientos de la congregación general, el equivalente, en el mundo corporativo, de una asamblea de accionistas (...) debajo de todas estas regiones se pueden tener muchos negocios diferentes, porque tienen una manera muy sencilla de enfocar la estrategia”.

En la actualidad, los jesuitas, que están presentes en más de 100 países en todos los continentes, “tienen cinco principios estratégicos” que son la educación, “que es su principal negocio”, el trabajo intelectual, China, África y los refugiados. “Mediante la educación, dice da Silva, los jesuitas pueden propagar el evangelio, educar, hacer contactos con otras áreas del conocimiento más que la religiosa y ayudar a la gente a salir de la pobreza al brindar el acceso a la educación”.

Da Silva se pregunta: “¿Cuántas organizaciones con unos 200,000 empleados diseminados en más de 100 países y sobrevivido durante 500 años conoce? Ninguna”. Potter plantea que los negocios que desean realmente “volverse globales” deben aprender de lo que hacen los jesuitas y afirma que: “Los resultados del estudio de Bento Da Silva sobre los jesuitas podrían tener un amplio impacto”, en el mundo de las organizaciones.


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400 años de la llegada de los primeros misioneros jesuitas a Vietnam






400 años de la llegada del primeros misioneros jesuitas a Vietnam

Con la presencia del general de la Compañía de Jesús, el padre Adolfo Nicolás, y un grupo de 15 obispos, más de tres mil personas participaron en la Eucaristía de clausura de las celebraciones del cuarto centenario de la llegada de los primeros jesuitas a Vietnam. La Eucaristía, presidida por el obispo jesuita Cosme Hoàng Van Dat, obispo de Bac Ninh, tuvo lugar en la Iglesia de la Epifanía de Ho Chi Minh City.

El día anterior, el padre Nicolás presidió la celebración de una misa con los miembros de la orden de la provincia de Vietnam, en la que recibió los votos perpetuos de 11 sacerdotes y hermanos jesuitas en la capilla de San José del escolasticado jesuita. La Provincia de Vietnam cuenta con 212 miembros: 1 obispo, 55 sacerdotes, 96 escolásticos, 18 hermanos y 42 novicios.

Los jesuitas que llegaron a Vietnam poco después de la muerte del famoso misionero Matteo Ricci, en Pekín, en 1610, se inspiraron en su estilo de evangelización y comenzaron haciendo amistad con la población local, aprendiendo su lengua y cultura. La labor de uno de ellos, el jesuita francés, Alexandre de Rhodes (1591-1660), llevó a que se adoptaran los caracteres latinos – adaptado por este misionero – en la escritura de la lengua vietnamita. Aunque la supresión de los jesuitas ocurrió un siglo y medio después de su llegada, en 1957 el gobierno de Vietnam del Sur les invitó a contribuir al desarrollo de universidades y, después, llegaron las peticiones de los obispos de Vietnam para ayudar en la formación del clero local.

OMPRESS-VIETNAM (29-01-15)
Fuente
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Los jesuitas fichan a la exministra de Educación británica para niños refugiados



DEJARÁ EL PARLAMENTO EN MAYO


26/01/2015 - www.teinteresa.es, ROMA

Sarah Teather dejará el parlamento para unirse al Servicio Jesuita de Refugiados como asesora, en junio de 2015.

Su objetivo es la educación de niños refugiados para que tengan un futuro "más pacífico".





El Servicio Jesuita a Refugiados (JRS por sus siglas en inglés) ha contratado a la exministra británica de Educación, Sarah Teather MP, que se unirá a su equipo internacional de asesoría en junio de 2015.

Teather trabajará como asesora de incidencia política y se centrará en laeducación para los niños refugiados de Oriente Medio y Sudán del Sur. Para ello, se retirará del Parlamento británico en mayo de 2015, después de trece años trabajando como política, según informa el propio JRS. Durante casi doce años ha representado a la circunscripción londinense dejará el Parlamento en mayo Brent Central, la que concentra mayor diversidad étnica de todo el Reino Unido.

Una de sus principales prioridades es prestar servicios educativos a los desplazados forzosos que viven en condiciones extremas como República Centroafricana, Sudán del Sur y Siria. Su objetivo es ofrecer educación a los jóvenes refugiados como "contribución específica a un futuro más pacífico", según el director internacional del JRS, Peter Balleis SJ.

Teather trabajó anteriormente como analista política para la ONG contra el cáncer MacMillan Cancer Support. Como miembro del Parlamento, se mostró particularmente interesada por los temas que afectan a los refugiados, así como por las políticas de vivienda del Reino Unido, Oriente Medio y cuestiones más generales de derechos humanos.

Teather se muestre satisfecha de de poder utilizar las "habilidades y experiencia adquiridas en el Parlamento" para trabajar directamente con los refugiados. Afirma que "ha admirado siempre al JRS como ONG" y que tanto en su trabajo como en visitas a proyectos con refugiados a nievl internacional, le ha impresionado mucho la filosofía del JRS y cómo atiende a la gente "en algunos de los lugares más turbulentos del mundo".

Afirma que ha visto con sus propios ojos cómo, a través del acompañamiento a los refugiados, se da un "testimonio muy importante de la dignidad humana".


Fuente
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Ruta Jesuítica capta atención en Europa



28 de Enero, 2015 | Nacionales


La ministra paraguaya de Turismo, Marcela Bacigalupo, presentó hoy en Madrid la oferta turística del país e invitó a recorrer la ruta de las misiones jesuitas en la región guaraní.




Bajo el lema "Donde la utopía perdura, crece y progresa", Marcela Bacigalupo expuso el legado jesuita en el país sudamericano en la primera jornada de la Feria Internacional del Turismo de Madrid (Fitur), un referente mundial del sector.


La ministra de Turismo de Paraguay, durante una reunión con operadores turísticos, en marco de la Feria Internacional de Turismo de España Fitur 2015. Foto: Difusión

"Hay otras maneras de conquistar al público y Paraguay sabe",dijo la ministra, que explicó que las misiones jesuíticas guaraníes "traducen el espíritu que lleva dentro el paraguayo".

San Ignacio Guazú es la primera ciudad jesuita paraguaya, fue fundada en 1609 y representa "los valores de una colonización pacífica", declaró Bacigalupo que agregó que son ocho las ciudades jesuitas en su país.

Dentro de esta ruta, la ministra destacó la obra del artista plástico Koki Ruiz, que crea cuadros vivientes, las dunas del pueblo de San Cosme y Damián y Encarnación, ciudad fronteriza con Argentina y "la puerta de entrada y de contacto con las misiones", añadió.

En cuanto al hospedaje, la ministra habló de las posadas turísticas - 51 en todo el país - que, como explicó, "responden a un alojamiento rural, atendidas por sus propietarios con comida casera y a hospitalidad del pueblo paraguayo".

La hospitalidad y la gastronomía paraguaya, "afianzada a sus raíces" como dijo la titular de Turismo, son dos valores a tener en cuenta a la hora de visitar el país.

En el pabellón guaraní en Fitur pudieron degustarse platos típicos de su gastronomía como la chipa, un pan típico de almidón y queso.

Otro de los objetivos de la ruta jesuítica es promover un "Pasaporte Jesuita" en Latinoamérica, que pueda ser sellado en Brasil, Bolivia, Argentina, Uruguay y el propio Paraguay para fomentar "circuitos de fe y de paz y rutas de integración" a lo largo del continente.

"Tenemos que mostrar que las comunidades son protagonistas y no meros espectadores", concluyó Bacigalupo. EFE


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Martin Scorsese: Un muerto y dos heridos en rodaje de su última película



El accidente se produjo durante la grabación del nuevo largometraje de Martin Scorsese titulado "Silencio".



Textos: Correo Agencias/AFP web@grupoepensa.pe | Fotos: Fotos: AFP




29 de Enero del 2015 - 13:55 | Taipéi -


Un trabajador perdió la vida y otros dos resultaron heridos este jueves al desprenderse un techo en el lugar de rodaje en Taipéi de la próxima película del célebre director estadounidense Martin Scorsese, informaron fuentes oficiales.

Tres obreros taiwaneses estaban reforzando una antigua casa de ladrillo y madera en el Centro Chino de la Cultura y del Cine cuando un techo se desprendió, dijo el servicio de socorro de la ciudad.

Un obrero murió y los otros dos resultaron heridos en las piernas y en la cabeza.

"El director está impactado y entristecido por la muerte del trabajador y lamenta el incidente", declaró David Lee, un productor taiwanés que trabaja en el nuevo largometraje de Martin Scorsese, titulado "Silence" (Silencio).

Agregó que el rodaje de la nueva película del director de "Taxi Driver" y de "Casino", que se inicia el viernes, se desarrolla según la agenda prevista.

Adaptado de una novela epónima de Shusaku Endo, "Silence" lleva a las pantallas el caso de los jesuitas portugueses del siglo XVII perseguidos cuando llevaban a cabo una labor de evangelización en zonas aisladas de Japón. El estreno de la película está previsto para 2016.

Liam Neeson, Andrew Garfield y Adam Driver comparten el reparto de la primera película del director estadounidense después del "Lobo de Wall Street", que se estrenó en 2013.

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Sunday, January 4, 2015

Caballeros de San Lázaro



GRAN PRIORATO DE ESPAÑA OMHSL




LA ORDEN MILITAR Y HOSPITALARIA DE SAN LÁZARO DE JERUSALÉN
es una institución de ámbito internacional, caballeresca y de espíritu ecuménico que con fecha 26 de junio de 1935 registró sus Estatutos en España, siendo reconocida con carácter oficial el 9 de mayo de 1940 y declarada de utilidad pública en todo el territorio nacional por orden que se publicó en el Boletín Oficial del Estado el 10 del mismo mes.
Su reglamento de la lucha contra la lepra fue aprobado por Decreto de 8 de marzo de 1946, teniendo encomendada su lucha por la sanidad publica española.

Registrada legalmente de acuerdo a la legislación española como asociación sin ánimo de lucro, de ámbito nacional, con capacidad jurídica y plena capacidad de obrar, que se rige por sus Estatutos, inscritos en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior con el número nacional 36.502 y fecha de 4 de Agosto de 1.980, por sus reglamentos y ordenanzas y por la Ley Orgánica 1/2002 de 22 de Marzo.

Mantiene el status de Observador de la Unión Europea así como el de Organismo Internacional con Fines Humanitarios conferido por la Comunidad Económica Europea en 1982.

Registrando así mismo en el 2012 su agencia de ayuda humanitaria en todo el mundo, LAZARITER, en el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas , con el estatus de organización no gubernamental y Observador ante el ECOSOC donde le corresponde asiento como organización civil asociada al Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la Organización de las Naciones Unidas.

La Orden Militar y Hospitalaria de San Lázaro de Jerusalén es una de las instituciones cristianas más antiguas. Habiendo estado presente en Tierra Santa desde el siglo XI en adelante, la Orden remonta sus orígenes a través de la tradición religiosa, militar y hospitalaria, así como las tradiciones de caballería y nobiliaria.

La Orden se constituye como una organización con exclusión de todo ánimo y propósito de lucro con el fin de promover, patrocinar y financiar la realización de actividades tendentes a la satisfacción de las necesidades más precarias de personas sin recursos. De ahí el nombre de nuestra institución, “Orden de San Lázaro”, continuadora de la labor hospitalaria desarrollada en Tierra Santa por los Caballeros que bajo el auspicio de dicho Santo, contribuyeron eficazmente al cuidado y atención de personas enfermas y necesitadas.

Sus miembros incluyen Caballeros y Damas tanto religiosos como laicos comprometidos a la práctica de las virtudes cristianas y de caridad. Lo que les distingue es su voluntad de buscar la perfección espiritual dentro de su propia denominación religiosa y dedicar sus esfuerzos al servicio de los enfermos y los desfavorecidos. En concreto, serán fines específicos de la Orden, el preservar y defender la fe cristiana; asistir, socorrer y ayudar al pobre, al enfermo, al anciano, al inmigrante y al moribundo; promover y mantener las tradiciones y principios de la Caballería Cristiana y de seguir las enseñanzas de Cristo en todos sus trabajos.


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Relacionado:


Órdenes militares de enfermería V; Caballeros de San Lázaro de Jerusalén:

3 octubre 2008 por Miss T.


Esta entrega es la que pone punto y final a nuestra sección de Órdenes Militares de Enfermería, aunque no dudéis que volveré a hablar algún día sobre la Historia de la Medicina.



Los Caballeros de San Lázaro de Jerusalén formaban una institución caritativa independiente que se dedicaba a la asistencia de los peregrinos de acudían a visitar los Santos Lugares, dedicándose principalmente al cuidado de leprosos, ya que Lázaro, en leproso resucitado por Jesús, era su patrón.

En 1115 formaron una comunidad independiente entre las Órdenes orientales, adoptando la Regla de San Agustín. La Orden fue reconocida por varios Pontífices, entre ellos Pascual II, Alejandro IV, Inocenci IV y Paulo V. Tuvo en Palestina grandes posesiones, pero acabó decayendo, como la mayoría de las intituciones de este estilo.

Los Lazaristas acogían a cualquier caballero de otra Orden que contrajera la lepra y era bien recibido entre ellos, siempre que respetara su Regla. La Orden, estaba, a su vez, compuesta por leprosos que a su vez eran caballeros, ya que ellos habían padecido el azote de la lepra. La lepra era considerada un problema social, y los enfermos eran excluidos de la sociedad sin hacer excepción a su rango.

Los hospitales lazaristas no eran otra cosa que hospicios a donde se iba “a morir”, y en el mejor de los casos, lograba evitarse que la enfermedad avanzase. Aún así, de esta Orden se han heredado directrices o bases que actualmente se aplican a la enfermería:

† La importancia de los uniformes.

† La necesidad de la organización de los servicios de enfermería de una forma rígidamente jerarquizada.

† Algunas directrices en cuanto a la manera de establecer y administrar los servicios hospitalarios.

† La realización del transporte de heridos y enfermos.

En el año 1244, los Caballeros de San Lázaro tomaban parte en la batalla de Gaza, donde murieron todos los combatientes. Ni uno solo de los lazaristas sobrevivió.

Participó heroicamente en la defensa de San Juan de Acre en 1291, aunque a su caída, los lazaristas que sobrevivieron tuvieron que refugiarse en la isla de Chipre, estableciéndose otros en Sicilia y Cápua.


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Francisco Huenchumilla: “Los jesuitas son tipos preparados, pero clasistas”



29 DE DICIEMBRE DE 2014





El intendente de La Araucanía aseguró que "por un lado, tienes la obra del Hogar de Cristo y, por otro, la misa del Pan y Vino, que es una feria de vanidades con puras señoras 'pitucas con lucas'. Si viniera Jesucristo agarraría a latigazos a los que van a esa cena".


por EL MOSTRADOR






El intendente de La Araucanía, Francisco Huenchumilla Jaramillo, se refirió a la discriminación que hay actualmente en nuestro país, en medio de la discusión de la Reforma Escolar, que busca poner fin a la selección.

En una entrevista de La Tercera, Huenchumilla aseguró que “en Chile falta superar el racismo y la discriminación”, el intendente explicó que “un hijo mío trató de poner a mi nieto en el San Ignacio de El Bosque y no lo dejaron”.

Además, agregó que “¿cómo va a entrar un Huenchumilla a ese colegio? Los jesuitas son tipos preparados, pero clasistas. Por un lado, tienes la obra del Hogar de Cristo y, por otro, la misa del Pan y Vino, que es una feria de vanidades con puras señoras pitucas con lucas”.

“Si viniera Jesucristo agarraría a latigazos a los que van a esa cena”, finalizó el intendente de La Araucanía.

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Los jesuitas y las ciencias



Christoph Scheiner, sacerdote Jesuita, físico y astronomoFoto (Cortesia) http://www.historyofinformation.com/expanded.php?id=1555


Jueves, 1 enero 2015

La espiritualidad religiosa y las ciencias son dos visiones complementarias del mundo, llamadas desde siempre a entenderse para el bien del hombre. Pero al coincidir el inicio de la ciencia moderna, la dilatación del mundo por los descubrimientos y la fundación de la Compañía de Jesús, se despertó en ésta un nuevo interés por la ciencia.

Desde su fundación se interesaron por las matemáticas, la astronomía y otras ciencias en sus colegios, creando en Europa más de 30 observatorios astronómicos, y desde el 1720 y luego en 1814 crearon otros 70, que florecieron a finales del s. XIX hasta mediados del s. XX. La dedicación de algunos jesuitas a las ciencias, es una “actividad apostólica” centrada en su espiritualidad que implica el “conocimiento como camino de salvación,” y hacen una estima de la educación en sus colegios y universidades, como “santificación del saber.”Es aplicar su actividad según las Constituciones y los Ejercicios espirituales: “hacerlo todo para la mayor gloria de Dios”(AMDG) Así enseñar matemáticas, observar las galaxias o levantar mapas desconocidos, era “contemplar las obras de Dios” y realizar una de las más nobles tareas del espíritu, buscar y ver a Dios en todas las cosas.

Otra nota de la espiritualidad ignaciana es adentrarse en situaciones y temas de “frontera” En lugar de dedicar sus esfuerzos hacia dentro, lo hacen hacia fuera y en temas pastorales no convencionales. “La Iglesia os necesita, cuenta con vosotros y confía en vosotros, para alcanzar aquello lugares físicos y espirituales a los que otros no llegan o es difícil hacerlo.”(Benedicto XVI a la Congregación general 35) El P. Matteo Ricci y sus compañeros en el siglo XVII, llegaron a la Corte Imperial China como astrónomos y sus sucesores fueron astrónomos del Impero y hasta responsables del calendario anual, y también diseñaron y dirigieron la fundición de 500 cañones para el ejercito imperial. Desde el siglo XIX y mitad del XX, la ciencia era considerada como ajena y hostil a la religión, y los jesuitas asumieron el mostrar en campos aparentemente profanos, que también desde ellos se podía encontrar a Dios. A la comunidad científica alejada de Dios, la consideran su parroquia, rompiendo barrera e incomprensiones. El sacerdote Linchan sismólogo y explorador, grabó en pié de su cáliz: “Primera misa en el polo Norte en 1954 y 1958 la del polo Sur”

Los jesuitas científicos vieron sus actividades normales. “La verdadera fe no es hostil a la ciencia, son rayos de un mismo sol, que deben iluminar la inteligencia con la verdad. Para Teilhard de Chardin, la ciencia en el pensamiento es una función tan vital, como la nutrición y la reproducción. La investigación es como la punta de lanza para participar en ella, desvela cómo actúa el poder de Dios en la naturaleza. Por ella hay nuevo aumento de conciencia en el mundo. Para avanzar en el Reino de Dios hay que conjugar la dos polos: la fe Dios y fe en el hombre.”Determinadas aberraciones éticas, piden ser erradicadas desde una mística humano-cristiana completa. Del P.Teilhard en la “Misa sobre el mundo” se conoce una ofrenda-oración en viaje por el desierto sin poder celebrarla. Consagra a Dios los trabajos y sufrimientos humanos como hostia universal. Hay cierta conexión entre los que buscan la estructura de la materia y el origen del mudo, y una cierta analogía entre los fiscos que buscan la estructura de la materia y la búsqueda de Dios. Para algunos teólogos “experiencia trascendental” en si mismos y un “conocimiento anónimo” de Dios. El apóstol científico debe estar presente en los confines entre la Iglesia y el mundo de la ciencia, dando testimonio de que no existe verdadero conflicto entre ellas. Valen para el bien la ascesis y los trabajos. Pero la salvación viene de Cristo y no de la ciencia, ésta ayuda a encontrarla en Él.

Vicente Langreo- 23 – XII- 2914


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