Saturday, April 22, 2017

Rindieron tributo a los jesuitas por los 250 años de su expulsión


Nuevamente Tañarandy convocó a gran cantidad de fieles que se deleitaron con las obras de Koki Ruiz, quien esta vez se inspiró en los jesuitas.FOTO:PÁNFILO LEGUIZAMÓN
  • 15 de abril
De la jornada participaron delegaciones de los 30 pueblos fundados por los religiosos, en Paraguay, Argentina, Brasil y Uruguay.
La Semana Santa artística de Tañarandy cumplió 25 años de vigencia. Miles de luces se encendieron anoche en homenaje a los jesuitas, cuyo 250 aniversario de expulsión se conmemora este año. De la procesión por el "Yvága rape" participaron algunos de los 30 pueblos jesuitas ubicados en el departamento de Misiones de Paraguay, las provincias argentinas de Corrientes y Misiones, parte de Uruguay y del Brasil.
La compañía Tañarandy –de San Ignacio Misiones– recibió a una multitudinaria cantidad de turistas, religiosos, jóvenes y familias que formaron parte de la fenomenal ponencia artística y religiosa que abarcó la procesión de la Virgen Dolorosa por el Yvága rape (caminar en medio de las estrellas), hasta la contemplación del retablo con apariencia de la iglesia jesuita del Sigo XVI, preparado por el artista plástico Koki Ruiz y sus colaboradores.
La procesión y los cánticos de los estacioneros cada año se renuevan, dando un marco de solemnidad a la jornada.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN
La procesión y los cánticos de los estacioneros cada año se renuevan, dando un marco de solemnidad a la jornada.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN
Hubo dos procesiones simultáneas: una salió de la "Barraca", que fue el grupo de estacioneros y visitantes de los 30 pueblos jesuitas, que fue hasta el encuentro de la procesión tradicional que salió de la capilla de Tañarandy, explicó Ruiz momentos antes de la puesta escénica de dos cuadros vivientes que formaron parte del espectáculo.
Los cuadros fueron la Última Cena y otro que representó la expulsión jesuita por la corona española. Las imágenes del retablo pertenecían a San Ignacio, patrono de Misiones, y a las reducciones jesuitas.
A partir de la puesta del sol, los miles de peregrinos iniciaron el encendido de las luces, antorchas y velas de apepu.
El fuego en la noche contrasta de manera impactante en las representaciones.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN

El fuego en la noche contrasta de manera impactante en las representaciones.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN

TRADICIÓN

Esta tradición que cumple un cuarto de siglo mantiene viva no solo la historia de la comunidad de Misiones, sino la religiosidad y la valoración a los jesuitas.
"Es impactante ver que la gente de Misiones sigue tan firme en su costumbre a pesar de los años y, lo mejor es que mueve no sólo al país sino a las regiones vecinas que vienen a participar de esta tradición", comentó Teresa Kutier, quien integró una comitiva de la Cooperativa Universitaria de Asunción.
Los visitantes de Tañarandy, a pedido del monseñor Pedro Collar, obispo de Misiones, llevaron donaciones como alimentos no perecederos, ropas, zapatos y frazadas, que serán destinados a las zonas afectadas por el intempestivo temporal climático que se desató días atrás.
Miles de personas acudieron a la ya tradicional cita de cada Viernes Santo.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN

Miles de personas acudieron a la ya tradicional cita de cada Viernes Santo.foto:PÁNFILO LEGUIZAMÓN


Fuente


Durísimo pronunciamiento de los jesuitas venezolanos



21 de abril de 2017, 15:43 • Ciudadanos > Crisis en Venezuela



El superior general de los jesuitas en todo el mundo, Arturo Sosa, es un sacerdote venezolano que trabaja en Roma y tiene contacto permanente con el papa Francisco.


Por Redacción LAVOZ


Lo más importante
Denunciaron que se vive en "un estado secuestrado y violado por un gobierno territorial".
Cuestionaron la "represión sistemática e indiscriminada contra la población" por parte del régimen de Maduro.


Ante la escalada de violencia y la crisis política, económica y social que se vive en Venezuela, los sacerdotes de la Compañía de Jesús de ese país denunciaron que se vive "en un Estado secuestrado y violado por un gobierno territorial", con una "represión indiscriminada y sistemática contra la población civil".

En un comunicado difundido en los últimos días, y haciendo referencia a la reciente Semana Santa, los jesuitas señalaron: "Como cristianos nos corresponde acompañar este largo Viernes Santo que ha vivido nuestro pueblo".

El pronunciamiento de los jesuitas es importante por dos motivos: el primero, porque no es común en Latinoamérica que los miembros de la Compañía de Jesús, que siempre trabajan "en las fronteras" del pensamiento y la praxis cristianas cuestione a gobiernos supuestamente populares. Y en segundo lugar, porque el actual Prepósito General de los jesuitas en todo el mundo, Arturo Sosa, es venezolano y hasta hace poco tiempo ejerció como superior de la orden religiosa en su país. En ámbitos religiosos y políticos se sabe que los jesuitas no emitirían un pronunciamiento tan duro sin la anuencia del padre Sosa, que desde el año pasado trabaja muy cerca del papa Francisco.

Tras el comunicado grupal, el jesuita Luis Ugalde, director del Centro para Estudios Religiosos de la Compañía de Jesús, calificó la situación en Venezuela como "moralmente inaceptable", ante varios medios de ese país.

"Se ha puesto en evidencia –agregó Ugalde– que vivimos en un Estado con constitución democrática, pero secuestrado y violado por un Gobierno dictatorial", en referencia a la derogada decisión del Tribunal Superior de Justicia de Venezuela que anuló los poderes de la Asamblea Nacional.

Además, en la revista oficial de los jesuitas de ese país, se publicó un editorial titulado "Es una dictadura" en el que se argumenta que "las situaciones de hambre, represión, falta de atención e insumos médicos básicos (...) pueden ser leídas como una política expresa de sometimiento de la población, cuyo objeto fue y es evitar el levantamiento popular frente a un auto golpe".

También denuncia que "las continuas detenciones de diversos políticos venezolanos", así como "el desprecio con el que se ha tratado a la comunidad internacional, comenzando con el mismo Vaticano".

Fuente


Secuestran a un jesuita en el sur de Nigeria



Almudena Martínez-Bordiú
21 Abril, 2017



Se trata del padre Samuel Okwuidegbe, nigeriano de 50 años de edad, que ha sido apresado por unos desconocidos el 18 de abril, en la carretera que une Benin City a Onitsha.

Agencia Fides.– Un jesuita ha sido secuestrado en el sur de Nigeria, se trata del padre Samuel Okwuidegbe, nigeriano de 50 años de edad, que ha sido apresado por unos desconocidos el 18 de abril, en la carretera que une Benin City a Onitsha.



Según la información recogida por La Croix, Okwuidegbe se dirigía a un retiro a 150 km del centro de espiritualidad que él dirige, donde vive con tres hermanos. Su coche ha sido encontrado por la policía, que continúa la investigación para encontrarlo.

“En este momento no tenemos muchos detalles. Es la primera vez en varios años que un sacerdote de nuestra Compañía de Jesús es víctima de un secuestro en la región”, ha dicho el padre Rigobert Kyungu Musenge, secretario regional de los jesuitas para África y Madagascar, que revela que dos personas más han sido secuestrados junto con el Okwuidegbe.

En 2016, varios sacerdotes católicos fueron secuestrados en Nigeria, especialmente en las regiones del sur. Sylvester Onmoke, presidente de la asociación de sacerdotes diocesanos de Nigeria (President of the Nigeria Catholic Diocesan Priests Association, NCDPA) ha descrito “la reciente ola de secuestros de sacerdotes y religiosos como un asalto a la Iglesia”.




22 de abril: Día Internacional de la Madre Tierra



Curia Provincial / Noticias /


22 de abril: Día Internacional de la Madre Tierra

Luz Mery Cortés L. | Abril 21 de 2017

Este 22 de abril se celebra el Día Internacional de la Madre Tierra, fecha en que la organización de las Naciones Unidas (ONU) instauró para generar una conciencia común sobre la necesidad de proteger el medio ambiente, realizando un uso responsable de los recursos naturales, conservando la biodiversidad y paliando temas como la superpoblación y contaminación.



¡Disfrutemos, cuidemos y valoremos lo que la Madre Tierra nos brinda!
Fotografía: El Reporte Especial .

Para el año 2017, la ONU determinó la campaña “Alfabetización ambiental y climática”, donde la educación constituye los cimientos del progreso. Es necesario que la población mundial conozca los conceptos acerca del cambio climático y sea consciente de la amenaza sin precedentes para el planeta; entendiendo el conocimiento como una herramienta que nos empodera a todos los seres humanos y nos permite tomar medidas para proteger, cuidar y defender el medio ambiente.

“Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades.” Encíclica `Laudato Si´ del Papa Francisco.

Fuente: Sitio web de la ONU




2017, el año de la virgen de Fátima por Tercer Milenio.tv

Una explicación de los ejercicios espirituales, inventados por San Ignacio.

Thursday, April 13, 2017

EE.UU. |Lanzo (MOAB) Sobre Afganistán Su Mayor Bomba NO NUCLEAR "2003 A ...

El desarme de ETA: Vaticano, Jesuitas y ciudadanos perdidos en la madeja de la cúspide


La Otra Utrera






Los acontecimientos que se van sucediendo sobre el desarme de ETA comienzan a ser llamativos. El arranque con la previa a la semana santa, fechas en las que la mayor parte de España desconecta de todo, hasta de temas políticos o como es el caso, una banda terrorista que durante décadas creó miedo, muerte y horror.



Los distintos diarios de papel y digital con alto volumen nacional nos ofrecen portadas con distintas bases y opiniones al respecto de la noticia estrella del desarme. Entre este cúmulo de noticias, algunas bastante llamativas con la presencia de “representantes” del Vaticano en los eventos montados para los comunicados oficiales. Entre ellos, Mateo Zuppi, arzobispo metropolitano de Bolonia y Gran Prior de la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén. Cabe resaltar que esta Orden de Caballería actualmente está regentada por el cardenal estadounidense Edwin Frederick O’Brien, que previamente de este cargo era Arzobispo de los Servicios Militares de los Estados Unidos. ¿Servicios Militares? Misma pregunta se hará el estimado lector.

La mano de la Compañía de Jesús siempre se ha visto muy cercana desde que la creación de ETA, en ella un padre jesuita, el Padre Llanos daba ejercicios espirituales al dictador Francisco Franco y a la par hacer el “doble trabajo” con la creación del Partido Comunista de España. Como bien nos indica Jorge Guerra, el mayor bastión de los Jesuitas en España pasa por Euskadi, tierra en la que el nacionalismo vasco así como todos los lehendakaris vascos han pasado por las universidades vascas en poder de la Compañía de Jesús



La historia y los datos subyacen en la existencia, así como que la creación o inicios del grupo terrorista nacieron en iglesias vascas, muchas de ellas en poder de jesuitas de forma muy coincidente.

No debemos entrar en confusiones a la hora de comprobar la existencia de la Iglesia en este momento de desarme, sobre todo porque si desde sus inicios, sus mejores tiempos y estos que ahora nos traen posiblemente su fin. Según todos los datos y lo que medios no oficiales intentan ofrecernos, siempre supuestamente estuvieron. Siempre en todas las ramas, izquierdas y derechas, dictaduras o democracias, de tal manera llevan conviviendo décadas “en la sombra” moviendo los hilos de esta España, donde víctimas del terrorismo y los propios terroristas desarmados pueden ser “marionetas” indirectas de todo un grato entramado.


Sólo hay un objetivo, si alguien se sale del “plan establecido”…molesta.



No hay ni vencedores ni vencidos, solo un grato camino que lleva como siempre a Roma, allí de donde todo parece salir con “aires pacificadores” pero que entrañan una historia muy distinta…

LA OTRA UTRERA




Fuente

Saturday, April 8, 2017

Adolfo Nicolás narra sus conversaciones con el Papa Francisco



Adolfo Nicolás narra sus conversaciones con el Papa Francisco

INFOVATICANA

4 Abril, 2017





“Me critican porque no hablo suficientemente como Pontífice y porque no actúo como un Rey”, le confío el Papa al ex superior general de la Compañía de Jesús.


“Un hombre cercano, sincero, para quien el Evangelio, y no la norma, era la última palabra”. Esta es la descripción que ofrece del Papa Francisco el ex superior general de los jesuitas, Adolfo Nicolás.

El que fuera hasta el pasado mes de octubre superior general de la Compañía de Jesús ha desvelado los recuerdos que guarda de sus encuentros y conversaciones con el Papa Francisco en un documento publicado por la revista Mensajero.

Al inicio del documento, Nicolás advierte de que se trata de una narración de recuerdos, por lo que
ni se espera exactitud, ni se pueden anticipar confusiones normales de la edad. “Si algo aparece menos verosímil, será prudente verificar, primero, y perdonar, después. Al fin y al cabo, no son más que memorias”, señala.

En esta narración de recuerdos se incluye la siguiente confesión del Papa Francisco: “Me critican, primero, porque no hablo suficientemente como Pontífice (y todos sabemos que ha evitado siempre juzgar a los demás, por mucho que la sociedad ha considerado que algunas personas estaban ya “juzgadas y condenadas”) y, segundo, porque no actúo como un Rey”.

De sus encuentros con el pontífice, Nicolás recuerda que Francisco quiere hacer la reforma de la curia romana en las líneas más netamente evangélicas de que es capaz y que está “preocupado por la calidad de nuestro humanismo”.

Asimismo, en una conversación sobre su renuncia como superior general de los jesuitas, el Papa confió a Nicolás que tenía la intención de “tomar en serio el desafío de Benedicto”. Meses más tarde, Francisco aseguró: “Le pido al Buen Dios que me lleve, cuando los cambios sean irreversibles”.

El documento se publicará en dos entregas en la revista Mensajero -en los números de abril y mayo- y recoge cuestiones como la reforma de la curia romana, la vocación sacerdotal, los migrantes o el servicio pastoral. También anécdotas como una conversación telefónica que demuestra que la decisión de residir en Santa Marta fue tomada en el último momento.




Tuesday, April 4, 2017

Un cura denuncia ante el Santo Padre al General de los Jesuitas por sus tesis próximas a la herejía



INFOVATICANA

31 Marzo, 2017



Roberto A. Maria Bertacchini firma un documento de seis páginas crítico con las tesis planteadas por el general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa, en una entrevista para el blog Rossoporpora.


El ex jesuita Roberto A. Maria Bertacchini, autor de libros y ensayos en revistas de teología, ha enviado al Papa Francisco y al cardenal Gerhard L. Müller, prefecto de la congregación para la doctrina de la fe, un “Promemoria” de seis páginas crítico con las tesis planteadas por el general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa, en una reciente entrevista.

Así lo asegura el vaticanista Sandro Magister en su último artículo, en el que incluye una síntesis del Promemoria acerca de la entrevista del general de los jesuitas sobre la falta de fiabilidad de los Evangelios.

En una entrevista para el blog Rossoporpora, Sosa afirmó que es necesario reflexionar sobre “lo que verdaderamente dijo Jesús” porque en esa época “nadie tenía una grabadora para registrar sus palabras”.

Lea también: El general de los jesuitas cuestiona el rigor de los Evangelios
“La palabra es relativa, el Evangelio está escrito por seres humanos, está aceptado por la Iglesia que, a su vez, está formada por seres humanos… ¡Por lo tanto, es verdad que nadie puede cambiar la palabra de Jesús, pero es necesario saber cuál ha sido!”, asegura Sosa en la entrevista. Una entrevista que, según sostiene Magister, fue “controlada palabra por palabra por el propio entrevistado”.

A continuación, la síntesis del Promemoria publicada por Sandro Magister:

PROMEMORIA
acerca de la entrevista del general de los jesuitas sobre la falta de fiabilidad de los Evangelios

por Roberto A. Maria Bertacchini

En una entrevista que concedió el pasado mes de febrero, el general de los jesuitas insinuaba que las palabras de Jesús sobre la indisolubilidad del matrimonio no son un punto de estabilidad teológica, sino que son más bien un punto de partida de la doctrina, que hay que desarrollar después convenientemente. Algo que, en última instancia, podría suceder defendiendo exactamente lo contrario, es decir, la compatibilidad del divorcio con la vida cristiana. Dicha iniciativa ha provocado, en mi opinión, una situación explosiva.

Obviamente, Arturo Sosa Abascal S.I. tiene mucho cuidado en no caer en una clara herejía. Y esto, en un cierto sentido, es aún más grave. Es necesario, por lo tanto, resumir todo el curso de su razonamiento.

La pregunta que plantea es si los evangelistas son fiables y dice: hay que discernir. Por consiguiente, no está claro que lo sean. Una afirmación tan grave debería ser argumentada ampliamente, porque se puede admitir incluso el error en un detalle narrativo; bien distinto es, por el contrario, revocar -y plantear como dudosa- la veracidad de las enseñanzas doctrinales.

Da igual: nuestro jesuita no entra en el mérito de la cuestión, sino que de manera muy hábil apela al Papa. Y visto que Francisco, respecto a la cuestión de parejas separadas y demás, hasta el momento de la entrevista no había citado nunca pasajes en los que Jesús apelase a la indisolubilidad matrimonial, el mensaje implícito de nuestro jesuita es obvio: si el Papa no cita estos pasajes, significa que ha discernido y considera que no son palabras de Jesús. Por lo que, en consecuencia, no serían vinculantes. Pero, ¡todos los Papas han enseñado lo contrario! ¿Y qué importa? ¡Se habrán equivocado! O habrán dicho y enseñado cosas que eran adecuadas para su tiempo, pero que no lo son para el nuestro.

Que quede claro: el ilustre jesuita no dice esto “apertis verbis”, pero lo insinúa, lo da a entender. Y así da una clave interpretativa de la pastoral familiar del Papa que se aleja de la enseñanza tradicional. De hecho, hoy “sabemos” que muy probablemente -es más, casi seguro-, Jesús nunca enseñó que el matrimonio es indisoluble. Fueron los evangelistas, que lo entendieron mal.

¿Un cristianismo sin Cristo?

Esta cuestión es de tal gravedad que no se puede permanecer en silencio sin ser cómplices de la misma. El riesgo es desembocar en un cristianismo que reduce el mensaje de Jesús; es decir, en un cristianismo sin Cristo.

En el Evangelio de la misa del 24 de febrero pasado el pasaje del Evangelio era el de Marcos 10, 2-12 sobre el repudio. Pues bien, ¿es aceptable pensar que no se sabe si Jesús dijo esas palabras y que no serían vinculantes?

El “sensus fidei” nos dice que los evangelistas son fiables. En cambio, nuestro general de los jesuitas rechaza esta fiabilidad y omite el hecho que también San Pablo había recibido de la Iglesia esta doctrina como procedente de Jesús. Y como tal la había transmitido a sus comunidades: “A los casados les ordeno, no yo sino el Señor: que la mujer no se separe del marido; pero si se separa, que permanezca sin casarse o que se reconcilie con el marido; y que el marido no repudie a la mujer” (1 Cor 7, 10-11).

La coherencia de este pasaje con los textos de los Evangelios sinópticos sobre el repudio y el adulterio es muy clara. Y sería absurdo imaginar que aquellos dependen de Pablo y de no de tradiciones pre-pascuales. No sólo. En Efesios 5, 22-33 Pablo retoma la enseñanza de Jesús, e incluso la refuerza. La retoma porque cita el mismo pasaje del Génesis citado por Jesús; la refuerza porque Cristo ama a la Iglesia de manera indisoluble, hasta dar su vida, y más allá de la vida terrena. Y dicha fidelidad Pablo la pone como modelo de la fidelidad conyugal.
Por consiguiente, es evidente que hay una clara y manifiesta continuidad en la enseñanza entre la predicación pre-pascual y la predicación post-pascual; y es también evidente la discontinuidad con el judaísmo, que conservaba el repudio. Por lo tanto, si el propio San Pablo funda sobre Cristo dicha discontinuidad, ¿tiene algún sentido poner en duda los Evangelios? ¿De dónde procede ese salto que inspiró la praxis de la Iglesia antigua, sino de Cristo?

Obsérvese que en ambiente greco-romano se admitía el divorcio y, además, existía el concubinato que, sin dificultad alguna, podía desembocar en un vínculo conyugal, como demuestra, por ejemplo, la historia de San Agustín. Y en la historiografía vale el principio según el cual una inercia cultural no se cambia sin causa. Por consiguiente, al estar el cambio históricamente demostrado, ¿cuál sería la causa del mismo sino Jesús? ¿Y si fue Cristo, por qué dudar de la fiabilidad de los Evangelios?

Por último si Jesús no pronunció esas palabras, ¿de dónde nace el drástico comentario de los discípulos (“Si esa es la situación del hombre con la mujer, no trae cuenta casarse”) en Mateo 19, 10? Entre esos discípulos estaba Mateo y no salen bien parados: demuestran ser lentos en entender y estar apegados a las tradiciones que Jesús contesta. Por consiguiente, desde un punto de vista historiográfico, la perícopa de Mateo 19, 3-12 es plenamente fiable, tanto por motivos de crítica interna como externa.

El horizonte dogmático

Por otra parte, afirmar que no se sabe si Jesús, efectivamente, pronunció esas palabras y que, en esencia, no serían vinculantes, es una herejía “de facto”, porque se niega la inspiración de la Escritura. En la Segunda Carta a Timoteo, 3, está clarísimo: “Toda Escritura es inspirada por Dios y además útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia”.

“Toda” incluye, evidentemente, también a Mateo 19, 3-12, porque si no se estaría afirmando que hay “otra” palabra que prevalece sobre la propia Escritura y sobre su inspiración. De hecho, afirmar que algunas palabras de Jesús no son fiables es abrir una brecha en el dique de la “fides quae”. Brecha que disgregaría todo el dique. Pongo unos ejemplos:

a) Si Jesús no ha pronunciado esas palabras, los evangelistas no son fiables. Y si no son fiables, no son veraces. Y si no son veraces, tampoco pueden haber sido inspirados por el Espíritu Santo.

b) Si Jesús no ha dicho esas palabras, ¿ha dicho realmente todas las otras que nosotros aceptamos como buenas? Quien no es fiable en una cuestión innovadora, podría no serlo en otras, como la resurrección. ¿Y si para dar el sacerdocio a las mujeres “La Civiltà Cattolica” no duda en poner en discusión un magisterio solemne invocado como infalible? ¿No sería el caos? ¿A qué autoridad bíblica hay que apelar si los propios exegetas están perennemente divididos, y cada vez lo están más? Así es como el dique se desmorona.

Y no acaba aquí, porque si seguimos las dudas del general de los jesuitas, no sólo se humilla a San Pablo, sino también al Vaticano II. Efectivamente, esto es lo que se lee en “Sacrosanctum Concilium” 7:

“Cristo está siempre presente en su Iglesia […]. Está presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien habla”.

Visto que los pasajes sobre la indisolubilidad del matrimonio se leen en misa y, más concretamente: Marcos 10, 2-12 el viernes de la VII semana del tiempo ordinario y el domingo XXVII del año B; Mateo 19, 3-12 el viernes de la XIX semana del tiempo ordinario y Mateo 5, 27-32 el viernes de la X semana, se deduce que el Vaticano II atribuye estas palabras a la autoridad de Jesús.

Por lo tanto, quien apoya las dudas del general de los jesuitas no reniega sólo del Vaticano II y, además, de una constitución dogmática, sino que duda de la Tradición hasta el punto de reducir a una abstracción inalcanzable la propia autoridad de Jesús maestro. Por consiguiente, estamos ante un verdadero y propio bombardeo en alfombra ante el cual es absolutamente necesaria una reacción firme.

Concluyendo: la transición de una religiosidad de la ley a una del discernimiento es sacrosanta, pero está llena de insidias y exige una formación cristiana de excelencia que hoy, por desgracia, escasea. Y también un amor verdadero y una deferencia hacia la Palabra divina.

En cualquier caso, si se adula al mundo con el único objetivo de evitar conflictos y persecuciones, no sólo se es cobarde, sino que se está totalmente fuera del Evangelio, que exige franqueza y fortaleza en defensa de la Verdad. Jesús no tuvo miedo a la cruz, y tampoco los apóstoles. San Pablo, a este propósito, es claro:

“Los que buscan aparecer bien en lo corporal son quienes os fuerzan a circuncidaros; pero lo hacen con el solo objetivo de no ser perseguidos por causa de la cruz de Cristo” (Gal 6, 12).

Estar circuncidados significaba, por un lado, entrar en la religiosidad reconocida por Roma como legítima y, por otro, complacer al pensamiento corriente. San Pablo sabe que la verdadera circuncisión es la del corazón y no cede.

Carpi, a 19 de marzo de 2017



Saturday, April 1, 2017

El sacerdote que se enfrenta al presidente de Honduras




AMÉRICA LATINA |HONDURAS




Por EMILIANO RUIZ PARRA

26 de marzo de 2017



Ismael Moreno Coto, mejor conocido como "el padre Melo", en una de las manifestaciones del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas (Copihn) CreditRadio Progreso


PROGRESO, Honduras — Berta Cáceres tenía las llaves de la casa del padre Melo. Si pasaba por la ciudad de Progreso se quedaba en alguno de los cuartos vacíos en el hogar del sacerdote.

Ismael Moreno Coto, mejor conocido como el padre Melo, era amigo íntimo de la líder ecologista y de su esposo, Salvador Zúñiga, desde hacía más de dos décadas. Esa pareja fundó el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas (Copihn) en 1993. Durante 25 años de matrimonio, Berta y Salvador pasaron por diversas separaciones y reconciliaciones, y Moreno fue amigo y consejero de ambos.

“¿Quién se va a ir primero, Melo, tú o yo?”, le preguntó Cáceres, sin dejar de sonreír mientras les tomaban una fotografía tras un mitin de protesta contra una hidroeléctrica en río Blanco en 2013. El cura no respondió. Cáceres temía por su vida y también por la del jesuita. Su premonición se hizo realidad el 3 de marzo de 2016, cuando fue asesinada en su casa.

Moreno es un sacerdote jesuita que se ha convertido en uno de los principales líderes opositores de Honduras, el país más violento de Centroamérica. Es periodista en uno de los países más peligrosos para ejercer ese oficio: desde el golpe de Estado de 2009 han sido asesinados 26 reporteros, de acuerdo con la ONG Comité por la Libre Expresión (C-Libre). En ese contexto, el padre Melo se ha convertido en una figura antagónica del presidente Juan Orlando Hernández.


Vídeo: Centenario de los jesuitas en Las Palmas de Gran Canaria

Vídeo: Centenario de los jesuitas en Las Palmas de Gran Canaria: Los asistentes destacaron el compromiso del centro con la educación generación tras generación que ha demostrado este centro concertado.

Saturday, March 25, 2017

El P. General Arturo Sosa habla sobre el horizonte de la misión para América Latina





Publicada en 22 · mar · 2017






El encuentro ImPACtando que reúne a más de 100 participantes entre jesuitas y colaboradores laicos de Latinoamérica, cuenta con la participación del P. General Arturo Sosa SJ, quien habló sobre la misión jesuita para este continente. “Mi intención es poner el horizonte universal en el que se mueve la misión en América Latina y el Caribe, a partir del discernimiento de la Compañía de Jesús reunida en la 36ª Congregación General, en octubre de 2016”.

El P. Sosa invitó a todos los participantes a trabajar de la mano con la misión en el corazón y a su vez poner el corazón en la misión. “La vida de la Compañía de Jesús debe estar organizada de forma tal que provoque: discernimiento y la colaboración con otros… La CG 36ª propone un modo de proceder, el discernimiento… Se nos recuerda que no somos individuos aislados trabajando por el evangelio, sino un cuerpo apostólico. Un cuerpo reunido en nombre del Señor Jesús y reunido en torno a Él. Un cuerpo organizado para contribuir con otros a la misión de quien los reúne”.

Las ideas que el P. General compartió en su visita a Lima-Perú no son nuevas, mencionó que las ha compartido anteriormente en otros espacios de la Compañía Universal.

Otros de los puntos que tocó en el encuentro ImPACtando fueron los siguientes:
Mejorar los procesos de discernimiento que permitan hacer más coherentes las respuestas a los desafíos en los diferentes niveles: local, regional y global.
Ampliar y profundizar la planificación apostólica.
Evaluar los procesos de re-estructuración de provincias y regiones.
Profundizar la reflexión sobre la colaboración a través de la evaluación de lo existente.
Los pasos que se han venido dando en la reestructuración de la Compañía.


Lee el discurso completo del P. General: El horizonte de la misión para América Latina





Jesuitas piden a diputados “aprobar prontamente” la ley contra la tortura en México






Un presunto policía intenta asfixiar con agua a un hombre. Foto: Especial



Jesuitas piden a diputados “aprobar prontamente” la ley contra la tortura en México
Por Rodrigo Vera , 13 marzo, 2017

CIUDAD DE MÉXICO (apro).- El Sistema Universitario Jesuita (SUJ) exhortó hoy a la Cámara de Diputados a aprobar la Ley General para Prevenir, Investigar y Sancionar la Tortura, dado que en México, apuntó, esa práctica “representa un problema de carácter generalizado”.

A través de un comunicado de prensa, el SUJ –que aglutina a las instituciones universitarias manejadas por la Compañía de Jesús– pidió a los diputados “aprobar prontamente” dicha legislación y “rechazar cualquier modificación regresiva” de la misma.

Agregó: “Nos preocupa que frente a la gravedad del problema, la agenda legislativa esté centrada en un proyecto de Ley de Seguridad Interior que, lejos de mejorar la situación de los derechos humanos en México, incluyendo en materia de tortura, podría profundizar los graves efectos de la militarización del país”.

Por último, pidió a la Cámara de Diputados “ceñirse a las recomendaciones” que hizo el relator especial sobre tortura en el informe de seguimiento que realizó hace dos años, donde se señala que “no ha cambiado” la situación sobre esa práctica.




Saturday, March 11, 2017

"El esfuerzo del Papa contra el clericalismo, el elitismo y el sexismo que están conectados"



Religión Digital Vida Religiosa



Sosa


"El esfuerzo del Papa contra el clericalismo, el elitismo y el sexismo que están conectados"



Arturo Sosa Abascal, sj.: "Los muros son inhumanos, existen tantos agujeros en cualquier muro"
"Identificar al islam con el terrorismo es una locura", advierte el general de los jesuitas
Jesús Bastante, 09 de marzo de 2017 a las 08:41


Arturo Sosa, sj.: "En Venezuela hemos perdido la capacidad de reconocernos como hermanos"
Arturo Sosa cierra la CG36 invitando a los jesuitas a "ver este mundo con los ojos de los pobres"
Arturo Sosa, sj: "El verdadero rostro de Dios es multiculor, multicultural, Dios no es un Dios homogéneo”

Sin la mujer no hay Iglesia. En este momento las mujeres son el soporte más estable de la Iglesia y la Iglesia tiene la vitalidad que puede tener porque las mujeres están muy involucradas

Concluyó la visita del Padre General a la India



Curia Provincial / Noticias /



Curia General | Marzo 10 de 2017

El Padre General, Arturo Sosa, concluyó el 28 de febrero, su primera visita a la India. Durante los 11 días de estancia en la India, se dirigió a los responsables de las 19 provincias y 2 regiones de toda la asistencia de Sud-Asia.



P. Arturo Sosa, S.J.

El encuentro con todos ellos se celebró en Jabalpur, en la Provincia de Madhya Pradesh. El P. Sosa mostró su aprecio a sus hermanos de Sud-Asia por su "búsqueda honesta de los mejores caminos" para hacer más efectiva la misión de la Compañía en la Región.

"Soy consciente de las muchas dificultades a las que todos vosotros habéis de hacer frente y de la variedad de contextos en los que se desarrolla vuestro trabajo", añadió. Recordó a los provinciales que son responsables, no sólo de sus provincias sino de la misión universal de toda la Compañía. "Nosotros estamos ante todo llamados para el cambio de una visión provincial a una visión universal. Una visión universal significa afrontar una tensión permanente entre lo local y lo global. La visión universal es imposible sin raíces locales".




Saturday, February 25, 2017

Charlas y talleres sobre la realidad LGTB en un amplio encuentro educativo jesuita en Estados Unidos



Lunes, 5 de diciembre de 2016




Ya en alguna ocasión anterior hemos señalado la notable visibilidad LGTB en varias universidades jesuitas de Estados Unidos, algunas de ellas tan emblemáticas como la de Georgetown. Una nueva noticia que nos llega por el portal católico LGTB New Ways Ministry confirma esta apuesta de los centros de la Compañía en el país norteamericano. Se trata del encuentro Ignatian Family Teach-In for Justice 2016, que tuvo lugar del 12 al 14 de noviembre pasado. En esta ocasión, la iniciativa ha incluido tanto a las universidades como a los centros de enseñanza preuniversitaria.

Promovidos por la Red Ignaciana de Solidaridad (Ignatian Solidarity Network), los Teach-In son encuentros que cada año reúnen a estudiantes y personal de los centros educativos jesuitas de Estados Unidos. Este año, el encuentro tuvo como tema “la misericordia en acción”, y entre los talleres y ponencias hubo varios de temática LGTB.






Hubo así una charla sobre cuestiones LGTB en los campus jesuitas impartida por Jack Raslowsky, presidente de la Xavier High School de Nueva York. Jane Bleasdale, del Instituto de Liderazgo Educativo en la Universidad de San Francisco, habló de las experiencias de los estudiantes negros, latinos y LGTB en las escuelas secundarias jesuitas, debatiendo acerca de cómo la educación católica podría avanzar desde la mera tolerancia hacia una inclusión real. Por su parte, Isaiah Blake y Erik Krebs, de The Spectrum, una organización para la justicia racial en la Xavier High School, llevaron a cabo una charla sobre raza, sexualidad y masculinidad, y lanzaron la siguiente pregunta: “Si Jesús no sintió la necesidad de ponerle adjetivos a su amor, ¿por qué debemos hacerlo nosotros?”.

Asimismo, Jane Barry, graduada por la Facultad de Teología del Boston College, dirigió un taller acerca de cómo los católicos podrían ser mejores aliados de las personas LGTB. Por último, Glen Bradley y Robert Shine, de New Ways Ministry, dirigieron una sesión titulada “Amor valiente: respondiendo a la criminalización de las identidades LGBTQ”, poniendo el acento sobre los más de 70 países donde la homosexualidad sigue penada por ley.

Todo además resulta especialmente significativo tras la victoria en las elecciones presidenciales estadounidenses de Donald Trump, como afirma Robert Shine: “estos tiempos inciertos nos han dejado a muchos con miedo y tratando de encontrarle un sentido a lo que está pasando. Pero estar con 1.800 estudiantes y otros católicos tan motivados para ‘prenderle fuego al mundo’ amando sin excusas a toda persona me convence de nuevo de que el amor vence siempre al odio”. La última frase, por cierto, en el original, hace un juego de palabras con el apellido del nuevo presidente de Estados Unidos, y se ha hecho popular en el país: “love always trumps hate”.

Aunque estos talleres y charlas ocurren también en otros encuentros, no debe pasarse por alto que en este caso ha sido promovido por una orden religiosa católica tan importante como la Compañía de Jesús. No está de más desear que cundiese el ejemplo en otras latitudes.

Fuente Dosmanzanas


Fuente: http://www.cristianosgays.com/2016/12/05/charlas-y-talleres-sobre-la-realidad-lgtb-en-un-amplio-encuentro-educativo-jesuita-en-estados-unidos/  


 

El superior de los jesuitas afirma que hay que «reinterpretar a Jesús»



INFOCATÓLICA 
 
Thu, 23 Feb 2017 20:01:00

CAMINEO.INFO.- Recientemente el nuevo superior general de la Compañía de Jesús, el venezolano Arturo Sosa Abascal, ha concedido una entrevista al vaticanista suizo Giuseppe Rusconi para el blog Rossoporpora y el «Giornale del Popolo» de Lugano, cuya traducción aparece publicada en el blog del prestigioso Vaticanista Sandro Magister.

En dicha entrevista el superior de los jesuitas cuestiona que las Escrituras reflejen fielmente las palabras de Jesús respecto a la indisolubilidad del matrimonio e invita a «discernir» sobre lo que realmente dijo, ya que en aquella época «nadie tenía una grabadora». Afirma por un lado que «nadie puede cambiar la palabra de Jesús», pero agrega inmediatamente que «es necesario saber cuál ha sido».

Por otro lado, cuando se le preguntó sobre las palabras de Jesús de que «lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» responde que se identifica con las palabras del Papa Francisco, y por tanto «No se pone en duda, se pone en discernimiento…».Más adelante insiste en que no se pone en duda la palabra de Jesús «sino la palabra de Jesús tal como nosotros la hemos interpretado».

A continuación la reproducción textual de la entrevista según la traducción al español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.

La entrevista


P. – El cardenal Gerhard L. Müller, prefecto de la congregación para la doctrina de la fe, ha dicho a propósito del matrimonio que las palabras de Jesús son muy claras y que «ningún poder en el cielo y en la tierra, ni un ángel ni el Papa, ni un concilio ni una ley de los obispos, tiene la facultad de modificarlas».

R. – Antes que nada sería necesario comenzar una buena reflexión sobre lo que verdaderamente dijo Jesús. En esa época nadie tenía una grabadora para registrar sus palabras. Lo que se sabe es que las palabras de Jesús hay que ponerlas en contexto, están expresadas con un lenguaje, en un ambiente concreto, están dirigidas a alguien determinado.

P. – Pero entonces, si hay que examinar todas las palabras de Jesús y reconducirlas a su contexto histórico significa que no tienen un valor absoluto.

R. – En el último siglo han surgido en la Iglesia muchos estudios que intentan entender exactamente qué quería decir Jesús... Esto no es relativismo, pero certifica que la palabra es relativa, el Evangelio está escrito por seres humanos, está aceptado por la Iglesia que, a su vez, está formada por seres humanos… ¡Por lo tanto, es verdad que nadie puede cambiar la palabra de Jesús, pero es necesario saber cuál ha sido [esa palabra]!

P. – Entonces, ¿también es discutible la afirmación en Mateo 19, 3-6: «Pues lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre»?

R. – Me identifico con lo que dice el Papa Francisco. No se pone en duda, se pone en discernimiento…

P. – Pero el discernimiento es valoración, es elección entre distintas opciones. Ya no hay la obligación de seguir una única interpretación…

R. – No, la obligación existe siempre, pero de seguir los resultados del discernimiento.

P. – Pero la decisión final se funda sobre un juicio en relación a distintas hipótesis. Por lo tanto, toma en consideración también la hipótesis de que la frase «pues lo que Dios ha unido…» no sea exactamente como aparece. En resumen, pone en duda la palabra de Jesús.

R. – No la palabra de Jesús, sino la palabra de Jesús tal como nosotros la hemos interpretado. El discernimiento no elige entre distintas hipótesis, pero se pone a la escucha del Espíritu Santo que, como Jesús prometió, nos ayuda a entender los signos de la presencia de Dios en la historia humana.

P. - Pero, ¿cómo se discierne?

R. – El Papa Francisco discierne siguiendo a San Ignacio, como toda la Compañía de Jesús: hay que buscar y encontrar la voluntad de Dios, decía San Ignacio. No es una búsqueda en broma. El discernimiento lleva a una decisión: no se debe sólo valorar, sino que hay que decidir.

P. – ¿Y quién debe decidir?

R. – La Iglesia ha confirmado siempre la prioridad de la conciencia personal.

P. – Por lo tanto, si la conciencia, después del discernimiento, me dice que puedo hacer la comunión aunque la norma no lo prevea…

R. – La Iglesia se ha desarrollado a lo largo de los siglos, no es un pedazo de hormigón. Nació, ha aprendido, ha cambiado. Por esto se hacen los concilios ecuménicos, para intentar centrar los desarrollos de la doctrina. Doctrina es una palabra que no me gusta mucho, lleva consigo la imagen de la dureza de la piedra. En cambio la realidad humana es mucho más difuminada, no es nunca blanca o negra, está en un desarrollo continuo.

P. – Me parece entender que para usted la praxis del discernimiento tiene prioridad sobre la doctrina.

R. – Sí, pero la doctrina forma parte del discernimiento. Un verdadero discernimiento no puede prescindir de la doctrina.

P. – Pero puede llegar a conclusiones distintas a la doctrina.

R. – Esto sí, porque la doctrina no sustituye al discernimiento, como tampoco al Espíritu Santo.


Source



Saturday, February 18, 2017

Papa almoça com jesuítas (em Portugues)




Papa almoça com os jesuítas - RV
14/02/2017 11:19

PARTILHA:


Cidade do Vaticano (RV) – A Cúria Geral dos jesuítas recebeu um hóspede inesperado para o almoço de domingo: o Papa Francisco.



O motivo da visita foi a saudação que o Pontífice quis fazer pessoalmente ao ex-prepósito-geral da Companhia, Padre Adolfo Nicolás, que esta semana parte como missionário para as Filipinas.

O jesuíta, de 80 anos, esteve à frente da Companhia de 2008 a 2016, quando apresentou a sua renúncia. Em outubro passado, foi substituído pelo Pe. Arturo Sosa Abascal, 68 anos, venezuelano e eleito na 36a Congregação Geral.

O Papa inclusive celebrou a missa na Santa Marta na segunda-feira na intenção do Pe. Nicolás, fazendo votos de que “o Senhor retribua todo o bem feito e o acompanhe na nova missão”.

A Cúria dos jesuítas fica a poucos metros da Praça S. Pedro. Não é a primeira vez que Francisco visita seus confrades. A última vez foi justamente durante da 36ª Congregação Geral, depois da eleição do Padre Sosa.

O motivo da visita foi a saudação que o Pontífice quis fazer pessoalmente ao ex-prepósito-geral da Companhia, Padre Adolfo Nicolás, que esta semana parte como missionário para as Filipinas.

O jesuíta, de 80 anos, esteve à frente da Companhia de 2008 a 2016, quando apresentou a sua renúncia. Em outubro passado, foi substituído pelo Pe. Arturo Sosa Abascal, 68 anos, venezuelano e eleito na 36a Congregação Geral.

O Papa inclusive celebrou a missa na Santa Marta na segunda-feira na intenção do Pe. Nicolás, fazendo votos de que “o Senhor retribua todo o bem feito e o acompanhe na nova missão”.

A Cúria dos jesuítas fica a poucos metros da Praça S. Pedro. Não é a primeira vez que Francisco visita seus confrades. A última vez foi justamente durante da 36ª Congregação Geral, depois da eleição do Padre Sosa.



Sunday, February 12, 2017

Es tiempo de construir puentes, no muros



02/02/2017


La Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús, la Comisión Provincial de Apostolado Social y la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica expresamos nuestra preocupación y total rechazo a las medidas migratorias anunciadas en los últimos días por el Presidente de Estados Unidos, tales como el aumento de la seguridad fronteriza, la suspensión del derecho a solicitar asilo, el aumento de centros de detención y de procedimientos de deportación expedita, y la prohibición de entrada a personas de varias nacionalidades, entre otras.

Las órdenes ejecutivas emitidas por la administración Trump suponen violaciones graves a los derechos humanos y “representan una política dirigida a estigmatizar y criminalizar a los migrantes o a cualquier persona percibida como migrante”, tal y como reconoce la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en su comunicado del 1 de febrero del presente año. Su implementación no tiene otro efecto más que agravar la crisis y vulnerabilidad de los miles de centroamericanos y centroamericanas que se ven obligadas a salir de sus países porque estos no les brindan las condiciones mínimas para poder llevar una vida digna, y en muchos cass, para poder salvar sus vidas.

Nos sumamos a las denuncias de los hermanos jesuitas de Canadá y Estados Unidos, quienes consideran dichas disposiciones una afrenta a nuestra misión como Compañía de Jesús, y un asalto a los valores cristianos. Y nos sentimos cuerpo con ellos cuando expresan su solidaridad con nuestras hermanas y hermanos migrantes, reafirman su decisión de no ceder ante el miedo y su intención de continuar la larga tradición de defender y acompañar a las personas migrantes y refugiadas, sin importar su origen o religión.

En tiempos de muros, nos sentimos llamados a construir puentes entre personas, culturas y sociedades. A levantar nuestras voces y trabajar juntos y juntas para que los Estados centroamericanos y norteamericanos respeten los derechos humanos y el principio de la dignidad humana, celebren las diferencias y fomenten una cultura de hospitalidad y fraternidad.

2 de febrero de 2017







Entrevista al P. Arturo Sosa, SJ







De Caracas a Roma

La Historia de Arturo Sosa

Una entrevista en profundidad con el Superior General de la Compañía de Jesús


Primera entrevista con el P. Arturo Sosa, SJ


El día siguiente de la elección del nuevo Padre General, el equipo de comunicación preparó una entrevista en profunda con Arturo Sosa que se realizó el domingo 16 de octubre por la tarde. En una larga conversación, el recien nombrado Padre General recibió algo más de 30 preguntas sobre su historia, sus intuiciones básicas y sus vivencias en estos días antes y después de la elección. El objetivo de esta entrevista es poder presentar quién es Arturo Sosa a la Compañía de Jesús y la amplia familia ignaciana.

Orígenes y formación

Nacido en 1948, en Caracas (Venezuela), en una familia católica y abierta al mundo, el P. Arturo Sosa fue educado desde pequeño a cultivar una actitud de curiosidad para ir siempre más allá de aquello que aparece a primera vista. En el colegio San Ignacio, donde fue enviado a estudiar, descubre la belleza de dedicarse a los demás, entrando a formar parte de la Congregación mariana. Le impresiona la presencia de los hermanos jesuitas que encuentra en el colegio y comienza a pensar en su vocación como jesuita. Entra en la Compañía el 14 de septiembre de 1966 y durante el magisterio fue destinado al Centro Gumilla, uno de los primeros centros de investigación y acción social que se ocupa de las cooperativas de agricultores. Después estudia teología en Roma, experimentando la dimensión internacional de la Compañía. A continuación comienza sus estudios de ciencieas políticas en la Universidad Central de Venezuela y se convierte en director de la revista "sic" del centro Gumilla.


Experiencia en Colaboración


Tras su experiencia en el Centro Gumilla, el P. sosa trabajará en Táchira, en la frontera con Colombia, en un proyecto interprovincial en colaboración con Fe y Alegría. En 1996 es nombrado provincial y comienza a reunir en un proyecto común diversas vocaciones, incluso de fuea de la Compañía. En este contexto comienza a usar la categoria de "sujeto apostólico" para indicar como vocaciones diferentes pueden involucrarse en una misión común. Anima a reflexionar sobre los posibles itinerarios de formación tambie´n para los laicos. En este período participa en el nacimiento de la Conferencia de Provinciales de América Latina (CPAL) con el fin de unificar el crecimiento de las provincias del norte y del sur del continente Latinoamericano. Asiste también al desarrollo de la Asociación de las Universidades (AUSJAL) que pasa a estructurarse como un verdadero cuerpo interconectado, vivaz y de gran alcance. Al mismo tiempo, el movimiento de Fe y Alegría se convierte en una red internacional. El P. Arturo Sosa experimenta la belleza del trabajo en red que permite asignar recursos donde son escasos y sostener iniciativas en lugares donde se viven situaciones de fragilidad.




Trabajo para la Compañía Universal


En 1975, cuando está formándose en roma, el P. Sosa se encuentra con el Padre Arrupe (CG.32) y queda fascinado por él. participa en la siguiente Congregación General, la 33, tiene solo 34 años y es el congregado más joven. Está también presente en la Congregación 34, donde conoce al P. Nicolás. a partir de la Congregación 35 se implica en el gobierno central como asistente no residente del General. Es un encargo árduo, pero el P. Sosa aprende de esta experiencia la importancia de tener viva la conexción con la Compañía Universal durante el gobierno ordinario y no solo en la fase de deliberación de las congregaciones.

En 2014 el P. Nicolás le pide que se encargue, como su delegado, de las casas internaciones de Roma. Deja así el cardo de rector de la Universidad Católica de Táchira y se traslada a la ciudad eterna. Comienza su trabajo de inmediato para establecer los cimientos que llevarán, se espera, a la constitución del consorcio universitario de las tres instituciones clásicas de la Compañía de Jesús: la Universidad Pontificia Gregoriana, el Prontificio Instittuto bíblico y el Pontificio Instituto Oriental.



Primeras impresiones como General

En la Congregación 36, durante los días de las murmuraciones, el P. arturo empieza a darse cuenta que la atención se está concentrando en su persona. Esa intuición se confirma el viernes 14 de octubre, el día de la elección. Está tranquilo, acepta el hecho con serenidad. Cae en la cuenta que sus hermanos que le han elegido han releído su historia personal como un intento fiel y creativo de hacer realidad aquello que las congregaciones han dicho durante los últimos 40 años. Colaboración, interculturalidad y profundidad son las cuestiones que más le importan. Colaboración no tanto para poder garantizar aquello que se ha hecho desde siempre, sino más bien porque saber colaborar con los demás es el corazón de la vida de un jesuita. interculturalidad porque nuestro Dios no es un Dios homogéneo, más bien, todo lo contrario. Profundidad intelectual, porque comprender aquello que está sucediendo en el mundo y en la Iglesia de hoy puede ayudar a transformar la misión de la Compañía de un modo específico y eficaz.




Leer la entrevista completa: Entrevista Padre General Arturo Sosa, SJ

Fuente: http://gc36.org/es/p-arturo-sosa-sj/

Saturday, February 4, 2017

Los jesuitas de Centroamérica alzan su voz contra el muro fronterizo de Trump






El muro del conlicto.

Lo califican de "afrenta a nuestra misión y asalto a los valores cristianos"
 
Los jesuitas de Centroamérica alzan su voz contra el muro fronterizo de Trump 

Señalan su intención de "trabajar juntos/as, para que se respeten los derechos humanos" 


Israel González Espinoza, 03 de febrero de 2017 a las 17:58

El Vaticano reconoce su "preocupación" por el veto de Trump a refugiados y musulmanes
El Vaticano denuncia "la construcción de muros cada vez más altos"
Los obispos de México y Estados Unidos, unidos contra la construcción del muro en la frontera

Subrayan que dichas medidas restrictivas tienden a agravar la crisis migratoria del triángulo norte de Centroamérica (Guatemala, El Salvador y Honduras)




No al muro de Trump


(Israel González Espinoza, corresponsal en Centroamérica).- La Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús expresó este jueves por medio de un comunicado la construcción de un muro fronterizo que la administración del presidente estadounidense Donald J. Trump pretende construir a lo largo de la guardarraya que divide los Estados Unidos de América y México.

"La Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús, la Comisión Provincial de Apostolado Social y la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica expresamos nuestra preocupación y total rechazo a las medidas migratorias anunciadas en los últimos días por el presidente de Estados Unidos, tales como el aumento de la seguridad fronteriza, la suspensión del derecho a solicitar asilo, el aumento de centros de detención y de procedimientos de deportación expedita, y la prohibición de entrada a personas de varias nacionalidades, entre otras", expresa el primer párrafo del contundente comunicado de los jesuitas de América Central.

El comunicado de la Compañía de Jesús en América Central llega días después que los jesuitas de Canadá y EE.UU. condenaran por medio de un comunicado conjunto las medidas de control migratorio que ha firmado por medio de decreto ejecutivo el presidente Trump.

"Nos sumamos a las denuncias de los hermanos jesuitas de Canadá y Estados Unidos, quienes consideran dichas disposiciones una afrenta a nuestra misión como Compañía de Jesús, y un asalto a los valores cristianos. Y nos sentimos cuerpo con ellos cuando expresan su solidaridad con nuestras hermanas y hermanos migrantes, reafirman su decisión de no ceder ante el miedo, y su intención de continuar la larga tradición de defender y acompañar a las personas migrantes y refugiadas, sin importar su origen o religión", remarca otro párrafo de dicho comunicado.

Según los sacerdotes jesuitas en América Central, las órdenes ejecutivas de la administración estadounidense de Donald Trump tienen a "estigmatizar y criminalizar a los migrantes" y violan derechos humanos fundamentales. Del mismo modo, subraya que dichas medidas restrictivas tienden a agravar la crisis migratoria del triángulo norte de Centroamérica (Guatemala, El Salvador y Honduras), dónde la situación de violencia y la injusticia social enraizada en la sociedad obliga a miles a buscar un mejor destino en Estados Unidos.

"En tiempos de muros, nos sentimos llamados a construir puentes entre personas, culturas y sociedades. A levantar nuestras voces y trabajar juntos y juntas para que los Estados centroamericanos y norteamericanos, respeten los derechos humanos y el principio de la dignidad humana, celebren las diferencias y fomenten una cultura de hospitalidad y fraternidad", finaliza el comunicado de la Provincia jesuita en América Central.



Por su importancia, reproducimos íntegro el comunicado de la comunidad jesuita en América Central:

Es tiempo de construir puentes, no muros

La Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús, la Comisión Provincial de Apostolado Social y la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica expresamos nuestra preocupación y total rechazo a las medidas migratorias anunciadas en los últimos días por el presidente de Estados Unidos, tales como el aumento de la seguridad fronteriza, la suspensión del derecho a solicitar asilo, el aumento de centros de detención y de procedimientos de deportación expedita, y la prohibición de entrada a personas de varias nacionalidades, entre otras.

Las órdenes ejecutivas emitidas por la Administración Trump suponen violaciones graves a los derechos humanos y "representan una política dirigida a estigmatizar y criminalizar a los migrantes o a cualquier persona percibida como migrante", tal y como reconoce la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en su comunicado del 1 de febrero del presente año. Su implementación no tiene otro efecto más que agravar la crisis y vulnerabilidad de los miles de centroamericanos y centroamericanas, que se ven obligadas a salir de sus países porque éstos no les brindan las condiciones mínimas para poder llevar una vida digna, y en muchos casos, para poder salvar sus vidas.

Nos sumamos a las denuncias de los hermanos jesuitas de Canadá y Estados Unidos, quienes consideran dichas disposiciones una afrenta a nuestra misión como Compañía de Jesús, y un asalto a los valores cristianos. Y nos sentimos cuerpo con ellos cuando expresan su solidaridad con nuestras hermanas y hermanos migrantes, reafirman su decisión de no ceder ante el miedo, y su intención de continuar la larga tradición de defender y acompañar a las personas migrantes y refugiadas, sin importar su origen o religión.

En tiempos de muros, nos sentimos llamados a construir puentes entre personas, culturas y sociedades. A levantar nuestras voces y trabajar juntos y juntas para que los Estados centroamericanos y norteamericanos, respeten los derechos humanos y el principio de la dignidad humana, celebren las diferencias y fomenten una cultura de hospitalidad y fraternidad.




Fuente

 

Los ILLUMINATI son los JESUITAS | El Sendero Oculto y Jorge Guerra

Saturday, January 21, 2017

El directivo que lo dejó todo y se hizo sacerdote jesuita



El directivo que lo dejó todo y se hizo sacerdote jesuita

Ordenación sacerdotal de Alberto Núñez SJ por el arzobispo Carlos Osoro ALBERTO NÚÑEZ

Actualizado 21/01/2017 16:59:22 CET MADRID, 21 Ene. (EDIZIONES) - Los caminos del Señor son inescrutables, dice la máxima cristiana. E inescrutables fueron en la historia de Alberto Núñez, que ha pasado de ocupar puestos de alta responsabilidad en empresas del IBEX 35 a ser ordenado sacerdote jesuita el pasado mes de diciembre. ...

Leer mas: http://www.europapress.es/sociedad/noticia-directivo-dejo-todo-hizo-sacerdote-jesuita-20170121164310.html

Saturday, January 14, 2017

Tres de cada cuatro congresistas formados por jesuitas, votan a favor del aborto


Ocurre en USA










Los exalumnos formados por Jesuitas representan hoy el 10 por ciento del Congreso de los Estados Unidos, y la mayoría de ellos han votado a favor del aborto. ¿Qué tan responsable de esto es la educación que imparten los Jesuitas, el tipo de liderazgo e ideas que difunden?

Actualizado 13 enero 2017






 La Asociación de Colegios y Universidades Jesuitas (AJCU), se jactaba el pasado 4 de enero en una nota de prensa porque los graduados de sus instituciones constituyen hoy el 10 por ciento de los 535 miembros del 115° Congreso de Estados Unidos. Con orgullo la AJCU anunció que 56 de sus ex alumnos eran miembros del Senado o de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos.



Cinco días después la ONG “The Cardinal Newman Society” presentó un informe sobre la acción legislativa de esos congresistas, destacando que los registros electorales muestran que el 80 por ciento de ellos votaron a favor de una legislación que favorece el aborto. De los 12 senadores educados por los jesuitas, señala el reporte, sólo dos habían votado consistentemente a favor de la vida. Por su parte, de los 44 egresados jesuitas recién elegidos a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, sólo 12 habían votado continuamente a favor de la legislación pro-vida.

Desde otra perspectiva el reporte de la Cardinal Newman Society –redactado por el periodista Matthew Archbold- revela que de los 144 congresistas que profesan ser católicos en la Cámara de Representantes de Estados Unidos, 74 pertenecen al Partido Demócrata, mientras que 70 son miembros del Partido Republicano. De 24 senadores que afirman afiliación católica, 15 son demócratas y nueve son republicanos.



El aporte del ciudadano Kaine



El sacerdote jesuita Michael J. Sheeran, presidente de la AJCU, en la ya referida nota de prensa publicada el 4 de enero pasado, reflexiona: “Un sello distintivo de la educación jesuita es el servicio a los demás, y estamos orgullosos de ver ese compromiso representado por los exalumnos de las instituciones jesuitas que sirven en la Cámara y el Senado"... Explícitamente el artículo cita como fruto de esa formación jesuita al senador Tim Kaine…



Kaine, reciente compañero de fórmula de Hillary Clinton, es conocido por su apoyo al matrimonio gay, el aborto y la ideología de género. A menudo ha traído también a colación en sus declaraciones públicas o ha sido expuesto por la prensa, la influencia que en su juventud tuvieron sobre él algunos jesuitas de Sudamérica afines a la teología de la liberación…



La fidelidad de “otro” jesuita








En fidelidad a Cristo y su mensaje redentor -que el Magisterio de la Iglesia aproxima al hombre en cada tiempo y lugar-, otro jesuita, nada menos que el Papa, sin rodeos es transparente para denunciar el mal inherente a la ideología de género, al llamado matrimonio gay y en particular denuncia como “crimen abominable” al aborto, orientando además a los líderes políticos que se dicen católicos, para que legislen en coherencia con la fe…



«Gracias por el testimonio que dais promoviendo y defendiendo la vida humana desde su concepción. Nosotros lo sabemos, la vida humana es sagrada e inviolable. Todo derecho civil se basa en el reconocimiento del primer y fundamental derecho, el de la vida, que no está subordinado a alguna condición, ni cualitativa ni económica, ni mucho menos ideológica» (Ciudad del Vaticano. Discurso al Movimiento por La Vida. 11 de abril de 2014)






Fuente

El Video del Papa 01-2017 – Los cristianos al servicio de la humanidad –...