©1988 por Jack T. Chick
                                                 
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Tuesday, September 11, 2012
"Los padrinos" de Alberto Rivera
Wednesday, September 5, 2012
14 jesuitas y filósofos en Javeriana Cali
En este momento, en la Casa Villa Javier, sesiona “El Equipo Jesuita Latinoamericano de Reflexión Filosófica” al que pertenecen estos miembros de la Comunidad Jesuita. Este grupo tiene una trayectoria de 30 años, en los que se han propiciado espacios de diálogo y reflexión sobre la filosofía en Latinoamérica. El grupo estará durante esta semana conociendo nuestra Universidad y la ciudad. (Última actualización 5:50 a.m.) |
Durante toda esta semana hasta el lunes 23 de julioestarán en nuestra universidad 14 padres jesuitas y filósofos de Colombia, Italia, Chile, Nicaragua, Costa Rica, entre otros.Sunday, August 26, 2012
JESUITAS. LOS GUERREROS DE DIOS. GUARDIAS SIN ESPADA
En 1491 llegó al mundo en la pequeña aldea guipuzcoana de Azpeitia, Ignacio de Oñaz y Loyola. Perteneciente a una familia de la nobleza vasca, el joven Ignacio escogió la carrera militar como profesión. Y a buen seguro habn'a destacado en ella sino fuera por una tremenda herida recibida durante una de las guerras que en aquel tiempo libraban las tropas españolas por toda Europa. Ignacio profesaba con devoción simple la religión cristiana, pero durante su convalecencia sufrió una fuerte transmutación en su carácter que le hizo peregrinar, primero a Tierra Santa y, a su regreso, abrazar la cruz como nuevo modo de vida.
Se instruyó en la Universidad de París donde conoció a quien sena su mano derecha, el futuro San Francisco Javier, y donde redactó las ordenanzas que regirían el día a día de los futuros miembros de la Compañía de Jesús, Orden que vena la luz el 15 de agosto de 1534 cuando sus fundadores hicieron voto solemne de servicio a Nuestra Señora en la Iglesia de Santa María de Montmartre.
Durante esa ceremonia sucedió un hecho que marcaría de modo crucial el carácter de los jesuítas. En el momento de constituirse, todas las órdenes religiosas deben pronunciar bajo juramento los tres votos típicos de pobreza, obediencia y castidad; pero Ignacio de Loyola añadió un cuarto: obediencia al Papa. El nuevo voto significaba que los jesuítas deberían responder a las órdenes de los sucesivos pontífices sin preguntas ni reparos. Eran años en los que se creía ciegamente en la infalibilidad papal y donde la fe cristiana recibía ataques de sectores como los protestantes.
Para el Vaticano suponía un regalo, ya que los primeros seguidores de Ignacio no eran simples monjes. Muchos procedían del ejército e incluso a su jefe máximo se le conocía como "el General de la Orden", cargo que continúa en la figura del holandés Hans Peter Kolvenbach. La estructura se diseñó conforme a los conocimientos guerreros de los fundadores y en muchos aspectos responde a un modelo militar. De hecho -y en su origen- en la ceremonia de ordenación de nuevos mandos éstos debían pronunciar un juramento que incluía frases como: "Prometo y declaro que, cuando se presente la oportunidad, haré la guerra sin descanso ni cuartel, secreta o abiertamente, contra todos los herejes, protestantes y liberales, tal y como me ha sido ordenado hacer, hasta exterminarlos y extirparlos de la faz de la Tierra; y que no los respetaré por su edad, sexo o condición".
Para el Vaticano suponía un regalo, ya que los primeros seguidores de Ignacio no eran simples monjes. Muchos procedían del ejército e incluso a su jefe máximo se le conocía como "el General de la Orden", cargo que continúa en la figura del holandés Hans Peter Kolvenbach. La estructura se diseñó conforme a los conocimientos guerreros de los fundadores y en muchos aspectos responde a un modelo militar. De hecho -y en su origen- en la ceremonia de ordenación de nuevos mandos éstos debían pronunciar un juramento que incluía frases como: "Prometo y declaro que, cuando se presente la oportunidad, haré la guerra sin descanso ni cuartel, secreta o abiertamente, contra todos los herejes, protestantes y liberales, tal y como me ha sido ordenado hacer, hasta exterminarlos y extirparlos de la faz de la Tierra; y que no los respetaré por su edad, sexo o condición".
Con semejante juramento, y el cuarto voto mencionado, no es de extrañar que algunos Papas eligieran a miembros de la Compañía como auténticos sicarios. Así ocurrió en el siglo XVII. A la muerte del rey francés Luis XIII le sucedió su hijo Luis XIV, pero debido a su corta edad fue su madre, Ana de Austria, la que gobernó como regente. Ella eligió al cardenal Mazarino de sucesor de Richelieu en momentos difíciles para Francia ya que el Vaticano conspiraba en su contra. Mazarino introdujo espías en el entorno del papa Inocencio X para que le informaran de sus decisiones.
La jefa del espionaje vaticano era la propia cuñada del Papa, Olimpia Maidalchlnl, quien alertada por la presencia de los espías franceses decidió crear la "Orden negra". Bajo ese nombre se escondía una unidad de asesinos cuyo único cometido consistía en acabar con todos los agentes que espiaran para Francia dentro del Vaticano. La unidad la formaron once miembros, escogidos principalmente entre los jesuitas debido a su voto de obediencia papal y a su destreza en las armas y en el asesinato silencioso. A cada uno se le entregó un sello pontificio grabado en plata en el que se veía una mujer vestida con toga, con una cruz en una mano y una espada en la otra. Se sabe que la "Orden negra" actuó con tanta destreza que sucesivos Papas hicieron empleo de sus miembros para acabar con el espionaje enemigo.
Guardias sin espada
El nacimiento de la Compañía de Jesús no fue producto del azar. En el siglo XVI el cristianismo se encontraba sumido en una grave crisis de fe. Tras siglos de obediencia ciega comenzaban a escucharse las primeras voces discrepantes hacia el papel del Papa y los obispos.
El adalid de aquella revolución fue Martín Lutero. experto teólogo quien acusó a la casta sacerdotal de corrupta y de apartarse de la verdadera liturgia. Lutero creía que la Iglesia necesitaba una remodelación en su diseño y en su manera de aplicar las escrituras; abogaba por una interpretación más libre de la Biblia, sin la obligación de acudir al clero para que los pasajes fueran explicados. Sus ideas calaron y dieron origen al movimiento de La Reforma.
Fue entonces cuando Ignacio de Loyola decidió fundar su Orden dándole al Papa un hábil instrumento para combatir a los reformistas que amenazaban Europa. Los jesuítas aceptaron la misión y se enfrascaron en la llamada Contrareforma, una lucha sin cuartel para evitar la herejía luterana que acabó con la victoria de los fieles a la voluntad papal, excepto en los países centroeuropeos.
El adalid de aquella revolución fue Martín Lutero. experto teólogo quien acusó a la casta sacerdotal de corrupta y de apartarse de la verdadera liturgia. Lutero creía que la Iglesia necesitaba una remodelación en su diseño y en su manera de aplicar las escrituras; abogaba por una interpretación más libre de la Biblia, sin la obligación de acudir al clero para que los pasajes fueran explicados. Sus ideas calaron y dieron origen al movimiento de La Reforma.
Fue entonces cuando Ignacio de Loyola decidió fundar su Orden dándole al Papa un hábil instrumento para combatir a los reformistas que amenazaban Europa. Los jesuítas aceptaron la misión y se enfrascaron en la llamada Contrareforma, una lucha sin cuartel para evitar la herejía luterana que acabó con la victoria de los fieles a la voluntad papal, excepto en los países centroeuropeos.
Desde ese instante la Compañía de Jesús fue vista por Roma como un poderoso ejército a su servicio, cuyos miembros lucharían sin desaliento por la defensa de la fe católica.
http://www.papalknights.org/http://www.ordendeloyola.org/
http://www.papalknights.org/http://www.ordendeloyola.org/
Escriba a la Orden.Superior General Orden de San Ignacio de Loyola
Glendon: “Basta con el mito de las religiones como causa de guerras”
08/24/2012
Ponencia de la profesora de derecho en Harvard y ex embajadora estadounidense ante la Santa Sede en el Meeting de Rímini
Redacción
Roma
“Hay que desechar el mito según el cual la religión sería fuente de luchas y división”. Lo dijo Mary Ann Glendon, profesora de derecho en Harvard y ex embajadora estadounidense ante la Santa Sede, en el Meeting de Rímini durante el encuentro titulado “Deseo y política”. “El trabajo que hemos desarrollado en la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales ha demostrado con bases sólidas que hay una correlación positiva entre la libertad religiosa y la democracia, la prosperidad económica, la libertad de las mujeres y otros elementos fundamentales para una democracia correcta”.
Hablar de luchas religiosas, por ejemplo en Nigeria, no es correcto, “porque este es otro mito que hay que desechar. A menudo se confunde la religión con las políticas identitarias que se aprovechan de los símbolos religiosos para encubrir sus verdaderos objetivos”. La referencia también alude a la “primavera árabe” y a un concepto que ya había expresado por la mañana en el Meeting Silvano Maria Tomasi, obispo y observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas de Ginebra, quien había afirmado: “la convivencia en las democracias se complica cada vez más por las diferencias tribales, religiosas o políticas. Hay casi una alergia por aceptarse recíprocamente. Es necesario, pues, volver a encontrar una vía para resolver este problema, incluso en sociedades como la italiana”.
Una vía que se puede recorrer para la convivencia, insistió Tomasi, es la que ofrece “la tradición cristiana, que la Revolución francesa replanteó a su modo, dejándola en la sombra: la hermandad. Este es el elemento revolucionario que puede hacer que se acepten las diferencias, porque reconoce en cada persona la misma dignidad y permite construir democracias renovadas”.
Fuente
Mary Ann Glendon
Ponencia de la profesora de derecho en Harvard y ex embajadora estadounidense ante la Santa Sede en el Meeting de Rímini
Redacción
Roma
“Hay que desechar el mito según el cual la religión sería fuente de luchas y división”. Lo dijo Mary Ann Glendon, profesora de derecho en Harvard y ex embajadora estadounidense ante la Santa Sede, en el Meeting de Rímini durante el encuentro titulado “Deseo y política”. “El trabajo que hemos desarrollado en la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales ha demostrado con bases sólidas que hay una correlación positiva entre la libertad religiosa y la democracia, la prosperidad económica, la libertad de las mujeres y otros elementos fundamentales para una democracia correcta”.
Hablar de luchas religiosas, por ejemplo en Nigeria, no es correcto, “porque este es otro mito que hay que desechar. A menudo se confunde la religión con las políticas identitarias que se aprovechan de los símbolos religiosos para encubrir sus verdaderos objetivos”. La referencia también alude a la “primavera árabe” y a un concepto que ya había expresado por la mañana en el Meeting Silvano Maria Tomasi, obispo y observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas de Ginebra, quien había afirmado: “la convivencia en las democracias se complica cada vez más por las diferencias tribales, religiosas o políticas. Hay casi una alergia por aceptarse recíprocamente. Es necesario, pues, volver a encontrar una vía para resolver este problema, incluso en sociedades como la italiana”.
Una vía que se puede recorrer para la convivencia, insistió Tomasi, es la que ofrece “la tradición cristiana, que la Revolución francesa replanteó a su modo, dejándola en la sombra: la hermandad. Este es el elemento revolucionario que puede hacer que se acepten las diferencias, porque reconoce en cada persona la misma dignidad y permite construir democracias renovadas”.
Fuente
Sunday, August 19, 2012
Historia narrada de los jesuitas
Se estrena en Canal 10 "Jesuitas en Córdoba", una miniserie que documenta y ficcionaliza la historia de la Compañía de Jesús en la provincia.
"La identidad de Córdoba está atravesada por el legado de la Compañía de Jesús. La argentina y latinoamericana, también. La idea esta serie es echar luz, un poco al menos, sobre esa época y sobre lo que hicieron". Quien habla es Fernando Lacolla, creador y director de Jesuitas en Córdoba, la miniserie de cinco capítulos que indaga sobre la historia de esta orden en nuestra provincia y que se estrena el miércoles, a las 22, por Canal 10.
Cada capítulo tendrá una duración de 26 minutos, con guión y dirección de Lacolla, y producción de los SRT, Malevo Films y Canal Encuentro (señal que ya emitió el programa con éxito hace unos meses). La idea de Lacolla fue combinar entrevistas, documentación, un arduo trabajo de búsqueda en la Biblioteca Mayor, con escenas de recreación ficcional de la vida de estos hombres, realizadas con actores. Su propuesta, además, fue ir más allá del evidente legado arquitectónico que se erige en la ciudad y la provincia, y buscar las historias personales detrás de las grandes acciones de los jesuitas.
Para eso, se usaron como locaciones casi todas las estancias jesuíticas de la provincia, y los testimonios de investigadores como Carlos Page (que también asesoró en los contenidos) o de personas vinculadas al tema, como el padre Pol. "Los jesuitas creaban sus estancias desde la nada y con eso demostraban que se podía crecer", explica Lacolla, que también de detiene en detalles históricos, como los intereses de la época, sobre todo en el comercio, que entraban en conflicto con las misiones jesuíticas. Los temas que se suceden van desde el vínculo con los pueblos originarios, con la colonia, la esclavitud o el poder.
Recién llegados
La miniserie cuenta la historia desde la llegada de los jesuitas, en el año 1599, hasta su expulsión, en 1767. Córdoba era por entonces el corazón de la gran Provincia Jesuítica del Paraguay y la serie intenta mostrar los logros más importantes de los jesuitas aquí, en la historia, el arte, la arquitectura, la religión y la política.
El primer capítulo se centra en la llegada de la Compañía de Jesús y, sobre todo, en la figura de su fundador, Ignacio de Loyola. En el episodio hay una recreación de la época y se ve al jesuita padre Juan Romero llegar a Córdoba y recibir las tierras de manos de las autoridades del poder colonial en América.
En tanto, el segundo capítulo, "Evangelio y trabajo", hace hincapié en los colegios y noviciados que ellos fundan en el territorio. En este tema, el nombre de Diego de Torres Bollo será central, así como la explicación de la historia de Colegio Máximo y el Noviciado.
El tercer capítulo se centrará en el legado de los templos en Córdoba, sobre todo la iglesia de la Compañía de Jesús y su constructor, el francés Felipe Lemer y el gran aporte de los esclavos africanos. También los aportes en 1717 e los arquitectos Andrés Bianchi y Prímoli.
Finalmente, los dos últimos episodios, relatan la expulsión, que los despoja de todos sus dominios en América, y la imprenta que que funcionaba en los sótanos del antiguo colegio de Monserrat en Córdoba y que luego fue adquirida por las autoridades de Buenos Aires.
Para ver
Jesuitas en Córdoba. Giuón y dirección: Fernando Lacolla. Estreno el miércoles a las 22, por Canal 10.
Fuente
Friday, August 10, 2012
¿Quienes son los Jesuitas?
Uploaded by infonom on Aug 19, 2009
Origende la Orden Jesuita y Propositos
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Friday, August 3, 2012
Los Jesuitas crearon y dirigen el Nuevo Orden Mundial
Uploaded by milreputas on Jun 20, 2011
He subtitulado el siguiente video el cual es una fragmento de un documental creado por la Orden de los Jesuitas, en el cual ellos mismos admiten ser los primeros en la historia del ultimo siglo en hablar sobre el concepto de un "Nuevo Orden Mundial". Esto tira por tierra la teoría de los Illuminati o Judeo masónica de control mundial como definitiva cuando en realidad son apendices de un cuerpo del cual la Compania de Jesus ha sido siempre la cabeza.
Como ya he dicho anteriormente, el primero en hablar sobre la conspiración Illuminati y Judeomasónica fue el sacerdote Jesuita Agustin Barruel, pues la Orden de los Jesuitas quería distraer a las masas sobre sus culpabilidad en la creación de la Revolución Francesa creada por el canonigo Jesuita Adam Weishaupt, quien no era judio... o sobre la culpabilidad de la Compania de Jesus en las Guerras Napoleónicas, pues Napoleón tenía como consejero principal al sacerdote Jesuita Abbe Sièyes. Por lo tanto todo aquel que comulge con esta doctrina no descubre nada nuevo sino que es un mero esclavo de la Orden de los Jesuitas.
Wednesday, July 25, 2012
Monday, July 16, 2012
Celebración jesuita
Por la bula “Romanus Pontifex Illius”, de Julio II del 6 de agosto de 1511 quedaban erigidas, como sufragáneas de Sevilla las tres primeras diócesis de América. Eran los diócesis de Santo Domingo, de La Vega y de San Juan de Puerto Rico.
Muy pronto la de Santo Domingo absorbería la Diócesis de La Vega y ella abarcaría todo el territorio nacional hasta mediados del siglo XX cuando se crearían las Diócesis de Santiago de los Caballeros y la de La Vega y la prelatura de San Juan de la Maguana.
Nuestro Cardenal ha decidido celebrar con un año jubilar los quinientos años de la presencia y actuación continuada de la Iglesia entre nosotros.
Parroquias e instituciones que integran la Arquidiócesis están pasando por la Catedral para celebrar su contribución a la misión y función de la Iglesia.
El objetivo principal de la visita a la Catedral es darle gracias a Dios por tantos dones y gracias recibidas a lo largo de estos quinientos años, y pedirle luz y fuerza para enfrentar los retos actuales y futuros.
El 6 de febrero tocó el turno a las obras e instituciones dirigidas por los jesuitas. Una notable multitud abarrotó a casa llena la Catedral.
Representaban a las parroquias de Guachupita y la Ciénaga, y la parroquia universitaria de la Santísima Trinidad, del centro Pedro Francisco Bonó, Fe y alegría, Instituto Politécnico Loyola, Colegio Loyola, comunidades de vida cristiana y otras obras. Mis palabras en la misa que presidí fueron las siguientes: “Venimos como los demás a darle gracias a Dios por tantos dones y gracias recibidas a lo largo de nuestra presencia aquí y también a pedirle luz y fuerza para los retos que nos esperan en el presente y en el futuro”.
Las lecturas bíblicas que hemos escuchado nos han hablado precisamente del talante de nuestra presencia.
Lo nuestro fue siempre llevar la gente a Dios, pelear por la justicia y hacerlo desde la humildad no con palabras de sabiduría humana sino con la luz y la fuerza de Dios. Nuestra presencia tuvo dos tiempos: en el período hispano y la conseguida soberanía nacional.
Un día preguntaron a San Ignacio dónde deberían estar los jesuitas.
Sin titubear respondió: “Donde mayor es el servicio divino o mayores son las necesidades humanas”. Los jesuitas entre nosotros han sido siempre fi eles a este requerimiento de su fundador.
Cuatro fueron las órdenes religiosas claves de la evangelización y cristianización de América desde los mismos inicios entre nosotros: los franciscanos, los dominicos, los mercedarios y los jesuitas. Nosotros los jesuitas fuimos los últimos.
No vinimos para quedarnos hasta 1650. No lo hicimos antes porque nos estaba prohibido. La Casa de la contratación de Sevilla y la Corona solo permitían venir a América a las órdenes religiosas reformadas y a la Compañía de Jesús recientemente establecida. Curiosamente ella venía a ser martillo de herejes y reformadora a lo interno de la Iglesia.
Ante esta prohibición, San Ignacio de Loyola se tuvo que contentar con enviar al Brasil una expedición de lujo a las órdenes del inconmensurable Anchieta, fundador de Sao Paulo.
Al llegar, los estudios superiores del Gorjón, que en 1530 había establecido el Arzobispo Sebastián de Fuenleal, estaban en estado de precariedad y de falta de recursos.
A petición del Arzobispo fueron asumidos por los jesuitas y los convirtieron en la Universidad de Santiago Gorjón y Seminario Conciliar que muy pronto sería “pontifi cia real”. En sus cien años de duración 70 jesuitas pasaron por esa universidad: gallegos, asturianos, vascos y castellanos. Todos excelentes en su saber y con una amplia cultura. De repente su presencia fue interrumpida por la célebre pragmática sanción de Carlos III que los expulsaba de todos los territorios de España, metrópoli y ultramar.
El P. Antonio Valle Llano publicó un concienzudo estudio sobre esta universidad.
En el prólogo el historiador Manuel Arturo Peña Batlle afi rma que una de las principales causas de la precariedad y postergación en que cayó la Isla fue la desaparición de la universidad de los jesuitas.
Establecida la soberanía nacional los jesuitas no volvieron hasta mediado el siglo XX. Les cuento ante todo una historia. Hace dos años un antiguo alumno del habanero Colegio de Belén, residente en Miami, vino a Santo Domingo, de negocios. Le dijeron que se pusiese en mis manos. No teniendo ya qué más enseñarle, se me ocurrió llevarle al cementerio de Manresa Loyola donde descansan los restos de los que ya nos dejaron.
Cuando llegamos a ese lugar y ver las tumbas me percaté que se emocionaba.
Con voz trémula exclamó: “Padre, esto no es un cementerio, es un panteón de gigantes, de próceres y santazos”. Y a continuación silabeó con voz trémula los nombres de las tumbas: P. Daniel Baldor, P. Ramón Calvo, P.Eduardo Martínez, P.
Miguel Ángel Larrucea, P. Ceferino Ruiz, P. Felipe Arroyo, H. Peláez, H.
Oribe, H. Salgueiro.
Al llegar los jesuitas en esta época, lo que hicieron fue asumir la misión fronteriza que abarcaba no sólo Dajabón, Loma de Cabrera y Restauración de hoy sino también Guayubín y Montecristi. Desde entonces hasta hoy son muchos los que han derrochado energías e ilusión, pero es justo nombrar a los pioneros al P.
Santana, hijo de una familia ilustre de La Habana, montado en caballo con su corneta terciada recorriendo continuamente todo el territorio; al P. Gallego que sería más tarde ordenado obispo y a los PP. Crego, Mariscal y Cavero Cipriano. Muy al modo jesuístico desde los inicios se preocuparon de acercar a la gente a Dios y de humanamente promocionarla.
Levantaron para ello en Dajabón un colegio para niñas bajo la dirección de las religiosas apostolinas y una ejemplar escuela agrícola para los varones.
Conscientes del valor y trascendencia de tener técnicos competentes y ver que no existía centro alguno para formarlos, con la ayuda del jefe se creó el Politécnico Loyola en San Cristóbal que ha dado a la nación tres secretarios de estado de agricultura y un Presidente a la nación. El jesuita estrella de esta Institución fue el P. Ángel Arias, un hombre de hierro, disciplinado, organizado y exigente que fue el alma de la Institución hasta la muerte del tirano.
En 1945, recién ordenado Obispo, Mons. Beras voló a La Habana y obtuvo del viceprovincial que los jesuitas asumiesen la formación de los futuros sacerdotes dirigiendo el Seminario Mayor y Menor.
Ante la falta de personal, el viceprovincial pidió ayuda a España que envió rápidamente para esa iniciativa a los PP. José María Uranga, Mateo de Celis y Antonio Rubinos, y vino como rector el P. Luis González Posada, un asturiano de inagotables energías, trabajador incansable, visionario y orador de alto vuelo.
En septiembre de 1961 Fidel Castro expulsaba a un centenar largo de sacerdotes con un Obispo a la cabeza.
Entre ellos estaban 28 jesuitas. Una buena parte de ellos vino a la República.
También vinieron algunos a los que se les negó la entrada en Cuba.
Este insperado refuerzo resultó muy benefi cioso para el país. Dos jesuitas, el P. José Llorente experto en sindicalismo y cooperativismo, y Carlos Benavides, experto en marxismo, hicieron una interesante operación de formación básica sociopolítica entre los jóvenes, obreros y campesinos.
Se creó CEFASA, Centro de Formación y Acción Social Agraria y radio Santa María, se potenció y se trasformó en la voz del campesinado.
El P. Arango con su estusiasmo y conocimiento del movimiento obrero consolidó e impulsó la JOC entre nosotros. La presencia del P. Felipe Arroyo, laureado en pedagogía por Fordham, fue muy determinante en el arranque de la PUCMM, A su excelencia han contribuido muchos jesuitas como el P. Alemán, Montalvo, Benavides, Barrientos, Emilio Brito, –Fernando Ferrán y Manuel Maza–.
En este tiempo inició también su andadura, respondiendo a un viejo reclamo, el Colegio Loyola y las casas de retiro Manresa Loyola y Manresa Altqgracia y ya en nuestros días la publicación de la Revista Estudios Sociales y el Centro fi losófi co Bonó.
Los jesuitas, de acuerdo al deseo de San Ignacio, han estado siempre donde mayor es el servicio divino y donde mayores son las necesidades humanas.
Fuente: http://www.listin.com.do/mobile/article?id=178926
Tuesday, July 10, 2012
Inquietud en Alboan por el recorte en cooperación
EL PAÍS Bilbao 11 JUL 2012 - 01:11 CET
La ONG Alboan dispuso de un presupuesto de 10,4 millones en 2011, pero es “menos optimista” para este año por el recorte de las instituciones públicas en cooperación. Así lo reconoció ayer el director de esta Fundación, Ignacio Egizabal, al presentar el balance del último ejercicio.
Alboan, promovida por los Jesuitas, pide a las instituciones “que tengan en cuenta que la crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones que afectan directamente a las personas más vulnerables, socavando la solidaridad y fraternidad en la que se basa nuestro pacto social, que en tiempos de crisis prolongada deben ser reforzadas”. No obstante, en Euskadi es donde los presupuestos públicos de cooperación internacional “menos se resienten en todo el Estado”. Eso sí, desde este grupo destacaron que el caso “más extremo” fue el del Gobierno central, que en el año 2012 “ha recortado de manera brutal sus fondos para el desarrollo: nada menos que un 65%”.
Alboan ha acometido 250 proyectos, que favorecen a 840.000 personas y la labor educativa “sigue creciendo”, con 976 profesoras en 116 colegios con un equipo de 119 personas voluntarias, 32 grupos colaboradores y 32 empresas amigas.
Representantes de la Compañía de Jesús se reunirán esta semana en Nairobi (Kenia) para abordar los retos actuales
RELIGIÓN Y CREDOS
9/07/2012 08:35 | lainformacion.com
La Compañía de Jesús ha convocado la 70 Congregación de Procuradores del 9 al 15 de julio en Nairobi (Kenia) donde se deliberará sobre la necesidad o no de convocar una Congregación General y se reflexionará sobre los retos actuales que han de afrontar los jesuitas.
MADRID, 9 (EUROPA PRESS)
La Compañía de Jesús ha convocado la 70 Congregación de Procuradores del 9 al 15 de julio en Nairobi (Kenia) donde se deliberará sobre la necesidad o no de convocar una Congregación General y se reflexionará sobre los retos actuales que han de afrontar los jesuitas.
Uno de esos desafíos es África, como lo ratificó la Orden durante su Congregación General en 2008 y por este motivo, se ha decidido organizar por primera vez el encuentro fuera de Europa y, concretamente, en Kenia.
La Congregación de Procuradores se convoca cada cuatro años desde el fin de la Congregación General y a ella asisten fundamentalmente los llamados procuradores, jesuitas elegidos por sus respectivas provincias, que son las unidades administrativas en que se organiza la Compañía en todo el mundo.
El encuentro de Nairobi reunirá a 97 jesuitas procedentes de todo el mundo, entre ellos, el padre general, el jesuita español Adolfo Nicolás, sus doce consejeros generales y 84 Procuradores provenientes de los cinco continentes --siete de África, 14 de Latinoamérica, 18 de India, siete de Asia oriental y Australia, 29 de Europa y nueve de Estados Unidos--. La representación española, entre procuradores y cargos de la Curia de Roma, será de diez jesuitas.
La provincia jesuita anfitriona, en Nairobi, está formada por 212 jesuitas distribuidos en seis países: Etiopía, Kenia, Sudán, Sudán del Sur, Tanzania y Uganda. Su labor se centra en parroquias, casas de retiro y ejercicios espirituales, centros educativos, sociales, y de comunicación.
9/07/2012 08:35 | lainformacion.com
La Compañía de Jesús ha convocado la 70 Congregación de Procuradores del 9 al 15 de julio en Nairobi (Kenia) donde se deliberará sobre la necesidad o no de convocar una Congregación General y se reflexionará sobre los retos actuales que han de afrontar los jesuitas.
MADRID, 9 (EUROPA PRESS)
La Compañía de Jesús ha convocado la 70 Congregación de Procuradores del 9 al 15 de julio en Nairobi (Kenia) donde se deliberará sobre la necesidad o no de convocar una Congregación General y se reflexionará sobre los retos actuales que han de afrontar los jesuitas.
Uno de esos desafíos es África, como lo ratificó la Orden durante su Congregación General en 2008 y por este motivo, se ha decidido organizar por primera vez el encuentro fuera de Europa y, concretamente, en Kenia.
La Congregación de Procuradores se convoca cada cuatro años desde el fin de la Congregación General y a ella asisten fundamentalmente los llamados procuradores, jesuitas elegidos por sus respectivas provincias, que son las unidades administrativas en que se organiza la Compañía en todo el mundo.
El encuentro de Nairobi reunirá a 97 jesuitas procedentes de todo el mundo, entre ellos, el padre general, el jesuita español Adolfo Nicolás, sus doce consejeros generales y 84 Procuradores provenientes de los cinco continentes --siete de África, 14 de Latinoamérica, 18 de India, siete de Asia oriental y Australia, 29 de Europa y nueve de Estados Unidos--. La representación española, entre procuradores y cargos de la Curia de Roma, será de diez jesuitas.
La provincia jesuita anfitriona, en Nairobi, está formada por 212 jesuitas distribuidos en seis países: Etiopía, Kenia, Sudán, Sudán del Sur, Tanzania y Uganda. Su labor se centra en parroquias, casas de retiro y ejercicios espirituales, centros educativos, sociales, y de comunicación.
Monday, July 2, 2012
Universidades Jesuitas trabajan por la promoción de ideales democráticos
2012-07-01 13:00:00
1 de julio, 2012. (Romereports.com) Hay más de 100 universidades de los jesuítas en todo el mundo. La primera se fundó en la ciudad italiana de Messina en 1548, y desde entonces han abierto universidades en 27 países.
Representantes de cada una de ellas se reunieron en Roma para hablar sobre Democracia, Cultura y Catolicismo.Y vieron que muchas tienen que hacer frente a censuras y amenazas políticas y contra su libertad religiosa.
Michael Schuck
Director, Loyola University Joan & Bill Hank Center for the Catholic Intellectual Heritage
“Indonesia es un caso particularmente interesante, al menos para el catolicismo ya que representa tan sólo el 3% de la población del país. Por eso la democracia y las libertades democráticas son muy importantes para este grupo minoritario”.
Director, Loyola University Joan & Bill Hank Center for the Catholic Intellectual Heritage
“Indonesia es un caso particularmente interesante, al menos para el catolicismo ya que representa tan sólo el 3% de la población del país. Por eso la democracia y las libertades democráticas son muy importantes para este grupo minoritario”.
En Estados Unidos hay 28 universidades que pertenecen a la Compañía de Jesús. Muchas trabajan también en proyectos de caridad e integración social.
Dicen que uno de los principales problemas de Estados Unidos es el gran número de personas que han estado en la cárcel y que después encuentran dificultad para reintegrarse en la sociedad.
Prof. William O'Neal
Santa Clara University (USA)
“Tenemos el índice de encarcelación más alto del mundo. Más de dos millones de personas están actualmente en la cárcel. Si lo diferenciamos por raza o etnia, 1 de cada 10 hombres afroamericanos de entre 19 y 25 años están en programas correccionales”.
Santa Clara University (USA)
“Tenemos el índice de encarcelación más alto del mundo. Más de dos millones de personas están actualmente en la cárcel. Si lo diferenciamos por raza o etnia, 1 de cada 10 hombres afroamericanos de entre 19 y 25 años están en programas correccionales”.
El profesor O'Neal trabaja con prisioneros y víctimas de la delincuencia, y siempre que es posible, intenta acercarlas para reparar los posibles daños que hayan podido sufrir.
Prof. William O'Neal
Santa Clara University (USA)
“Los mismos prisioneros se reúnen para reconocer que son los responsables de lo que han hecho, para ver si es posible reconciliarse con las víctimas y reconocer su culpabilidad, pero también su dignidad humana”.
Durante el encuentro, también presentaron sus trabajos tras tres años de estudios sobre Democracia y Cultura. Esperan poder ofrecer una respuesta católica a cada una de estas difíciles situaciones para conseguir solucionarlas.
Santa Clara University (USA)
“Los mismos prisioneros se reúnen para reconocer que son los responsables de lo que han hecho, para ver si es posible reconciliarse con las víctimas y reconocer su culpabilidad, pero también su dignidad humana”.
Durante el encuentro, también presentaron sus trabajos tras tres años de estudios sobre Democracia y Cultura. Esperan poder ofrecer una respuesta católica a cada una de estas difíciles situaciones para conseguir solucionarlas.
AE/BR
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Elecciones mexicanas, "plagadas de irregularidades": López Obrador
FOTO AP
Elecciones mexicanas, "plagadas de irregularidades": López Obrador
Efe | Ciudad de México, México | Publicado el 2 de julio de 2012
Notas relacionadas
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El líder de la izquierda mexicana, Andrés Manuel López Obrador, calificó este lunes de "inequitativas y plagadas de irregularidades" las elecciones presidenciales del domingo y dijo que no está dispuesto a aceptar un "resultado fraudulento".
"Como se comprenderá, no puedo aceptar ningún resultado hasta no tener la certeza de que se respete el voto de los ciudadanos", afirmó López Obrador en una rueda de prensa desde un hotel de esta capital.
"Es imprescindible que no quede ninguna duda acerca de los resultados, por el bien de México y de nuestro pueblo", agregó el excandidato presidencial de una coalición encabezada por el Partido de la Revolución Democrática (PRD).
"Estamos revisando las actas y recogiendo todos los testimonios sobre irregularidades para proceder legalmente", acotó.
Su principal crítica se dirigió a la posibilidad de que haya habido una masiva compra de votos que pudo favorecer al candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Enrique Peña Nieto, triunfador virtual de los comicios del domingo.
"Si se limpian los votos que fueron comprados, ganamos con bastante margen. No podemos aceptar un resultado fraudulento", añadió.
Preguntado si podría calificar los comicios como un fraude, respondió: "Tenemos que tener los elementos, jamás hacemos una denuncia si no presentamos pruebas".
También insistió en que agotarán todas las instancias legales ante las autoridades.
A sus simpatizantes los convocó a aportar pruebas de anomalías supuestamente cometidas durante y después de la jornada electoral, y les pidió "no bajar la guardia y estar pendientes" del cómputo definitivo de carácter oficial, que comienza el miércoles.
Hasta ahora, el Instituto Federal Electoral (IFE) sólo ha dado resultados preliminares, con los datos transmitidos por todas las mesas de votación, pero sólo a partir del miércoles se contarán en cada distrito todas y cada una de las actas de votación.
Los partidos también se reservan el derecho de volver a contar uno a uno los votos de determinado distrito.
López Obrador aseveró que Peña Nieto "usó dinero a raudales; miles de millones de pesos de procedencia ilícita, y rebasó por mucho lo permitido por la ley".
"Al mismo tiempo fue patrocinado de manera exclusiva por los medios de comunicación", añadió.
Preguntado directamente si estaba dispuesto a acatar los resultados y las decisiones de los tribunales electorales, evadió la respuesta: "No nos adelantemos, esperemos".
Cuando se lleva escrutado el 95,05 % de las actas y, según datos oficiales preliminares del IFE, a las 13.15 hora local (18.15 GMT) se habían recibido los datos de 136.343 actas electorales, y el escrutinio continúa.
Manuel López Obrador se ubica en segundo lugar con 31,73 % de los votos (15,1 millones), mientras que el candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Enrique Peña Nieto, encabeza el escrutinio provisional con un 38,02 % de los votos.
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