ODAIR R ARINS
Published on Jan 14, 2014
Monday, October 6, 2014
Wednesday, October 1, 2014
De estudiar en los jesuitas a abrazar el islam en Egipto
Lola Martínez: "Sentía que en mi religión había cosas superficiales, mi marido me enseñó el islam y me sentí en paz" imane rachidi/efe el cairo 30.09.2014 | 09:09
De los jesuitas de Valencia a abrazar el islam
Numerosas mujeres se marcharon por amor al país del norte de África y han cambiado su ateísmo o catolicismo por la religión de Alá. Una valenciana relata su conversión.
Se llaman «hermanas» entre ellas y terminan agradeciendo a Alá (Dios) cada cosa que dicen o hacen. Rezan cinco veces al día, ayunan y se cubren el pelo como parte de su vida musulmana, aunque detrás hay una larga historia española.
Pueden ser de La Rioja, Valencia, Lleida o Barcelona, pero tienen algo en común: el islam. Desde que estas mujeres se convirtieron, su rutina diaria ha cambiado y su forma de ver la vida también.
Algunas decidieron abrazar esta religión por convicción, mientras que otras se vieron un poco obligadas por las circunstancias sociales o las presiones de las familias de sus esposos.
«Mi vida ha dado un giro de 180 grados, pero no me tapé de un día para otro, ni me levanté un día y me dije venga, hoy voy a taparme la cara, ha sido un proceso de siete años», relata a Leticia Tirado, de 30 años, que vive en Egipto con su marido Aiman y su hijo Karim.
Eligió el nombre de Malak (ángel) para su nueva vida musulmana que comenzó cuando, en 2008, su curiosidad por conocer más sobre el islam le hizo coger sus maletas y trasladarse a El Cairo para encontrar aquello que «la llenaba por dentro», dice.
Leticia viste el «niqab», un velo integral que cubre su joven y dulce rostro, y que le permite comunicarse con los hombres egipcios sin arriesgarse a que estos se piensen que es una «atrevida», y que la gente «la valore por su persona y no por su apariencia», como ella misma enfatiza.
Sin el «niqab» se vería «desnuda», explica, porque considera que la belleza y la dulzura natural de una mujer «es algo tan valioso como un tesoro», y como tal hay que esconderlo de la gente.
Antes de abrazar el islam, ella no tenía una religión definida, al contrario que Lola Martínez, de 40 años, quien era cristiana católica, de familia religiosa y había estudiado toda su vida en colegios jesuitas de Valencia, su ciudad de procedencia.
«Sentía que en mi religión había cosas muy superficiales y cuando conocí a mi marido, me empezó a explicar más sobre el islam y me sentía en paz conmigo misma», relata Martínez, profesora de inglés.
Rezar, ayunar, y hablar mencionando a Alá en cada momento han pasado a formar parte de su rutina y lo hace «con mucho gusto» porque, acentúa, se siente más segura de sí misma y «tener cerca a Dios» ha cambiado a mejor su relación con los demás.
Tanto Lola como Leticia aseguran que su familia y su gente más cercana se han tomado bien su decisión de trasladarse a Egipto y vivir el islam en un país musulmán, porque, reconocen, en España la gente tiene ideas preconcebidas.
Marisol Centenar, de 44 años, conoció al que es su marido hace veintitrés años. «Me he convertido porque me gusta rezar y creer en algo. No sigo la religión al pie de la letra. Este es el primer año que hago el ramadán, tampoco he viajado a la Meca ni llevo velo. Rezo la primera oración del día, las otras me cuestan un poco», detalla. Su decisión de tomar el camino del islam llegó al conocer a la familia de su marido «que es muy practicante» y ella decidió sumarse.
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Sunday, September 21, 2014
Varela, con los jesuitas
El mandatario Juan Carlos Varela y su familia visitaron ayer en Roma la Iglesia de Gesú, donde se encuentran las reliquias de san Francisco Javier.
05 de septiembre
El mandatario Juan Carlos Varela y su familia visitaron ayer en Roma la Iglesia de Gesú, donde se encuentran las reliquias de san Francisco Javier.
Tras asistir a un misa, Varela se reunió con el padre Gabriel Ignacio Rodríguez, representante de la Compañía de Jesús para América Latina, a quien entregó una declaración de intención para establecer el “Museo Panameño Conmemorativo de la Presencia Jesuita en Panamá y América Latina”, que podría ubicarse en la antigua sede del colegio Javier, en el Casco Antiguo.
Varela también realizó un recorrido por la que fuera la residencia de san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús.
Fuente
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El mandatario Juan Carlos Varela y su familia visitaron ayer en Roma la Iglesia de Gesú, donde se encuentran las reliquias de san Francisco Javier.
Tras asistir a un misa, Varela se reunió con el padre Gabriel Ignacio Rodríguez, representante de la Compañía de Jesús para América Latina, a quien entregó una declaración de intención para establecer el “Museo Panameño Conmemorativo de la Presencia Jesuita en Panamá y América Latina”, que podría ubicarse en la antigua sede del colegio Javier, en el Casco Antiguo.
Varela también realizó un recorrido por la que fuera la residencia de san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús.
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Entre Jesuitas e iluminados
Jesús Manuel Hernández
Domingo, Septiembre 7, 2014 - 19:17
Primer tercio
No cabe duda que la Universidad Iberoamericana se alzó esta semana con un triunfo de liderazgo social ente los poblanos. El informe del rector Fernando Fernández Font constituyó el escenario ideal para mostrar de qué lado mastica la iguana diría el respetable.
Ante los representantes de la sociedad poblana y con la notable ausencia del gobernador y de los secretarios general y de educación pública, el rector presentó una radiografía de lo que está sucediendo en Puebla, una serie de factores que pueden detonar la "bomba" que todos vemos, pero que el gobernador o se niega a ver la realidad o simplemente la desprecia.
Fernández Font había dado luces de su visión el mismo 9 de julio luego del enfrentamiento en Chalchihuapan, fue el único y el primero en declarar sobre la acción de criminalizar la manifestación que no ha dejado dormir al gobernador.
Hemos visto una clara señal de que los jesuitas toman el liderazgo mientras la derecha "está en sueños".
Segundo tercio.
Otro asunto. El auditorio de Carmen Aristegui se quedó con las ganas de escuchar las verdades, las palabras nunca llegaron pese a la demanda de los presentes. Querían escuchar su opinión respecto a la Ley Bala, a las expropiaciones de Cholula, al proceder del gobernador que alcanzó la mejor fama de autoritario. Se quedaron con las ganas. ¿De qué tamaño será el compromiso de Aristegui con Moreno Valle?
Tercer tercio.
Una entrevista con el escultor Bernardo Artasánchez desveló lo que ha sido considerado el monumento que coronará el estilo de gobernar de Moreno Valle, candidato de la derecha, de la ultra derecha, pero convencido de los símbolos de los iluminados.
Sólo un iniciado en las sociedades secretas entiende la trascendencia de la escultura denominada "La Victoria" pero que en realidad vendrá simbolizar un nuevo icono con la misión de desacralizar totalmente cualquier rasgo de la poblanidad.
No es el personaje de "la victoria", para los iniciados se trata de Semíramis cuya fama trascendió en Asiria por la fundación de numerosas ciudades y la construcción de maravillosos edificios en la antigua Babilonia, y quien conquistó Egipto y ascendió al cielo en forma de paloma.
Las sociedades secretas consideran "la iluminación" como un acto iniciático a los nuevos miembros. Durante siglos ha sido la forma de "consagrar" a las ciudades al culto iluminista y copiado del mito griego de Prometeo quien robó el fuego a los dioses para entregárselo a la humanidad, con lo cual al poseer el fuego y la iluminación el hombre se convierte en su propio Dios.
Esta antorcha es el eje central de diversas escuelas místicas y sociedades secretas, tan cobijadas en los últimos meses en Puebla por el secretario general Luis Maldonado, la masonería, los rosacruces, los illuminati.
Pues ahora la Puebla de los Ángeles y de Zaragoza será iluminada con la Semíramis de Moreno Valle en una copia fiel del símbolo de Columbia Pictures, que representa la llama de la iluminación sobre una pirámide escalonada, apegada totalmente al simbolismo masónico.
Curiosamente la maqueta presentada de la glorieta Juárez Serdán es una pirámide de terrazas culminada con la mujer portando la antorcha.
¿Alguna duda?
jesusmanuelh@icloud.com
Video: http://youtu.be/LRGqwieo5I8
Fuente: http://e-ce-onsulta.com/opinion/2014-09-07/entre-jesuitas-e-iluminados
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Centros jesuitas: respetar derechos es mejor manera de garantizar soberanía
Si no lo sabian la globalizacion es un instrumento de los Jesuitas...
Sin dudas propaganda:
PORTADA
7DIAS.COM.DO
DESNACINALIZADOS
SANTO DOMINGO (R. Dominicana).- Al cumplirse el primer año de la sentencia 168-13 del Tribunal Constitucional, que desnacionalizó a miles de dominicanos de ascendencia haitiana, la Red de Centros Sociales de la Compañía de Jesús urgió al gobierno a aumentar los esfuerzos y mejorar las políticas para solucionar el problema que atraviesan los afectados.
En una declaración de prensa, la Red afirma que todavía hoy persisten las violaciones de derechos de los dominicanos de ascendencia haitiana, razón por la cual numerosas organizaciones nacionales e internacionales han propuesto recomendaciones para evitar que esto siga ocurriendo.
Respecto a las opiniones y acciones de agencias internacionales, criticadas por los grupos y personalidades neonacionalistas, la Red agrega que siendo el Estado dominicano que mantiene y se beneficia de relaciones bilaterales y multinacionales y es fundador de la Organización de las Naciones Unidas, no debe sorprenderse de que aquellas promuevan la protección de los derechos humanos.
Recuerda que en ese marco el presidente Danilo Medina propuso y promulgó la Ley 169-14, cuyo proceso de implementación, se queja la organización, adolece de múltiples deficiencias.
“Estas dificultades se presentan tanto para los hijos e hijas de extranjeros nacidos en el país, a quienes en su momento se les reconoció la restitución de sus documentos y nacionalidad dominicana, como para aquellos que nunca fueron inscritos y a quienes la ley reserva un plan de registro particular encaminado a un proceso de naturalización especial dentro de dos años”, dice la Red.
Como prueba de sus afirmaciones, la Red cita que a casi cuatro meses de la vigencia de la ley, solo el 1% de los inscritos en el registro civil ha tenido acceso a su documentación de identidad.
Además, el grupo de los que nunca fueron inscritos en el registro civil no ha sido informado y orientado debidamente, lo que es agravado por el hecho de que solo en 18 de las 32 provincias del país, de las que están excluidas las fronterizas se reciben solicitudes de inscripción. La consecuencia ha sido que cuando ha transcurrido la mitad del plazo legal, solo han sido atendidas 460 de las más de 53,000 personas incluidas en la estimación oficial.
Reiterando la necesidad de adoptar políticas que superen cuanto antes estos escollos, la Red apunta que será esta la mejor manera “de proyectar nuestra imagen internacional como un país soberano, respetuoso de los convenios internacionales, que sabe armonizar su pertenencia a la comunidad mundial y honrar sus acuerdos internos para proteger los derechos fundamentales de su población”, concluye la Red.
En una declaración de prensa, la Red afirma que todavía hoy persisten las violaciones de derechos de los dominicanos de ascendencia haitiana, razón por la cual numerosas organizaciones nacionales e internacionales han propuesto recomendaciones para evitar que esto siga ocurriendo.
Respecto a las opiniones y acciones de agencias internacionales, criticadas por los grupos y personalidades neonacionalistas, la Red agrega que siendo el Estado dominicano que mantiene y se beneficia de relaciones bilaterales y multinacionales y es fundador de la Organización de las Naciones Unidas, no debe sorprenderse de que aquellas promuevan la protección de los derechos humanos.
Recuerda que en ese marco el presidente Danilo Medina propuso y promulgó la Ley 169-14, cuyo proceso de implementación, se queja la organización, adolece de múltiples deficiencias.
“Estas dificultades se presentan tanto para los hijos e hijas de extranjeros nacidos en el país, a quienes en su momento se les reconoció la restitución de sus documentos y nacionalidad dominicana, como para aquellos que nunca fueron inscritos y a quienes la ley reserva un plan de registro particular encaminado a un proceso de naturalización especial dentro de dos años”, dice la Red.
Como prueba de sus afirmaciones, la Red cita que a casi cuatro meses de la vigencia de la ley, solo el 1% de los inscritos en el registro civil ha tenido acceso a su documentación de identidad.
Además, el grupo de los que nunca fueron inscritos en el registro civil no ha sido informado y orientado debidamente, lo que es agravado por el hecho de que solo en 18 de las 32 provincias del país, de las que están excluidas las fronterizas se reciben solicitudes de inscripción. La consecuencia ha sido que cuando ha transcurrido la mitad del plazo legal, solo han sido atendidas 460 de las más de 53,000 personas incluidas en la estimación oficial.
Reiterando la necesidad de adoptar políticas que superen cuanto antes estos escollos, la Red apunta que será esta la mejor manera “de proyectar nuestra imagen internacional como un país soberano, respetuoso de los convenios internacionales, que sabe armonizar su pertenencia a la comunidad mundial y honrar sus acuerdos internos para proteger los derechos fundamentales de su población”, concluye la Red.
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Jesuitas en Venezuela: fantasmas o realidades
(Lea y decida si es verdad, o es mas propaganda jesuitica.)
SJ. LUIS UGALDE
28 DE AGOSTO 2014 - 00:01
Es un gran escándalo histórico la expulsión en 1767 de 2.600 jesuitas de América (una veintena del actual territorio venezolano) por la despótica real gana del monarca español. Luego, siglo y medio (1767–1916) en Venezuela sin ningún jesuita. En los días de la Independencia, Miranda tenía una lista de casi 300 (ya ex jesuitas luego de la supresión papal) para traerlos como educadores a la soñada América Independiente (que llamaba Colombeia en honor a Cristóbal Colón). Juan Germán Roscio, coautor del Acta de la Independencia y Vicepresidente de la Gran Colombia, escribía en su cárcel española que la razón del “decreto bárbaro” de la expulsión de los jesuitas fue su defensa del derecho de los pueblos a exigir cuentas a los reyes, rebelarse contra los tiranos y darse nuevos gobiernos.
Durante el primer siglo de la República no hay jesuitas. Algunos creen que Guzmán Blanco los expulsó. No hay tal, pues no había. Él sí expulsa a todos los obispos, prohíbe las órdenes y congregaciones religiosas, cierra los seminarios, elimina la autonomía económica de la Iglesia para tenerla sumisa y servil a su poder. Fue José Tadeo Monagas quien en 1848 decretó la prohibición de los jesuitas para que tan funesta influencia no entrara a nuestro país. El dictador Gómez dio permiso en 1916 para que llegaran dos, sin hacer ruido, a fortalecer el escuálido seminario, base de la reconstrucción de la Iglesia venezolana desde sus ruinas. Los dos primeros llegaron con la orden de identificarse como sacerdotes, pero no como jesuitas.
Muerto el dictador, a algunos jóvenes dirigentes políticos (a tono con la moda internacional) les parecía de importancia revolucionaria en 1936 la expulsión de los pocos jesuitas que trabajaban en el seminario, en los colegios S. Ignacio y S. José de Mérida, y evangelizaban en los sectores pobres del oeste de Caracas y en la iglesia de S. Francisco. El debate sobre la expulsión de los jesuitas se volvió a prender en la Constituyente de 1946-47, como si con ello se lograra la felicidad de la patria. En 1938, un par de jesuitas convencidos de que estaba naciendo una nueva Venezuela de rumbo incierto, crean la revista SIC para aportar al debate la voz de la Iglesia y la sal del Evangelio. La formación del clero, la de laicos católicos en los colegios y grupos universitarios, la siembra de una nueva conciencia de justicia social en los obreros, campesinos y jóvenes a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y la creación de casas para los Ejercicios Espirituales de S. Ignacio, serán los cuatro pilares de su acción.
A pesar de la amenaza de expulsión, avanzan las iniciativas más audaces y trascendentes como la fundación de la Universidad Católica Andrés Bello en 1953, y desde allí, Fe y Alegría en 1955 en Catia y Petare, en alianza con las poblaciones más necesitadas. Hoy 300.000 venezolanos se forman en Fe y Alegría, 30.000 en universidades de iniciativa jesuita (UCAB-Guayana, UCAB-Caracas, UCAT y cinco IUJO de Fe y Alegría). Nada de ello es posible sin decenas de miles de laicos convencidos y movidos por la misma visión y espiritualidad ignaciana, pues los jesuitas activos hoy no llegan a 100 y nunca pasaron de 160.
El Concilio Vaticano II (1959-65) de Juan XXIII acentuó la necesidad de conversión de la Iglesia al Evangelio para hacerse más creíble como servidora del mundo (no competidora de los poderes), desde la vivencia de Jesús que renueva las fibras más profundas de todo ser humano. Se inicia un renacer de la Iglesia, y con ella un profundo cambio en los jesuitas, bajo la dirección del P. Arrupe que invita a los ignacianos a formar personas "que no conciban el amor a Dios sin amor al hombre; un amor eficaz que tiene como primer postulado la justicia y que es la única garantía de que nuestro amor a Dios no es una farsa”. Muchos se escandalizaron. En el medio siglo postconciliar, los jesuitas no son acusados de reaccionarios, sino de subversivos y comunistas; vendrán persecuciones, exilios y asesinatos de nuevo signo. En América Latina una docena son asesinados en 10 años por dictaduras militares y otros muchos fueron expulsados. Difícil discernimiento y conversión con fuerte controversia dentro de la Iglesia y en la propia Compañía de Jesús. Las ideologías palidecen ante la donación de la propia vida. “En todo amar y servir” nos dice S. Ignacio. A la luz de los hechos, parece que el renacer ignaciano en Venezuela no produjo, gracias a Dios, los terribles males que algunos temían.
SJ. LUIS UGALDE
28 DE AGOSTO 2014 - 00:01
Es un gran escándalo histórico la expulsión en 1767 de 2.600 jesuitas de América (una veintena del actual territorio venezolano) por la despótica real gana del monarca español. Luego, siglo y medio (1767–1916) en Venezuela sin ningún jesuita. En los días de la Independencia, Miranda tenía una lista de casi 300 (ya ex jesuitas luego de la supresión papal) para traerlos como educadores a la soñada América Independiente (que llamaba Colombeia en honor a Cristóbal Colón). Juan Germán Roscio, coautor del Acta de la Independencia y Vicepresidente de la Gran Colombia, escribía en su cárcel española que la razón del “decreto bárbaro” de la expulsión de los jesuitas fue su defensa del derecho de los pueblos a exigir cuentas a los reyes, rebelarse contra los tiranos y darse nuevos gobiernos.
Durante el primer siglo de la República no hay jesuitas. Algunos creen que Guzmán Blanco los expulsó. No hay tal, pues no había. Él sí expulsa a todos los obispos, prohíbe las órdenes y congregaciones religiosas, cierra los seminarios, elimina la autonomía económica de la Iglesia para tenerla sumisa y servil a su poder. Fue José Tadeo Monagas quien en 1848 decretó la prohibición de los jesuitas para que tan funesta influencia no entrara a nuestro país. El dictador Gómez dio permiso en 1916 para que llegaran dos, sin hacer ruido, a fortalecer el escuálido seminario, base de la reconstrucción de la Iglesia venezolana desde sus ruinas. Los dos primeros llegaron con la orden de identificarse como sacerdotes, pero no como jesuitas.
Muerto el dictador, a algunos jóvenes dirigentes políticos (a tono con la moda internacional) les parecía de importancia revolucionaria en 1936 la expulsión de los pocos jesuitas que trabajaban en el seminario, en los colegios S. Ignacio y S. José de Mérida, y evangelizaban en los sectores pobres del oeste de Caracas y en la iglesia de S. Francisco. El debate sobre la expulsión de los jesuitas se volvió a prender en la Constituyente de 1946-47, como si con ello se lograra la felicidad de la patria. En 1938, un par de jesuitas convencidos de que estaba naciendo una nueva Venezuela de rumbo incierto, crean la revista SIC para aportar al debate la voz de la Iglesia y la sal del Evangelio. La formación del clero, la de laicos católicos en los colegios y grupos universitarios, la siembra de una nueva conciencia de justicia social en los obreros, campesinos y jóvenes a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y la creación de casas para los Ejercicios Espirituales de S. Ignacio, serán los cuatro pilares de su acción.
A pesar de la amenaza de expulsión, avanzan las iniciativas más audaces y trascendentes como la fundación de la Universidad Católica Andrés Bello en 1953, y desde allí, Fe y Alegría en 1955 en Catia y Petare, en alianza con las poblaciones más necesitadas. Hoy 300.000 venezolanos se forman en Fe y Alegría, 30.000 en universidades de iniciativa jesuita (UCAB-Guayana, UCAB-Caracas, UCAT y cinco IUJO de Fe y Alegría). Nada de ello es posible sin decenas de miles de laicos convencidos y movidos por la misma visión y espiritualidad ignaciana, pues los jesuitas activos hoy no llegan a 100 y nunca pasaron de 160.
El Concilio Vaticano II (1959-65) de Juan XXIII acentuó la necesidad de conversión de la Iglesia al Evangelio para hacerse más creíble como servidora del mundo (no competidora de los poderes), desde la vivencia de Jesús que renueva las fibras más profundas de todo ser humano. Se inicia un renacer de la Iglesia, y con ella un profundo cambio en los jesuitas, bajo la dirección del P. Arrupe que invita a los ignacianos a formar personas "que no conciban el amor a Dios sin amor al hombre; un amor eficaz que tiene como primer postulado la justicia y que es la única garantía de que nuestro amor a Dios no es una farsa”. Muchos se escandalizaron. En el medio siglo postconciliar, los jesuitas no son acusados de reaccionarios, sino de subversivos y comunistas; vendrán persecuciones, exilios y asesinatos de nuevo signo. En América Latina una docena son asesinados en 10 años por dictaduras militares y otros muchos fueron expulsados. Difícil discernimiento y conversión con fuerte controversia dentro de la Iglesia y en la propia Compañía de Jesús. Las ideologías palidecen ante la donación de la propia vida. “En todo amar y servir” nos dice S. Ignacio. A la luz de los hechos, parece que el renacer ignaciano en Venezuela no produjo, gracias a Dios, los terribles males que algunos temían.
Fuente: http://www.el-nacional.com/sj-_luis_ugalde/Jesuitas-Venezuela-fantasmas-realidades_0_472152935.html
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De los jesuitas a la cúspide de las finanzas
FOTOS
FOTOGALERÍA
Los hijos de Elías Masaveu, José, Fernando y Luis, charlan con Emilio Botín y su hija Paloma Botín durante el funeral de su padre. / J. PAÑEDA
La vinculación al Principado se ahondó con las amistades surgidas en la juventud, como Gonzalo Álvarez Arrojo o la familia Masaveu
Emilio Botín y su hermano Jaime completaron el bachiller en el colegio de la Inmaculada de Gijón
OCTAVIO VILLA | GIJÓN.
11 septiembre 201400:32
Los grandes personajes viven siempre por encima de las fronteras del resto de los mortales. A finales de los años cuarenta, cuando Santander estaba aún a casi un día de viaje por carreteras que ahora son, en el mejor de los casos, comarcales, el padre de Emilio Botín, el también banquero Emilio Botín-Sanz de Sautuola López decidió enviar a sus hijos Emilio y Jaime a estudiar en el internado del Colegio de la Inmaculada, de Gijón. La decisión de aquel banquero, entonces al frente de una entidad de tamaño moderado, pudo verse influida por los ejercicios espirituales y formativos que los jesuitas celebraban anualmente en Pedreña, al igual que por el prestigio que el propio centro tenía en Asturias y sus provincias limítrofes.
En el colegio gijonés acabaron los jóvenes Botín de cursar los siete años del Bachillerato, algo que por aquel entonces no estaba al alcance de la mayoría, y compartieron pupitre con insignes gijoneses tales como Fernando Urrutia, Alberto del Campo, Juan Campos Ansó, Agustín Carril, Luis Riera, Antonio Martínez García o Fernando Allende, entre otros. Mariano Abad recuerda de ellos que «eran muy deportistas, y Jaime era especialmente brillante como estudiante. Llegó a hacer dos cursos en un solo año». Por su parte, Senén Guillermo Molleda Valdés, que además de compartir colegio con ambos también estuvo en la Universidad de Deusto cuando Emilio Botín cursaba Economía allí, anotó que «ambos eran muy llanos y normales. Emilio era más deportista, y Jaime era un dibujante excepcional».
Cuenta Molleda que Emilio Botín padre se acercaba a Gijón «casi todos los fines de semana para sacar a los dos hermanos a comer», mientras que Mariano Abad subraya que el agradecimiento del progenitor al colegio se plasmó «en el regalo del retablo del altar de la iglesia».
En Deusto, Emilio, «siempre muy santanderino», recuerda Molleda, ejerció también de gijonés, al menos como excolegial del Inmaculada. Sin embargo, ni ese orgullo jesuita, que le llevó, por ejemplo, a que sus hijos estudiasen en el colegio madrileño de la orden, El Recuerdo, le permitió ceder en uno de sus principios: No recibir premios personales, sino sólo para el Grupo Santander. Y es que la Asociación de Antiguos Alumnos del Inmaculada le propuso en varias ocasiones recibir el título de alumno distinguido, algo que declinó con elegancia. La última vez, al actual presidente, Antonio Pellico, que ayer expresó el pésame de la asociación.
Formación y contactos
Si Gijón marcó a los Botín en su etapa de bachilleres, su padre mantuvo el criterio de excelencia en su formación universitaria. Emilio completó Derecho en Valladolid y Economicas en Deusto. Como estudiante conoció al quien sería con los años otro destacado empresario asturiano, Gonzalo Álvarez Arrojo, fundador de la compañía de transportes Arrojo y actual máximo accionista de Duro Felguera, a quien siempre le unió una estrecha amistad. Lo mismo que a Elías Masaveu y a su familia. La confianza entre los Botín y los Masaveu tuvo su traslación no solo al plano personal, sino también en la forma de una toma de posiciones accionariales, tras su salida del Banco Herrero, en el Banco Santander y en Bankinter (entidad que Jaime Botín presidió entre 1986 y marzo de 2002 y de la que seguía siendo el máximo accionista, con un 23,87% de los títulos).
El cariño de Emilio Botín por la familia Masaveu fue evidente en su presencia en Oviedo, con motivo del funeral de Elías Masaveu, en mayo de 2005. No fue una simple visita de cortesía, sino que el banquero mostró a José, Fernando y Luis, los hijos de Elías Masaveu, todo su respaldo y calor humano.
Entre las muchas absorciones que, de la mano de Emilio Botín, acometió del Grupo Santander se encuentra la de Banesto, entidad en la que buena parte de las grandes fortunas familiares asturianas contaban con importantes participaciones.
Fundación, universidad y F-1
Con la rápida expansión del Banco Santander, también crecieron los beneficios. Sea como una estrategia de promoción de la imagen del grupo, sea por convencimiento de su responsabilidad social, o por ambos motivos, Botín dio luz verde a importantes incrementos de las labores sociales del banco. Así, durante el año pasado destinó 142 millones de euros a proyectos y convenios de colaboración con 1.136 universidades de 20 países, entre ellas, la de Oviedo. Precisamente, la última visita oficial de Emilio Botín a Asturias tuvo lugar el pasado 20 de junio, para firmar con el rector de la Universidad asturiana, Vicente Gotor, la renovación de su compromiso con el Campus de Excelencia.
También formaba parte Emilio Botín del Patronato Príncipe de Asturias, muy vinculado a la Fundación Príncipe, presidida por su íntimo amigo y vicepresidente segundo del Santander, Matías Rodríguez Inciarte.
Otra actividad promocional, la deportiva, vincula también al banquero al Principado, siquiera sea de forma circunstancial, al apoyar decisivamente con su patrocinio al equipo Ferrari de Fórmula Uno la llegada del asturiano Fernando Alonso a la 'scuderia'
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Fuente
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Los hijos de Elías Masaveu, José, Fernando y Luis, charlan con Emilio Botín y su hija Paloma Botín durante el funeral de su padre. / J. PAÑEDA
La vinculación al Principado se ahondó con las amistades surgidas en la juventud, como Gonzalo Álvarez Arrojo o la familia Masaveu
Emilio Botín y su hermano Jaime completaron el bachiller en el colegio de la Inmaculada de Gijón
OCTAVIO VILLA | GIJÓN.
11 septiembre 201400:32
Los grandes personajes viven siempre por encima de las fronteras del resto de los mortales. A finales de los años cuarenta, cuando Santander estaba aún a casi un día de viaje por carreteras que ahora son, en el mejor de los casos, comarcales, el padre de Emilio Botín, el también banquero Emilio Botín-Sanz de Sautuola López decidió enviar a sus hijos Emilio y Jaime a estudiar en el internado del Colegio de la Inmaculada, de Gijón. La decisión de aquel banquero, entonces al frente de una entidad de tamaño moderado, pudo verse influida por los ejercicios espirituales y formativos que los jesuitas celebraban anualmente en Pedreña, al igual que por el prestigio que el propio centro tenía en Asturias y sus provincias limítrofes.
En el colegio gijonés acabaron los jóvenes Botín de cursar los siete años del Bachillerato, algo que por aquel entonces no estaba al alcance de la mayoría, y compartieron pupitre con insignes gijoneses tales como Fernando Urrutia, Alberto del Campo, Juan Campos Ansó, Agustín Carril, Luis Riera, Antonio Martínez García o Fernando Allende, entre otros. Mariano Abad recuerda de ellos que «eran muy deportistas, y Jaime era especialmente brillante como estudiante. Llegó a hacer dos cursos en un solo año». Por su parte, Senén Guillermo Molleda Valdés, que además de compartir colegio con ambos también estuvo en la Universidad de Deusto cuando Emilio Botín cursaba Economía allí, anotó que «ambos eran muy llanos y normales. Emilio era más deportista, y Jaime era un dibujante excepcional».
Cuenta Molleda que Emilio Botín padre se acercaba a Gijón «casi todos los fines de semana para sacar a los dos hermanos a comer», mientras que Mariano Abad subraya que el agradecimiento del progenitor al colegio se plasmó «en el regalo del retablo del altar de la iglesia».
En Deusto, Emilio, «siempre muy santanderino», recuerda Molleda, ejerció también de gijonés, al menos como excolegial del Inmaculada. Sin embargo, ni ese orgullo jesuita, que le llevó, por ejemplo, a que sus hijos estudiasen en el colegio madrileño de la orden, El Recuerdo, le permitió ceder en uno de sus principios: No recibir premios personales, sino sólo para el Grupo Santander. Y es que la Asociación de Antiguos Alumnos del Inmaculada le propuso en varias ocasiones recibir el título de alumno distinguido, algo que declinó con elegancia. La última vez, al actual presidente, Antonio Pellico, que ayer expresó el pésame de la asociación.
Formación y contactos
Si Gijón marcó a los Botín en su etapa de bachilleres, su padre mantuvo el criterio de excelencia en su formación universitaria. Emilio completó Derecho en Valladolid y Economicas en Deusto. Como estudiante conoció al quien sería con los años otro destacado empresario asturiano, Gonzalo Álvarez Arrojo, fundador de la compañía de transportes Arrojo y actual máximo accionista de Duro Felguera, a quien siempre le unió una estrecha amistad. Lo mismo que a Elías Masaveu y a su familia. La confianza entre los Botín y los Masaveu tuvo su traslación no solo al plano personal, sino también en la forma de una toma de posiciones accionariales, tras su salida del Banco Herrero, en el Banco Santander y en Bankinter (entidad que Jaime Botín presidió entre 1986 y marzo de 2002 y de la que seguía siendo el máximo accionista, con un 23,87% de los títulos).
El cariño de Emilio Botín por la familia Masaveu fue evidente en su presencia en Oviedo, con motivo del funeral de Elías Masaveu, en mayo de 2005. No fue una simple visita de cortesía, sino que el banquero mostró a José, Fernando y Luis, los hijos de Elías Masaveu, todo su respaldo y calor humano.
Entre las muchas absorciones que, de la mano de Emilio Botín, acometió del Grupo Santander se encuentra la de Banesto, entidad en la que buena parte de las grandes fortunas familiares asturianas contaban con importantes participaciones.
Fundación, universidad y F-1
Con la rápida expansión del Banco Santander, también crecieron los beneficios. Sea como una estrategia de promoción de la imagen del grupo, sea por convencimiento de su responsabilidad social, o por ambos motivos, Botín dio luz verde a importantes incrementos de las labores sociales del banco. Así, durante el año pasado destinó 142 millones de euros a proyectos y convenios de colaboración con 1.136 universidades de 20 países, entre ellas, la de Oviedo. Precisamente, la última visita oficial de Emilio Botín a Asturias tuvo lugar el pasado 20 de junio, para firmar con el rector de la Universidad asturiana, Vicente Gotor, la renovación de su compromiso con el Campus de Excelencia.
También formaba parte Emilio Botín del Patronato Príncipe de Asturias, muy vinculado a la Fundación Príncipe, presidida por su íntimo amigo y vicepresidente segundo del Santander, Matías Rodríguez Inciarte.
Otra actividad promocional, la deportiva, vincula también al banquero al Principado, siquiera sea de forma circunstancial, al apoyar decisivamente con su patrocinio al equipo Ferrari de Fórmula Uno la llegada del asturiano Fernando Alonso a la 'scuderia'
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Saturday, September 13, 2014
Los iluminados originarios, el poder de los jesuitas.
15 al 21 de julio 2010, no.106
La Orden Jesuita fue fundada en 1534 en París por Ignacio de Loyola. Esta orden fue aprobada en 1540 por el papa Pablo III. En 1548 sus Ejercicios espirituales fueron llevados a la Inquisición, pero Loyola fue rápidamente puesto en libertad.
Ignacio de Loyola, Vasco, Jesuita y fundador de varias universidades, envió a sus discípulos como misioneros por Europa para crear escuelas, universidades y seminarios donde estudiarían los futuros miembros de la orden, así como los dirigentes europeos.
IHS, en realidad significa Isis, Horus y Seth
-Clic en la imagen para ver un video- (ese enlace no esta trabajando)
Lo que se conoce de esta orden es sólo la Punta del Iceberg.
La Orden Jesuita es una misteriosa entidad que ha logrado ser expulsada de más de 80 países y cuyo fin es establecer un nuevo orden mundial satánico, acabar con los herejes, reconstruir el Templo de Salomón y colocar al papa en Jerusalem. Esta entidad ha estado en el centro de la polémica por cientos de años, razón por la cual últimamente, han colocado agentes al frente de ellos a modo de distracción (illuminati, masones, para nombrar algunos) con el objetivo de evitar ser vistos públicamente como Creadores intelectuales y controladores del Nuevo Des-orden Mundial.
Aunque sólo el 2% de los jesuitas hacen el juramento extremo (después de 31 años en la orden) a donde juran “eliminar a todos los herejes” siendo la definición de hereje “aquel que no piensa que el papa es el vicario -representante- de dios en la tierra”, “autorizados a utilizar todos los métodos posibles” e incluso a “ser hereje entre los herejes” o sea, usando la infiltración.
Del Juramento Jesuita
Alberto Rivera (ex sacerdote jesuita, muy famoso en el mundo anglosajón), a pesar de muchos intentos de asesinato (y que finalmente fue asesinado en 1995), pudo contar su historia, ver aquí -donde cuenta cómo le enseñaban a comportarse con la gente, tenía que memorizarse respuestas a preguntas frecuentes y incluso como hacer que las viudas les dieran sus pertenencias a la iglesia, como se hacía pasar de seminarista en alguna congregación protestante y ¡plantaba evidencia al Pastor!
La cuestión es que no es una orden eclesiástica común, es un Ejército conducido por un General, que ahora es Adolfo Nicolás, General de la orden jesuita que utiliza el arma de la infiltración.
Los illuminati fueron creados por la Orden Jesuita para Actuar Como la Orden Jesuita y Bajo la Orden Jesuita en los países en donde la orden ¡Había sido Expulsada! (en los países protestantes principalmente). Las familias illuminati famosas son usadas y acomodadas para su uso posterior donde sus integrantes son entrenados para servir al “Plan” (que vendría ser el Nuevo (des)orden mundial y llevar al papa al templo reconstruido de Jerusalem y revivir el Reino Latino de Jerusalem) y en donde son integrados a las sociedades secretas controladas por la orden.
En 1993 y gracias a la Acción conjunta del Entrenado por Jesuitas Shimon Peres y el Caballero de Malta y alto oficial de la CIA John C. Gannon a través del Acuerdo de Oslo el 60% de las tierras de Israel fueron Cedidas al Vaticano incluyendo el monte del templo.
Los Sionistas son sólo una de las ramas del poder Jesuita que controla El nuevo Papa negro, Adolfo Nicolás, ayudará al antiguo en los tiempos que se avecinan los gobiernos, religiones y bancos vía la masonería de alto nivel y a través de ordenes papales nobles como los Caballeros de Malta, Caballeros de Colón, San Gregorio y Constantino.
En general infiltran todas las nuevas religiones y sociedades secretas que se crean y su mayor arma ha sido la Francmasonería en donde ellos han creado los ritos superiores en donde eligen a ciertas personas útiles a los cuales “iluminizan”, estos son una parte de los illuminati. Otros lugares de reclutamiento son sociedades secretas en universidades como “Skull and Bones” (que es un símbolo jesuita, la calavera y las tibias) en Yale. George Bush junior y John Kerry son Skull and Bones.
Otra de sus armas máximas es La Orden Soberana de los Caballeros de Malta.
Esta Orden de Caballería son descendientes de los Templarios (los que se quedaron con su dinero después de que los desbandaron) y han sido los Banqueros del mundo y personas con puestos de importancia durante los últimos 900 años. David Rockefeller, Amchel Mayer Rothschild, Bush Padre, Himmler y von Pappen (nazis poderosos), el Rey de España (rey de Jerusalén), Henry Luce (fundador de la revista Time), Allen Dulles (jefe de la CIA). Todos ellos son Caballeros de Malta sujetos al Vaticano y como consecuencia al Papa negro.
Loyola, el noble español que empezó la orden, era militar.
La Orden Jesuita obtuvo tanto poder al punto que escapaba el control del papa quien en 1773 ordenó su abolición. En 1776 un jesuita, Adam Weishput, funda los illuminati, quienes ayudan y usan a Napoleón para conquistar Europa; el papa va preso y luego se restablece la Orden.
Napoleón comenta sobre la Orden:
El cuartel de los Jesuitas en Roma… Loyola está pisando a un iniciado.
San Ignacio de Loyola en la Universidad de Georgetown
Dios prohibió a los Judíos adoración al dios solar y tenían prohibido aparecer en las imágenes con el ¿anticristo? ahora en la Universidad hay una cobertura de madera para tapar estos símbolos.
La Universidad de Georgetown en Washington es la Universidad más antigua de EEUU
Fue fundada el mismo año en que George Washington fue elegido presidente. Los Jesuitas estaban disueltos a instancias de la masonería y sus miembros expulsados de los Reinos Católicos de Europa, lo que provocó que un grupo numeroso terminase en Estados Unidos. Alegría y santo orgullo acompañó a la colocación de los símbolos en cuanto la orden fue restaurada y la Universidad entregada canónicamente. Hoy vergüenza y cobardía en ser lo que son…masonería y jesuitas.
Ex-alumnos
Bill Clinton, Felipe de Borbón, Abdalá II de Jordania, Ricardo Arias Espinosa, Gloria Macapagal Arroyo, José Manuel Durão Barroso, Primer Ministro de Portugal, Alfredo Cristiani, Galo Plaza Lasso, Agustín de Iturbide y Green, nieto de Agustin de Iturbide, el primer emperador de México; se convirtió en el hijo adoptivo del Emperador Maximiliano I de México y la Emperatriz Carlota de México. William Peter Blatty, escritor de El exorcista, Oscar al mejor guión adaptado de 1973.
Profesores destacados
José María Aznar; George Tenet, ex-director de la CIA; Madeleine Albright, ex-secretaria de Estado de Estados Unidos; Carol Lancaster, ex-directora adjunta de USAID; Henry A. Kissinger.
Durante su presencia en la Universidad, Hussein Obama mandó a que se taparan los símbolos de “IHS”, así como en el podio que se encuentra en el escenario desde donde dio su discurso -probablemente no quería ofender los sentimientos musulmanes. La Universidad Georgetown está llena de monogramas con “IHS” (ISIS HORUS SETH): siglas de la trinidad egipcia adoptado por San Ignaciode Loyola como sello de la Compañía Jesuita.
La Bestia con el Falso Profeta.
La Biblia predijo que después de la llegada del anticristo, todo el mundo, incluso el Islam, se convertirían al proyecto de religión regido bajo la ley de la ‘Bestia’, pero este también sería una entidad política.
Malachi Martin, un jesuita:
El nuevo orden (o el ya conocido desorden) es Jesuita en su cima.
La Orden Jesuita está en completo control de la institución del Vaticano (clero católico y su jerarquía) y también controla actualmente otras organizaciones, junto con la Orden Militar de Malta:
OTAN
Banco Mundial
Naciones Unidas
Servicios secretos
Grandes corporaciones
Varios bancos centrales
Movimiento de la Nueva Era
Fondo Monetario internacional
Comisión Europea (rama ejecutiva de la Unión Europea)
Consejo de Relaciones Exteriores (Council on Foreign Relations)
Numerosas sociedades y cultos como la Francmasonería, masonería regular, masonería iluminizada, los iluminados y el Opus Dei.
Fuentes: atlantictimes / explayandose /
Fuente
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La Orden Jesuita fue fundada en 1534 en París por Ignacio de Loyola. Esta orden fue aprobada en 1540 por el papa Pablo III. En 1548 sus Ejercicios espirituales fueron llevados a la Inquisición, pero Loyola fue rápidamente puesto en libertad.
Ignacio de Loyola, Vasco, Jesuita y fundador de varias universidades, envió a sus discípulos como misioneros por Europa para crear escuelas, universidades y seminarios donde estudiarían los futuros miembros de la orden, así como los dirigentes europeos.
IHS, en realidad significa Isis, Horus y Seth
-Clic en la imagen para ver un video- (ese enlace no esta trabajando)
Lo que se conoce de esta orden es sólo la Punta del Iceberg.
La Orden Jesuita es una misteriosa entidad que ha logrado ser expulsada de más de 80 países y cuyo fin es establecer un nuevo orden mundial satánico, acabar con los herejes, reconstruir el Templo de Salomón y colocar al papa en Jerusalem. Esta entidad ha estado en el centro de la polémica por cientos de años, razón por la cual últimamente, han colocado agentes al frente de ellos a modo de distracción (illuminati, masones, para nombrar algunos) con el objetivo de evitar ser vistos públicamente como Creadores intelectuales y controladores del Nuevo Des-orden Mundial.
Aunque sólo el 2% de los jesuitas hacen el juramento extremo (después de 31 años en la orden) a donde juran “eliminar a todos los herejes” siendo la definición de hereje “aquel que no piensa que el papa es el vicario -representante- de dios en la tierra”, “autorizados a utilizar todos los métodos posibles” e incluso a “ser hereje entre los herejes” o sea, usando la infiltración.
Del Juramento Jesuita
“Que cuando esto no pueda hacerse abiertamente, lo haré secretamente usando una taza con veneno, una cuerda para estrangular, el acero o la bala de plomo, no importa los honores, rango, dignidad o autoridad de las personas, cualquiera que sea su condición en la vida, sea pública o privada, ya que puedo ser ordenado en cualquier momento por cualquier agente del Papa o Superior de la Hermandad del Padre Santo de la Sociedad de Jesús.”
Alberto Rivera (ex sacerdote jesuita, muy famoso en el mundo anglosajón), a pesar de muchos intentos de asesinato (y que finalmente fue asesinado en 1995), pudo contar su historia, ver aquí -donde cuenta cómo le enseñaban a comportarse con la gente, tenía que memorizarse respuestas a preguntas frecuentes y incluso como hacer que las viudas les dieran sus pertenencias a la iglesia, como se hacía pasar de seminarista en alguna congregación protestante y ¡plantaba evidencia al Pastor!
La cuestión es que no es una orden eclesiástica común, es un Ejército conducido por un General, que ahora es Adolfo Nicolás, General de la orden jesuita que utiliza el arma de la infiltración.
Los illuminati fueron creados por la Orden Jesuita para Actuar Como la Orden Jesuita y Bajo la Orden Jesuita en los países en donde la orden ¡Había sido Expulsada! (en los países protestantes principalmente). Las familias illuminati famosas son usadas y acomodadas para su uso posterior donde sus integrantes son entrenados para servir al “Plan” (que vendría ser el Nuevo (des)orden mundial y llevar al papa al templo reconstruido de Jerusalem y revivir el Reino Latino de Jerusalem) y en donde son integrados a las sociedades secretas controladas por la orden.
En 1993 y gracias a la Acción conjunta del Entrenado por Jesuitas Shimon Peres y el Caballero de Malta y alto oficial de la CIA John C. Gannon a través del Acuerdo de Oslo el 60% de las tierras de Israel fueron Cedidas al Vaticano incluyendo el monte del templo.
Los Sionistas son sólo una de las ramas del poder Jesuita que controla El nuevo Papa negro, Adolfo Nicolás, ayudará al antiguo en los tiempos que se avecinan los gobiernos, religiones y bancos vía la masonería de alto nivel y a través de ordenes papales nobles como los Caballeros de Malta, Caballeros de Colón, San Gregorio y Constantino.
En general infiltran todas las nuevas religiones y sociedades secretas que se crean y su mayor arma ha sido la Francmasonería en donde ellos han creado los ritos superiores en donde eligen a ciertas personas útiles a los cuales “iluminizan”, estos son una parte de los illuminati. Otros lugares de reclutamiento son sociedades secretas en universidades como “Skull and Bones” (que es un símbolo jesuita, la calavera y las tibias) en Yale. George Bush junior y John Kerry son Skull and Bones.
Otra de sus armas máximas es La Orden Soberana de los Caballeros de Malta.
Esta Orden de Caballería son descendientes de los Templarios (los que se quedaron con su dinero después de que los desbandaron) y han sido los Banqueros del mundo y personas con puestos de importancia durante los últimos 900 años. David Rockefeller, Amchel Mayer Rothschild, Bush Padre, Himmler y von Pappen (nazis poderosos), el Rey de España (rey de Jerusalén), Henry Luce (fundador de la revista Time), Allen Dulles (jefe de la CIA). Todos ellos son Caballeros de Malta sujetos al Vaticano y como consecuencia al Papa negro.
Loyola, el noble español que empezó la orden, era militar.
La Orden Jesuita obtuvo tanto poder al punto que escapaba el control del papa quien en 1773 ordenó su abolición. En 1776 un jesuita, Adam Weishput, funda los illuminati, quienes ayudan y usan a Napoleón para conquistar Europa; el papa va preso y luego se restablece la Orden.
Napoleón comenta sobre la Orden:
“Los Jesuitas son una organización Militar, no una orden religiosa. Su jefe es el general de un ejercito, no el mero abad de un monasterio. Y el objetivo de esta organización es Poder – Poder en su más despótico ejercicio – Poder absoluto, universal, Poder para controlar al mundo bajo la voluntad de un solo hombre [El Papa Negro, Superior General de los Jesuitas]. El Jesuitismo es el más absoluto de los despotismos – y, a la vez, es el más grande y aberrante de todos los abusos…”
Napoleón I (Napoleón Bonaparte; 1769-1821; emperador de los Franceses)
Hace más de 150 años, el general de una orden militar subversiva llamada los Jesuitas le contó al Duque de Brissac, “desde este cuarto, su señoría, yo gobierno no sólo París, sino China – no sólo China, sino el mundo entero – y todo ello sin que nadie se entere como ni quien está detrás.”
[Constitución de los Jesuitas 1843]
“La Sociedad de Jesús es una espada cuya empuñadura está en Roma y la punta en todas partes.”
André Dupín, 1783-1865, legislador francés
“No me agrada la reaparición de los Jesuítas. Si ha habido una corporación humana que merezca la condenación en la tierra y en el infierno es esta sociedad de Loyola. Sin embargo, nuestro sistema de tolerancia religiosa nos obliga a ofrecerles asilo.”
John Adams, 1735-1826, 2ndo presidente de los EEUU
“Los jesuitas son los perturbadores de los reinos, opresores de las naciones, amos del mundo, lo admito libremente.”
Marcel de la Roche Arnauld, Sacerdote católico romano (1827)
“La Sociedad de los Jesuitas tienen el poder para esconder al sol, y hacer a los hombres ciegos y sordos a su capricho.”
Montlarc, circa 1700
El cuartel de los Jesuitas en Roma… Loyola está pisando a un iniciado.
San Ignacio de Loyola en la Universidad de Georgetown
Dios prohibió a los Judíos adoración al dios solar y tenían prohibido aparecer en las imágenes con el ¿anticristo? ahora en la Universidad hay una cobertura de madera para tapar estos símbolos.
La Universidad de Georgetown en Washington es la Universidad más antigua de EEUU
Fue fundada el mismo año en que George Washington fue elegido presidente. Los Jesuitas estaban disueltos a instancias de la masonería y sus miembros expulsados de los Reinos Católicos de Europa, lo que provocó que un grupo numeroso terminase en Estados Unidos. Alegría y santo orgullo acompañó a la colocación de los símbolos en cuanto la orden fue restaurada y la Universidad entregada canónicamente. Hoy vergüenza y cobardía en ser lo que son…masonería y jesuitas.
Ex-alumnos
Bill Clinton, Felipe de Borbón, Abdalá II de Jordania, Ricardo Arias Espinosa, Gloria Macapagal Arroyo, José Manuel Durão Barroso, Primer Ministro de Portugal, Alfredo Cristiani, Galo Plaza Lasso, Agustín de Iturbide y Green, nieto de Agustin de Iturbide, el primer emperador de México; se convirtió en el hijo adoptivo del Emperador Maximiliano I de México y la Emperatriz Carlota de México. William Peter Blatty, escritor de El exorcista, Oscar al mejor guión adaptado de 1973.
Profesores destacados
José María Aznar; George Tenet, ex-director de la CIA; Madeleine Albright, ex-secretaria de Estado de Estados Unidos; Carol Lancaster, ex-directora adjunta de USAID; Henry A. Kissinger.
Durante su presencia en la Universidad, Hussein Obama mandó a que se taparan los símbolos de “IHS”, así como en el podio que se encuentra en el escenario desde donde dio su discurso -probablemente no quería ofender los sentimientos musulmanes. La Universidad Georgetown está llena de monogramas con “IHS” (ISIS HORUS SETH): siglas de la trinidad egipcia adoptado por San Ignaciode Loyola como sello de la Compañía Jesuita.
La Bestia con el Falso Profeta.
La Biblia predijo que después de la llegada del anticristo, todo el mundo, incluso el Islam, se convertirían al proyecto de religión regido bajo la ley de la ‘Bestia’, pero este también sería una entidad política.
Malachi Martin, un jesuita:
En una forma completamente planeada, habrá una globalización monetaria, y el flujo de capital y mercancías será gestionado por una entidad central única, como el Banco de Compensaciones Internacionales de Suiza. Cualquier nación que no se someta al sistema globalizado perecerá. Adicionalmente, habrá unas Naciones Unidas expandidas que extenderá su nueva estructura ética, (ya iniciada por Mikhail Gorbachev y Maurice Strong). Esto reemplazará a los Diez Mandamientos y será la base de una nueva religión universal sin Dios. Todos los Cristianos, sobre todo los Católicos, serán forzados a soportar un martirio en el que se les requerirá abandonar todo lo que crean, serán presionados a que acepten la nueva forma del estado con su nueva religión. Este nuevo orden mundial no estará centrado en un grupo de edificios desde los que los emisarios saldrán a dar órdenes al mundo. Habrá legislaciones nacionales, pero los gobiernos del mundo estarán dirigidos por quienes estén en la cima.
El nuevo orden (o el ya conocido desorden) es Jesuita en su cima.
La Orden Jesuita está en completo control de la institución del Vaticano (clero católico y su jerarquía) y también controla actualmente otras organizaciones, junto con la Orden Militar de Malta:
OTAN
Banco Mundial
Naciones Unidas
Servicios secretos
Grandes corporaciones
Varios bancos centrales
Movimiento de la Nueva Era
Fondo Monetario internacional
Comisión Europea (rama ejecutiva de la Unión Europea)
Consejo de Relaciones Exteriores (Council on Foreign Relations)
Numerosas sociedades y cultos como la Francmasonería, masonería regular, masonería iluminizada, los iluminados y el Opus Dei.
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Fuentes: atlantictimes / explayandose /
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Francisco advierte de una actual tercera Guerra Mundial combatida 'por partes'
SANTA SEDE
Viaje relámpago a Friuli, una región del noreste de Italia
El Papa visita dos cementerios italianos que albergan cerca de 115.000 soldados caídos
La visita está presidida por un clima de recogimiento y meditación por su expreso deseo
El Papa visita dos cementerios italianos que albergan cerca de 115.000 soldados caídos
La visita está presidida por un clima de recogimiento y meditación por su expreso deseo
El Papa Francisco camina por el cementerio austro-húngaro de Fogliano-Redipuglia.
STEFANO RELLANDINI
REUTERS
IRENE HDEZ. VELASCOCorresponsal RomaActualizado: 13/09/2014 03:50 horas
El papa Francisco ha afirmado hoy que en la actualidad puede hablarse de una tercera Guerra Mundial que se desarrolla "por partes" mediante "crímenes, masacres y destrucciones" y ha invocado la paz para detener la "locura" bélica durante la homilía que pronunció en el cementerio militar de Fogliano Redipuglia.
"Hoy, tras el segundo fracaso de una guerra mundial, quizás se puede hablar de una tercera guerra combatida "por partes", con crímenes, masacres, destrucciones", ha aseverado, según informa Efe.
El memorial del cementerio militar italiano de la IGM de Redipuglia.
OLIVIER MORIN AFP
El papa ha pronunciado la homilía en el cementerio militar de Fogliano Redipuglia, al que ha acudido este sábado para recordar a los caídos de la Primera Guerra Mundial y a los damnificados por todos los conflictos bélicos.
Nueve millones de muertos en los campos de batalla, unos siete millones de víctimas civiles a causa tanto de las operaciones bélicas como del hambre, la carestía, las epidemias... Son algunas cifras que dan cuenta de la gigantesca destrucción que dejó la I Guerra Mundial, de cuyo estallido se acaba de conmemorar este verano un siglo. Para recordar todo ese dolor, para levantar una vez más su voz en contra de todas las guerras y para hacer un nuevo llamamiento mundial a favor de la paz, Francisco realiza este viaje relámpago de sólo cuatro horas a Friuli, una región del noreste de Italia. Llegó a eso de las 8.30 al aeropuerto de Trieste, donde entre otros fue recibido por Matteo Renzi, el primer ministro italiano, y antes de las 13.00 horas está previsto que regrese al Vaticano. Durante la visita ha rezado en dos cementerios que en total albergan los cuerpos de cerca de 115.000 caídos en la Gran Guerra.
El Papa ha visitado primero el cementerio austro-húngaro de Fogliano-Redipuglia, donde reposan los cuerpos de 14.550 soldados caídos durante la I Guerra Mundial. Allí, en el camposanto de los que perdieron la guerra, el pontífice se ha recogido en oración delante del monumento central, donde están enterrados unos 7.000 soldados desconocidos.
Francisco ha recorrido en un coche cerrado unos dos kilómetros yvisita el cementerio militar de Redipuglia, inaugurado con gran pompa por el régimen fascista de Benito Mussolini después de diez años de trabajos en las faldas del monte Sei Busi -conquistado por las tropas italianas tras una batalla en julio de 1915 contra el ejército austrohúngaro- y donde descansan los restos de 100.187 soldados muertos en la I Guerra Mundial. De nuevo allí el Papa ha rezado y meditado en silencio.
No utilizará un vehículo abierto
El pontífice no ha utilizado durante esta visita el vehículo abiertoque suele emplear para poder estar cerca de la gente, saludarla, tocarla.... La Santa Sede ya había anunciado, a través de un comunicado, que tratándose de un viaje "de luto por los muertos de todas las guerras y de oración para invocar la paz" no se ha considerado apropiado el uso de ese vehículo. Francisco ha querido que su visita esté presidida por un clima de recogimiento y meditación así como evitar los gestos y manifestaciones de tono festivo, y por ese motivo ha decidido prescindir del jeep que suele utilizar tanto en los desplazamientos que efectúa durante sus viajes como para recorrer la plaza de San Pedro.
Tras la visita a los dos cementerios, Francisco oficia una misa en memoria de los caídos en todos los conflictos a la que asisten al menos 10.000 personas y que concelebra con los cardenales de Viena y Zagreb y obispos procedentes de Eslovenia, Austria, Hungría y Croacia, así como obispos de órdenes militares y capellanes castrenses. Al concluir la misa el Papa hará entrega a los obispos de una lámpara de la paz que será encendida en las respectivas diócesis en las que se celebren actos en conmemoración de la I Guerra Mundial. Por su parte el jefe del Estado mayor de Defensa italiano, el almirante Binelli Mantelli, entregará al Papa la chapa de identificación de su abuelo, Giovanni Bergoglio, que fue soldado durante la I Guerra Mundial.
El papa ha pronunciado la homilía en el cementerio militar de Fogliano Redipuglia, al que ha acudido este sábado para recordar a los caídos de la Primera Guerra Mundial y a los damnificados por todos los conflictos bélicos.
Nueve millones de muertos en los campos de batalla, unos siete millones de víctimas civiles a causa tanto de las operaciones bélicas como del hambre, la carestía, las epidemias... Son algunas cifras que dan cuenta de la gigantesca destrucción que dejó la I Guerra Mundial, de cuyo estallido se acaba de conmemorar este verano un siglo. Para recordar todo ese dolor, para levantar una vez más su voz en contra de todas las guerras y para hacer un nuevo llamamiento mundial a favor de la paz, Francisco realiza este viaje relámpago de sólo cuatro horas a Friuli, una región del noreste de Italia. Llegó a eso de las 8.30 al aeropuerto de Trieste, donde entre otros fue recibido por Matteo Renzi, el primer ministro italiano, y antes de las 13.00 horas está previsto que regrese al Vaticano. Durante la visita ha rezado en dos cementerios que en total albergan los cuerpos de cerca de 115.000 caídos en la Gran Guerra.
El Papa ha visitado primero el cementerio austro-húngaro de Fogliano-Redipuglia, donde reposan los cuerpos de 14.550 soldados caídos durante la I Guerra Mundial. Allí, en el camposanto de los que perdieron la guerra, el pontífice se ha recogido en oración delante del monumento central, donde están enterrados unos 7.000 soldados desconocidos.
Francisco ha recorrido en un coche cerrado unos dos kilómetros yvisita el cementerio militar de Redipuglia, inaugurado con gran pompa por el régimen fascista de Benito Mussolini después de diez años de trabajos en las faldas del monte Sei Busi -conquistado por las tropas italianas tras una batalla en julio de 1915 contra el ejército austrohúngaro- y donde descansan los restos de 100.187 soldados muertos en la I Guerra Mundial. De nuevo allí el Papa ha rezado y meditado en silencio.
No utilizará un vehículo abierto
El pontífice no ha utilizado durante esta visita el vehículo abiertoque suele emplear para poder estar cerca de la gente, saludarla, tocarla.... La Santa Sede ya había anunciado, a través de un comunicado, que tratándose de un viaje "de luto por los muertos de todas las guerras y de oración para invocar la paz" no se ha considerado apropiado el uso de ese vehículo. Francisco ha querido que su visita esté presidida por un clima de recogimiento y meditación así como evitar los gestos y manifestaciones de tono festivo, y por ese motivo ha decidido prescindir del jeep que suele utilizar tanto en los desplazamientos que efectúa durante sus viajes como para recorrer la plaza de San Pedro.
Tras la visita a los dos cementerios, Francisco oficia una misa en memoria de los caídos en todos los conflictos a la que asisten al menos 10.000 personas y que concelebra con los cardenales de Viena y Zagreb y obispos procedentes de Eslovenia, Austria, Hungría y Croacia, así como obispos de órdenes militares y capellanes castrenses. Al concluir la misa el Papa hará entrega a los obispos de una lámpara de la paz que será encendida en las respectivas diócesis en las que se celebren actos en conmemoración de la I Guerra Mundial. Por su parte el jefe del Estado mayor de Defensa italiano, el almirante Binelli Mantelli, entregará al Papa la chapa de identificación de su abuelo, Giovanni Bergoglio, que fue soldado durante la I Guerra Mundial.
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Saturday, September 6, 2014
La Tercera Guerra Mundial segun Albert Pike: Sionistas Politicos y el Mundo Islamico...
TERCERA GUERRA MUNDIAL - SE PREDIJO EN 1.871 - Carta de Albert Pike mason grado 33
Mafy Maya
Published on Oct 22, 2012
De ser la tercera guerra mundial, esto viene a demostrar para mi personalmente que las fuerzas de la oscuridad han ido cumpliendo sus objetivos hasta el momento al milímetro y nosotros los pobres humanos ignorantes hemos estado bailando al son de la música que ellos nos han estado tocando, la gente tiene que despertar de modo masivo para evitar lo que parece inevitable.
Consejo: guíate por tu intuición.
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Revista La Civiltá Cattolica sobre Estado Islámico: “Se trata de una guerra de religiones”
Foto: Ayuda a la Iglesia Necesitada
ROMA, 04 Sep. 14 / 05:47 pm (ACI/EWTN Noticias).- La influyente revista mensual jesuita italiana “La Civiltá Cattolica”, cuyos artículos son aprobados por la Secretaría de Estado del Vaticano y que cobró reconocimiento mundial cuando publicó la primera entrevista concedida por el Papa Francisco, señala en el editorial de su última edición que la violencia desatada por los yihadistas del “Estado Islámico” (IS por sus siglas en inglés) es una auténtica guerra de religión que debe ser denunciada por los líderes del Islam.
El artículo editorial, sobre el que ha llamado la atención el vaticanista italiano Sandro Magister en su blog “Settimo Cielo” describe la trágica situación suscitada en Irak y Siria, destacando que “Estados Unidos, la Unión Europea, las Naciones Unidas y el gobierno iraquí no han logrado defender a las poblaciones cristiana, yazidi, shabak, turcomanas, shiítas y sunitas ‘moderadas’ en Mosul o la llanura de Nínive. Para ellas no ha quedado, según cada caso, más que la conversión forzada, la muerte, la esclavitud (de las mujeres) o la fuga forzada”.
Como señala Magister, el editorial de La Civiltá Cattolica enumera las diversas intervenciones del Papa Francisco y de diversas autoridades vaticanas en foros públicos exigiendo poner freno a las agresiones del IS.
“Obviamente, para promover la paz es necesario conocer en qué consiste verdaderamente esta guerra, y no qué cosa quisiéramos que fuera. Es crucial estudiar y comprender por qué el IS combate. La suya es una guerra de religión y de aniquilación. No debe ser confundida o reducida a otras formas, como la de los bolcheviques o del Khmer Rojo. Instrumentalizan el poder para la religión y no al revés”, prosigue el artículo de la revista jesuita.
El editorial continúa señalando que se requieren no sólo soluciones referidas al “arte de la guerra”; sino también “de política interna, diplomacia, religión y economía”; pero especialmente llama a los intelectuales musulmanes a “desmontar el conflicto ideológico-religioso entre las escuelas interpretativas sunitas sobre la yihad (guerra santa islámica)”.
En referencia a la interpretación llamada “salafita” del Corán, la más extrema y violentista, La Civiltá Cattolica señala que “la guerra de las citas religiosas es aplicada al extremo incluso contra los musulmanes sunitas que no son ‘verdaderamente’ salafitas, incluyendo a los Hermanos Musulmanes, Hamas, los wahabitas sauditas y los yihadistas de al-Qaeda. Todos ellos son apóstatas según el IS, porque no buscan el califato global, sino solamente estados nacionales gobernados por la sharia (ley civil inspirada totalmente en el Corán)”.
La revista denuncia además cómo “los europeos occidentales no son capaces de enfrentar con realismo el choque con el sedicioso califato islámico, debido a que han evitado reflexionar sobre ‘religión, guerra y civilización’, no simplemente sobre ‘cultura’”.
El artículo editorial rechaza la idea de que la respuesta a la violencia de origen claramente religioso islámico sea una contraofensiva igualmente “religiosa”; pero señala que “la situación dramática de los cristianos, los yazidis y otras comunidades religiosas numéricamente minoritarias exige una toma de posición clara y valiente de parte de los responsables religiosos, sobre todo musulmanes… Todos deben unánimemente condenar sin ambigüedad alguna estos crímenes y denunciar la invocación de la religión para justificarlos”.
Finalmente, tras elogiar las pocas pero importantes voces islámicas que han condenado firmemente el IS, especialmente la máxima autoridad islámica shiíta de Irak, el Ayatollah Alì al-Sistani, La Civiltá Cattolica concluye señalando que el IS “persigue objetivos religiosos usando de forma apocalíptica los instrumentos de la política, la economía y las fuerzas armadas. La comunidad islámica mundial tiene el deber de destruir en el corazón de todos los musulmanes una concepción extremista del Corán y de la tradición islámica”.
ROMA, 04 Sep. 14 / 05:47 pm (ACI/EWTN Noticias).- La influyente revista mensual jesuita italiana “La Civiltá Cattolica”, cuyos artículos son aprobados por la Secretaría de Estado del Vaticano y que cobró reconocimiento mundial cuando publicó la primera entrevista concedida por el Papa Francisco, señala en el editorial de su última edición que la violencia desatada por los yihadistas del “Estado Islámico” (IS por sus siglas en inglés) es una auténtica guerra de religión que debe ser denunciada por los líderes del Islam.
El artículo editorial, sobre el que ha llamado la atención el vaticanista italiano Sandro Magister en su blog “Settimo Cielo” describe la trágica situación suscitada en Irak y Siria, destacando que “Estados Unidos, la Unión Europea, las Naciones Unidas y el gobierno iraquí no han logrado defender a las poblaciones cristiana, yazidi, shabak, turcomanas, shiítas y sunitas ‘moderadas’ en Mosul o la llanura de Nínive. Para ellas no ha quedado, según cada caso, más que la conversión forzada, la muerte, la esclavitud (de las mujeres) o la fuga forzada”.
Como señala Magister, el editorial de La Civiltá Cattolica enumera las diversas intervenciones del Papa Francisco y de diversas autoridades vaticanas en foros públicos exigiendo poner freno a las agresiones del IS.
“Obviamente, para promover la paz es necesario conocer en qué consiste verdaderamente esta guerra, y no qué cosa quisiéramos que fuera. Es crucial estudiar y comprender por qué el IS combate. La suya es una guerra de religión y de aniquilación. No debe ser confundida o reducida a otras formas, como la de los bolcheviques o del Khmer Rojo. Instrumentalizan el poder para la religión y no al revés”, prosigue el artículo de la revista jesuita.
El editorial continúa señalando que se requieren no sólo soluciones referidas al “arte de la guerra”; sino también “de política interna, diplomacia, religión y economía”; pero especialmente llama a los intelectuales musulmanes a “desmontar el conflicto ideológico-religioso entre las escuelas interpretativas sunitas sobre la yihad (guerra santa islámica)”.
En referencia a la interpretación llamada “salafita” del Corán, la más extrema y violentista, La Civiltá Cattolica señala que “la guerra de las citas religiosas es aplicada al extremo incluso contra los musulmanes sunitas que no son ‘verdaderamente’ salafitas, incluyendo a los Hermanos Musulmanes, Hamas, los wahabitas sauditas y los yihadistas de al-Qaeda. Todos ellos son apóstatas según el IS, porque no buscan el califato global, sino solamente estados nacionales gobernados por la sharia (ley civil inspirada totalmente en el Corán)”.
La revista denuncia además cómo “los europeos occidentales no son capaces de enfrentar con realismo el choque con el sedicioso califato islámico, debido a que han evitado reflexionar sobre ‘religión, guerra y civilización’, no simplemente sobre ‘cultura’”.
El artículo editorial rechaza la idea de que la respuesta a la violencia de origen claramente religioso islámico sea una contraofensiva igualmente “religiosa”; pero señala que “la situación dramática de los cristianos, los yazidis y otras comunidades religiosas numéricamente minoritarias exige una toma de posición clara y valiente de parte de los responsables religiosos, sobre todo musulmanes… Todos deben unánimemente condenar sin ambigüedad alguna estos crímenes y denunciar la invocación de la religión para justificarlos”.
Finalmente, tras elogiar las pocas pero importantes voces islámicas que han condenado firmemente el IS, especialmente la máxima autoridad islámica shiíta de Irak, el Ayatollah Alì al-Sistani, La Civiltá Cattolica concluye señalando que el IS “persigue objetivos religiosos usando de forma apocalíptica los instrumentos de la política, la economía y las fuerzas armadas. La comunidad islámica mundial tiene el deber de destruir en el corazón de todos los musulmanes una concepción extremista del Corán y de la tradición islámica”.
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Colaboración entre Iglesia y Estado a favor de los más vulnerables: el Papa recibe al Presidente de Panamá
2014-09-05 Radio Vaticana
(RV).- El Presidente de la República de Panamá, Juan Carlos Varela Rodríguez ha sido recibido esta mañana en audiencia por Su Santidad, Francisco, y sucesivamente se ha encontrado con el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado a quien acompañaba el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados. Durante las conversaciones, que han transcurrido en un clima de cordialidad, se ha hablado de la colaboración entre la Iglesia y el Estado a la hora de hacer frente a algunas problemáticas sociales, especialmente las concernientes a la juventud, a los pobres y a los más vulnerables. Por último se han analizado varias cuestiones regionales en perspectiva de la próxima VII Cumbre de las Américas, así como diversos temas internacionales, subrayando el compromiso de Panamá en la construcción de la paz. (RC-RV)
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Hombres que procuren fortalecer la fe
La iniquidad que prevalece extensamente hoy puede atribuirse en cierta medida al hecho de que no se estudian ni se obedecen las Escrituras; porque cuando la Palabra de Dios es desechada, se rechaza su poder para refrenar las malas pasiones del corazón natural. Los hombres siembran para la carne, y de la carne siegan corrupción.
Al poner a un lado la Biblia se ha abandonado la ley de Dios. La doctrina por la cual se enseña que los hombres quedan relevados de obedecer a los preceptos divinos, ha reducido la fuerza de la obligación moral, y abierto las compuertas de la iniquidad que inunda al mundo. La perversidad, la disipación y la corrupción lo están arrasando como un diluvio abrumador. Por doquiera se ven envidias, malas sospechas, hipocresía, enajenamiento, emulación, contienda y traición de los cometidos sagrados, complacencia de las concupiscencias. Todo el sistema de los principios religiosos y las doctrinas, que debiera formar el fundamento y el esqueleto de la vida social, se asemeja a una masa tambaleante, a punto de caer en ruinas.
En los últimos días de la historia de esta tierra, la voz que habló desde el Sinaí sigue declarando: “No tendrás dioses ajenos delante de mí.” Éxodo 20:3. El hombre opuso su voluntad a la de Dios, pero no puede acallar la voz del mandamiento. El espíritu humano no puede eludir su obligación para con una potencia superior. Pueden abundar las teorías y las especulaciones; los hombres pueden procurar oponer la ciencia a la revelación, y así descartar la ley de Dios; pero la orden se repite cada vez con más fuerza: “Al Señor tu Dios adorarás y a él solo servirás.” Mateo 4:10.
Profetas y Reyes, p. 459, 460.
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Sunday, August 31, 2014
¿La Iglesia Adventista defiende la libertad religiosa?
Miremos lo que se encuentra en noticias adventistas en Ingles (notese, no en Español):
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No intentare traducir el articulo anterior, sino dejare que el que quiera busque un traductor en linea.
El documento se trata de una demanda de la Iglesia Adventista de los Estados Unidos apelando ante la Corte Suprema (6 de los 9 jueces son Catolicos Romanos), como 'amigos' de una musulmana que fue despedida por usar un turbante en su lugar de empleo...
Ahora, aqui tenemos un articulo sobre este mismo caso (que explica el caso con detalles) en Español de el fin del año 2013:..
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RED DE NOTICIAS ADVENTISTAS®
El servicio oficial de noticias de la Iglesia Adventista mundial
Adventist Church files amicus brief for workplace religious freedom case at top U.S. court
Church hopes Supreme Court will take case of Muslim girl who was denied job
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August 27, 2014 | Silver Spring, Maryland, United States | Ansel Oliver/ANN
The Seventh-day Adventist Church filed an amicus brief today urging the United States’ top court to accept the case of a Muslim girl who was denied a job because her hijab—a head-covering—violated a company’s policy.
The Adventist Church’s “friend-of-the-court” brief is joined by seven other faith groups for the case Equal Employment Opportunity Commission vs. Abercrombie & Fitch Stores, Inc. The U.S. Supreme Court will decide in October whether to accept the case.
The Church’s move follows a decision last year by a federal appeals court that ruled against the girl and created additional statutes that violate protections of the U.S. Civil Rights Act. That ruling, by the 10th Circuit Court of Appeals in Denver, said the religious observance or practice in question must be mandatory, not just encouraged by the employee’s religious beliefs.
The brief claims last year’s ruling also mandates undue responsibility on applicants to raise concerns over religious observance. Applicants might not always know the employer’s requirements.
Church legal counselors said the ruling then allows an employer’s ignorance to eliminate protections for religious-observant applicants, which violates Title VII of the Civil Rights Act.
“If this decision were to stand, employers would be able to avoid their obligation to provide reasonable accommodation for employees of faith,” said Todd McFarland, an associate general counsel for the Seventh-day Adventist Church headquarters. “It could mean that everyone from Sikhs who are wearing a turban to Seventh-day Adventists and Jews who need Sabbath off from work could be denied a reasonable accommodation.”
The case stems from a 2008 incident in which Samantha Elauf wore a hijab when applying for a sales position at an Abercrombie & Fitch store in Tulsa, Oklahoma. After a manager confirmed with a supervisor that Elauf’s headwear violated store policy, she was deemed ineligible for hire without discussion of religious accommodation.
The U.S. Equal Employment Opportunity Commission, which filed a lawsuit on Elauf’s behalf, said the move defied Title VII of the Civil Rights Act. The title obligates employers to take steps to “reasonably accommodate” a prospective employee’s “religious observance or practice.”
While a federal judge sided with the EEOC in 2011, the 10th Circuit’s ruling last year upended that decision, claiming Elauf never told Abercrombie she needed a religious accommodation, even though she was wearing a hijab in the interview.
And that, Adventist legal counselors say, places undue responsibility on the applicant to determine whether her religious beliefs or practices conflict with company policy.
Today’s amicus brief points out that “Frequently, an applicant will be unaware of a work-religion conflict simply because of her inferior knowledge of the employer’s work requirements.”
Also, a hiring process can be technologically structured so that an employee can’t raise the issue of potential conflict, such as online applications asking applicants which days of the week they are available to work.
Religious clothing and the observance of Sabbath and other holy days are the most common areas of conflict in the workplace, McFarland said. Hijabs, turbans, yarmulkes and other head coverings frequently conflict with a company’s “look” policy, while Sabbath observance can clash with scheduling.
The Adventist Church is joined on the brief by the National Association of Evangelicals, Union of Reform Judaism, Christian Legal Society, The Sikh Coalition, American Jewish Committee, KARAMAH: Women Lawyers for Human Rights, and the American Islamic Congress.
Abercrombie & Fitch changed its policy on headwear approximately four years ago. The Ohio-based company has settled similar lawsuits in California, the Associated Press reported last year.
—additional reporting by Elizabeth Lechleitner
http://news.adventist.org/es/todas-las-noticias/noticias/go/2014-08-27/adventist-church-files-amicus-brief-for-workplace-religious-freedom-case-at-top-us-court/
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No intentare traducir el articulo anterior, sino dejare que el que quiera busque un traductor en linea.
El documento se trata de una demanda de la Iglesia Adventista de los Estados Unidos apelando ante la Corte Suprema (6 de los 9 jueces son Catolicos Romanos), como 'amigos' de una musulmana que fue despedida por usar un turbante en su lugar de empleo...
Ahora, aqui tenemos un articulo sobre este mismo caso (que explica el caso con detalles) en Español de el fin del año 2013:..
Iglesia Adventista apoya a musulmana en caso de libertad religiosa en el lugar de trabajo
miércoles, 18 diciembre 2013, 19:00, por Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día en Logroño
Fuente: Elizabeth Lechleitner/ANN
Los adventistas están apoyando a una musulmana en un caso de libertad religiosa en el lugar de trabajo, en el que enfrenta a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Lugar de Trabajo de los Estados Unidos y la empresa de indumentaria Abercrombie & Fitch. Arriba, una de sus tiendas en Columbia, Maryland, Estados Unidos. Foto: ANN
El 11 de diciembre, la Iglesia Adventista del Séptimo Día presentó un “amicus curiae” para apoyar a una estadounidense que afirma que se le negó un empleo porque su cabeza cubierta violaba los reglamentos de la compañía.
En 2008, Samantha Elauf usaba un hiyab cuando solicitó un puesto de ventas en una tienda de Abercrombie & Fitch en Tulsa, Oklahoma, Estados Unidos. Después de que un gerente confirmó que su velo violaba los reglamentos de la compañía, fue descalificada para el empleo sin discutir ningún arreglo por cuestiones religiosas.
La Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Lugar de Trabajo de los Estados Unidos, que presentó una demanda en nombre de Elauf, dijo que la medida viola la Sección VII de la Ley de Derechos Civiles, que obliga a los empleadores a tomar medidas para “hacer arreglos dentro de los razonable” de “la observancia o práctica religiosa” de un potencial empleado.
Aunque en 2011 un juez federal apoyó la decisión de la EEOC, un fallo reciente de la X Cámara de Apelaciones derrocó esa decisión, al sostener que Elauf jamás le dijo a Abercrombie que necesitaba un arreglo por cuestiones religiosas, por más que estaba usando un hiyab en la entrevista.
Y eso, dicen los asesores legales de la Iglesia Adventista, presenta una responsabilidad indebida sobre el solicitante, que tiene que determinar si sus creencias o prácticas religiosas están en conflicto con los reglamentos de la compañía.
“Colocar la carga de averiguar [sobre potenciales conflictos] en el empleador no es solo la ley en vigencia, sino que tiene sentido, porque el empleador se encuentra en mejor posición de conocer los reglamentos laborales y anticipar el conflicto”, expresa el escrito del amicus curiae.
Dwayne Leslie, director de Asuntos Legislativos de la Iglesia Adventista mundial, dijo que el fallo de la Cámara de Apelaciones establece un precedente problemático.
“Según la nueva norma de la Cámara de Apelaciones, los empleadores pueden evitarse del deber de hacer arreglos mediante una ignorancia deliberada [de las necesidades religiosas de los empleados]”, escribió Leslie en una columna de opinión en el Huffington Post.
Las prendas religiosas y la observancia del sábado y de otros días sagrados son las áreas de conflicto más comunes en el lugar de trabajo, afirman los expertos legales de la iglesia. Los hiyabs, turbantes, kipás y otras prendas para cubrir la cabeza suelen entrar en conflicto con los reglamentos de aspecto personal de una compañía, mientras que el sábado suele producir desacuerdos respecto del cronograma de trabajo.
Esto es una preocupación cada vez mayor dado que hay más solicitudes de trabajo que se presentan por Internet, dijo Todd McFarland, asesor legal asociado de la Secretaría de Asesoría Legal de la Iglesia Adventista mundial.
Tales solicitudes suelen requerir que el que busca empleo indique las limitaciones de cronograma, pero no dan la oportunidad de explicar por qué. Cuando los solicitantes declaran sus limitaciones, quedan automáticamente fuera de la lista de candidatos.
“Este fallo podría tener un impacto significativo no solo en los musulmanes que pasen por casos similares, sino en todas las personas religiosas”, dijo McFarland.
“Cualquier ataque sobre los derechos relgiosos en el lugar de trabajo de cualquier grupo religioso es un ataque a la Iglesia Adventista, sus miembros o su capacitadad de conservar el trabajo y al mismo tiempo su religión”, explica.
A la Iglesia Adventista se le han unido la Asociación Nacional de Evangélicos, la Sociedad Legal Cristiana, la Fundación Unión para las Libertades Civiles Estadounidenses, la Comisión Conjunta Bautista para la Libertad Religiosa, el Comité Judío Estadounidense, y la Coalición Sij. El escrito amicus curiae conjunto apoya a la EEOC y la petición de Elauf de una nueva audiencia frente a toda la banca de jueces, y no ante un panel selecto.
“Existe una tremenda preocupación que trasciende a la comunidad musulmana sobre la debilitación de la Sección VII que se producirá de confirmarse este fallo”, dijo Leslie.
Hace tres años, Abercrombie & Fitch cambió su reglamento sobre prendas aceptables para cubrir la cabeza. La compañía, cuya sede central está en el estado de Ohio, llegó hace poco a un acuerdo judicial en casos similares en California, según informó la agencia Associated Press en octubre pasado.
No se pudo contactar a un portavoz de Abercrombie para que se expresara sobre el caso.
Traducción de Marcos Paseggi
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http://www.presspeople.com/nota/iglesia-adventista-apoya-musulmana-caso-libertad
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Un obispo pide al Gobierno que no ceda a las “presiones comerciales” y declare el domingo festivo laboralmente
Define la jornada dominical como un "signo de resistencia" a que el hombre "sea totalmente acaparado" por el mundo del trabajo
Considera que solo una mentalidad que "reduce al hombre a pura "economía" se puede preguntar: "¿Cuánto nos cuesta el domingo?"
infolibre
El obispo de Santander, Vicente Jiménez Zamora. E. P.El obispo de Santander, monseñor Vicente Jiménez Zamora, ha pedido en una carta pastoral a los poderes públicos que preserven el domingo para que "sea un día de descanso" y no se convierta en "un día laborable" por las presiones comerciales.
En esta línea, el obispo apunta que este día de la semana propicia "un verdadero servicio para el bienestar de la sociedad", porque es un "signo de resistencia" a que el hombre "sea totalmente acaparado" por el mundo del trabajo.
Jiménez recuerda que los cristianos, en los países de tradición cristiana como España, "reclamamos la protección estatal y de las instituciones públicas del domingo". Todos debemos colaborar en el "respiro" de la creación, apostilla.
En su escrito también menciona que el domingo es "una de las primeras y más antiguas" instituciones cristianas porque "su origen está en la resurrección del Señor" en el primer día de la semana judía.
Este obispo considera que una mentalidad que "reduce al hombre a pura "economía" se puede preguntar: "¿Cuánto nos cuesta el domingo?". Esta pregunta –agrega– es ya, en sí misma, "un ataque decisivo" a esta jornada de descanso, pues el domingo es precisamente, domingo, porque "no cuesta nada y no aporta nada en sentido económico".
Fuente
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La política desde una perspectiva ignaciana
Marcial Rubio | Agosto 29 de 2014
¿Por qué no ocupar nuestro lugar en la política para ejercitarlo en el bien de los demás? La actitud ignaciana hacia la política exige esfuerzo en el conocimiento de la realidad, sometiendo nuestras propias limitaciones para elaborar alternativas morales consistentes, creatividad para diseñar los nuevos cursos del mundo hacia el bien común, y el trabajo concreto de solidaridad con el prójimo.
Doctor Marcial Rubio, rector de la Pontificia Universidad Católica de Perú.
Para Ignacio de Loyola, interpretaciones nuestras, la política requería de una aproximación compleja en actitudes humanas, como ocurre a su turno con los otros ámbitos de la vida. Se trata de resumirlas, con el serio riesgo de ser reduccionista, diría que cuando menos son las siguientes:
• Buscar el conocimiento verdadero de la realidad, o el más cercano posible a la verdad.Para leer el documento completo haga clic aquí.
• Elaborar una posición humana y cristiana frente a esa realidad.
• Con base al conocimiento de la realidad y a la posición propia, crear alternativas que puedan modificar la realidad orientándola hacia el bien común.
• Intervención en la realidad para modificarla con la conciencia de que la Salvación tiene mucho que ver con ello.
Fuente
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Benedicto XVI sorprende a obispos cubanos y los invita a rezar el Rosario en el Vaticano
Benedicto XVI. Foto: Alan Holdren / ACI Prensa
VATICANO, 29 Ago. 14 / 07:42 pm (ACI/EWTN Noticias).- Después de la entronización de la imagen de la Virgen del Cobre en los Jardines del Vaticano, los obispos de Cuba recibieron el 28 de agosto una sorpresa por parte de Benedicto XVI, quien los invitó a rezar el Rosario.
“Para gran sorpresa nuestra, al final de la celebración nos llegó la noticia: ‘Esta tarde a las 7 p.m. Benedicto XVI los espera para rezar con ustedes el Rosario aquí en estos jardines para hacer juntos el recorrido y terminarlo frente a la Virgen de la Caridad’”, explicó el 29 de agosto a ACI Prensa/EWTN Noticias el Obispo de Santa Clara (Cuba), Mons. Arturo González Amador.
Benedicto XVI inició el recorrido mariano visitando las distintas imágenes de la María presentes en los jardines y culminando el rezo ante la imagen de la Virgen del Cobre, ante la cual rezó con devoción. Además, él mismo comenzó el rezo, que posteriormente fue dirigido por su secretario personal y Prefecto de la Casa Pontificia, Mons. Georg Gaenswein y por el Secretario Emérito de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone.
Benedicto XVI recordó con emoción junto a los Obispos su visita a Cuba en 2012, el último viaje internacional de su pontificado. “Lo recordó con emoción y cariño. Nos preguntó por la vida del pueblo, de la Iglesia, y nos aseguró su oración”.
“Unirnos a Benedicto en oración fue una gracia inmerecida que no sabemos agradecer a Dios ni a él. Ha sido un signo de una delicadeza total, y creo que este es el primer eslabón de una cadena de momentos gratos y agradables para todo el pueblo cubano que la Virgen nos va alcanzar”, añadió Mons. González.
Los Obispos de Cuba también estuvieron con el Papa Francisco, quien los recibió el miércoles 27 de agosto durante la audiencia general. El Santo Padre Francisco “se mostró muy contento, fue muy acogedor y muy fraterno”, dijo.
“El Sucesor del Apóstol San Pedro siempre se ha manifestado cercano y solícito con la Iglesia en Cuba. Especialmente el Papa Francisco, porque conoce mucho más nuestra realidad eclesial y social”, concluyó.
Mons. González alargó su estancia en Roma por algunos días, y regresa a Cuba el 30 de agosto junto al Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC), el Arzobispo Dionisio García Ibáñez.
Fuente
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Sunday, August 24, 2014
Jesuitas en Monte Morelos
Published by Salvador de la Cruz
La Iglesia Adventista esta siendo infiltrada y controlada por los Jesuitas. A la Universidad de Montemorelos fueron los sacerdotes jesuitas Rev. José I. Lavastida y el sacerdote Rev. Gary Riebe Estrella, para revisar lo que le enseñan a los pastores que ahi se forman.
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Published by: Salvador de la Cruz on Jul 19, 2011
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Muy Rev. José I. Lavastida, MA (Seminario de Notre Dame), STL, Presidente y Rector Profesor completo ETS (Accademia Alfonsiana, Roma, Italia) de Teología. José I. Lavastida tiene un doctorado en Teología Moral en la Academia Alfonsiana en Roma, un Instituto de Teología Moral de la Universidad Lateranense. Él tiene una concentración en Bioética y su tesis doctoral fue publicada bajo el título "Cuidado de la Salud y el bien común." Él es también un novelista con su primera novela titulada "un solo hombre para morir", basada en la vida y ministerio de San Antonio María Claret en Cuba. Fr. Lavastida es de origen cubano, un ciudadanode los EE.UU. desde 1974, y un Comandante Capellán y el teniente de la Marina de los EE.UU., sirviendo con distinción en Irak y la recepción de la Dependencia Presidencial de Citación del Presidente de los EE.UU. en 2003. Se desempeñó como Decano Académico del Seminario de 9 años y se desempeña como Presidente Rector desde 31 de julio de 2007.
Presidente / Rector / Profesor de TeologíaUbicación de la oficina: Sala de Shaw - 1 ª Planta
Rev. Gary Riebe Estrella, SVD
Como en la pintura, usamos nuestro lienzo para trazar el contexto de la misión y nos ayudan a discernir la acción del Espíritu en la Iglesia de EE.UU. en la misión. La misión de Dios, muchas caras: Un retrato de los católicos en la Misión de EE.UU.Gary Riebe-Estrella es profesor asociado de Teología Práctica y el Ministerio Hispano en la UniónTeológica Católica y el presidente de la Academia de Teólogos Católicos Hispanos de los EstadosUnidos (ACHTUS).
Su investigación incluye el papel de los católicos latinos como la iglesia en los EE.UU., el mundo dela imaginación religiosa en la religión popular mexicana, y culturalmente responsable de la formación teológica de los agentes pastorales latinos. Gary fundó una casa de formación en Los Ángeles para los seminaristas mexicanos-americanos.También se desempeñó durante dos años en el personal de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos de Director de Proyecto 13 sobre las vocaciones hispanas y Formación. Después de obtener una ETS en Teología Práctica de la Universidad Pontificia de Salamanca en España, Gary se unió a la facultad de CTU en el departamento de los ministerios interculturales. Se desempeñó como Vice Presidente y Decano Académico durante trece años, hasta julio de 2009. En 2008, Gary recibió el Premio Panades Emily por sus contribuciones sobresalientes a la formación para la vida religiosa de la Conferencia de Religiosos de Formación y en 2009 el Premio Angelina Márquez de la Arquidiócesis de Chicago para las contribuciones de por vida para el Ministerio Hispano. Es co-editor, con Timothy Matovina, de horizontes de lo sagrado: las tradiciones mexicanas en el catolicismo EE.UU.
Gary Riebe-Estrella svd Coordinador Zona PANAM
Los Misioneros del Verbo Divino (SVD) somos una comunidad católica internacional de religiosos misioneros, hermanos y sacerdotes, animados por el llamado común que hemos recibido de Jesús para anunciar la Buena Nueva a todas las naciones, preferentemente en los lugares donde todavía no se conoce el Evangelio o donde la Iglesia local no puede valerse por sí misma. Nuestra congregación fue fundada por San Arnoldo Janssen el 8 de septiembre de 1875 en Steyl, un pequeño pueblo de Holanda, a poca distancia de la frontera alemana. Hoy, somos 6.500 misioneros en el mundo y estamos presentes en 70 países de los cinco continentes, distribuidos en cuatro zonas principales de misión: AFRAM (África), ASPAC (Asia-Pacífico), EUROPA y PANAM (América y el Caribe). La ³Zona Panamericana´ o ³Zona PANAM´engloba al conjunto de misioneros verbitas y colaboradores laicos que prestan servicio en el continente americano y el caribe. Las imágenes, artículos y videos de este sitio Web buscan presentar la vida y las actividades de los Misioneros del Verbo Divino en el continente americano. Nuestro maestro es Jesús, el Verbo encarnado, que puso su tienda entre nosotros y asumió nuestra humanidad. Su Vida es nuestra vida. Su Misión es nuestra misión.
Esta foto se tomó el 20 de julio, 2010 con una Nikon D40.
Simposio sobre la orden de los jesuitas en América
Sabado, 16 de agosto de 2014 | 4:30 am
La Biblioteca Nacional del Perú y la Universidad Antonio Ruiz de Montoya organizan el simposio internacional denominado ‘El imaginario jesuita en los reinos americanos’, con conferencias los días 19 y 20 de agosto en el auditorio de Mario Vargas Llosa.
El horario es de 9 am a 6 pm, en la avenida de la Poesía 160, San Borja.
El propósito es recordar el periodo de florecimiento y auge en América que tuvo la primera orden religiosa de su acción evangelizadora y las circunstancias políticas que marcaron su expulsión y posterior restauración hace exactamente dos siglos.
En el simposio participarán notables expositores que privilegiarán nuestra memoria histórica sobre la obra evangelizadora jesuita, y su contribución al fortalecimiento del espíritu misionero en el país y en América. Además, se exhibirán manuscritos y libros con más de 500 años de antigüedad.
La Biblioteca Nacional del Perú y la Universidad Antonio Ruiz de Montoya organizan el simposio internacional denominado ‘El imaginario jesuita en los reinos americanos’, con conferencias los días 19 y 20 de agosto en el auditorio de Mario Vargas Llosa.
El horario es de 9 am a 6 pm, en la avenida de la Poesía 160, San Borja.
El propósito es recordar el periodo de florecimiento y auge en América que tuvo la primera orden religiosa de su acción evangelizadora y las circunstancias políticas que marcaron su expulsión y posterior restauración hace exactamente dos siglos.
En el simposio participarán notables expositores que privilegiarán nuestra memoria histórica sobre la obra evangelizadora jesuita, y su contribución al fortalecimiento del espíritu misionero en el país y en América. Además, se exhibirán manuscritos y libros con más de 500 años de antigüedad.
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“Jesuitas de América”, el valioso fondo documental declarado “Memoria del Mundo” ahora en formato digital
21 DE AGOSTO DE 2014
Un proyecto desarrollado con el apoyo de la Fundación Mapfre permitió la restauración, digitalización y catalogación de miles de documentos emitidos hace varios siglos por la Compañía de Jesús a partir de su expulsión de las provincias y reinos de la corona española. La imformación está disponible en la dirección www.jesuitasdeamerica.cl.
por EL MOSTRADOR
Gracias a la puesta en marcha de esta iniciativa, que demandó un minucioso trabajo de restauradores, historiadores, archivistas y especialistas en tecnologías, el Archivo Nacional de Chile concluyó recientemente la digitalización de casi 272.000 fojas generadas hace varios siglos por la Junta de Temporalidades de la Compañía de Jesús, organismo que supervisó y auditó los bienes de esta orden, a partir de su expulsión de los territorios gobernados por la corona española y que conforman el fondo “Jesuitas de América”, declarado por la Unesco “Memoria del Mundo”, en octubre de 2003.
Se trata de información contenida en 433 volúmenes, la que está disponible para su consulta en la página webwww.jesuitasdeamerica.cl Los detalles de este proyecto fue presentado el miércoles último en las dependencias del Archivo Nacional, durante una ceremonia que estavo encabezada por el director de la institución,Osvaldo Villaseca y por el director de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos (Dibam), Alan Trampe.
El evento contó también con la participación del rector de la Universidad Alberto Hurtado, Fernando Montes Matte S.J; Rocío Pazmiño Acuña y Norma Ibáñez de Yegros, directoras de Archivos Nacionales de Ecuador yParaguay, respectivamente, quienes aportaron con importante información sobre el legado Jesuita en sus países.
APORTE A LA HISTORIA
La iniciativa comenzó a gestarse en el año 2011, después que la Fundación Mapfre lanzara la convocatoria para que distintas organizaciones postularan a la ayuda bienal para la conservación, catalogación y difusión de archivos históricos de América Latina, España y Portugal, resultando el Archivo Nacional de Chile seleccionado entre 200 proyectos iberoamericanos.
El proyecto consideró la restauración de los documentos del fondo Jesuitas de América, custodiados en el Archivo Nacional de Chile, su digitalización, su descripción de acuerdo a formatos y normas internacionales de archivística y su publicación a través de Internet, lo que permitirá que estudiantes, investigadores y la ciudadanía en general, puedan consultar de manera remota y desde cualquier lugar del mundo, la información generada a partir de la expulsión de los jesuitas de todas las provincias de la corona española.
De este manera, el Archivo Nacional de Chile, continúa cumpliendo activamente su rol de rescatar, preservar, difundir y facilitar el acceso a este valioso material, que constituye una fuente de información indispensable para la comunidad nacional e internacional, interesada en estudiar la obra universal de la Compañía de Jesús y que está intrínsecamente relacionada con la historia de Occidente y del vasto Imperio Español entre los siglos XVII y XIX.
Se trata de archivos muy detallados que registran minuciosamente los inventarios de bienes existentes en las Misiones, Noviciados, Haciendas, Colegios, entre otras obras realizadas por la Compañía de Jesús entre los siglos XVI y XVIII en España, América y Filipinas.
FERNANDO MONTES Y EL APORTE DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS
A juicio del sacerdote Fernando Montes “los Archivos están en el ADN de la Compañía de Jesús, ya que todo el proceso de su creación se encuentra documentado en actas que están celosamente guardada en el Archivo del Vaticano, lo que finalmente es de gran valor, no sólo para la orden, sino que también para la construcción de la historia universal”.
Montes explicó que “están registrados los movimientos de los primeros jesuitas, ya que San Ignacio les insistía que escribieran a Roma para que todo quedara en la memoria de la Compañía. Esto ha sido muy importante en la historia archivística de la congregación, ya que ha permitido contar con un acopio de documentos que testimonian su historia durante casi 500 años”.
Finalmente, sostuvo que “es obvio que la raíz misma de América Latina tiene como uno de sus componentes el aporte de la Compañía de Jesús en el período colonial, y entender la historia latinoamericana supone conocer lo que de alguna manera los jesuitas hicieron hasta su expulsión. La misma independencia de América Latina tiene relación con esa expulsión y en ese sentido conocer esas raíces es de máximo interés histórico. Chile tiene un archivo único en la materia que debe ser conocido a nivel mundial”.
JUNTAS DE TEMPORALIDADES
Los documentos digitalizados emanaron de las Juntas de Temporalidades, que fueron creadas por la corona para recolectar la información, inventariar y administrar temporalmente las propiedades de los jesuitas, mientras se mantuvieron bajo condena de extrañamiento de todas las provincias y reinos de España.
Las juntas emitieron una enorme y variada cantidad de documentos que actualmente está repartida en el Archivo Histórico Nacional de España, en la Real Academia de Historia de Madrid, en el Archivo de la Compañía de Jesús en Toledo y en el Archivo Nacional de Chile.
Esta “sección chilena” incluye documentos emitidos desde 1561 a 1800 en Argentina, Colombia, Bolivia, Chile, Ecuador, Filipinas, las Antillas, México, Panamá, Perú, Venezuela y España, los que detallan antecedentes sobre la evangelización de nativos, actas de las Juntas de Temporalidades, tanto municipales como provinciales, e informes sobre el destino de bienes de la Compañía de Jesús que se remitieron a España o que se vendieron en las mismas colonias.
DIFUSIÓN Y ACCESO
Para el desarrollo del Proyecto, un equipo de trabajo multidisciplinario, de las áreas de archivística, conservación y restauración, historia, diseño, tecnologías de la información, debieron considerar una serie de factores, desarrollando los protocolos de trabajo más apropiados para manipular esta documentación patrimonial, trasladarla de manera segura desde los depósitos a los laboratorios donde se les aplicaron las técnicas de restauración y digitalización. Finalmente la documentación fue descrita de acuerdo a estándares internacional y publicada a través del sitio webwww.jesuitasdeamerica.cl.
DOCUMENTOS EN LA REGIÓN
Durante el evento, la directora del Archivo Nacional de Ecuador, señaló la importancia de la documentación Jesuítica que se conserva en el Fondo: Corte Suprema, Serie Temporalidades, el que incluye documentos de las Haciendas en la Real Audiencia de Quito, en especial del Ecuador de hoy, desde 1640 hasta 1850. Además destacó la relevancia de sumarse a este proyecto, con la documentación existente en el Archivo Nacional del Ecuador, con la idea de reconstruir la ruta de los Jesuitas por la América Española.
Por su parte, la directora del Archivo Nacional de Paraguay indicó que la Compañía de Jesús se asienta en Paraguay en 1607 y se destacó por la fundación de pueblos, especialmente a través del florecimiento de las misiones. Entre otros valiosos documentos, destacó las reales cédulas, censos, inventarios de iglesias y otros relacionados con la expulsión de los Jesuitas. Estos se encuentran digitalizados y pueden ser un aporte para complementar este proyecto, lo que sería de gran valor para los investigadores de su país y el mundo.
Finalmente, el director del Archivo Nacional de Chile, Osvaldo Villaseca, relató el recorrido de los documentos del “Fondo Jesuitas de América” hasta su llegada al Archivo Nacional de Chile, destacando el rol de su institución en cuanto a garantizar su custodia, preservación y uso por parte de la comunidad, compartiendo además la visión de la Unesco, en la cual se expresa que el patrimonio pertenece a todos, que debe ser conservado y protegido para el beneficio de la humanidad, y que se debe asegurar su acceso universal.
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Monday, August 18, 2014
Diálogo interreligioso
"¿Qué significado tiene y qué oportunidad ofrece para nuestra vida y nuestra misión evangelizadora esta abundante pluralidad étnica, cultural y religiosa que caracteriza este mundo de Dios?" (CG 34, d. 5)
En un mundo global es importante tender puentes, para comprenderse y construir. La Compañía, con la Iglesia, apuesta por un cuádruple diálogo: el diálogo de la vida, en que las personas compartimos alegrías y penas, problemas y preocupaciones, cada quién desde nuestra fe. El diálogo de la acción en que los cristianos colaboramos con otros para el desarrollo integral y la libertad de la gente. El diálogo de la experiencia religiosa en que las personas, enraizadas en sus tradiciones religiosas, comparten oración, fe, o búsquedas... Y el diálogo del intercambio teológico, que busca entender y profundizar en la riqueza recíproca de nuestras tradiciones.
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