Rebeliones indígenas, siembra jesuita, cultivo masónico y cosecha britán...

“¿Cómo responderán los fieles al sufrimiento?” | Carta del Padre General a la Compañía de Jesús

 12 Dic 2025

Communications Office
Discursos

Al regreso de Tierra Santa:
¿Cómo responderán los fieles al sufrimiento?

A TODA LA COMPAÑÍA


Queridos compañeros,

Al acercarnos a la luz al final del Adviento, estamos llamados a una seria reflexión: un tiempo para reconocer, no solo la gracia y las bendiciones recibidas en este año que termina, sino también nuestras sombras y desafíos, no solo como individuos, sino como familia humana global. En mis reflexiones, no puedo dejar de pensar en las sombras de los conflictos que han costado las vidas de cientos de miles de personas. Desde Ucrania a Myanmar y Haití, desde Gaza y Cisjordania a Sudán y la República Democrática del Congo, desde las Américas a Siria y Afganistán, hemos contemplado familias desgarradas y desplazadas, niños a quienes se impide crecer en paz y poblaciones enteras tan heridas que no sanarán por generaciones.

Para demasiadas personas, el estruendo de las armas de fuego ya es parte del ritmo de su vida diaria. Les resulta normal perder amigos y seres queridos a causa de la violencia. El odio que alimenta estos conflictos es la única lengua que se habla: se grita sin comprender. Nos hemos dedicado más a demostrar que tenemos razón que a intentar construir un mundo mejor. A causa de esto, el espectro de la guerra y la muerte se cierne incluso sobre nuestros tiempos más sagrados.

Sin embargo, hay luces en la oscuridad. Estamos rodeados de personas que están del lado de los pobres y los indefensos. Personas que nos recuerdan que todo ser humano es un hermano o una hermana que merece respeto, esperanza y futuro. Se nos invita a ser gente de buena voluntad que elige la compasión antes que el odio, la empatía antes que la indiferencia, la confianza por encima del cinismo que envenena todo lo que toca. Estas personas de Iglesia, trabajadores humanitarios, profesores, líderes comunitarios y otras personas que se oponen a la injusticia demuestran que diálogo no significa debilidad, que la reconciliación no es ingenua y que el perdón es el único camino para impedir que el odio decida sobre nuestro futuro. En ellos escuchamos la llamada a responder al sufrimiento que nos rodea.

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INFILTRACION JESUITA AL PROTESTANTISMO Y EL TRISTE PAPEL DE LA APOSTASIA...

El legado de los colegios jesuitas en la Provincia de España

11 Nov 2025
Communications Office
Viajes


El Padre General Arturo Sosa visitó cuatro colegios de la Plataforma Apostólica Mediterránea como parte de su visita a la Provincia de España. La visita incluyó el centro Escuelas San José en Valencia, el Colegio Borja en Gandía y dos colegios en Alicante, el Colegio Inmaculada y el Colegio Nazaret, cada uno de los cuales muestra la riqueza y variedad de la misión educativa de la Compañía de Jesús en España.

Aunque la misión sea la misma –formar “personas competentes, conscientes, compasivas y comprometidas”–, esta se encarna de diferentes maneras en los cuatro colegios. La visita del P. Sosa invita a profundizar en el proyecto educativo y evangelizador de los colegios jesuitas.
Escuelas San José – Jesuitas Valencia

Con más de un siglo y medio de trayectoria, Escuelas San José es uno de los centros educativos más grandes de la Provincia de España, con más de 2.500 estudiantes. Situado en el barrio valenciano de Campanar, el centro educativo cuenta con las siguientes etapas educativas: enseñanza primaria, secundaria obligatoria (ESO), bachillerato y formación profesional (Grado Básico, Medio y Superior).

El centro educativo cuenta con una gran tradición de trabajo con alumnado con necesidades educativas especiales. Desde 1976, dispone de cuatro unidades de educación especial e imparte también formación para el empleo.

La composición actual es fruto de un traslado: el antiguo Colegio San José de la Gran Vía Fernando el Católico se trasladó a las Escuelas Profesionales San José en Campanar. La transición se produjo en dos fases: la educación primaria se trasladó en 1976 y el Bachillerato en 2002.

Escuelas San José ha protagonizado uno de los momentos históricos más destacados de la Compañía de Jesús en el último siglo: en 1973, el P. Pedro Arrupe pronunció aquí su famoso discurso a los Antiguos Alumnos, que fue el germen de “Hombres y mujeres para los demás”.

El Papa a los Superiores Mayores jesuitas: “La Iglesia os necesita en las fronteras”

El Papa a los Superiores Mayores jesuitas: “La Iglesia os necesita en las fronteras”


El Papa a los Superiores Mayores jesuitas: “La Iglesia os necesita en las fronteras” 24 Oct 2025

“La Compañía de Jesús lleva mucho tiempo presente allí donde las necesidades de la humanidad se encuentran con el amor salvador de Dios.” El Papa León XIV lo afirmó durante su audiencia del 24 de octubre con los líderes jesuitas de todo el mundo reunidos en Roma para una reunión de diez días.

“Hoy, repito: la Iglesia os necesita en las fronteras, ya sean geográficas, culturales, intelectuales o espirituales”, dijo el Santo Padre, animando a los jesuitas a continuar su servicio a la Iglesia y al mundo, a pesar de los rápidos cambios culturales, económicos y políticos.

El Padre General Arturo Sosa encabezó el grupo de unos 100 jesuitas, entre los que se encontraban Provinciales y Superiores Regionales, Presidentes de las Conferencias, Consejeros Generales, Secretarios y traductores.

Al presentar la delegación al Papa, el P. Sosa reiteró la disponibilidad de la Compañía, tanto a nivel individual como en su conjunto apostólico, para servir a la misión universal de la Iglesia, dondequiera que el Santo Padre lo desee. También recordó que, en 2019, el Papa Francisco dio a la Compañía unas orientaciones para guiar su misión a través de las Preferencias Apostólicas Universales (PAU).

El Padre General explicó que la Reunión de Superiores Mayores celebrada estos días se ha propuesto “reflexionar sobre la dimensión misionera del carisma de la Compañía de Jesús”.

¿Qué le dice LEÓN XIV a los JESUITAS?

"Voces guaraníes. Guarani ayvu": Se presenta obra póstuma de Bartomeu Meliá

La Organización de Estados Iberoamericanos, la Universidad Jesuita del Paraguay y el CEPAG presentan esta obra que recupera los aportes del jesuita, antropólogo y defensor de lenguas originarias.

19 Octubre de 2025  

"Voces guaraníes. Guaraní Ayvu", obra póstuma de Bartomeu Meliá. Ediciones Montoya


Este lunes 20 de octubre a las 19:00 horas, se presentará el libro Voces Guaraníes. Guarani Ayvu, obra póstuma del jesuita, antropólogo y defensor de las lenguas originarias Bartomeu Meliá. El acto, organizado por la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI) junto con la Universidad Jesuita del Paraguay y el Centro de Estudios Paraguayos Antonio Guasch, se realizará en el Auditorio de Posgrado de la Universidad Jesuita, ubicado en Colón 1163. La entrada es libre y gratuita previa inscripción vía formulario.

Ignacio Telesca señala en su reseña: "Yendo a la presente obra póstuma de Bartomeu Melià que tenemos entre manos, lo primero que debemos advertir es que tuvo un largo recorrido. Los que solíamos estar a su alrededor, pendientes de sus investigaciones, de su salud, de su vida, sabíamos que estaba trabajando en una nueva obra, fruto de sus últimos trabajos sobre los escritos en guaraní de la época colonial. Podemos plantear que con este libro Melià está recuperando lo iniciado en su tesis doctoral, pero desde el decir guaraní. En su tesis el protagonismo lo tienen los jesuitas, los 'creadores' de un lenguaje cristiano en guaraní para los guaraní misionados. En esta obra, son los guaraníes quienes toman la palabra y, en cierta medida, la escritura".

Bartomeu Meliá. Archivo

Por su parte, el Pe. Óscar Martín López, S.J., escribe: "El lector puede descubrir cómo los guaraníes, primero evangelizados y alfabetizados con este mismo tipo de textos, en un proceso de apenas 160 años se convierten progresivamente en protagonistas de su propia historia escrita. Desde los primeros catecismos hasta las proclamas de resistencia, pasando por las cartas diplomáticas en el contexto de la guerra guaraní y los escritos administrativos posteriores a la expulsión de los jesuitas, el guaraní se transforma, pero se mantiene como una lengua de diálogo, de fe y de denuncia".

La presentación coincide con el cierre de las celebraciones del 75º aniversario de la OEI y se enmarca en las actividades del Premio Iberoamericano de Educación Intercultural y Plurilingüismo "Bartomeu Melià" 2025, que reconoce experiencias transformadoras en Argentina, Bolivia, Brasil y Paraguay, países históricamente vinculados a la Nación Guaraní.

Fuente

La Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y de Malta - JORGE GUERRA

NOTICIA CATÓLICA DEL DÍA 14/10/2025 - EL OPUS DEI AL BORDE DE SU DESAPARICIÓN. NADIE LO DEFENDIÓ.

Guía de oración para la Campaña Jesuitas por la Justicia Climática: Fe en Acción en la COP30

Guía de oración para la Campaña Jesuitas por la Justicia Climática: Fe en Acción en la COP30

4 de octubre de 2025Administrador de Ecojes


Mientras el mundo se prepara para la COP30 en Belém do Pará, Brasil , la Compañía de Jesús —junto con Fe y Alegría y redes ignacianas globales— presenta la Guía litúrgica y de oración de los jesuitas por la justicia climática: Fe en acción en la COP30 .

Esta guía es un recurso espiritual colaborativo diseñado para acompañar el llamado global a la justicia climática mediante la oración y la reflexión. Desarrollada con las contribuciones de jesuitas, colaboradores laicos, estudiantes y miembros de la Red Global de Incidencia Ignaciana, expresa un compromiso compartido con el cuidado de nuestra Casa Común.
Arraigados en la fe, comprometidos con la justicia


La guía se inspira en los 10.º aniversarios de Laudato Si' y del Acuerdo de París , así como en la Cuarta Preferencia Apostólica Universal de la Compañía de Jesús: cuidar la Casa Común . Afirma que la fe y la acción son inseparables para responder a la crisis ecológica.

Como parte de la campaña global Jesuitas por la Justicia Climática: Fe en Acción en la COP30 , la guía se alinea con cuatro llamados clave para la justicia climática:Condonación de la deuda de los países pobres.
Fortalecimiento del Fondo de Pérdidas y Daños para apoyar a los más afectados por la crisis climática.
Una transición energética justa que respete los derechos humanos y priorice los medios de vida sostenibles.

Promoción de la soberanía alimentaria a través de prácticas agroecológicas.


Un llamado a la oración y a la acción


La Guía Litúrgica y de Oración invita a personas y comunidades a unirse al camino espiritual que conduce a la COP30. A través de sus oraciones y reflexiones, nos anima a discernir, tener esperanza y actuar, traduciendo la fe en compromiso y solidaridad con quienes están en primera línea ante la emergencia climática.

Al orar juntos, nos unimos a un movimiento global que busca no sólo un cambio de políticas sino también una conversión ecológica : una forma renovada de relacionarnos con la creación basada en la gratitud, la responsabilidad y el cuidado.





📖 Descarga la guía

🪴 Inglés
🪴 Español


🙏 Que nuestra oración y nuestra fe inspiren acciones valientes por la justicia y el cuidado de nuestra Casa Común.

Fuente

Huxley, Orwell, H G Wells: el fabianismo y los jesuitas

 

DIARIO DE UN CURA PEDERASTA

DIARIODE UN CURA PEDERASTA

Un jesuita español abusó de decenas de niños en Bolivia. Encubierto por la Iglesia, dejó escrito un insólito testimonio. Reconstruimos su historia de la mano de víctimas y allegados

JULIO NÚÑEZ
APR 29, 2023 - 23:30 EDT

PARTE 1

PARTE 2

PARTE 3

EPÍLOGO

Durante el que sería su último viaje, a finales de agosto de 2009, el jesuita español Alfonso Pedrajas, de 62 años, obligó a su novio a que le prometiera algo: “Tú vas a hacer lo que sea y como sea para quedarte con mi computadora. No quiero que nadie la tenga”. La pareja del sacerdote hizo la promesa a bordo de un Toyota gris, mientras atravesaban las carreteras polvorientas que conducen al balneario de Urmiri, en el oeste de Bolivia, donde iban de vacaciones.

“Eso fue lo que me dijo”, recuerda por teléfono, 14 años después, quien fue pareja del religioso durante los últimos cuatro años de su vida. “No me imaginaba qué podía ser eso de ‘lo que sea’. ¿Significaría persuadir a alguien? ¿Robarla? Realmente no lo sé”, dice, sin revelar su nombre por miedo.

—¿Pero usted conocía, antes de ver lo que había en ese ordenador, que Alfonso agredió sexualmente a decenas de menores y que los jesuitas taparon las denuncias?

—Sí —dice consternado desde Bolivia —, me manifestaba su preocupación, su miedo. Sin embargo, también me expresó que la Iglesia como institución lo respaldaba.

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El caso de éxito de Almería en el que se ha fijado el Gobierno para combatir la falta de vivienda

Elma Saiz, ministra de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones visita Níjar y comprueba el éxito del proyecto de Tu Techô y el Servicio Jesuita a Migrantes



Elma Saiz, en la azotea de Casa Arrupe, la sede del Servicio Jesuita a Migrantes en Pozoblanco.

Álvaro Hernández

04.09.2025 | 19:16

Actualizado: 04.09.2025 | 19:16


En:Inmigración

La agenda política de este jueves, 4 de septiembre, tiene una línea poco habitual. Sin convocatoria para los medios, más allá de una rueda de prensa posterior, la ministra de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, Elma Saiz, estuvo en Almería para conocer de primera mano uno de los principales proyectos que funcionan en la provincia en la lucha contra el chabolismo: el de Tu Techô junto al Servicio Jesuita a Migrantes (SJM) en Níjar.

“He podido tener ocasión de ver con mis propios ojos, de conocer de primera mano, de escuchar testimonios de vida de un proyecto de éxito, que funciona: el proyecto es a través de Tu Techô y consiste en el acceso de personas vulnerables a viviendas asequibles”, detallaba ante los medios la ministra tras visitar las 12 viviendas gestionadas por el Servicio Jesuita a Migrantes en San Isidro (Níjar).

La propia ministra anunciaba que, comprobado el éxito del proyecto de Tu Techô gestionado por los jesuitas, la intención es “escalar” la idea a más lugares, algo a lo que la propia Saiz se habría comprometido “con las entidades a hacer un analisis exhaustivo y acelerar ese objetivo: escalar el proyecto, que funciona”, recordando además que “el problema real de la ciudadanía es el acceso a la vivienda y en caso de personas vulnerables es mucho más acuciante”.

Dureza contra las mafias

En su visita a Almería, la ministra se pronunció sobre la dura jornada anterior, en la que al menos siete personas migrantes murieron en las costas de Almería tras una travesía en el mar a bordo de narcopateras.

Tras “lamentar” lo sucedido en las costas de Carboneras y Cabo de Gata, la ministra afirmaba que “la inmigración irregular es un drama humanitario que cuesta vidas” para anunciar posteriormente que, “a través de las diferentes herramientas que tenemos vamos a ser mucho más contundentes contra las mafias que pretenden traficar con personas”.

Al mismo tiempo, Saiz afeaba que los grupos políticos de la oposición hagan ciertas declaraciones: “Duele ver cómo Abascal animaba a acabar con la labor de Open Arms, hundir incluso estas embarcaciones que son las que salvan vidas... Pero es que hace unos meses, Tellado, portavoz del PP, apelaba a que la Armada actuara en el mar”.


Fuente

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Pruebas de la Infiltración Jesuita en Nuestra Iglésia

 

Lo que Elena de White señala:

"Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reunió nuevas fuerzas con la esperanza de acabar con ella. Entonces fue cuando nació la orden de los jesuitas, que iba a ser el más cruel, el menos escrupuloso y el más formidable de todos los campeones del papado. Libres de todo lazo terrenal y de todo interés humano, insensibles a la voz del afecto natural, sordos a los argumentos de la razón y a la voz de la conciencia, no reconocían los miembros más ley, ni más sujeción que las de su orden, y no tenían más preocupación que la de extender su poderío. (Véase el Apéndice.) El Evangelio de Cristo había capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos, sin desmayar por el frío, el hambre, el trabajo o la miseria, y para sostener con denuedo el estandarte de la verdad frente al potro, al calabozo y a la hoguera. Para combatir contra estas fuerzas, el jesuitismo inspiraba a sus adeptos un fanatismo tal, que los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del engaño. Para ellos ningún crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiado vil, ningún disfraz demasiado difícil de llevar. Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte de adueñarse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destrucción del protestantismo y al restablecimiento de la supremacía papal.

Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad, visitando las cárceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo profesión de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jesús, de Aquel que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre, ocultaban a menudo propósitos criminales y mortíferos. Era un principio fundamental de la orden, que el fin justifica los medios. Según dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y el asesinato, no sólo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados. siempre que vieran los intereses de la iglesia. Con muy diversos disfraces se introducían los jesuitas en los puestos del estado, elevándose hasta la categoría de consejeros de los reyes, y dirigiendo la política de las naciones. Se hacían criados para convertirse en espías de sus señores. Establecían colegios para los hijos de príncipes y nobles, y escuelas para los del pueblo; y los hijos de padres protestantes eran inducidos a observar los ritos romanistas. Toda la pompa exterior desplegada en el culto de la iglesia de Roma se aplicaba a confundir la mente y ofuscar y embaucar la imaginación, para que los hijos traicionaran aquella libertad por la cual sus padres habían trabajado y derramado su sangre. Los jesuitas se esparcieron rápidamente por toda Europa y doquiera iban lograban reavivar el papismo. (El conflicto de los siglos, págs. 249-250)

Página 249. JESUITISMO.- (apéndice del CS, pág. 743):

Con referencia a los orígenes, principios y fines de la "Sociedad de Jesús," cual lo declaran sus mismos miembros, véase la obra titulada Historia de la compañía de Jesús, por Cretinean-Goli, vertida del francés y publicada en Barcelona, en 1853, con aprobación del ordinario. En ella dice que "el que se ofrece espontáneamente a entrar en el noviciado debe al momento renunciar su voluntad propia, su familia y todo cuanto el hombre aprecia sobre la tierra," y que las constituciones de la compañía hacen "de la obediencia más absoluta una palanca cuya acción incesante y universal ha debido preocupar a todos los políticos."-Tomo 1, cap. 2, págs. 25, 28.

El Seminario se convertirá en un centro de formación para migrantes con posibilidad de pernocta

La Diócesis de Almería destinará a este proyecto el edificio del seminario menor a propuesta del propio obispo



Imagen de archivo del Seminario de Almería.La Voz

Álvaro Hernández

01.07.2025 | 18:03

Actualizado: 01.07.2025 | 19:21

En:Inmigración

Cerró sus puertas en 2021, cuando los seminaristas fueron enviados a Murcia a formarse. Estuvo en venta, como joya de la corona de la cartera inmobiliaria de un Obispado de Almería ahogado por las deudas. Y una donación anónima y millonaria le salvó de la venta: el Seminario de Almería vuelve a la vida con un proyecto social sin precedentes.

Tal y como han anunciado en la tarde de este martes la propia Diócesis de Almería y el Servicio Jesuita a Migrantes (SJM), el edificio de la Carretera de Níjar será el epicentro, desde el próximo mes de septiembre, de un completo proyecto de acogida a personas migrantes.

"El SJM-Almería pondrá en marcha a partir de septiembre un espacio de acogida, formación y acompañamiento para personas migrantes en situación de grave vulnerabilidad", anunciaba a primera hora de la tarde el SJM.

Tal y como detallan los propios jesuitas, que llevan los últimos años desarrollando su labor social en San Isidro y Puebloblanco (Níjar) y asentamientos chabolistas próximos como el de Atochares, esta sería una iniciativa impulsada por la Diócesis de Almería, que dedicará el edificio del seminario menor a este "proyecto esperanzador".

Será a partir del próximo septiembre de 2025, cuando el equipo del SJM-Almería comenzará a desarrollar un nuevo proyecto de inserción sociolaboral en el edificio del seminario de la ciudad, que ha estado cerrado y sin uso fijo durante cuatro largos años.

"Será un espacio abierto a la formación, el acompañamiento y la acogida temporal de personas migrantes, muchas de ellas residentes en asentamientos informales o en condiciones habitacionales muy precarias", detallan los jesuitas en su comunicado.

Insisten desde el SJM que fue el propio obispo de Almería, Antonio Gómez Cantero, el que lideró esta iniciativa, tras decidir "destinar el edificio del seminario a un proyecto social de calado".

Así, desde la Diócesis explican que, una vez se descartó la venta del Seminario gracias a la donación millonaria que alivió la deuda del Obispado, arrancó un periodo de reflexión para buscar el uso social más adecuado a la finca. "Tras meses de discernimiento, diálogo y estudio, el obispo confió al provincial de los jesuitas de España el encargo de diseñar y liderar un proyecto con dimensión pastoral, social y formativa". Una vez que se ha comprobado su viabilidad técnica y económica, se anuncia su puesta en marcha.

Si bien es el SJM quien anuncia y se responsabiliza del proyecto, lo cierto es que nace uniendo el mucho conocimiento que hay en distintas congregaciones que ya trabajan en Almería con migrantes.

Además, se incorporará también la comunidad de Misioneras de Cristo Jesús, con presencia en la zona del Poniente desde hace más de un año.

Por si fuera poco, desde el SJM ya anuncian la intención de colaborar con Cáritas, entidades de formación, centros sociales y empresas comprometidas.

"Este proyecto no pretende ocupar ningún espacio, sino sumar en red, apoyar lo que ya existe y contribuir allí donde aún hay huecos por cubrir", explican.
Mucho más que un centro de acogida

Aunque una de sus funciones será la de acoger temporalmente a migrantes que malviven a día de hoy en zonas chabolistas, el uso del edificio del seminario menor va mucho más allá que el de ofrecer cama y techo.

"El objetivo es claro: generar un espacio que promueva procesos de formación, crecimiento personal e inserción laboral para personas que difícilmente acceden a otras oportunidades, con una atención especial a quienes viven en contextos de mayor exclusión", desgranan los jesuitas de Almería, que asumen "esta nueva etapa con responsabilidad y esperanza, conscientes de que se trata de una tarea compartida y enraizada en el territorio".

El proyecto ofrecerá itinerarios formativos en algunas familias profesionales seleccionadas, derivación a recursos existentes, apoyo en competencias transversales y acompañamiento personalizado. También contará con una pequeña residencia para aquellas personas que, por su situación, no puedan participar en un proceso formativo sin un lugar donde vivir temporalmente.

En una primera versión de este artículo, se anunciaba la creación de un centro de acogida temporal para migrantes, algo que el Obispado ha desmentido a este medio: su uso será meramente formativo, abriendo la posibilidad a su uso puntual residencial en el caso de que los migrantes formados acudan desde puntos lejanos de la provincia y necesiten pernoctar en el centro. Acabada la formación, se acaba la estancia en el antiguo Seminario.

Fuente

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Los Jesuitas en Venezuela

Los Jesuitas en Venezuela


Los primeros jesuitas en las actuales tierras venezolanas bajaron del Nuevo Reino de Granada (Bogotá), por los llanos del Meta y Casanare a medidos del s. XVII. En 1662, partiendo de la Guayana Francesa, remontaron el Orinoco otros dos jesuitas, que se encontraron con sus hermanos de las incipientes reducciones del Alto Orinoco. Los jesuitas habían de ser los grandes reveladores del Orinoco.

El más notable de estos misioneros fue el polifacético P. José Gumilla, muerto en 1750, autor del libro El Orinoco Ilustrado; él fue el primero que plantó café en Venezuela: lo planté y creció. Tampoco se pueden dejar de nombrar a Salvador Gilij –quien, ya extinguida la Compañía, escribió en Italia Saggio (ensayo) de Storia Americana–, a Juan de Rivero (autor de la Historia de las Misiones de los Llanos de Casanare y los ríos Orinoco y Meta), a Manuel Román (descubridor del Brazo Casiquiare) y a Bernardo Rotella, fundador de Cabruta.

Añadamos que seis jesuitas escribieron gramáticas y diccionarios de las diversas lenguas indígenas y que otros cuatro dieron sus vidas como mártires.

En esos mismos años, tenemos en Mérida una comunidad jesuita, que atiende al Colegio San Francisco de Xavier y a las actividades propias de una residencia jesuita que, además de cuidar espiritualmente a la comunidad que le rodea, recorre la región con sus misiones circulares.

Cuando, por decreto de Carlos III, todos los jesuitas de Venezuela tuvieron que abandonar el país, estaban incoados los procesos de fundación de colegios en Maracaibo y Caracas (en el centro de la capital nos ha quedado su recuerdo en la denominación de la Esquina Jesuitas).

En tiempos modernos, llegan los jesuitas en 1916 llamados para atender a la formación de sacerdotes en el Seminario. Podemos agrupar su trabajo en tres líneas de acción: servicio a la Iglesia, educación y apostolado social.

Más allá de la atención al Seminario Interdiocesano de Caracas (1916-53) y al Seminario Menor de Coro (1933-53), fueron atendiendo a una cincuentena de Parroquias eclesiásticas (actualmente se atiende a seis). Notable fue la atención a la Misión de Paraguaná, donde, entre 1936 y 1997, trabajaron unos setenta jesuitas, fundamentalmente en trabajo parroquial. Tres casas de Ejercicios Espirituales son recursos importantes en la oferta de espiritualidad y acompañamiento pastoral. Es de resaltar el acompañamiento al Movimiento Juvenil Huellas: 8.400 jóvenes en 74 sitios (la mayoría de ellos, de Fe y Alegría) que se forman como personas y en ciudadanía y liderazgo.

En Educción, llevamos cuatro colegios (San Ignacio y Jesús Obrero en Caracas, el Gonzaga en Maracaibo y el Loyola-Gumilla en Puerto Ordaz). Anteriormente, llevamos también el Colegio Javier de Barquisimeto (1953-83) y el Instituto Educativo Tamare (Zulia, 1959-64). Sin duda las obras educativas más notables son la Universidad Católica y Fe y Alegría.

En el apostolado social, históricamente, hay que destacar al P. Manuel Aguirre Elorriaga y su obra: la Escuela Javier (junto al Seminario), El Círculo Obrero, los sindicatos de Codesa y la Revista SIC. La obra de Manuel se profundizó con la creación del Centro Gumilla en 1968. También son muy de destacar la obra del Centro Gumilla de Barquisimeto y su promoción de cooperativas por todo el país, especialmente la de los productores de café de Copalar en las montañas de Lara.

No se puede dejar de mencionar la experiencia de los curas obreros y de las diversas comunidades de inserción, que han propiciado una sensibilidad y un estilo en los jesuitas de Venezuela.

Fuente

La Nobleza negra, catolicismo y jesuitas con Jorge Guerra, Guillermo Ma...

LA CIENCIA DE LA VERDADERA EDUCACION- LOS JESUITAS PARTE #2-CAP. 1-HNOS ...

Los Jesuitas han Infiltrado La Leccion de Escuela Sabatica

David Lopez

 May 9, 2025

Como se informó por primera vez en el boletín informativo de febrero de 2022 del pastor Bill Hughes, el libro de Hebreos es el tema central de la nueva Lección de Escuela Sabática para Adultos del primer trimestre de 2022. El autor de la Lección de Escuela Sabática de este trimestre es el Dr. Félix Cortez-Valles. [1] [2] Es profesor asociado de Literatura del Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día de la Universidad Andrews, en Berrien Springs, Michigan. [3] En la primera página de la Lección de Escuela Sabática actual, se identifica a Félix Cortez como el principal colaborador de la edición de enero a marzo de 2022.

Richelieu y Mazarino, bajo la guía de los siniestros jesuitas...

Richelieu y Mazarino, bajo la guía de los siniestros jesuitas y a favor de la monarquía francesa implementaron el enclave expansionista del Saint Domingue Francés con el propósito de apoderarse de la isla La Hispaniola y destruir la naciente nación que luego sería la República Dominicana

24-04-2025

Me propongo en esta memorable entrevista con el programa del Partido Comunista de la República Dominicana (PACOREDO) explicar significativos e importantes aspectos de la situación presente en el país, que cabe ser definida como el proscenio o sea la antesala de una gran guerra civil.

Las causas de esta situación delicada, que quiere ser ocultada con la prensa amarilla vendida a los planes antinacionales del imperialismo norteamericano y de los países colonialistas de la Unión Europea, junto al nefasto imperio oscurantista de la Iglesia Católica-Vaticano, en particular a sus sectores de los nefastos jesuitas de la orden criminal de ese nombre, es decir, de los jesuitas, tiene sus raíces claramente establecidas en que la pandilla del haitiano Oguí Pié, alias José Francisco Peña Gómez, resume, sintetiza, todo el resentimiento que históricamente motivó a la Iglesia Católica-Vaticano a la creación del enclave expansionista que denominó Saint Domingue, es decir, Santo Domingo francés.

La creación del Santo Domingo francés tenía por objetivo exclusivo adueñarse de toda la isla de La Española, no descartando los procedimientos más criminales que se cocinaron en lo que fue el régimen esclavista colonial francés en el Saint Domingue.

Yo he dicho y he demostrado en reiterada ocasiones que Haití, como colonia, fue creada por el ministro jesuita Richelieu, que era Primer Ministro de la monarquía francesa, quien murió antes del establecimiento del enclave del Saint Domingue, o sea, de la colonia del Santo Domingo por los franceses. Murió en el 1642 y para dar prueba de que Richelieu, que era Cardenal jesuita había iniciado con su ascenso al cargo de Primer Ministro de la monarquía francesa de Luis XIII, había dejado iniciado el período en que los jesuitas iban a tener prácticamente una dictadura ininterrumpida sobre la monarquía francesa, e instrumentando, a través de esta monarquía, los planes de los jesuitas.

Cuando muere Richelieu en el 1642, deja establecido como su heredero al otro Cardenal, esta vez italiano, de Mazarino para que lo suceda, dándose en consecuencia la situación de que prácticamente el grupo mafioso criminal del cartel de los jesuitas de Italia había pasado a tener pleno control de la monarquía francesa.

Y precisamente tenemos que Mazarino, al morir, deja en su lugar a otro jesuita, Colbert, quien es, en la historia de la economía francesa, el padre del utilitarismo.

Y entre los ejes, o sea, las coordenadas, que deja establecidas el Cardenal Richelieu para la política exterior francesa es la confrontación con el grupo de la monarquía que representaban los Habsburgo, que para entonces predominaban en la monarquía española.

Como es natural, la isla La Española habría de convertirse en un escenario de confrontación directa y escenario principal de la confrontación entre Francia y España.

Cabe señalar, que la política colonial francesa en lo que era el Continente Americano, la creación de enclaves coloniales esclavistas como prolongación directa de la clase dominante francesa, constituyó uno de los rasgos más sobresalientes de la gestión de los jesuitas, desde Richelieu, continuada al pie de la letra por el otro Cardenal, Mazarino, de origen italiano, impuesto como primer consejero económico del gobierno de Luis XIV, puesto que Luis XIII, el rey francés que regía durante la gestión de Richelieu, había muerto un año después que murió Richelieu.

Richelieu muere en el 42 y Luis XIII muere en el 1643, pero continúa la política de Richelieu con Mazarino que también era cardenal jesuita, pero de nacionalidad italiana, al frente de la ejecutoria del gobierno de Luis XIV.

Fuente

El Padre General con motivo del fallecimiento del Papa Francisco

MUERE EL PAPA WOKE LA VERDAD QUE NO CUENTAN

¡INCREÍBLE! OBLIGAN AL PAPA A DARSE DE ALTA PARA EVITAR ESTO

La Dimensión Mística de la Fórmula del Instituto - José García de Castro SJ