Thursday, February 25, 2010

Jesuitas en Japón. Entre la élite y los sin techo


Por P. M. Díez enviado especial a Tokio

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Como en el resto de Asia, la presencia de los jesuitas en Japón se remonta a la evangelización que San Francisco Javier llevó a cabo en este continente en el siglo XVI. Así, el santo navarro llegó en 1549 al archipiélago nipón, desde donde envió numerosas cartas al Vaticano alabando el espíritu de este pueblo. Sin embargo, esos elogios no impidieron que los católicos fueran perseguidos en Japón tanto en esa época como durante la Restauración Meiji (mediados del siglo XIX). A pesar de esta opresión ejercida por un poder imperial identificado con la religión autóctona del país, el sintoísmo, proliferaron los «kakure kristian» («cristianos escondidos»), muchos de los cuales serán beatificados próximamente en un proceso que ya ha empezado para honrar la memoria de 189 mártires japoneses.


Además, este año se cumple el primer centenario de la segunda llegada de los jesuitas al imperio del Sol Naciente, ordenada directamente por el Papa Pío X para implantar una institución educativa. Ese fue, precisamente, el origen de la prestigiosa Universidad Sofía de Tokio, donde estudian en la actualidad 11.000 alumnos y en cuyas aulas estuvo impartiendo clases de Teología el nuevo superior general de la Compañía de Jesús, el padre Adolfo Nicolás.


Junto a dicho centro, los jesuitas regentan una Universidad de Música en Hiroshima y cuatro colegios, uno de ellos en esta misma ciudad nipona y el resto en Kobe, Fukuoka y Kamakura. Además, cuatro parroquias están encomendadas a dicha orden en Tokio, Kobe, Hiroshima y Yamaguchi, donde impartieron misa tanto San Francisco Javier como el carismático padre Arrupe.De hecho, la implicación de los jesuitas en Japón se debe, en buena medida, a este sacerdote vasco, que recaló en el archipiélago nipón en 1938 y estuvo destinado en Hiroshima cuando cayó la bomba atómica durante la Segunda Guerra Mundial. Aunque Arrupe, que posteriormente dirigió la Compañía de Jesús desde 1965 hasta 1983, impulsó el cristianismo y las misiones en Extremo Oriente, fue su antecesor, Jean-Baptiste Janssens, quien internacionalizó la presencia religiosa en Japón, donde hay 246 jesuitas de 25 países. De ellos, 218 son sacerdotes, 19 son hermanos y 9 son estudiantes.


Pero la labor pastoral y educativa no es la única que realizan aquí, puesto que también cuentan con tres centros sociales en Tokio, Osaka y Shimonoseki para atender a los más necesitados en este rico país, que suelen ser los inmigrantes, en su mayoría filipinos, a los que el nuevo prepósito de la orden, el padre Nicolás, ayudaba en el distrito de Adachi.


En este sentido, la eclosión cristiana que se está viviendo ahora en el imperio del Sol Naciente se debe a dichos inmigrantes, que seguramente ya han superado en número al medio millón de católicos japoneses (menos del 1 por ciento de la población). «Las misas para japoneses en la parroquia de Umeda no suelen contar con más de 90 personas, pero en las de filipinos se nos llena la iglesia y llega a haber hasta 300», explica a ABC el padre Isamu Ando, un sacerdote español nacionalizado ciudadano nipón que lleva en la isla 46 años.


Bolsas de pobreza
En Adachi, un humilde barrio obrero de 630.000 habitantes donde aún quedan numerosas casas de hojalata como la que él compartió con el padre Nicolás, Ando dirige un centro donde presta asistencia a inmigrantes filipinos, tailandeses, brasileños y peruanos, así como a refugiados que han huido de otros países.


«Aquí estamos enfocados muy especialmente en Camboya y Vietnam y en solucionar las bolsas de pobreza que subsisten en las zonas más deprimidas de Japón», señala el veterano misionero, quien se indigna cuando ve que una tienda de perros del recién abierto centro comercial Ario vende sus cachorros más baratos por 120.000 yenes (757 euros).A pesar de ser la segunda potencia económica del mundo, en Japón han proliferado también los mendigos y «homeless» («sin techo») debido a la crisis financiera de 1997 y a la pérdida de competitividad de sus fábricas, que han tenido que cerrar y echar a la calle a sus empleados para trasladarse a China. En los últimos años, los parques y plazas de las ciudades niponas se han llenado de miles de «sin hogar» como los que se encuentran acampados a orillas del río Sumida en Tokio o en la zona de Kamagasaki, en Osaka.


En ese lugar, que aglutina a la mayor concentración de vagabundos del país, el padre Takayama dirige un centro asistencial por el que han pasado víctimas de la crisis económica y trabajadores que se han quedado sin empleo tras participar en grandes proyectos de infraestructuras estatales.


Y es que en Japón los jesuitas se encuentran repartidos entre las mejores Universidades y los «sin techo».


Fuente:ABC.es


Publicado por Entrenando Aikido en 16:30
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Tomad toda la armadura de Dios


11Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.

12Porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra potestades, contra señores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires.

13Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y estar firmes, habiendo acabado todo.

14Estad pues firmes, ceñidos vuestros lomos de verdad, y vestidos de la cota de justicia.

15Y calzados los pies con el apresto del evangelio de paz;

16Sobre todo, tomando el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.

17Y tomad el yelmo de salud, y la espada del Espíritu; que es la palabra de Dios;

18Orando en todo tiempo con toda deprecación y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda instancia y suplicación por todos los santos,..


Efesios 6:11-18

(Reina-Valera Antigua)
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Wednesday, February 17, 2010

Los Iluminados originarios,el poder de los Jesuitas


By atlantictimes

la Orden Jesuita fue fundada en 1534 en Paris por Ignacio de Loyola. Esta orden fue aprobada en 1540 por el papa Pablo III. en 1548 sus Ejercicios espirituales fueron llevados a la Inquisición, pero Loyola fue rápidamente dejado libre.

Ignacio de Loyola, vasco, jesuita y fundador de varias universidades, envió a sus discípulos como misioneros por Europa para crear escuelas, universidades y seminarios donde estudiarían los futuros miembros de la orden, así como los dirigentes europeos.



lo que se conoce de esta orden es sólo la Punta del Iceberg.

IHS, en realidad significa Isis Horus y Seth

La orden jesuita, misteriosa entidad que ha logrado ser expulsada de más de 80 países y cuyo fin es establecer un nuevo orden mundial satánico, acabar con los herejes y colocar al papa en el templo reestablecido de Salomón en Jerusalem, que ha estado en el centro de la polémica por cientos de años para que, últimamente, hayan colocado agentes adelante de ellos como distracción (illuminati, masones, por nombrar algunos) con el objetivo de evitar ser vistos públicamente como Creadores intelectuales y controladores del Nuevo Des-orden Mundial como lo que son.

Aunque sólo el 2% de los jesuitas hacen el juramento extremo (después de 31 años en la orden) a donde juran “eliminar a todos los herejes” siendo la definición de hereje “que no piensa que el papa es el vicario -reemplazante- de dios en la tierra” “usando todos los métodos posibles” y “siendo hereje entre los herejes” o sea, usando la infiltración.

Juramento Jesuita

“Que cuando esto no pueda hacerse abiertamente, lo haré secretamente usando una taza con veneno, una cuerda para estrangular, el acero o la bala de plomo, no importa los honores, rango, dignidad o autoridad de las personas, cualquiera que sea su condición en la vida, sea pública o privada, ya que puedo ser ordenado en cualquier momento por cualquier agente del Papa o Superior de la Hermandad del Padre Santo de la Sociedad de Jesús.”



Alberto Rivera (ex sacerdote jesuita, muy famoso en habla inglesa, a pesar de muchos intentos de asesinato (fue asesinado en 1995), pudo contar su historia, luego uno de ellos lo consiguió, pero aquí contaba cómo le enseñaban a comportarse con la gente, tenía que memorizarse respuestas a preguntas frecuentes y incluso como hacer que las viudas les dieran sus pertenencias a la iglesia, como se hacía pasar de seminarista en alguna congregación protestante y plantaba evidencia al Pastor!

La cuestión es que no es una orden eclesiástica común, es un Ejercito conducido por un General, Adolfo Nicolás ahora, General de la orden jesuita que usa de arma la infiltración.

los illuminati fueron creados por la orden jesuita para Actuar Como la orden jesuita y Bajo la orden jesuita en los países en donde la orden Había sido Expulsada! (en los países protestantes principalmente). Las familias illuminati famosas son usadas y acomodadas para su uso posterior donde sus integrantes son entrenados para servir al “Plan” (que vendría ser el Nuevo (des)orden mundial y llevar al papa al templo reconstruido de jerusalem y revivir el Reino Latino de Jerusalem) y en donde son integrados a las sociedades secretas controladas por la orden.

En 1993 y gracias a la Acción conjunta del Entrenado por jesuitas Shimon Peres y el caballero de malta y alto oficial de la CIA John C. Gannon a través del Acuerdo de Oslo el 60% de las tierras de israel fueron Cedidas al Vaticano incluyendo el monte del templo.

Los sionistas son sólo una de las ramas del poder jesuita que controla los gobiernos, religiones y bancos via la masoneria de alto nivel y a través de ordenes papales nobles como los caballeros de malta, caballeros de colon, San Gregorio y Constantino.



El nuevo Papa negro, Adolfo Nicolás, ayudará al antiguo en los tiempos que se avecinan

En general infiltran todas las nuevas religiones y sociedades secretas que se crean y su mayor arma ha sido la Francmasonería! en donde ellos han creado los ritos superiores en donde eligen a ciertas personas útiles a los cuales “iluminizan”, estos son una parte de los illuminati. Otros lugares de reclutamiento son sociedades secretas en universidades como Skull and Bones (que es un símbolo jesuita, la calabera y las tibias) en Yale. George Bush junior y John Kerry son skull and bones.

Otra de sus armas máximas es La orden soberana de los Caballeros de Malta.

ordenes de caballería, descendientes de los templarios (los que se quedaron con su dinero después de que los desbandaron) y han sido los Banqueros del mundo y personas con puestos de importancia durante los últimos 900 años. David Rockefeller, Amchel Mayer Rothchild, Bush Padre, Himler y von Pappen (nazis poderosos), el Rey de España (rey de jerusalem), Henry Luce (fundador de la revista Time), Allen Dulles (jefe de la CIA). Todos ellos son Caballeros de Malta sujetos al Vaticano y como consecuencia al Papa negro!



Loyola el noble español que empezó la orden era militar.

se salió tanto del control de la orden que en 1773 es suprimida por el papa, en 1776 un jesuita, Adam Weishput funda los illuminati! Ellos ayudan y usan a Napoleón para conquistar europa, el papa va preso y luego se reestablece la orden.

Napoleón sobre la orden:

“Los Jesuitas son una organización Militar, no una orden religiosa. Su jefe es el general de un ejercito, no el mero abad de un monasterio. Y el objetivo de esta organización es Poder – Poder en su más despótico ejercicio – Poder absoluto, universal, Poder para controlar al mundo bajo la voluntad de un sólo hombre [El Papa Negro, Superior General de los Jesuitas] El Jesuitismo es el más absoluto de los despotismo – y, a la vez, es la más grandioso y enorme de los abusos…”

Napoleon I (Napoleon Bonaparte; 1769-1821; emperador de los Franceces)

Hace mas de 150 años, el general de una orden militar subversiva llamada los jesuitas le contó al Duque de Brissac, “desde este cuarto, su señoría, yo gobierno no sólo Paris, sino China – no sólo China, sino el mundo entero – y todo ello sin que nadie sepa como se ha hecho”

[Constitución de los Jesuitas 1843]

“La Sociedad de Jesús es una espada cuya empuñadura está en Roma y la punta en todas partes.”

André Dupín

“No me agrada la reaparición de los jesuítas. Si ha habido una corporación humana que merezca la condenación en la tierra y en el infierno es esta sociedad de Loyola. Sin embargo, nuestro sistema de tolerancia religiosa nos obliga a ofrecerles asilo.”

John Adams

“Los jesuitas son los perturbadores de los reinos, opresores de las naciones, amos del mundo, Lo admito libremente”


Marcel de la Roche Arnauld, Sacerdote católico romano (1827)

“La sociedad de los Jesuitas tienen el poder para esconder al sol, y hacer a los hombre ciegos y sordos a su capricho”

Montlarc



El cuartel de los Jesuitas en Roma… Loyola está pisando a un iniciado.

la Universidad de Georgetown, en Washington es la universidad más antigua de EEUU

Fue fundada el mismo año en que George Washington es elegido presidente. los jesuitas estaban disueltos a instancias de la masonería y sus miembros expulsados de los Reinos Católicos de Europa, lo que provocó que un grupo numeroso terminase en Estados Unidos. Alegría y santo orgullo acompañó a la colocación de los símbolos en cuanto la orden fue restaurada y la Universidad entregada canónicamente. Hoy vergüenza y cobardía en ser lo que son…masonería y jesuitas.



San Ignacio de loyola en la universidad de Georgetown

Antiguos alumnos

Bill Clinton, Felipe de Borbón, Abdalá II de Jordania, Ricardo Arias Espinosa, Gloria Macapagal Arroyo, José Manuel Durão Barroso, Primer Ministro de Portugal, Alfredo Cristiani, Galo Plaza Lasso, Agustín de Iturbide y Green, nieto de Agustin de Iturbide, el primer emperador de México; se convirtió en el hijo adoptivo del Emperador Maximiliano I de México y la Emperatriz Carlota de México. William Peter Blatty, escritor de El exorcista, Oscar al mejor guión adaptado de 1973.

Profesores destacados

José María Aznar, George Tenet, ex-director de la CIA. Madeleine Albright, ex-secretaria de Estado de Estados Unidos. Carol Lancaster, ex-directora adjunta de USAID. Henry A. Kissinger.

Durante su presencia en la Universidad, Husein Obama mandó a que se taparan los símbolos de “IHS”, así como en el podio que se encuentra en el escenario donde dió su discurso, Probablemente no quería ofender los sentimientos musulmanes. La Universidad Georgetown está llena de monogramas con “IHS” (ISIS HORUS SETH): siglas de la trinidad egipcia adoptado por San Ignacio de Loyola como sello de la Compañía jesuita (Dios prohibió a los Judíos adoración al dios solar) y que tenían prohibido aparecer en las imágenes con el ¿anticristo? ahora esta una madera oscura que lo esconde.



Triangulo cabalístico tras la cabeza de la imagen



La Bestia con el Falso Profeta.

La Biblia predijo que el mundo entero después de la llegada del anticristo, el Islam se adaptaría perfectamente al proyecto de ley de la religión de la ‘Bestia’, pero también sería una entidad política.

Malachi Martin, un jesuita:

En su forma completamente planeada, habrá una globalización monetaria, y el flujo de capital y mercancías será gestionado por una entidad central única, como el Banco de Compensaciones Internacionales de Suiza. Cualquier nación que no se someta al sistema globalizado perecerá. Adicionalmente, habrá unas Naciones Unidas expandidas que extenderá su nueva estructura ética, ya capitaneada por Mikhail Gorbachev y Maurice Strong. Esto reemplazará a los Diez Mandamientos y será la base de una nueva religión universal sin Dios. Todos los Cristianos, sobre todo los Católicos, serán forzados a soportar un martirio en el que se les requerirá abandonar todo lo que crean, serán presionados a que acepten la nueva forma del estado con su nueva religión. Este nuevo orden mundial no estará centrado en un grupo de edificios desde los que los emisarios saldrán a dar órdenes al mundo. Habrá legislaciones nacionales, pero los gobiernos del mundo estarán dirigidos por quienes estén en la cima.

El nuevo orden (viejo desorden) es jesuita en su cima.

La Orden Jesuita está en completo control de la institución del Vaticano (clero católico y su jerarquía) y también controla actualmente otras organizaciones, junto con la Orden Militar de Malta:

OTAN
Banco Mundial
Naciones Unidas
Servicios secretos
Grandes corporaciones
Varios bancos centrales
Movimiento de la Nueva Era
Fondo Monetario internacional
Comisión Europea (rama ejecutiva de la Unión Europea)
Consejo de Relaciones Exteriores (Council on Foreign Relations)
Numerosas sociedades y cultos como la Francmasonería, masonería regular, masonería iluminizada, los iluminados y el Opus Dei.

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Tuesday, February 9, 2010

La expulsión de los Jesuitas de los Reinos de España


La expulsión de los Jesuitas de los Reinos de España


Entre la noche del 31 de marzo y la mañana del 2 de abril los miembros de la Compañía de Jesús fueron expulsados de todos los Reinos de España, incluyendo los Reinos de Ultramar. Le habían precedido las expulsiones de Portugal (1759) y Francia (1762 ).

Los motivos históricos de la expulsión hasta el día de hoy no son claros. Algunos se inclinan por la acusación que se hizo a los Jesuitas de participar en los motines populares por la subida del precio del trigo, el Domingo de Ramos y el Lunes Santo de abril de 1766. Hay que tener en cuenta seguramente también las expulsiones de Portugal y Francia. Ni siquiera la Real Pragmática dictaminando la expulsión es clara en lo que respecta a los motivos. El Rey menciona vagamente «gravísimas causas relativas a la obligación en que me hallo constituido de mantener en subordinación, tranquilidad y justicia mis pueblos, y otras urgentes, justas y necesarias que reservo en mi real ánimo; usando de la suprema autoridad económica que el Todopoderoso ha depositado en mis manos para la protección de mis vasallos y respeto de mi corona...»

Sea cual fuera la razón, el decreto de expulsión fue dictaminado por el fiscal Campomanes y aprobada por una sala reducida de Concejeros Reales el 29 de enero de 1767 y ratificado con decreto Real el 20 de febrero. La orden se ejecutó la noche del 31 de marzo en Madrid, y al amanecer del 2 de abril en el resto de España. En un cerrar y abrir de ojos todas las casas jesuitas fueron clausuradas y sus miembros incomunicados.

Presentamos aquí algunos de los documentos oficiales que fueron publicados ese mismo año en la Imprenta Real de la Gazeta. Se trata de:


1. Decreto de expulsión de los jesuitas de España despachado por Carlos III el 27 de febrero de 1767


Habiéndome conformado con el parecer de los de mi Consejo Real en el Extraordinario, que se celebra con motivo de las ocurrencias pasadas, en consulta de veinte y nueve de Enero próximo; y de lo que sobre ella me han expuesto personas del más elevado carácter: estimulado de gravísimas causas, relativas a la obligación en que me hallo constituido de mantener en subordinación, tranquilidad, y justicia mis Pueblos, y otras urgentes, justas, y necesarias, que reservo en mi Real ánimo: usando de la suprema autoridad económica, que el Todo Poderoso ha depositado en mis manos para la protección de mis Vasallos, y respeto de mi Corona: he venido en mandar se estrañen de todos mis Dominios de España, e Indias, Islas Filipinas, y demás adyacentes, a los Religiosos de la Compañía, así Sacerdotes, como Coadjutores o legos, que hayan hecho la primera Profesión, y a los Novicios, que quisieren seguirles; y que se ocupen todas las temporalidades de la Compañía en mis Dominios.

Y para su ejecución uniforme en todos ellos, os doy plena y privativa autoridad; y para que forméis las instrucciones y órdenes necesarias, según lo tenéis entendido, y estimareis para el más efectivo, pronto, y tranquilo cumplimiento.

Y quiero, que no sólo las Justicias y Tribunales Superiores de estos Reynos executen puntualmente vuestros mandatos; sino que lo mismo se entienda con los que dirigiereis a los Virreyes, Presidentes, Audiencias, Gobernadores, Corregidores, Alcaldes Mayores, y otras qualesquiera Justicias de aquellos Reynos y Provincias; y que en virtud de sus respectivos Requerimientos, qualesquiera tropas, milicias, o paisanaje, den el auxilio necesario, sin retardo ni tergiversación alguna, so pena de caer el que fuere omiso en mi Real indignación.

Y encargo a los Padres Provinciales, Prepósitos, Rectores, y demás superiores de la Compañía de Jesús se conformen de su parte a lo que se les prevenga, puntualmente, y se les tratará en la ejecución con la mayor decencia, atención, humanidad y asistencia: de modo que en todo se proceda conforme a mis soberanas intenciones.

Tendréislo entendido para su exacto cumplimiento, como lo fío y espero de vuestro zelo, actividad, y amor a mi Real servicio; y daréis para ello las Órdenes, e Instrucciones necesarias, acompañando exemplares de este mi Real Decreto, a los quales, estando firmados de Vos, se les dará la misma fe, y crédito que al original.

Rubricado de la Real Mano.

En el Pardo a veinte y siete de Febrero de mil setecientos sesenta y siete.

Al Conde de Aranda, Presidente del Consejo.

2. Carta circular dirigida a los Jueces Reales Ordinarios, con remisión del pliego reservado, a todos los Pueblos en que existían Casas de la Compañía.
Incluyo a V. el pliego adjunto, que no abrirá hasta el día dos de abril; y enterado entonces de su contenido dará cumplimiento a las órdenes que comprende.

Debo advertir a V. que a nadie ha de comunicar el recibo de ésta, ni del pliego reservado para el día determinado que llevo dicho; en inteligencia de que si ahora de pronto, ni después de haberlo abierto a su debido tiempo, resultase haberse traslucido antes del día señalado por descuido o facilidad de V. que existiese en su poder semejante pliego, con limitación de término para su uso, será V. tratado como quien falta a la reserva de su oficio y es poco atento a los cargos del Rey, mediando su Real Servicio. Pues previniéndose a V. con esta precisión el secreto, prudencia y disimulo que corresponde y faltando a tan debida obligación, no será tolerable su infracción.

A vuelta de Correo me responderá V. contestándome el recibo del pliego, citando la fecha de esta mi Carta y prometiéndome la observancia de los expresado por convenir así al Real Servicio. Dio guarde a V. muchos años

Madrid, 20 de marzo de 1767

El Conde Aranda

3. Pliego reservado
Según la orden de remisión de este pliego que debe abrirse precisamente en dos de abril, jueves, y no antes; llegado este día comprenderá V. por el traslado del Real Decreto que incluyo impreso, firmado de mi mano y por la Instrucción igualmente impresa y firmada que lo acompaña, en cumplimiento de lo resuelto por S. M. quán importante sea que la ejecución se practique puntualmente en los claros términos que ya estendida para el estrañamiento de estos Reynos de los religiosos de la Compañía de Jesús.

Abierto pues el pliego en el día dos que será la víspera de su práctica, por deber esta verificarse en aquella noche o al amanecer del tres; reflexionará V. con igual reserva el sentido del Real Decreto y lo extenso de la Instrucción para arreglarse a ambas disposiciones.

Al escribano que V. haya de emplear en estas diligencias, nada comunicará hasta poco rato antes de empezarlas; y aún esto con la cautela de no separarlo de su lado, desde que le hubiere enterado de ellas.

Ninguna casa de jesuitas se halla tan destruida que falte en el momento de algún dinero efectivo para su manutención o de frutos existentes para invertirlos en ella; y así quando de la primera especie no hallase V. en contante lo suficiente para el gasto del avío hasta la casa destinada, pasará a la venta de la cantidad de frutos correspondientes a las expensas del viaje. Y cuando el dinero y frutos no prestasen de pronto al suplemento de la salida y conducción de estos Regulares, se valdrá V. de los fondos de Propios y Arbitrios con calidad de reintegro; y no alcanzando, buscará V. caudal de alguna particular, asegurándolo V. por escrito en nombre de S. M. de su pronta restitución, sin que se retarde el reembolso al interesado ni se le suscite la menor disputa para su percepción; pues se le facilitará inmediatamente de Cajas Reales y S.M. apreciará semejante servicio.

Por el primer correo me participará V. lo que hubiese executado respecto a esta comisión, debiendo prevenir a V. que su cumplimiento en el día prefijado no se ha de retardar por motivo alguno y que V. por sí habrá de suplir con su prudencia a qualquier acaso que sobreviniese o punto que se hubiese omitido, gobernándose por el espíritu general que de sí producen el Real Decreto, la Instrucción y esta Orden mía.

Dios guarde a V. muchos años, como deseo.

Madrid, 20 de marzo de mil setecientos sesenta y siete.

El Conde Aranda

4. Instrucción de lo que deberán executar los Comisionados para la Estrañamiento y ocupación de bienes y haciendas de los Jesuitas en estos Reynos de España e Islas adjacentes, en conformidad de lo resuelto por S.M.
Abierta esta instrucción cerrada y secreta en la víspera del día asignado para su cumplimiento, El Executor se enterará bien de ella con reflexión de sus capítulos; y disimuladamente echará mano de la tropa presente o inmediata o en su defecto se reforzará de otros auxilios de su satisfacción procediendo con presencia de ánimo, frescura y precaución, tomando desde antes del día las avenidas del Colegio o Colegios. Para lo qual él mismo, por el día antecedente, procurará enterarse en persona de su situación interior y exterior. Porque este conocimiento práctico le facilitará el modo de impedir que nadie entre y salga sin su conocimiento y noticia.

II. No revelará sus fines a persona alguna hasta que por la mañana temprano, antes de abrirse las puertas del Colegio a la hora regular, se anticipe con algún pretexto, distribuyendo las órdenes para que su tropa o auxilio tome por el lado de adentro las avenidas, porque no dará lugar a que abran las puertas del templo, pues éste debe quedar cerrado todo el día y los siguientes mientras los Jesuitas se mantengan dentro del Colegio.

III. La primera diligencia será que se junte la comunidad, sin exceptuar ni al hermano cocinero, requiriendo para ello antes al superior en nombre de S.M. haciéndose al toque de la campana interior privada de que se valen para los actos de comunidad. Y en esta forma, presenciándolo el escribano actuante con testigos seculares abonados, leerá el Real Decreto de estrañamiento y ocupación de temporalidades, expresando en la diligencia los nombres y clases de todos los Jesuitas concurrentes.

IV. Les impondrá que se mantengan en su Sala Capitular y se actuará de quales sean moradores de la Casa o transeúntes que hubiere y Colegios a que pertenezcan, tomando noticia de los nombres y destinos de los seculares de servidumbre que habiten dentro de ella o concurran solamente entre día, para no dejar salir los unos, ni entrar los otros en el Colegio sin gravíssima causa.

V. si hubiere algún Jesuita fuera del Colegio en otro pueblo o paraje no distante, requerirá al superior que lo envíe llamar para que se restituya instantáneamente, sin otra expresión, dando la carta abierta al Executor, quien la dirigirá por persona segura que nada revele de las diligencias sin pérdida de tiempo.

VI. hecha la intimación procederá sucesivamente en compañía de los Padres Superior y Procurador de la Casa a la judicial ocupación de archivos, papeles de toda especie, biblioteca común, libros y escritorios de aposentos, distinguiendo los que pertenecen a cada Jesuita, juntándolos en uno o mas lugares y entregándose las llaves al Juez de Comisión.

VII. Consecutivamente proseguirá el secuestro con particular vigilancia; y habiendo pedido de antemano las llaves con precaución, ocupará todos los caudales y demás efectos de importancia que allí haya por qualquiera título de Renta o depósito.

VIII. Las alhajas de Sacristía e Iglesia bastará se cierren para que se inventaríen a su tiempo con asistencia del Procurador de la Casa que no ha de ser incluido en la remesa general e intervención del Provisor, Vicario Eclesiástico o Cura del Pueblo en falta de Juez Eclesiástico, tratándose con el respeto y decencia que requieren, especialmente los Vasos Sagrados, de modo que no haya irreverencia ni el menor acto irreligioso, firmando la diligencia el Eclesiástico y Procurador junto con el Comisionado.

IX. ha de tenerse particularísima atención para que no obstante la priesa y multitud de tantas instantáneas y eficaces diligencias judiciales, no falte en manera alguna la mas cómoda y puntual asistencia de los Religiosos, aún mayor que la ordinaria si fuese posible; como de que se recojan a descansar a sus regulares horas, reuniendo las camas en parajes convenientes para que no estén muy dispersos.

X. En los Noviciados (o casas en que hubiere algún Novicio por casualidad) se han de separar inmediatamente los que no hubiesen hecho todavía sus Votos Religiosos, para que desde el instante no comuniquen con los demás, trasladándolos a casa particular donde con plena libertad y conocimiento de la perpetua expatriación que se impone a los individuos de su Orden, puedan tomar el partido a que su inclinación les indujese. A estos novicios se les debe asistir de cuenta de la Real Hacienda mientras se resolviesen, según la explicación de cada uno que ha de resultar por diligencia, firmada de su nombre y puño para incorporarlo, si quiere seguir, o ponerlo a su tiempo en libertad con sus vestidos de seglar al que tome este último partido, sin permitir el Comisionado sugestiones para que abrace el uno u el otro extremo, por quedar del todo al único y libre arbitrio del interesado, bien entendido que no se les asignará pensión vitalicia por hallarse en tiempo de restituirse al siglo o trasladarse a otro Orden Religioso, con conocimiento de quedar expatriados para siempre.

XI. Dentro de veinte y quatro horas, contadas desde la intimación del estrañamiento o quanto mas antes se han de encaminar en derechura desde cada Colegio los jesuitas a los depósitos interinos o casas que irán señaladas buscándose el carruaje necesario en el pueblo o sus inmediaciones.

XII Con esta atención se destinan las Casas Generales o parajes de reunión siguientes:

[sigue aquí la lista de las casas]

XIII. Su conducción se pondrá al cargo de personas prudentes y escoltada de tropa o paisanas que los acompañe desde su salida hasta el arribo a su respectiva casa, pidiendo a las Justicias de todos los tránsitos los auxilios que necesitares y dándolos estas sin demora para lo que se hará uso de mi Pasaporte.

XIV. Evitarán con sumo cuidado los encargados de la conducción el menor insulto a los Religiosos y requerirán a las Justicias para el castigo de los que en esto se excedieren, pues aunque extrañados, se han de considerar bajo la protección de S.M., obedeciendo ellos exactamente dentro de sus Reales Dominios o Baxeles.

XV. Se les entregará para el uso de sus Personas toda su ropa y mudas usuales que acostumbran sin diminución; sus cajas, pañuelos, tabaco, chocolate y utensilios de esta naturaleza; los breviarios, diurnos y libros portátiles de oraciones para sus actos devotos.

XVI. Desde dichos depósitos que no sean marítimos, se sigue la remisión a su embarco, los quales se fijan de esta manera.

XVII De Segorbe y Teruel se dirigirán a Tarragona y de esta ciudad podrán transferirse los Jesuitas de aquél depósito al Puerto de Salou, luego que en él se hayan aprontado los bastimientos de su conducción por estar muy cercano.

XVIII. De Burgos se deberán trasladar los reunidos allí al puerto de Santander, en cuya ciudad hay Colegio y sus individuos se incluirán con los demás de Castilla...

[sigue descripción de los otros lugares...]

XX. Cada una de las Casas interiores ha de quedar bajo de un especial comisionado que particularmente deputaré, para entender a los religiosos hasta su salida del Reyno por mar y mantenerlos entretanto sin comunicación externa por escrito o de palabra, la qual se entenderá privada desde el momento en que empiecen las primera diligencias. Y así se les intimará desde luego por el Executor respectivo de cada Colegio. Pues la menor transgresión en esta parte que no es creíble, se escarmentará exemplarísimamente.

XXI A los puertos respectivos destinados al embarcadero, irán las embarcaciones suficientes con las órdenes ulteriores y recogerá el comisionado particular recibos individuales de los patrones, con lista expresiva de todos los Jesuitas embarcados, sus nombres, patrias, y clases de primera, segunda profesión o quarto voto, como de los legos que los acompañen igualmente.

XXII Previénese que el procurador de cada Colegio debe quedar por el término de dos meses en el respectivo pueblo, alojado en casa de otra religión y en su defecto en secular de la confianza del Executor, para responder y aclarar exactamente, bajo de deposiciones formales, quanto se le preguntare tocante a sus haciendas, papeles, ajuste de cuentas, caudales y régimen interior. Lo cual evacuado se le aviará al embarcadero que se le señalase, para que solo, o con otros sea conducido al destino de sus hermanos.

XXIII Igual detención se debe hacer de los Procuradores generales de las provincias de España e Indias, por el mismo término y con el propio objeto y calidad de seguir a los demás.

XXIV Puede haber viejos de edad muy crecida o enfermos que no sea posible remover en el momento. Y respecto a ellos, sin admitir fraude ni colusión, se esperará hasta tiempo más benigno o a que su enfermedad se decida.

XXV. También puede haber uno u otro que por orden particular mía se mande detener, para evacuar alguna diligencia o declaración judicial y si la hubiere se arreglará a ella el Executor. Pero en virtud de ninguna otra, sea la que fuere, se suspenderá la salida de algún Jesuita, por tenerme S.M. privativamente encargado de la ejecución e instruido de su Real voluntad.

XXVI Previénese por regla general, que los Procuradores, ancianos, enfermos o detenidos en la conformidad que va expresada en los Artículos antecedentes, deberán trasladarse a Conventos de Orden que no siga la escuela de la Compañía y sean los mas cercanos, permaneciendo sin comunicación externa a disposición del gobierno para los fines expresados, cuidando de ello el Juez Executor muy particularmente y recomendándolo al superior del respectivo Convento, para que de su parte contribuya al mismo fin. Y que sus religiosos no tengan tampoco trato con los jesuitas detenidos y a que se asistan con toda la caridad religiosa en el seguro de que por S.M. se abonarán las expensas de lo gastado en su permanencia.

XXVII A los Jesuitas Franceses que están en Colegios o casas particulares, con qualquier destino que sea, se les conducirá en la forma misma que a los demás Jesuitas; como a los que estén en Palacio, Seminarios, Escuelas seculares o militares, Granjas u otra ocupación sin la menor distinción.

XXVIII En los pueblos que hubiese casas de Seminarios de educación, se proveerá en el mismo instante a substituir los Directores y Maestros Jesuitas con Eclesiásticos seculares que no sean de su doctrina, entretanto que con mas conocimiento se providencie su régimen y se procurará que por dichos Substitutos se continúen las Escuelas de los Seminaristas. y en quanto a los maestros seglares, no se hará novedad con ellos en sus respectivas enseñanzas.

XXIX. toda esta Instrucción providencial, se observará a la letra por los Jueces Executores o Comisionados a quienes quedará arbitrio para suplir, según su prudencia, lo que se haya omitido y pidan las circunstancias menores del día; pero nada podrán alterar de los sustancial, ni ensanchar su condescendencia, para frustrar en el mas mínimo ápice el espíritu de lo que se manda, que se reduce a la prudente y pronta expulsión de los Jesuitas; resguardo de sus efectos; tranquila, decente y segura conducción de sus Personas a las Casas y Embarcaderos, tratándolos con alivio y caridad e impidiéndoles toda comunicación externa de escrito o de palabra, sin distinción alguna de clase ni personas; puntualizando bien las diligencias para que de su inspección resulte el acierto y zeloso amor al Real Servicio con que hayan practicado; avisándome sucesivamente, según se vaya adelantando. Que es lo que debo prevenir conforme a las órdenes de S.M. con que me hallo, para que cada uno en su distrito y caso se arregle puntualmente a su tenor, sin contravenir a él en manera alguna.

Madrid, primero de marzo de mil setecientos setenta y siete.

El Conde de Aranda

5. Adición a la Instrucción sobre el Estrañamiento de los Jesuitas de los Dominios de S.M. por lo tocante a Indias e Islas Filipinas
Para que los Virreyes, Presidentes y gobernadores de los Dominios de Indias e Islas Filipinas se consideren con las mismas facultades conducentes, que en mí residen en virtud de la Real Resolución, depongo en ellos las de que habla la instrucción de España paa dar las Ordenes, señalando las casas de depósito y embarcaderos como aprontando las embarcaciones necesarias para transporte de los jesuitas a Europa y Puerto de Santa María, donde se recibirán y aviarán para su destino.

II. Como su autoridad será plena, quedarán responsables de la execución, para la qual proporcionarán el tiempo y fijarán el día en que se cumpla en todas las partes de su distirito, expidiendo la órdenes convenientes con la mayor brevedad a fin de que no llegue a noticia de unos Colegios lo que se practique en otros sobre este particular.

III. En esto ocurrirán los gatos que se pueden considerar y así se deberán costearse de las Cajas Reales, con calidad de reintegro de los efectos de la Compañía.

IV. En el sequestro, administración y recaudación de dichos productos, ha de haber la mayor pureza y vigilancia para evitar su extravío o confianzas perjudiciales.

V. En todas las Misiones que administra La Compañía en América y Filipinas, se pondrá interinamente por Provincias, un Gobernador a nombre de S.M. que seaq persona de acreditada probidad y resida en la cabeza de las Misiones y atienda al gobierno de los Pueblos conforme a las Leyes de Indias. Y será bueno establecer allí algunos Españoles, abriendo y facilitando el comercio recíproco en el supuesto de que se atenderá el mérito de cada uno con particularidad según se distinguiere.

VI. En lugar de los Jesuitas se subrogarán por ahora o establemente Clérigos, o Religiosos sueltos con el Sínodo que paga S.M. a fin de que puedan situarse cómodamente; cuidando en lo espiritual el Diocesano de atender a lo que sea de su inspección, para lo qual los Virreyes, Presidentes y Gobernadores pasarán las órdenes convenientes a los Reverendos Arzobispos y Obispos.

VII. El que vaya nombrado de Gobernador o Corregidor a la respectiva provincia de Misiones, llevará el encargo de sacar de ellas a los Jesuitas y dirigirlos a la Casa respectiva a cuyo efecto se le deber´`a dar la escolta provisional competente.

VIII. A fin de facilitar la reunión de los Jesuitas misioneros que se hallen muy destacados en distancia, sería conducente que el Provincial, o quien tenga sus facultades, escriba para ello órdenes precisas, conveniendo por lo mismo que se haga ántes el arresto de los existentes en sus colegios, así para que el Provincial no busque dilaciones por bajo mano, como porque los Misioneros mismos, viéndose destituidos del principal auxilio, sean más puntuales al cumplimiento. Y estas órdenes de los provinciales o Superiores inmediatos, han de ser abiertas y sin que expresen mas que el retiro del sujeto, sin narrativa de la providencia general.

IX. De todo lo que vaya ocurriendo, diligencias e inventarios, se me remitirá el original, quedándo allí copia certificada para que en las dudas y recursos que ocurran, se pueda resolver en la forma que S.M. lo tiene determinado.

X. Aunque los Presidentes subalternos o Gobernadores han de poner en cumplimiento estas órdenes e instrucciones, ya las reciban en derechura o ya por medio del Virrey respectivo, sin retardación de la ejecución, deberán dar cuentas inmediatamente a su Superior de lo que adelantasen para mantener la armonía y subordinación que es justo.

XI. Como esta providencia es general y uniforme para todos los Dominios de S.M., después de un maduro y deliberado examen, sería inútil el que ninguno de los Comisionados buscase pretextos para dejar ineficáz lo mandado, pues se miraría como reprrehensible semejante conducta y responsable de sus resultas el que por tales medios expusiese a desgraciarse las Reales Órdenes; y así todo su ahinco y aplicación se ha de esforzar a llevarlas a debido efecto, con vigor, prudencia y secreto; no fiando este negocio, sino a los muy precisos y disponiendo que en un mismo día o pocos de diferencia según las distancias, se cumpla lo mandado en los Colegios y Casas de la Compañía de su distrito; enviando pliegos cerrados con Carta remisiva y prevención en ella de no abrirlos hasta la víspera del dia que se prefijase para la execución.

XII. La distancia no permite se consulte sobre la práctica; y así los Virreyes, presidentes o Gobernadores respectivos, sin faltar al espíritu de la orden, serán árbitros en todo el ámbito de su mando, de proporcionar el cumplimiento por medios equivalentes o añadir las precauciones que estimaren; conduciendose con firmeza e integridad, por tratarse del Real Servicio en punto que las omisiones serían de gravedad.

XIII. De la Instrucción que acompaña tomada para España, deducirá cada ejecutor lo que sea aplicable en aquel paraje de su comisión, de manera que por ella, ésta, y lo que dictase el juicio de cada uno, bajo el mismo espíritu, se llegue al cumplimiento cabal de la expulsión, combinando las precauciones y reglas con la decencia y buen trato de los individuos, que naturalmente se prestarán con resignación, sin dar motivo para que el Real desagrado tenga que manifestarse en otras formas. Y usando los Virreyes, Presidentes, Gobernadoers y Corregidores de la fuerza, que en caso necesario sería indispensable, porque no se puede desistir de esta ejecución, ni retardarla con pretextos. Sobre lo qual cada uno en su mando tomará en sí la deliberación oportuna, sin consultarla a España, sino para participarla después de practicada.

Madrid, primero de marzo de mi setecientos sesenta y siete.

6. Pragmática Sanción de Su Majestad
Pragmática sanción de Su Magestad, en fuerza de Ley, para el estrañamiento de estos Reynos a los Regulares de la Compañía, ocupación de sus Temporalidades y prohibición de su restablecimiento en tiempo alguno, con las demás precauciones que expresa.

Don Carlos, por la gracia de dios, Rey de Castilla, de León, de Aragón, de las dos Sicilias, [...] Al Serenísimo Príncipe Don Carlos, mi muy caro y amado Hijo, a los Infantes, Prelados, Duques, Marqueses, Condes, Ricos-Hombres, Priores de las Ordenes, Comendadores y Sub-Comendadores, Alcaydes de lso Castillos, Casasfuertes y llanas; y a los del miConsejo, presidente y Oidores de las mis audiencias, Alcaldes, Alguaciles de la mi Casa, Corte y Chancillerías; y a todos los Corregidores e Intendentes, Asistente, Gobernadores, Alcaldes mayores y ordinarios y qqualesquier Jueces y Justicias de estos mis Reynos, así de Realengo como los de Señorío, Abandengo y Ordenes de qualquier estado, condición, calidad y preeminencia qeu sean, así a los que ahora son, como a los que serán de aquí adelante y a cada uno y qualquier de vos:

SABED, que habiéndome conformado con el aprecer de los de mi Consejo Real en el Extraordinario que se celebra con morivo de las resultas de las ocurrencias pasadas, en consulta de veinte y nueve de enero próximo, y de lo que sobre ella, conviniendo en el mismo dictámen, me han expuesto personas de mas elevado carácter y acreditada experiencia; estimulado de gravísimas causas, relativas a la obligación en que me hallo constituido de mantener en subordinación, tranquilidad y justicia mis Pueblos y otras urgentes justas y necesarias que reservo en mi Real ánimo; usando de la suprema autoridad económica que el Todopoderoso ha depositado en mis manos para la protección de mis Vasallos y repeto de mi Corona:

He venido en mandar extrañar de todos mis Dominios de España e Islas Filipinas y demás adjacentes a los Regulares de la Compañía, así Sacerdotes como Coadjutores o Legos que hayan hecho la primera profesión y a los Novicios que quisieren seguirles. Y que se ocupen todas las temporalidaes de la Compañía en mis dominios. Y para su execución uniforme en todos ellos, he dado plena y privativa comisión y autoridad, por otro mi Real Decreto, de veinte y siete de Febrero al Conde de Aranda, presidente de mi Consejo, con facultad de proceder desde luego a tomar las providencias correspondientes.

I. Y he venido asimismo en mandar que el Consejo haga notoria en todos estos Reynos la citada mi Real determinación, manifestando a las demás Órdenes Religiosas la confianza, satisfacción y aprecio que me merecen por su fidelidad y doctrina, observancia de vida monástica, exemplar servicio de la Iglesia, acreditada instrucción de sus estudios y suficiente número de individios, para ayudar a los obispos y párrocos en el pasto espiritual de las almas, y por su abstracción de negocios de gobierno, como agenos y distantes de la vida ascética y monacal.

II. Igualmente dará a entender a los Reverendos Prelados Diocesanos, Ayuntamientos, Cabildos Eclesiásticos, y demás estamentos o cuerpos políticos del Reyno, que en mi Real persona quedan reservados los justos y graves motivos, que a pesar mío han obligado mi Real ánimo a esta necesaria providencia, valiéndome únicamente de la económica potestad, sin proceder por otros medios, siguiendo en ello el impulso de mis Real benignidad, como Padre y Protector de mis Pueblos.

III. Declaro, que en la ocupación de temporalidades de la Compañía se comprehenden sus bienes y efectos, así muebles como raíces o rentas eclesiásticas que legítimamente posean en el Reyno, sin perjuicio de sus cargas, mente de los fundadores y alimentos vitalicios de los individuos que serán de cien pesos durante su vida a los Sacerdotes y noventa a los Legos, pagaderos de la masa general que se forme de los bienes de la Compañía.

IV. En estos alimentos vitalicios no serán comprehendidos los Jesuitas extrangeros que indebidamente existen en mis dominios dentro de sus Colegios o fuera de ellos o en casas particulares, vistiendo la sotana, o en trage de Abates y en qualquier destino en que se hallaren empleados; debiendo todos salir de mis Reynos sin distinción alguna.

V. Tampoco serán comprendidos en los alimentos los Novicios que quisieren voluntariamente seguir a los demás por no estar aún empeñados con la profesión y hallarse en libertad de separarse.

VI. Declaro, que si algún Jesuita saliere del Estado Eclesiástico (a donde se remiten todos) o diere justo motivo de resentimiento a la Corte con sus operaciones o escritos, le cesará desde luego la pensión que va asignada. Y aunque no debo presumir que el Cuerpo de la Compañía, faltando a las mas estrechas y superiores obligaciones, itnente o permita que alguno de sus individuos escriba contra el respeto y sumisión debida a mi resolución, con título o pretexto de apologías o defensorios, dirigidos a pertubar la paz de misReynos o por medio de emisarios secretos conspire al mismo fin, en tal caso, no esperado, cesará la pensión a todos ellos.

VII. De seis en seis meses se entregará la mitad de la pensión anual a los Jesuitas por el Banco del Giro, con intervención del de mi Ministro en Roma, que tendrá particular cuidado de saber los que fallecen o decaen por su culta de la pensión para rebatir su importe.

VIII Sobre la administración y aplicaciones equivalenets de los bienes de la Compañía en obras pías, como es dotación de Parroquias pobres, Seminarios conciliares, Casas de Misericordia y otros fines piadosos, oídos los Ordinarios Eclesiásticos en lo que sea necesario y conventiente, reservo tomar separadamente providencias, sin que en nada se defraude la verdadera piedad ni perjudique la causa pública o derecho de terceros.

IX. Prohibo por ley y regla general, que jamás pueda volver a admitirse en todos mis Reynos en particular aningún Individuo de la Compañía, ni en cuerpo de Comunidad, con ningún pretexto ni colorido que sea; ni sobre ello admitirá el mi Consejo, ni otro Tribunal instancia alguna; antes bien tomarán a prevención las Justicias las mas severas providencias contra los infractoers, auxiliadores y cooperantes de semejante intento, castigándolos como perturbadores del sosiego público.

X. Ninguno de los actuales jesuitas profesos, aunque salga de la Orden con licencia formal del Papa y quede de secular o clérigo o pase a otra Orden, no podrá volver a estos Reynos sin obtener especial permiso mío.

XI. En caso de lograrlo, que se concederá tomadas las noticias convenientes, deberá hacer juramento de fidelidad en manos del presidente de mi Consejo, prometiendo de buena fe, que no tratará en público ni en secreto con los Individuos de la Compaía o con su General, ni hará diligencias, pasos, ni insinuaciones, directa ni indirecatamente a favor de la Compañía pena de ser tratado como Reo de Estado y valdrán contra el las pruebas privilegiadas.

XII. Tampoco podrá enseñar, predicar ni confesar en estos Reynos, aunque haya salido como va dicho de la Orden, y sacudido la obediencia del General, pero podrá gozar rentas Eclesiásticas que no requieren estos cargos.

XIII. Ningún vasallo mío, aunque sea Eclesiástico Secular o Regular, podrá pedir Carta de Hermandad al General de la Compañí ni a otro en su nombre; pena de que se le tratará como reo de Estado y valdrán contra él las pruebas privilegiadas.

XIV. Todos aquellos que las tubieren al presente, deberán entregarlas al Presidente de mi Consejo o a los Corregidoers y Justicias del Reyno, para que se las remitan y archiven y no se use en adelante de ellas, sin que les sirva de óbice el haberlas tenido en lo pasado, con tal que puntualmente cumplarn con dicha entrega. Y las Justicias mantendrán en reserva los nombres de las personas que las entregáren, para que de este modo no les cause nota.

XV. todo el que mantuviere correspondencia con los Jesuitas, pro prohibirse general y absolutamente, será castigado a proporción de su culpa.

XVI. Prohibo expresamente que nadie pueda escribir, declarar o conmover con pretexto de estas providencias en pro ni en contra de ellas; antes impongo silencio en esta materia a todos mis Vasallos y mando que a los contraventores se les castigue como reos de lesa Magestad.

XVII. para apartar altercaciones o malas inteligencias entre los particulares a quienes no incumbe juzgar ni interpretar las órdenes del Soberano; mando expresamente que nadie escriba, imprima ni expenda papeles obras concernientes a la expulsión de los Jesuitas de mis Dominios, no teniendo especial licencia del Gobierno; e inhibo al Juez de Imprentas a sus Subdelgados y a todas las Justicias de mis Reynos de conceder tales permisos o licencias, por deber correr todo esto baxo de las órdenes del presidente y Ministros de mi Consejo con noticia de mi Fiscal.

XVIII. Encargo muy estrechamente a los Reverendos Obispos Diocesanos y a los Superiores de las Ordenes Regulares, no permitan que sus súbditos escriban, impriman, ni declamen sobre este asunto; pues se les haría responsables de la no esperada infracción de parte de qualquiera de ellos, la qual declaro comprendida en la Ley del Señor Don Juan el Primero y Real Cédula expedida circularmente por mi consejo en diez y ocho de Setiembre del año pasado, para su mas puntual execución, a que todos deben conspirar, por lo que interesa al bienpúblico y la reputación de losmismo individuos, para no arraherse los efectos de mi Real desagrado.

XIX Ordeno almi Consejo, que con arreglo a lo que va expresado haga expedir y publicar laReal pragmática mas estrecha y conveniente, para que llegue a noticia de todos mis Vasallos y se observe inviolablemente, publique y executen, por las Justicias y Tribunales territoriales, las penas que van declaradas contra los que quebrantaren estas disposiciones, para su puntual, pronto e invariable cumplimiento. Y dará a este fin todas la órdenes necesarias, con preferencia a otro qualquier negocio, por lo que interesa mi Real servicio, en inteligencia de que a losConsejos de Inquisición, Indias, Ordenes y Hacienda, he mandado remitir copias de mi Real Decreto, para su respectiva Inteligencia y cumplimiento. [...]

Que así es mi voluntad y que al traslado impreso de esta mi Carta, firmado de Don ignacio Estevan de Higareda, mi escribano de Cámara mas antiguo y de Gobierno de mis Consejo, se le de lamisma fe y crédito que a su original, Dada en el pardo a dos de Abril de mil setencientos y sesenta y siete años.

YO EL REY.
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Friday, January 22, 2010

Sobre la situación en Haití y sugerencias Jesuitas de Haití


Estimados compañeros,
Acabo de regresar de Haití y aprovecho para de inmediato para compartir …
Fui como parte de una comisión de una plataforma de organizaciones que desde Santo Domingo estamos coordinandonos para responder a la situación. Al llegar a la ciudad de Jimaní (sur este de Puerto Príncipe, su punto más cercano desde RD) el grupo se dividió en dos grupos: una se encargaría de analizar y hacer contacto en esta ciudad fronteriza; el otro entraría a territorio haitiano para analizar la situación, hacer contactos y canalizar la ayuda necesaria. A mi toco estar en esta última.

La comisión que quedó en la ciudad nos contó del despligue de ayuda que se inicia desde territorio dominicano: ambulancias, comedores económicos, atención en los hospitales, maquinarias pesadas, llegada de técnicos de diversas organizaciones. La parroquia de la ciudad está dando auxilio a los haitianos que son dados de alta del hospital. Sus salones se han convertido en centro de acogida. Se coordinó para de inmediato prestar ayuda a esta labor.

Nuestro grupo pasó temprano a la frontera. No hubo inconveniente por parte de las autoridades de ambos países. Todo se nos facilitó para poder entrar y luego salir sin ni siquiera presentar nuestros pasaportes. Desde la embajada nos confirmaron que la frontera está abierta para el de toda ayuda.

Los primeros tres poblados situados luego de la frontera no presentan casi ningún daño. Los daños aparecen ya al entrar a la zona donde está situado el noviciado (Tabare). En esta zona hay bastante edificaciones colapsadas, no vimos presencia de muertes. Nuestro noviciado y las casas religiosas aledañas están bastante agrietadas, de tal forma que nuestros compañeros están residiendo en tiendas de campañan en el patio. Hasta entonces el noviciado no tenía contacto con las otras dos comunidades de la ciudad. Hay ausencia total de comunicación telefónica. Y no hay cobertura de internet.

Al salir de Tabaré nos dirigimos a Delmas. Allí el panorama en muy desastroso: ha habido muchas muertes, muchas casas desplomadas, un mar de gente con lo poco que le ha quedado trasladándose sobre su cabeza en busca de un lugar para residir. No hay casi transporte público. La gente se traslada a pié. Vimos muchos pequeños y grandes campamentos improvisados. Hay mucho hacinamiento. En muchos sectores ya el mal olor por los muertos que permanecen bajo los escombros se va intensificando. El alimento y el agua no aparece. No hay casi negocios abiertos. Los supermecados que vimos están todos destruidos.

En esta zona están las oficinas de Caritas. La mayor parte de su personal todavía no había podido reintegrase. La catástrofe a tocado a todos con pérdida de vidas, lugar de residencia, heridas, ausencia de vestido y de alimentos. Ellos esperaban el apoyo de sus compañeros del exterior para esa tarde. Acordamos coordinar parte de nuestra ayuda con ellos.

Luego pudimos pasar a Canapé Vert, donde está otra comunidad. Todo el trayecto es horrible dada la presencia de tanta destrucción y la presencia de cadáveres. Nos encontramos con los padres Kawas y Midi.. Ambos están bien, no sufrieron daños físicos. La casa no colapsó pero está muy agrietada. Ellos duermen en el patio junto a varios vecinos cuyas casas están totalmente destruidas. La calle que pasa por el frente de la residencia se ha convertido en otro ejemplo de campamento de las personas que han quedado sin hogar.

El otro compañero de la comunidad, Nonó, está herido. El sismo lo agarró cuando llegaba a la casa y una pared de la casa vecina le callo sobre el callo y le ha fracturado las piernas. Lo llevaron a Ville Manrese, nuestra antigua casa de retiro ahora en manos de los padres Serviateurs. La casa ha colapsado. Nonó está en el patio junto a tantos otros damnificados compartiendo otro campamento improvisado y con gran hacinamiento y necesitado de todo. Acordamos sacarlo cuanto antes para Santo Domingo para que pueda recibir tratamiento. Roguemos para que no llueva en la ciudad durante estos día, para que la tragedia no sea mayor. Se necesitaran muchas tiendas y casas de campaña… Y con ello también inodoros…

Kawas nos acompañó para ver la situación del centro de Puerto Príncipe. Les resumo que está totalmente destruido. Todos los edificios de Estado están destrozados. Esto explica el que todavía la atención gubernamental es casi inexistente. Escuelas e iglesias no vimos que haya quedado una sola levantada. La catedral totalmente destruida. En el arzobispado todavía están sacando cadáveres. Lo mismo en el seminario mayor… Los edificios de formación religiosa están destruidos. Visitamos algunos locales de ONGs, solo encontramos locales colapsados, cerrados y un personal afectado por la muerte de sus compañeros. Todo esto explica en gran parte el que hay todavía una muy débil reacción de la sociedad organizada. Todos están en estado de shock y padeciendo el dolor y la situación que todavía les sobrecoge.

La parte comercial es la más destruida de toda la ciudad. No hay negocios para la venta ni bancos para la obtención de dinero. Todos están colapsados. En esta zona solo podemos observar escombros, muertos y el dolor de nuestros hermanos.

El gran parque que está cercano al Palacio Nacional (destruido casi por completo) está repleto de damnificados. Es un mar de gente. Todavía no se observa logística para la alimentación de toda esta gente. Esperemos que a partir de mañana se materialice la ayuda en agua, alimento y vestido para toda esta multitud. Al final del día vimos que aumentaba el personal de ayuda humanitaria y supimos de reuniones de varios equipos de trabajo que empiezan a activarse.

Termino con algunas constataciones y sugerencias:

1. La alimentación (agua y comida no perecedera), salubridad (sepultura de los cadáveres, adquisición de lugares para las necesidades fisiológicas) y un lugar para guarecerse son necesidades que todavía esperan respuestas. Estos son puntos para la colaboración inmediata.

2. Es urgente el proveer de alimentos, agua, medicina, productos para la higiene y un techo o tienda para guarecerse.

3. Se necesita personal médico para la atención urgente.

4. La presencia de ayuda debe estar localizada fundamentalmente en la ciudad de Puerto Príncipe. El gobierno y las instancias internacionales deberán iniciar la gran intervención. A nosotros nos tocará estar presentes solidariamente, acompañar pequeñas poblaciones muy específicas (Alrededor de Villa Manresa y sectores aledaños?), canalizar ayuda para las organizaciones que tienen tiempo trabajando en el terreno, elaborar propuestas a partir de la experiencia e incidir para que las instancias estatales e internacionales realicen efectivamente su función.

5. Es importante establecerse también en Jimaní para desde allí colaborar con el servicio de acogida que desde la parroquia se está brindando.

6. Es muy importante ayudar a restablecer el tejido organizativo de la ciudad de Puerto Príncipe. El apoyo y el caminar humilde junto a las organizaciones que allí hacen vida debe formar parte de todo apoyo.

7. Sobre todo hay que hacer saber a este pueblo, a su iglesia, su vida religiosa, sus organizaciones y nuestros amigos en el Señor, que estamos junto a ellos en este momento de dolor…

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"La renovación del catolicismo no llegará de la jerarquía"

El superior general de los jesuitas, Adolfo Nicolás, da pruebas de su carácter apaciguador en su primera visita oficial a España

LOLA GALÁN 16/11/2008




Adolfo Nicolás, superior general de la Compañía de Jesús- CARMEN SECANELLA


No se aprecia cansancio en los ojos de Adolfo Nicolás (Villamuriel de Cerrato, Palencia, 29 de abril, 1936), escondidos tras grandes gafas. El superior general de la Compañía de Jesús, desde enero pasado, se presenta animoso y sonriente ante los periodistas, en la sede de la curia jesuita catalana, en Barcelona. Nadie podría suponer al verle, enfundado en su impecable traje talar, que apenas ha dormido cuatro horas por culpa de una huelga salvaje de Alitalia que canceló su vuelo de Roma a Barcelona, y le obligó a tomar otro casi de madrugada. Es miércoles por la mañana, primera jornada del viaje oficial de tres días del papa negro a España, aunque en sus intervenciones él se referirá casi siempre a su destino como la "Península Ibérica". El líder de la mayor orden católica se desplaza escoltado por su consejero para Europa, Joaquín Barrero Díaz, y por el provincial de Cataluña (en el organigrama jesuita, la Provincia Tarraconense), Lluís Magriñà. La primera cita es con los medios, quizás lo que más teme Nicolás, porque en el programa de su visita abundan los encuentros educados y las conferencias, además de una visita casi privada a Montserrat y a la cueva que ocupó en Manresa San Ignacio de Loyola, que fundó la orden en 1540.

Adolfo Nicolás Pachón, el tercero de cuatro hermanos, hijo de un militar no de carrera, habla cuatro idiomas, aparte del español, y todavía no ha olvidado el catalán popular de la Barcelona de su infancia. En la capital catalana vivió nueve años, -entre los cuatro y los trece-, pero su saludo en la lengua local, en esta primera cita, no va más allá de unas pocas palabras. Aun así, le llueven preguntas en catalán, algunas de las cuales no entiende.

Un aura de lejanía envuelve al superior general de los jesuitas, como si más que llegar de Oriente (donde vivió 48 años, la mayor parte en Japón), llegara de otra galaxia. Delgado, de estatura media, bien peinado el escaso pelo gris, el sucesor de Peter-Hans Kolvenbach responde a todo con una voz juvenil que parece salir de otro cuerpo, y con prudencia oriental. Evitando suministrar titulares a los periódicos, temeroso de meterse en líos a la hora de pronunciarse sobre los problemas de las sociedades occidentales en general, y de la española, en particular.

Y en cuanto puede, se escapa hacia el terreno que domina, Asia. Un territorio de tolerancia, un valor poco apreciado en España, piensa él, quizás por inmadurez democrática. Adolfo Nicolás recibe después a EL PAÍS en un recinto inesperado, la iglesia de la curia barcelonesa, dominada por una gran imagen de San Ignacio. Su sucesor al frente de los jesuitas habla con una modestia que desarma de sus experiencias en Oriente, y de los grandes retos que afronta la Compañía.

El otrora impresionante ejército de San Ignacio es hoy una tropa menguante y envejecida. En poco más de un año, se ha pasado de 19.200 a 18.800 jesuitas, en una estadística siempre descendente. Y sin embargo, sus poderes en el mundo de la enseñanza y en un montón de iniciativas sociales son todavía grandes. En Cataluña, por ejemplo, con sólo 250 soldados, la Compañía tiene una importante presencia social. Aquí se fundó la escuela de negocios ESADE, hace 50 años, y los actos de su aniversario han congregado a firmas del máximo nivel como patrocinadores. Y a un invitado de excepción, el líder de los jesuitas. En los diez meses que lleva al frente de la Compañía, en Roma, Adolfo Nicolás ha hecho sólo un par de viajes, uno de ellos muy breve y casi secreto a Madrid; otro, oficial, a Brasil. Su tercera visita tiene el 50º aniversario de ESADE como pretexto, aunque coincide también con el 40º aniversario del Centro de Estudios Juan XXIII de Bellvitge, en L'Hospitalet de Llobregat, cerca de Barcelona. Una y otra institución representan lo que Nicolás considera las prioridades de la Compañía: "Apostolado intelectual y compromiso social".

-¿Y no es abarcar demasiado, querer educar a las élites y a los pobres?

-Las élites son necesarias. Un mundo sin líderes, sin gente que pueda estudiar los problemas con cierta profundidad, no es practicable. Nos llevaría al caos, y a un caos sin horizontes. Hay que reconocer con humildad que no podemos cambiar las cosas sin un equipo de líderes. Y los jesuitas deben contribuir, como muchos otros, a la formación de esos líderes. Al mismo tiempo, hay que abrir la puerta a una educación más elaborada a los que no pueden costeársela. Es algo que se ha hecho siempre. Yo mismo estudié en el colegio de La Salle de Barcelona con una beca. Es una manera de conseguir que las élites no vengan condicionadas por los recursos económicos, una manera de poner al servicio de la sociedad todo el talento del que disponemos. De lo que se trata es de educar a unas élites para que se pongan al servicio del pueblo, y educar al pueblo para que entienda que hacen falta distintas funciones, que no haya una proletarización ideológica que al final lleve a errores.

Nicolás suele echar mano de su experiencia asiática cada vez que se aborda un tema espinoso. Por ejemplo, el debate sobre la laicidad del Estado. "La impresión que me llega de España es la de un laicismo militante. Un laicismo anti por encima de todo. Anti-clerical, anti-Iglesia, anti-jerarquía. No pretendo defender a la jerarquía, ni al clero, pero un laicismo militante significa luchar contra la propia historia, contra la propia tradición. El laicismo japonés no elimina nada, simplemente dice: este espacio es laico. La Iglesia puede tener su opinión, se le deja hablar públicamente, pero la gestión política sigue siendo política. La Iglesia tiene su libertad, la política la suya, y hay un respeto mutuo. Creo que en España nos falta algo de madurez laica, o madurez democrática.

Y la Iglesia española, ¿qué juicio le merece? ¿Qué opina de los enfrentamientos de la jerarquía eclesiástica con el Gobierno socialista? Nicolás no tiene respuesta. España ha estado siempre lejos para él. "Sé por los periódicos que hay problemas. También sé de la COPE, pero no tengo una información como para opinar al respecto". Tampoco conoce personalmente a los miembros de la Conferencia Episcopal Española. "Acabo de encontrarme por primera vez en el sínodo

[la última asamblea del Sínodo de Obispos reunido el mes pasado en Roma] a dos cardenales y a algún otro obispo españoles. Yo soy nuevo, ésta es mi primera visita a España".

El líder de los jesuitas evita cuidadosamente los juicios personales, pero su aperturismo es total a la hora de enjuiciar la incapacidad de la Iglesia católica, o, como él mismo precisa, "de las religiones sistemáticas", para responder a los problemas que les plantea la sociedad del siglo XXI. Aborto, anticoncepción, eutanasia, son sólo una parte de las preguntas sin respuesta. Nicolás traslada el problema a la incomunicación que se da entre los jóvenes y las religiones. "Las generaciones jóvenes, y no por generación espontánea, sino por las experiencias negativas que se han ido acumulando, han perdido su confianza en las religiones sistematizadas, organizadas, porque han visto que la frescura del mensaje original se pierde por la insistencia en mantener ciertas formas, ciertos principios, de manera repetitiva. Y hemos perdido la capacidad de escuchar preguntas nuevas. Seguimos oyendo las palabras, pero hemos perdido la capacidad de oír la música, y cada palabra tiene su música, su contexto, creemos que las preguntas ya han sido formuladas, que ya las hizo Descartes, o Kant, y ya les hemos catalogado como enemigos de la Iglesia, o como lo que sea, pero no oímos la música, y las palabras pueden ser las mismas pero la música es distinta. Es un problema serio".

Los jesuitas, con su mensaje supuestamente abierto y progresista, no han sido capaces de conectar con estas nuevas generaciones. Sus seminarios están casi desiertos en la vieja Europa, y en cada estadística anual la orden sufre una merma. En el aula de ESADE donde Adolfo Nicolás habla para la élite educativa de la Compañía, y la intelectualidad académica catalana, los jóvenes escasean. El fenómeno se repite en el polideportivo del Centro de Estudios Juan XXIII de Bellvitge, donde se sienta el ex presidente de la Generalitat, Jordi Pujol, entre decenas de hombres y mujeres de edad media. Desde el estrado, el superior general de los jesuitas pronuncia su conferencia, finalmente, en catalán, para un público de L'Hospitalet, venido de Extremadura y Andalucía hace unas pocas décadas. Todos aplauden.

- ¿Está a tiempo todavía la Iglesia Católica de conectar con los problemas de la sociedad actual?

- Yo creo que sí podrá renovarse. Pero la renovación no llegará necesariamente desde arriba, desde la jerarquía. La Iglesia siempre se ha renovado gracias a grupos carismáticos, que puedan ser los franciscanos, los dominicos, grupos de base. Ha habido, es cierto, algunos excesos, pero la renovación siempre se ha producido cuando la gente ha vuelto al interior. El peligro de la religión organizada está en el exterior.

En sus intervenciones, Adolfo Nicolás habla siempre de la religión como un "camino interior", como una búsqueda obligada de la humanidad inspirada por la necesidad de vivir en paz, de evitar las tensiones entre los hombres. Cada vez que los pensadores y filósofos encuentran un camino viable es secuestrado por la política, dice. Así ha ocurrido históricamente, y así ocurre también en estos momentos.

"Toda visión carismática, profética, provoca una respuesta positiva, que es susceptible de ser manipulada. Es lo que está pasando ahora con Barack Obama", explica el general de los jesuitas. "Yo no sé qué tipo de presidente será. Habrá que esperar un par de años para saberlo, pero ciertamente es un gran orador, y ha sido capaz de transmitir una esperanza a las masas. Pero esa respuesta tan positiva hace que desde la política partidista se le quiera controlar, o se le quiera vender como un producto. Se le quiera manipular. Creo que toda Iglesia auténtica se enfrenta a este problema. A la necesidad de discernir entre lo auténtico y lo que está manipulado".

Una Iglesia con tantos guardianes del dogma como la católica puede tener más dificultades para mantener su frescura. Y siendo el actual papa Benedicto XVI el antiguo guardián de la ortodoxia, cabría pensar que las dificultades son todavía mayores en esta etapa. Adolfo Nicolás lo niega.

-¿No son acaso jesuitas seis de los diez teólogos sancionados o apercibidos por la Congregación de la Doctrina de la Fe?

-Eso no me preocupa. Me preocuparía que perdiéramos profundidad, espiritualidad, que es lo que nos pide el Papa a los jesuitas. Porque perderíamos nuestro carisma. Es lógico que algunos de nuestros teólogos tengan problemas, porque tenemos más teólogos que otras órdenes. La Congregación para la Doctrina de la Fe está en una posición muy dialogante. Sé que el Papa quiere que esta Congregación tenga una postura más abierta de lo que la ha tenido hasta ahora, lo cual nos da mucha esperanza.

Quizás por eso, ha nombrado a un jesuita, el obispo español Luís Francisco Ladaria, como número dos del ex Santo Oficio, por detrás del Prefecto, cardenal Williams Joseph Levada. El nombramiento fue en julio. "Tuvimos no hace mucho un encuentro con miembros de esta Congregación. Fue una experiencia muy buena, con mucha apertura, con mucha flexibilidad para encontrar caminos de diálogo. Así que ahora veo una gran posibilidad de que eso ocurra". Nicolás es optimista. La Compañía de Jesús se siente ahora en Roma como en casa. -

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Fuente:http://www.elpais.com/articulo/reportajes/renovacion/catolicismo/llegara/jerarquia/elpepusoc/20081116elpdmgrep_3/Tes
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Agenda del Director General 2010


Agenda del Director General: P. Adolfo Nicolás, S.J.

Enero22-23, 2010
Milano-Gallarate. Convegno Matteo Ricci

Febrero04-12, 2010
Visita SRI

Abril17-19, 2010
Valladolid (Spagna). Beatificazione P. Hoyos

Abril19-29, 2010
Visita MEX e CAM (22-24: Incontro Università della Compagnia)

Julio05-07, 2010
Visita Regione RUS

Septiembre03-05, 2010
Uppsala (Svezia): Istituto Newman

Septiembre24-27, 2010
Visita Belgio Meridionale e Lussemburgo. Bruxelles

Octubre27-30, 2010
Gandía (Spagna). Centenario S. Francesco Borgia

Octubre-Noviembre31-12, 2010
Paraguay. Assemblea CPAL. Visita PAR, ARU, CHL.

Diciembre02-05, 2010
Visita Egitto


Apostolado de la Oración ◊ Borgo S. Spirito, 4 ◊ 00193 Roma ◊ Italia
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Tuesday, January 12, 2010

Los jesuitas llevan el Evangelio a Second Life



Abc 27/07/200711:10h

La Compañía de Jesús propuso hoy utilizar la plataforma virtual Second Life para difundir el Evangelio, según un artículo difundido por su publicación 'Civilta Cattolica' y que ha tenido una buena acogida en el Vaticano.
El presidente del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, el arzobispo Claudio Maria Celli, se declaró entusiasta ante el 'reto' lanzado por los jesuitas.
Los jesuitas analizan las ventajas e inconvenientes de ese mundo virtual y se preguntan si hay 'ciberespacio para Dios', pues 'la tierra digital' puede convertirse 'a su manera, en tierra de misiones'.
Celli calificó la propuesta como 'positiva e interesante', pues la Iglesia sostiene que 'la Red es un mundo enorme, por valorar y entender, donde indiscutiblemente quiere estar'.
En la conocida comunidad de internet se encuentran personas con 'necesidades de carácter espiritual' y, por ello, 'quizás' no hay que desatender esa demanda', continúa el artículo.

Recuerda que ya 'existen proyectos fundados sobre la convicción que sea posible ofrecer' a sus usuarios 'una experiencia de Dios'.
'Una especie de plaza de las religiones', con reconstrucciones de templos religiosos de varios cultos, es una de esas iniciativas que se están 'poblando' de internautas con ganas de meditar y encontrar a Dios.
Una catedral, una mezquita o una sinagoga, son junto a otros templos y un museo dedicado al humanismo las posibilidades religiosas que escogen cada vez más 'avatar' -personajes virtuales- detrás de los cuales hay una persona interesada en la religión.

Según la revista, las necesidades espirituales de los usuarios ya han sido advertidas por algunos que han creado 'lugares de oración e incluso claustros y conventos con habitaciones espartanas para alquilar' rodeados de 'espacios verdes y.
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Fuente:http://www.hoytecnologia.com/noticias/jesuitas-llevan-Evangelio-Second/18959
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Nota: Second Life -

Second Life es un entorno virtual donde cualquier persona puede participar creando su propio personaje. Todo lo que existe en Second Life es aquello que sus residentes crean y hacen. Diferentes interacciones se llevan a cabo en esta segunda vida y pueden ser objeto de estudios sociológicos diversos, aunque a lo largo de este artículo nos centraremos en discernir que tipo de acciones de formación y aprendizaje se llevan a cabo y de que manera. Para una mayor comprensión del objeto final de estudio, el artículo se estructura en dos partes complementarias, una primera que nos habla de Second Life, su funcionamiento, sus puntos característicos y las estructuras sociales y de comunicación que ha generado, mientras que una segunda parte se centra en las tendencias emergentes de e-learning que podemos ver en marcha en este nuevo mundo que es Second Life.
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Fuente: http://www.cibersociedad.net/congres2006/gts/comunicacio.php?id=851

Sunday, January 3, 2010

ADORACIÓN A LA VIRGEN MARIA – Un Fundamento Jesuita


LA ADORACIÓN A LA VIRGEN MARIA TIENE UNA BASE JESUITA Y ESTA DISEÑADA ESPECÍFICAMENTE PARA SER LA BASE DE LA EDUCACIÓN CATÓLICO ROMANA


Si usted tiene a su hijo en una escuela Católica por alguna razón, usted necesita entender lo que se le está enseñando y el misticismo al cual ellos están siendo expuestos.


¡El Nuevo Orden Mundial se acerca! ¿Está usted preparado? ¡¡Una vez que usted entienda lo que es en verdad el Nuevo Orden Mundial, y cómo se está implementando gradualmente, será capaz de ver su progreso en las noticias diarias!!

¡Aprenda a como defenderse usted mismo y a sus seres queridos!

Manténgase con nosotros para que obtenga revelaciones tan asombrosas que usted nunca volverá a ver las noticias de la misma forma.

USTED ESTA AHORA EN

LA ESPADA DEL ESPÍRITU


ADORACIÓN A LA VIRGEN MARIA – Un Fundamento Jesuita

La adoración a María fue una de las últimas doctrinas del catolicismo de las cuales yo tuve que ser liberada. Desde el momento en que entré a la escuela primaria de San Pablo, fui indoctrinada en el culto a María. Por los siguientes ocho años de educación católica, se me enseñarían diariamente oraciones a María (en la mañana, dos veces en el mediodía y al final del día escolar). Se me enseñaron canciones que glorificaban a María y aprendería el uso de rosarios, escapularios, velas, incienso y la adoración de imágenes. Puedo decir honestamente que yo estaba “saturada” de adoración mariana.

A la edad de seis años, no tenía idea de que los maestros del misticismo estaban a punto de lavarme el cerebro o que los mismos métodos usados conmigo serían usados con millones de otros niños católicos romanos alrededor del mundo. Estos maestros del misticismo no son nadie más que los Jesuitas, los autores intelectuales detrás de la educación católica romana.

Los Jesuitas, fundados por Ignacio de Loyola (el mismo era un místico entregado a visiones de María, a menudo flagelándose y cortándose a sí mismo), eran, en las palabras del teólogo católico J. Huber (un profesor en Munich) en su publicación ‘Les Jesuites’ (1875): “Una mezcla de piedad y diplomacia, ascetismo y sabiduría mundana, misticismo y calculación fría: tal y como era el carácter de Loyola, así es la marca distintiva de esta Orden” (“Sociedad Secreta de los Jesuitas” [‘Secret History of the Jesuits’}, Edmund Paris, 19).

No es mi propósito tratar la historia de los Jesuitas, su depravación moral o sus numerosos crímenes contra la humanidad, todos hechos “para la gloria de Dios”, sino más bien tratar de sus enseñanzas, de las cuales yo era un estudiante.

“No es un Jesuita de antaño, sino uno contemporáneo quien escribe: ‘El (Jesuita) no olvidará que la virtud característica de la Compañía es una obediencia total, en voluntad, y aún en juicio... Todos los superiores estarán sujetos en la misma manera a los más altos y el Padre General al Santo Padre... Fue estructurado de tal forma que la autoridad de la Santa Sede fuese hecha universalmente eficaz, y San Ignacio estaba seguro de que la enseñanza y la educación de aquí en adelante llevaría de regreso a la unidad católica una Europa desgarrada.’ Es con la esperanza de ‘reformar el mundo’, escribió el Padre Bonhours, que él abrazó particularmente este medio: ‘la instrucción de la juventud...’ La educación de los nativos de Paraguay fue hecha sobre los mismos principios que los Padres solían aplicar, aplican ahora y aplicarán en todos y en todo lugar; su mira, deplorada por el Sr. Boehmer, pero que es ideal ante los ojos de aquellos fanáticos: la renuncia a todo juicio personal, toda iniciativa, una sumisión ciega a los superiores ¿No es esa ‘altura de libertad’, ‘la liberación de la esclavitud de uno mismo’ alabada por R.P. Rouquette, la cual mencionamos anteriormente? De hecho, los buenos guaraníes [salvajes] habían sido ‘liberados’ tan bien por el método jesuita por más de ciento cincuenta años que, cuando sus maestros se fueron durante el Siglo 18, ellos regresaron a sus bosques y volvieron a sus costumbres antiguas como si nada hubiese pasado” (“Sociedad Secreta de los Jesuitas” [‘Secret History of the Jesuits’}, Edmund Paris, 58). (Énfasis mío)

Los Jesuitas creían que si ellos podían enseñarle a la juventud, esta les pertenecería para siempre. Ellos estimaban la educación de la juventud como el medio más importante de lograr este objetivo,”... pues de esta forma la mente, razón e imaginación de innumerables personas jóvenes, desde su primera inclinación hacia el pensar y emoción independiente hasta la completa madurez, habrían de ser influenciados permanentemente y sistemáticamente en la mejor y más efectiva manera” (“El Poder y Secreto de los Jesuitas” [“The Power and Secret of the Jesuits”], Rene Fulop-Miller, 404-405). [C.E. NOTA: Este énfasis sobre la importancia de educar a la juventud es un inquilino principal del Comunismo]

O.C. Lambert, quien escribió “El Catolicismo Contra Sí Mismo” (“Catholicism Against Itself”), en la página 278 del segundo volumen, reconoce los peligros: “Si ellos [los católicos] alguna vez se apoderan de las escuelas, pronto todo lo demás es descartado. No hay forma más efectiva de formar a una América Católica que controlar las escuelas. ESTA SIEMPRE ES LA PRIMERA LINEA DE ESFUERZO EN SUBYUGAR A UN PAÍS.” (Énfasis mío)

El “Padre” Charmot, en “La Pedagogia de los Jesuitas” (‘La Pedagogie des Jesuites’), páginas 413-417, dice: “El método pedagógico de la Compañía [Jesuitas] consiste primero que todo, en rodear a los pupilos con una gran red de oraciones... ¡No seamos ansiosos en donde y como el misticismo es insertado en su educación!... No es hecho a través de un sistema o técnica artificial, sino por infiltración, por ‘endósmosis’. Las almas de los niños son impregnadas por causa de estar en cercano ‘contacto con maestros quienes están literalmente saturados de él’.” (“La Historia Secreta de los Jesuitas [‘The Secret History of the Jesuits’], Paris, 59)

Solo estas pocas citas nos dirán lo suficiente sobre el objetivo principal de los Jesuitas... su deseo de “insertar” misticismo a la educación... ¿pero de qué misticismo es que estamos hablando? “Delante – una característica de esta Orden – encontramos a la Virgen María. ‘Loyola había convertido a la Virgen en la cosa más importante de su vida. La Adoración a María era la base de sus devociones religiosas y fue traspasada por el a su Orden. Esta adoración se desarrolló tanto que a menudo se dijo que, y con buena razón, que era la religión real de los Jesuitas’” [la cita dentro de la cita es del “Padre” Charmot, un Católico, no un Protestante] (“La Historia Secreta de los Jesuitas [‘The Secret History of the Jesuits’], Paris, 59)

El mismo Loyola estaba convencido de que la “Virgen” lo había entrenado a través de visiones y voces audibles para elaborar “Ejercicios” que todavía son practicados hoy. Estos ejercicios de “piedad exterior a María” prometían “abrir las puertas del cielo”. Consistían en “... darle a María salutaciones matutinas y vespertinas, motivando frecuentemente a los ángeles a saludarla, expresando el deseo de construirle más iglesias que todas aquellas construidas por monarcas juntas; llevando día y noche un rosario como brazalete, una imagen de María, etc. ESTAS PRACTICAS SON SUFICIENTES PARA ASEGURAR NUESTRA SALVACIÓN y si el diablo, cuando estamos a punto de morir, reclama nuestras almas, tenemos que recordarle que María es responsable de nosotros y que el debe aclarar las cosas con ella” (“La Historia Secreta de los Jesuitas [‘The Secret History of the Jesuits’], Paris, 61) (Énfasis mío)

Estas prácticas eran enseñadas a todos los niños católicos. Pero las acciones más extremas como las descritas por el “Padre” Pemble en la siguiente cita les fueron dejadas a los hombres y mujeres “santos” quienes supuestamente habían alcanzado una perfección de la cual apenas podíamos tener la esperanza de lograr.

“El golpearnos o flagelarnos, y ofrecer cada golpe como un sacrificio a Dios a través de María, el gravar con un cuchillo en nuestro pecho el santo nombre de María: el cubrirnos decentemente de noche para no ofender la contemplación casta de María; el decirle a la Virgen que tú estarías dispuesto a ofrecerle tu lugar en el cielo si ella no tenía uno propio; el desear que nunca hubieses nacido o ir al infierno si María no hubiese nacido; de nunca comer una manzana, si a María se le hubiese prohibido probarla” (“La Historia Secreta de los Jesuitas [‘The Secret History of the Jesuits’], Paris, 61).

Esos “ejercicios” y formas de adoración degeneradas fueron cultivadas en expresiones licenciosas y sensuales en muchos Jesuitas, algunas de las cuales son muy obscenas de mencionar. Un himno dedicado a la Virgen María por el Jesuita Jacques Pontanus decía así: "...El [Jacques] no sabía de nada más bello que los pechos de María, nada más dulce que su leche y nada más deleitoso que su abdomen” (“La Historia Secreta de los Jesuitas [‘The Secret History of the Jesuits’], Paris, 60).

Es importante entender que las personas detrás de la educación ciertamente se había “saturado” a sí mismas con misticismo y así podrían contaminar más efectivamente a los niños a quienes les estaban enseñando. Muchos de los Jesuitas experimentaron visiones místicas tales como Rodrigue de Gois, quien: “... estaba tan embelesado con la inexpresable belleza de ella [María] que él estaba volando en el aire. Un novicio de esta Orden, quien murió en Roma en 1581, fue sostenido por la Virgen en su lucha contra las tentaciones del diablo; para fortalecerlo, ella le dio a probar de la sangre de su Hijo de vez en cuando y el ‘consuelo de sus pechos’” (“La Historia Secreta de los Jesuitas [‘The Secret History of the Jesuits’], Paris, 60).

No solo se les enseña regularmente a los niños Católicos la adoración a María, sino que en cada tema se usa propaganda Católica para indoctrinarlos mejor, haciendo aún más difícil el escaparse de sus lazos. El siguiente párrafo fue citado en una reciente opinión acordada por los Jueces Douglas, Black y Marshall cuando la Suprema Corte de los Estados Unidos, en dos casos, 28 de Junio de 1971, con decisiones de 8 a 0 y 8 a 1, que la ayuda a escuelas parroquiales y privadas era inconstitucional

“En las escuelas parroquiales la doctrina Católico Romana se incluía en cada tema. A la historia, literatura, geografía, cívica, y ciencia se les da una inclinación Católico Romana. Toda la educación del niño es llenada de propaganda. Eso, por supuesto, es el propósito de tales escuelas, a la razón para atravesar todo el trabajo y costo de mantener un sistema de educación dual. Su propósito no es tanto el de educar, sino el de indoctrinar y entrenar, no enseñar verdades bíblicas y americanismo, sino el formar Católicos Romanos leales. Los niños son regimentados, y se les dice que vestir, que hacer, y que pensar.”

Como un ejemplo rápido de esta “inclinación Católica” permítanme citar de Cristianismo en América “La Serie de Estudios Sociales Católicos (‘Christianity in America’, "The Catholic Social Studies Series"), por el Rev. Charles J. Mahoney, Ph.D., en la página 220, bajo el título, “Las Raíces de la Democracia de Frontera” ("The Roots of Frontier Democracy"): “Esta [Democracia] no era una nueva doctrina; había sido desarrollada de forma clásica en la Edad Media por hombres como Santo Tomás de Aquino... Los verdaderos padres de la democracia son el filósofo Escolástico Medieval y el granjero americano.”

Esta es una mentira flagrante. Tomás de Aquino nunca enseño democracia – muy lo contrario. El creía que cualquiera que se opusiera a las enseñanzas de Roma debían ser muerto... eso a mí no me parece democrático. La Iglesia de Roma es totalitaria y flagrantemente antidemocrática. Solo lea el ‘Syllabus de Errores’ del Papa Pío IX, ¡el cual todavía ata a todos los católicos! Una postura sostenida por nuestro gobierno americano y condenado por el Papa Pío IX es que: “Todo hombre es libre de abrazar y profesar la religión la cual, guiada por la luz de la razón, él considerase verdadera.”

Es obvio que los niños católicos están oyendo una historia corrupta y malvada. La lucha del Protestantismo es ser libre de las cadenas de la tiranía bajo la cual Roma trató de esclavizar, toda la humanidad está perdida en el recuento de libros católicos ¿Por qué decir la verdad, ya que traería luz sobre sus abominaciones y atrocidades? Ellos fueron conocidos por los griegos como “El Hogar de las Falsificaciones” por siete siglos. “Estas falsificaciones hicieron que pareciese que sus reclamos absolutistas [del Papa Gregorio VII] estaban basados en registros antiguos guardados celosamente en los archivos de Roma. Cada vez que ellos [los griegos] trataban de hablar con Roma, los papas presentaban documentos falsificados, hasta adiciones papales a documentos del Concilio, los cuales los griegos naturalmente, jamás habían visto... Muchos documentos más viejos fueron retocados para hacer que dijeran lo opuesto a lo que originalmente decían” (“Vicarios de Cristo: El Lado Oscuro del Papado ["Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy”], Peter De Rosa, 58-59).

Si fuera enseñada la historia imparcial, Roma quedaría expuesta como un fraude; por lo tanto ella continúa engañando a sus estudiantes con información falsa, y trabaja celosamente para conseguir fondos públicos para este engaño.

Una observación muy interesante es hecha por Loraine Boettner en su libro, “Catolicismo Romano”:

“La mayoría de las enseñanzas en las escuelas parroquiales es dada por las monjas. Ellas les enseñan a los niños a reverenciar y adorar a la Virgen María y a confiar en las imágenes y rosarios ya sea que conozcan algo sobre la fe en Cristo o no. Todas las monjas están bajo votos solemnes de promover su religión en cada curso que enseñen. Ellas trabajan, todo el año, sin recibir nada más que su alojamiento y comida, y sin la libertad personal que todo americano tiene el derecho de disfrutar. Ellas son mantenidas en pobreza absoluta, mientras el dinero fluye libremente hacia los sacerdotes, obispos, y especialmente al Vaticano en Roma” (360-361).

El corazón del Jesuitismo es causar que todos vengan a estar bajo sujeción del Papa; por lo tanto es una ventaja de la jerarquía el tener sirvientes enseñando a los niños a convertirse en sirvientes como ellos mismos. Eso yo lo sé. Y quise ser moja durante todos mis años de la primaria. Usar este tipo de seducción mental ha causado que muchos hombres y mujeres jóvenes entren al convento o al sacerdocio solo para encontrarse a sí mismos llenos de culpa por atreverse a pensar por sí mismos y muchos terminan suicidándose. La hermana de una amiga mía llegó a su casa del convento durante las navidades y se dio un disparo. Pocos supieron por qué.

Muchos compañeros cristianos encontrarán difícil el testificarle a un católico porque todos los católicos son “saturados por el misticismo” usando las mismas técnicas que Hitler usó con sus jóvenes y su SS. Sí, fueron las técnicas jesuitas las que tanto admiró Hitler, “...eclesiasticismo sin Cristiandad, la disciplina de un gobierno monástico, no por amor a Dios o para alcanzar la salvación personal sino por amor al Estado y por la gran gloria y poder del demagogo convertido en líder – este era el objetivo por el cual se iba a dirigir el movimiento sistemático de las masas” (“El Valiente Nuevo Mundo es Visitado de Nuevo” [“Brave New World Revisited”], Huxley, 44-45).

Como escribió Hermann Rauschning en 1939: “Hitler tuvo un profundo respeto por la iglesia Católica y la orden Jesuita; no por su doctrina cristiana, sino por la ‘maquinaria’ que han elaborado y controlado, su sistema jerárquico, sus tácticas extremadamente inteligentes, su conocimiento de la naturaleza humana y el uso sabio de las debilidades humanas al gobernar sobre creyentes.”

¡Estas mismas técnicas son usadas en niños democráticos en América hasta el día de hoy! ¡Qué bien discernieron nuestros Padres de la Patria a los Jesuitas! John Adams, desde tan atrás como el 1816 le escribió a su sucesor Tomás Jefferson: “No me gusta la reaparición de los Jesuitas... ¿No tenemos ya multitudes regulares de ellos aquí, en tantos disfraces que solo un rey de los gitanos podría asumir, disfrazado de tipógrafos, publicistas, escritores y maestros de escuela? Si alguna vez ha habido un grupo de hombres merecedor de condenación eterna en la tierra y en el infierno, lo es esta Sociedad de Loyola. Sin embargo, estamos obligados por nuestro sistema de tolerancia religiosa de ofrecerles un asilo..." (“El Poder y Secreto de los Jesuitas” [“The Power and Secret of the Jesuits”], Rene Fulop-Miller, 390)

Tomás Jefferson le respondió a su predecesor: “Como usted, yo no apruebo la restauración de los Jesuitas, pues significa un paso hacia atrás de la luz a la oscuridad...” (“El Poder y Secreto de los Jesuitas” [“The Power and Secret of the Jesuits”], Rene Fulop-Miller, 390)

Y sí que es oscuridad. Un padre católico es presionado a enviar a sus hijos a la escuela católica.

“La Ley Canónica 1374 le niega la libertad de elección a los padres católicos en relación con las escuelas, y dice que ellos deben enviar a sus hijos a la escuela parroquial so pena del dolor de pecado al menos que sean excusados de hacerlo por el obispo” (Catolicismo Romano [“Roman Catholicism”], Boettner, 358) (Énfasis mío).

En “Catolicismo Romano”, páginas 358-359, Boettner señala que los padres no tienen opción, ningún derecho en lo absoluto en lo que concierne a profesores, textos, o métodos de instrucción por la Ley Canónica Católica 1381:

“En todas las escuelas el entrenamiento religioso de la juventud está sujeto a la autoridad e inspección de la Iglesia Católica” (p. ej.: El sacerdote u obispo).
“Es el derecho y deber de los Obispos encargarse de que nada sea enseñado o hecho en contra de la Fe o la moral, en escuela o territorio alguno.”
“Los Obispos también tienen el derecho de aprobar los profesores de religión y los libros de texto y posteriormente requerir que los textos sean desestimados o que los profesores sean removidos, cuando el bien de la religión o la moralidad demande esta acción.”
“Nosotras ingresamos a una escuela Católica a requisición del sacerdote, quien dijo que ya era suficientemente malo que estuviésemos viviendo en un pueblo abandonado por Dios (Greentown era mayormente Protestante). “La realidad es que la escuela parroquial ha sido promovida primariamente por los sacerdotes y obispos como un medio de mantener a los niños de su iglesia separados de los niños Protestantes y de las influencias de la escuela pública durante sus años de formación, para indoctrinarlos y controlarlos mejor” (“Catolicismo Romano”, Boettner, 359).

En todos los métodos de control de los Jesuitas para conformar nuestras mentes en obediencia completa a Roma, ellos solo tienen una cosa a que temerle – la Palabra de Dios. Por eso es que ellos han trabajado tiempo extra sacando versiones “nuevas y mejores”. Ellos saben por experiencia de la historia que “... la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.” (Hebreos 4:12)

Desde el momento en que Jesús circuncidó mi corazón (Deuteronomio 30:6) para escuchar Su Palabra, el control que tenía el catolicismo sobre mí, disminuyó, hasta que eventualmente se soltaron todos sus amarres. Yo he escapado de Roma, pero dejé atrás a millones como yo a quienes les fue dado un fundamento Jesuita. Si usted desea testificarle a un Católico, prepárese para una lucha, pues estamos en una guerra, una guerra espiritual. “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.” (Efesios 6:12)

Estas regiones celestes no solo son el Vaticano y su ejército Jesuita, sino también cualquier denominación que ha roto con ella, pero que todavía retiene cualquiera de sus doctrinas o prácticas blasfemas. Sí, ellos tienen su ejército y usan la educación e indoctrinan contra nuestra juventud, convirtiendo la iglesia y la escuela en un campo de guerra. Nuestra fuerza yace en el conocimiento de que “... porque de Jehová es la batalla...” (1 Samuel 17:47) y que es: “... No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.” (Zacarías 4:6)

“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.” (2 Corintios 4:6)

Por Rebecca Sexton

Ex-Católicos Para Cristo (“Former Catholics For Christ”)

Si usted ha aceptado a Jesucristo como su Salvador personal, pero ha sido muy tibio en su caminar espiritual con El, usted necesita inmediatamente pedirle perdón y renovación. El lo perdonará instantáneamente, y llenará su corazón con el gozo del Espíritu Santo . Luego, usted necesita iniciar un diario caminar de oración y estudio personal de la Biblia.

Si usted nunca ha aceptado a Jesucristo como Salvador , pero ha comprendido Su realidad y que se acerca el Fin de los Tiempos, y desea aceptar Su regalo GRATIS de Vida Eterna, usted también puede hacerlo ahora, en la privacidad de su hogar. Una vez usted lo acepte como Salvador , habrá Nacido de Nuevo espiritualmente, y tendrá el cielo tan seguro como si ya estuviera allá. Entonces, usted podrá descansar seguro de que el Reino del Anticrsito no lo tocará espiritualmente.

Si a usted le gustaría Nacer de Nuevo, vaya ahora a nuestra Página de Salvación.

Esperamos que haya sido bendecido por este ministerio, que busca educar y advertir a las personas, de modo que puedan ver el Nuevo Orden Mundial por venir -el Reino del Anticristo-en sus noticias diarias.

Finalmente, nos encantaría saber de usted. Puede enviarnos un E-Mail a informacion@cuttingedge.org

Dios le bendiga.


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