Tuesday, September 7, 2010

Los tres enemigos de España, el Fraile jesuita, el trigo y el mulo

20/01/2008 GMT 1

lejarza @ 08:25

Fernando Valera. 20-01-1937: Los tres enemigos de España, el Fraile jesuita, el trigo y el mulo.-El Pueblo Español tuvo siempre tres enemigos, hijos los tres de una misma madre. Uno de estos tres hermanos era el Fraile.

Ahora parece que los Frailes se hayan concluido, aunque mucho me temo que anden por ahí disfrazados, más abundantes y peligrosos que nunca.

¿Qué es el Fraile? Una perversión del ser humano. Lo de menos es que vista ropa talar y viva en un Convento. Todo el mundo sabe que los Jesuitas, cuando se ven perseguidos, disuelta su Comunidad por los Gobiernos, siguen Organizados en la Clandestinidad, cada uno físicamente en lugar distinto, pero todos unidos espiritualmente en una Comunidad Hermética. Y entonces son más poderosos y más temibles.

Lo de menos en el Fraile es su atuendo y su forma de vida. Lo de más, su espíritu. Fraile quiere decir mente obcecada por una superstición, intransigencia, fanatismo, inclinación a imponer por las buenas o por las malas sus propias sandeces a los demás mortales; voluntad sectaria que no tolera duda, independencia ni alegría en el prójimo; deseo firme y constante de moldear la sociedad conforme a costumbres, ritos y maneras que se desprenden de sus doctrinas; sometimiento de los pueblos al despotismo Ideológico de la Secta o Comunidad.

El Fraile es la negación del hombre civil. El Fraile Jesuita se siente vinculado a su Orden -una pequeña sociedad- y desvinculado de la gran sociedad que es el mundo. Y cuando su Orden prospera, domina, se enriquece o se impone el Fraile está contento, aunque aquel esplendor acabe con la alegría y la abundancia de la Sociedad Civil.

Y es claro que ahora, cambiados Trajes y Símbolos, andan por ahí muchos Frailes sueltos o sindicados que acabarían, si les dejaran, con la prosperidad y la dicha del Pueblo, satisfechos de disfrutar ellos la Tiranía intransigente y el esplendor económico de su propia Orden o Comunidad.

Hermano del Fraile es en España el trigo, terrible maldición que la Diosa Ignorancia llamó sobre nuestras tierras. A la superstición del trigo fueron sacrificados encinares, ganados, bosques, viñedos y plantas forrajeras.

La “superstición del trigo” es causa de que a los Españoles les cueste el Pan dos veces más caro de lo que en el Mercado Internacional vale. La protección al trigo -fue, representa para España una carestía de mil millones de pesetas cada año -nos llevó a la política de tasas altas y de Pan caro. Al arrimo de la Tasa fueron penetrando los Arados en la entraña de la Tierra Madre, más para rasgárselas y esterilizarlas, que para fecundarlas. El trigo es para el agricultor la rutina, como el dogma para el Fraile. Castilla pagó a la Superstición Religiosa y al culto del Trigo la terrible contribución de su fanatismo y de su miseria.

El Dogma Religioso, como es mentira, necesita para subsistir la Inquisición, la exclusiva. El trigo, como es antieconómico, necesita el Arancel, la prohibición, el Monopolio del Mercado Nacional. Hace poco más de un año (1936) que en un Congreso de Unión Republicana manifesté mi temor de que la Política del Trigo penetrara en las regiones de Levante. Lo que nunca hubiera creído es que semejante catástrofe se cobijara bajo las Banderas redentoras de la Revolución. Hasta mi ha llegado la noticia de que hay quienes piensan arrancar los Naranjos que plantaron asiduas manos ajenas, para sembrar tierras de Trigo.

El Naranjo, con el Olivo y la Viña, son los fundamentos de la verdadera Riqueza de España. Son el chorro que vierte en la Economía Nacional el caudal que por otro agujero se lleva el Trigo maldito. Nuestra Naranja, nuestro Olivo y nuestro Vino luchan y vencen contra los Productos Extranjeros en el mercado libre del mundo. No necesitan Aranceles, ni Fronteras, ni Tasas. Con una simple mejora de calidades en la preparación y comercio de los productos alcanzarían posibilidades insospechadas. Arrancar un naranjo para poner Espigas vale tanto como cerrar la ventana de nuestra Economía al aire sano para abrir la espita del Gas venenoso. ¡Unicamente las Comunidades de Frailes Jesuitas, metidas a Comités Revolucionarios, serian capaces de concebir semejante despropósito! Matar la Verdad para imponer el Mito, eso se llama Inquisición aplicada a la Economía. ¡Y luego creíamos que la Revolución había acabado con los Frailes Jesuitas!


Las Bodas Repúblicanas: "Mis Valencia 1935", firmando el Acta de su Boda, celebrada en el Ajuntamiento Repúblicano de la Capital levantina, el Alcalde Repúblicano, de la ciudad, Sr. Cano Coloma, fue testigo del Acto. (foto Bondía (Valls) 1937


¿Queréis saber si hay verdadera Religiosidad en un país? Decretad la Libertad de Conciencia, y bien pronto descubriréis que todo era farsa y mentira. Cinco años de Libertad a medias, han bastado para que el Pueblo, que asistía a las procesiones, quemara santos y templos. Si la religiosidad hubiera sido sincera, habría prosperado con la Libertad Republicana; porque la Libertad sólo mata a la mentira.

¿Queréis saber si un cultivo es Económico? Decretad la Libertad de Comercio. El Olivo, la Viña y el Naranjo, no necesitan privilegios, ni Tasas, ni protecciones, porque son una verdad Económica. El trigo es incompatible con la Libertad, porque es una mentira. Y las mentiras, en lo Religioso, son errores o pecados; pero en lo Económico, se llaman escasez y miseria.

En tiempos normales bastaría iniciar una política de gradual liberación del mercado triguero para que comenzase a disminuir la extensión de las áreas dedicadas a sembradura, y para que se produjera un abaratamiento proporcional del preció del Pan.

Discurriendo por tierras de la Mancha, hace poco más de un año, descubrí la Hermandad de los tres enemigos de nuestro Pueblo.

Leguas y más leguas de tierra deshabitada. Ni un animal, ni un hombre, ni un árbol. Tierras tristes, porque les falta el movimiento armónico de la vida. “ Tierras de místicos, de capitanes y de bandidos “, ha dicho un ilustre “repúblico“. De vez en cuando, un poblachón inmenso de casas chatas, arracimadas en torno a la Iglesia, donde vivían amontonados unos hombres hoscos, sucios e ignorantes. Un Casino de Señoritos fascistas. Otro Casino de Obreros del Partido Comunista de España (PCE). Y el campo despoblado.

Alguna vez, entre los mares de mieses, sobre el polvo asfixiante del camino, un hombre y un mulo. Un mulo estéril como un Fraile Jesuita. En otras tierras más humanas aran con vacas, que son simbolo de abundancia y de fecundidad. Alli, con mulos.

Y entonces pensé que una verdadera Revolución Española habia de llenar las Almas de Ideas, para que no hubiera Frailes Jesuitas; los campos de casas árboles y plantaciones, para que no hubiera poblachones sucios, ni campos de mieses, ni caciques, ni fascistas, ni mendigos; y en torno al Hogar del Hombre, los enjambres, las aves domésticas, la Vaca Sagrada y la Oveja humilde, para que no hubiera mulos, ni rebaños, ni dehesas, ni Frailes Jesuitas.

El Fraile, el Trigo, el Mulo: he aquí los tres hermanos bastardos que hicieron de gran parte de España una tierra triste, árida e infecunda. ¿Podrán los Frailes más que la Revolución? ¿Podrá la revolución más que ellos? Mucho me temo que la Revolución no pueda derrotarlos si no sacrifica primero a la madre que les dio el ser y les alimenta la vida: a la Santa, Cruel y Universal madre de todos los despotismos, A LA IGNORANCIA. Fernando Valera, Madrid 20-01-1937

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Fuente: http://argelaguer.nireblog.com/post/2008/01/20/los-tres-enemigos-de-espana-el-fraile-jesuita-el-trigo-y-el-mulo
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Monday, August 30, 2010

La guerra sucia desde la sede central de los jesuitas

23/5/2010

x Horacio Verbitsky de http://www.lahaine.org/index.php?p=45680

Nuevas revelaciones sobre el rol y las relaciones íntimas del cardenal Bergoglio en la dictadura argentina: “La patota salió del Colegio Máximo”
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Un laico católico y un ex jesuita revelan las relaciones de Bergoglio con Massera y la represión. Una patota operativa golpeó a la novia del primero dentro del Colegio Máximo para que revelara dónde encontrarlo. El sacerdote manejaba el auto de Bergoglio, quien le contó sus encuentros con Massera y le habló del plan político del ex dictador. Una monja y una ex religiosa hablan del rol de Bergoglio en el secuestro de Yorio y Jalics.
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El médico Lorenzo Riquelme, hoy de 58 años y residente en Francia, dice que la patota que lo secuestró y lo torturó en 1976 salió de la sede principal de la Compañía de Jesús, donde vivía y era principal responsable el superior provincial Jorge Mario Bergoglio. Riquelme tenía militancia en la Juventud Peronista y en el movimiento cristiano vinculado con los curas del tercer mundo. Para averiguar dónde encontrarlo golpearon a su novia, que trabajaba en el Observatorio de Física Cósmica de San Miguel, dentro del predio del Colegio Máximo. Riquelme cree que se trató de un grupo operativo de la Armada que tomó posiciones allí después del golpe. En esos apremios participó un sacerdote que con autorización de Bergoglio era capellán militar de la Escuela de Suboficiales General Lemos, en la vecina guarnición de Campo de Mayo. El ex jesuita Miguel Ignacio Mom Debussy, hoy de 63 años, hizo los votos el 13 de marzo de 1976 y Bergoglio fue su padrino de ordenación el 3 de diciembre de 1984. En los viajes entre San Miguel y la Ciudad de Buenos Aires en los que le hacía de chofer, Bergoglio le habló del proyecto político del jefe de la Armada, Emilio Massera, y le comentó que se había reunido con él varias veces.
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El mago González
El Observatorio fue un lugar de encuentro de la militancia en los últimos años de la década del 60 y los primeros de la siguiente. Mucha gente de la zona almorzaba en su comedor, que era muy barato, y pasó a ser punto de reunión y de discusiones políticas. Entre quienes pasaron por allí estuvo Marcelo Kurlat, El Monra, uno de los dirigentes de las FAR, que luego del golpe murió al resistirse al secuestro por el grupo de tareas de la ESMA. El periodista Horacio Ríos trabajaba en la Municipalidad de San Miguel (hoy General Sarmiento), militaba en la JTP e integraba la comisión directiva del sindicato municipal. Su madre y su hermano trabajaban en el Observatorio. Ríos ayudó a crear una comisión interna muy combativa, que entre 1973 y 1975 logró importantes reivindicaciones. Los jesuitas no estaban muy conformes con que la efervescencia política de la que habían participado afectara sus propias instituciones. La esposa de Ríos era Graciela Podestá, quien entre 1999 y 2003 fue diputada bonaerense por el Frepaso.
El ex jesuita Alberto Sily narra que poco antes del golpe muchos científicos y técnicos del Observatorio recibieron cartas con amenazas de la Triple A y cinco de los principales se exiliaron, en Uruguay y en México. Podestá y Ríos recuerdan a un jesuita de apellido español, que no trabajaba en el Observatorio pero vivía en el Colegio Máximo, que siempre “llegaba con dos tipos armados con FAL”.

Ese fue el sacerdote que participó en los apremios a la novia de Riquelme. Su nombre era Martín González. Mientras la golpeaban, González le sugería que colaborara. “El torturador malo y el torturador bueno”, dice Riquelme. Antes que comenzara a operar la Triple A ese sacerdote se comportaba “como una ovejita” pero luego del golpe “pasó a ser un lobo”, dice Graciela Podestá. Mom Debussy se sorprendió al conocer ese rol. “Lo considerábamos muy bueno. Nos divertía con sus actos de prestidigitación. Cuando murió lo afeité y lo coloqué en el cajón”. Para Riquelme fue más que una sorpresa: “Era como si mi padre me hubiera traicionado, como una violación. Nosotros teníamos una agrupación de scouts, de la que González era capellán. Hacía magia, nos sacaba pañuelos de la oreja, nos enseñaba los trucos”.

Ambos consideran imposible que estos hechos pudieran ocurrir sin aprobación de Bergoglio, quien ejercía un control absoluto sobre todo lo que ocurría en su sede. “Cuando asumió como provincial, en julio de 1973, mudó la curia provincial, que estaba en la calle Bogotá, de Caballito, al Colegio Máximo, para controlar mejor a los novicios y a los profesores. Allí se apropió del departamento del rector, y lo redecoró. Constaba de despacho, dormitorio y baño. Decía que cada uno es libre de hacer de su culo un florero, pero controlaba todo, desde la mentalidad a lo que hacías, se metía en las habitaciones individuales, revisaba cada cosa”, relata Mom Debussy.
Mom Debussy se define como “la oveja negra de una familia de la oligarquía”. Por vía paterna desciende de Juan Martín de Pueyrredón y su abuelo materno era hermano del músico francés Claude Debussy. Su madre fue fundadora de la Democracia Cristiana, “de la línea garca de Manuel Ordóñez”. Eligió ser jesuita porque se llamaba Ignacio y era “la orden más aristocrática y combativa”. Riquelme, en cambio, proviene de una familia humilde y creció en el Barrio La Manuelita, a pocas cuadras del Máximo. “Pasaba el día con los jesuitas”, evoca. Cuenta que en “el pequeño Vaticano” que era San Miguel “todos se conocían. También los milicos vivían allí. Iban a misa en el Colegio Máximo y sus hijos estudiaban en los colegios católicos. Muchos militantes del Peronismo de Base vivían en el Barrio Villa Mitre y trabajaban en el Colegio Máximo, durante los años culminantes del progresismo católico, en 1972 y 1973. Había también ex seminaristas. Estaban en comunidades orientadas por el sacerdote italiano Arturo Paoli”. Bergoglio se encargó de suprimir ese fenómeno. En la primera congregación provincial que presidió, en abril de 1974, dijo que los jesuitas debían evitar lo que llamó las “ideologías abstractas no coincidentes con la realidad” y reaccionar con “sana alergia cada vez que se pretende reconocer a la Argentina a través de teorías que no han surgido de nuestra realidad nacional”.

Mom Debussy recuerda que hacia fines de 1974, “Bergoglio nos mandó a una manifestación de Isabelita en la Plaza de Mayo”. María Estela Martínez de Perón salió al balcón “vestida de rosa y habló de anular contratos con la Siemens. Al frente de nuestro grupo puso al maestro de novicios Andrés Swinnen. Tuvimos que ir todos con una bandera argentina”. Bergoglio era amigo personal del coronel Vicente Damasco, a quien visitaba en su casa de la calle Asunción, en Villa Devoto. Damasco fue encargado de la custodia de Juan D. Perón y profesor de Planeamiento y Organización en la sede San Miguel de la Universidad jesuita del Salvador. Con el asesoramiento de Bergoglio elaboró un proyecto de reforma constitucional. El primero de sus ocho principios orientadores decía que “la Divinidad es la medida de todas las cosas”.

El proyecto de Massera
“Ahora dice que viaja en subte y colectivo. En la larga década en que yo lo serví no iba a ningún lado sin el auto, ni siquiera a los barrios que estaban a pocas cuadras, como La Manuelita”, refuta Mom Debussy, quien subrayó y anotó su ejemplar de El jesuita, la autobiografía que Bergoglio acaba de publicar en su descargo. Los viajes más largos eran entre San Miguel y la Ciudad de Buenos Aires. Varias veces le comentó encuentros con el miembro de la Junta Militar Emilio Massera. “Me dijo que quería proteger a los novicios y estudiantes (dos veces aparecieron milicos cuando yo estaba en el noviciado, nos hicieron salir, nos apuntaron. Después no nos acosaron más). Estaba en negociaciones con él porque quería que la Marina comprara el Observatorio de Física Cósmica, lindero al Colegio Máximo”. No se llegó a un acuerdo y en diciembre de 1977 lo compró la Fuerza Aérea. Varias personas que trabajaban allí “fueron secuestradas y cuando recuperaron su libertad, fueron despedidas por Bergoglio”, dice Riquelme.
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“Hay quienes dicen que los protegía, porque les pagó el último sueldo”.
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A Mom Debussy, Bergoglio también le habló en los viajes del proyecto político de Massera.
–¿Con simpatía?

–Seguro que con disgusto no. Le parecía bien que fuera contra Videla. Yoga y oración.
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En La Manuelita estaba la parroquia Jesús Obrero. Allí se instaló el sacerdote Jorge Adur, quien era integrante de Montoneros, con tres seminaristas de la orden asuncionista que estudiaban teología en la Facultad que funcionaba en el Máximo. Con Adur tenían un vínculo afectivo pero no político, porque “para ellos toda la política era el diablo. Nos lo habían dicho a los pibes del barrio para desaconsejarnos la militancia. Meditaban diez horas por día, hacían yoga y oración. Pensaban irse a la Patagonia por un año a meditar. Eran contemplativos, como Jalics”, dice Riquelme. Dos de esos seminaristas, Carlos Antonio Di Pietro y Raúl Eduardo Rodríguez, fueron capturados el 4 de junio de 1976, en un operativo del Ejército y la policía con armas y uniformes a la vista. Adur no había ido a dormir esa noche al barrio. “Por la mañana los vecinos se turnaron para esperarlo en la parada de colectivo y avisarle para que se fuera.”

Diez días después, “un grupo del Ejército me levantó a mi y a Haydé Balmaceda, de la Unidad Básica de La Manuelita, que era ayudante de una clínica. Creo que el lugar al que nos llevaron era una comisaría, a veinte minutos del Camino Negro, donde nos tuvieron encapuchados. Tenía celdas, baño y sala de torturas, con electricidad. Nos torturaron y nos preguntaron por esos curas y por la posta sanitaria de Montoneros”. Dos días después los sacaron en un camión, a las 4 de la mañana. Riquelme se cayó sobre una persona, que le preguntó:

–¿Quien sos?
–Lorenzo.
–¡Que suerte, no quería morir sola! –le respondió Balmaceda.

Los llevaron a un descampado y los hicieron arrodillar. “Yo quería morir de pie y gritando alguna consigna heroica como en las películas. Pero tenía la garganta cerrada. Me pegaron un empujón y se fueron. Pensé que estaba muerto. Haydé me decía que nacimos de nuevo el mismo día y que la gordura la salvó de que la violaran.”

Guardias con FAL
Durante los días de ausencia de Riquelme, el capellán Martín González le dijo a su novia: “Este se fue a curar guerrilleros”. La detuvo en el Colegio el grupo de marinos que se habían instalado en el Observatorio. Mientras le pegaban, González participaba. “Decí dónde está, mejor que hables porque si no no puedo hacer nada por vos”. Riquelme se había refugiado en la casa de una compañera de facultad, hija de un militar. A las nueve de la noche la novia no pudo resistir más. Lo llamó por teléfono al número que él le había dado, le preguntó dónde estaba y le pidió que la esperara allí. “Veinte minutos después caen y me levantan. Encapuchado, me llevan hasta una casa operativa, creo que en Bella Vista. No me creían que ya había estado secuestrado, me torturaban y me decían que había estado curando gente.” A la madrugada lo sacaron de allí. Uno lo asía del brazo.

–¿Qué va a pasar? –preguntó Riquelme
–No sé, están decidiendo –le respondió.

Lo llevaron hasta una ruta y lo tiraron en una zanja. “Cuando se van me levanto, camino y reconozco que estoy a 200 metros del Colegio Máximo, en el barrio que está enfrente.” Recién días después, Riquelme pudo hablar con su novia. “Me cuenta que me entregó porque González le dijo que colaborara. Yo lo conocía desde que fui boy scout. Siempre venía de la Escuela Lemos con chofer en una F100 del Ejército, acompañado por dos guardias con FAL. Nunca pude acercarme para hablar con él.” Graciela Podestá recuerda que el sacerdote de apellido español comentó: “Espero que esto sirva de lección”.

El uso de armas era habitual en el predio jesuita. “Bergoglio nos mandaba a hacer guardia nocturna con carabinas .22 y balas de plomo, cuando se recuperó la pileta de natación de los fondos del Máximo y hubo algún intento por bañarse de la gente del barrio aledaño, donde hacíamos catequesis y visitábamos las casas”, recuerda Mom Debussy. Riquelme fue uno de los jóvenes que lo intentaron. “El hermano Rivisic me tiró con la 22, porque me metía en la piscina. Me pasó cerca de la pierna y me dijo que la próxima vez me tiraba a pegar”, recuerda.

Almuerzo con granadas
En el Observatorio “había gente izquierdosa. Mariano Castex llevó ahí a muchos profesores de Exactas reprimidos en la noche de los bastones largos, curas progres, ex seminaristas. La Marina lo limpió. En 1975 hubo un Congreso controlado por el SIDE y la Marina”, dice Riquelme. Sus recuerdos coinciden con los de Mom Debussy. Ellos no se conocen y las entrevistas se realizaron por separado. “Bergoglio invitaba al Colegio Máximo a oficiales de Campo de Mayo, que venían de uniforme. Una vez llegaron varios con ropa de combate y unas granadas redondas colgando. Los recibió en el comedor viejo del tercer piso, que después el mismo Bergoglio clausuró. Estábamos cenando y llegaron con un capellán”, recuerda Mom Debussy. Podestá y Ríos cuentan que en el barrio corren historias sobre cuerpos enterrados en las adyacencias del Colegio Máximo y su viejo cementerio. Según esa leyenda un cuidador del Colegio y varios vecinos vieron fantasmas de gente sangrante.

Después del segundo secuestro, Riquelme se fue a vivir en una casa de la calle Malabia al 1400, en la Ciudad de Buenos Aires, que pertenecía a la Faternidad de Hermanitos del Evangelio Charles Foucauld. Allí vivían los curas Jesús y Mauricio Silva Iribarnegaray. Mauricio trabajaba como barrendero municipal. El 22 de mayo de 1977, Riquelme se fue de la Argentina hacia Francia, donde aún vive. Su hija, nacida en París, se apasiona por entender aquella época. Desde hace dos años estudia Ciencias Políticas en la Argentina. “Mauricio me acompañó al aeropuerto. A él lo secuestraron quince días después”, y sigue desaparecido.

En París, participó en la denuncia de las atrocidades de la dictadura. “Adur estaba deprimido. Algunos padres le escribieron que era un sinvergüenza que vive en el dorado exilio y a mi hijo lo mataron. Por eso aceptó ese rol ridículo de capellán del llamado Ejército montonero. Lo secuestraron en 1980 cuando llegó con documentos falsos e intentó ir a Brasil para acercar a las Madres de Plaza de Mayo al papa”. Desde París, Riquelme le hacía el control telefónico. Cuando Adur dejó de llamar, Riquelme avisó a los asuncionistas, que son dueños del diario La Croix, pero recién al cabo de una semana aceptaron publicar una nota en condicional. “Me decían que Adur sabía lo que le podía pasar. Jesús también sabía, les contesté”.


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Sunday, August 22, 2010

JESUITAS u ORGULLO





Se ha hablado tanto de los jesuitas, que después de haber ocupado la atención de Europa durante doscientos años, han acabado por aburrirla, ya por ser ellos mismos los que escriben, ya porque se escribe en pro o en contra de esta sociedad singular en la que es preciso decir que han descollado y descuellan todavía hombres de extraordinario mérito.

Se les ha echado en cara en seis mil volúmenes la relajación de su moral, que no estaba más relajada que la de los capuchinos, y su doctrina respecto a la seguridad de la persona de los reyes, doctrina que, después de todo, está poco distante del cuchillo de Jacobo Clemente, y de la hostia salpimentada de que se sirvió el hermano Ángel de Montepulciano para envenenar al emperador Enrique VII.

No perdió a los jesuitas la gracia versátil, ni la quiebra fraudulenta del reverendo padre La Valette, prefecto de las misiones apostólicas. No se expulsa a toda una orden de Francia, de España y de las Dos Sicilias porque haya en ella un individuo quebrado. No perdieron a los jesuitas los desbarros de Guyot Desfontaines, de Frerón, ni del reverendo padre Marsy, ni las imitaciones griegas y latinas de Anacreonte y de Horacio. ¿Qué les perdió, pues? El orgullo.

¿Los jesuitas tenían más orgullo que los demás frailes? Sí; estuvieron a punto de dar una orden reservada de prisión contra un eclesiástico porque éste se atrevió a llamarles «frailes». El hermano Brout, el más brutal de la sociedad, casi le pegó en mi presencia al hijo de M. de Guyot porque éste le dijo que iría a visitarle al «convento». Es increíble el desprecio con que miraban las universidades donde no estaban ellos, los libros que ellos no escribían y a los eclesiásticos que no eran hombres notables, y esto lo he presenciado yo muchas veces. Se expresan de este modo en su libelo titulado Es hora de hablar: «¿Qué hemos de decir a un magistrado que opina que los jesuitas son orgullosos y que es preciso humillarlos?» Eran tan orgullosos, que no querían consentir que vituperaran su orgullo.

¿Qué hizo nacer en ellos el pecado de la soberbia? Haber ahorcado al hermano Guignard. Esto es verdad al pie de la letra. Hay que observar que después del castigo de dicho jesuita, en la época de Enrique IV, y después que fueron desterrados del reino, se les levantó el destierro, con la condición de que habría siempre en la corte un jesuita que fuese responsable de la conducta de los demás hermanos de su orden. Cotón sirvió de garantía de ellos en la corte de Enrique IV, y este buen rey, que no carecía de astucia, creyó ganar la voluntad del Papa tomando en rehenes a su confesor.

Desde entonces cada uno de los hermanos jesuitas se creyó ser solidariamente confesor del rey. El destino de primer médico del alma de un monarca se convirtió en un ministerio en el reinado de Luis XIII, y sobre todo en el de Luis XIV. El hermano Vadblé, ayuda de cámara del padre La Chaise, concedía su protección a los obispos de Francia, y el padre Le Tallier gobernaba con cetro de hierro a los que de ese modo se dejaban gobernar. Era imposible que la mayoría de los jesuitas no se hinchasen del viento de esos dos hombres, y que no fueran tan insolentes como los lacayos del marqués de Leuvois. Hubo entre ellos sabios, hombres elocuentes, genios, y éstos eran modestos; pero las medianías, que constituían el gran número, se contaminaron del orgullo anexo a la mediocridad y el espíritu de clase.

Desde la época del padre Garasse, casi todos sus libros de polémica respiraban una altivez indecente, que sublevó contra ellos toda Europa. Esa altivez descendía con frecuencia hasta la bajeza del más enorme ridículo, y de ese modo encontraron el secreto de ser al mismo tiempo objeto de envidia y de desprecio. He aquí cómo se expresaban al ocuparse del célebre Pasquier, abogado general de la Cámara de Cuentas:

«Pasquier es un estúpido, un pillo de París, un galante bufón, vendedor de cuentecillos, un belitre, un bribón que eructa y se pede, sospechoso de herejía o hereje, y lo que es peor, un sucio y villano sátiro, un tonto en el más alto grado.» Más tarde los jesuitas pulieron su estilo, pero su orgullo no por ser menos grosero fue menos irritante, y todo se perdona menos el orgullo. He aquí por qué los Parlamentos del reino, muchos de cuyos miembros habían sido discípulos suyos, aprovecharon la primera ocasión que se les presentó para hundirlos, y todo el mundo se alegró de su caída.

El espíritu de orgullo estaba tan arraigado en ellos, que se desplegaba con furor indecente hasta cuando sabían que la justicia iba a dictar la sentencia de su expulsión. Para convencerse de esto no hay mas que leer la famosa Memoria titulada Ya es tiempo de hablar, impresa en 1162 en Aviñón, suponiendo que se imprimió en Amberes. En ella maltratan al ilustre Montclar, procurador general, que era el oráculo del Parlamento de la Provenza, y le hablan como el regente de una cátedra puede hablar a un estudiante pigre e ignorante, llegando su audacia hasta el extremo de decir que Montclar blasfemó al dar cuenta del instituto de los jesuitas. En la Memoria que lleva por título Todo se dirá, insultan los jesuitas todavía con más descaro al Parlamento de Metz, usando en ella un estilo grosero.

Conservan aún el mismo orgullo después de la humillación que les hicieron sufrir Francia y España al arrojarlos de las dos naciones. La serpiente cortada a pedazos levantaba todavía la cabeza desde el fondo de la ceniza que la cubría. Apareció un miserable llamado Nonotte, erigiéndose en crítico de los maestros, y ese hombre, nacido para predicar a la canalla, hablaba a diestro y siniestro de materias de las que no tenía ni la más ligera noción. Otro insolente de dicha sociedad, que se llamaba Patouillet, insultaba en los mandamientos de los obispos a los ciudadanos, a los empleados de la real casa, cuyos lacayos no hubieran consentido que un jesuita como ése les hablara.

Una de sus principales vanidades consistía en saber introducirse en las casas de los grandes en las últimas enfermedades de éstos, como embajadores de Dios, que se presentaban para abrirles las puertas del cielo sin hacerles pasar por el purgatorio. En el reinado de Luis XIV no estaba bien visto morirse sin que en este último acto interviniera un jesuita, y el miserable iba en seguida a vanagloriarse entre sus votos de haber convertido a un duque o a un par, el que sin su protección se hubiera condenado. El moribundo podía decirle: «¿Con qué derecho, excremento de colegio, te presentas en mi casa cuando me estoy muriendo? ¿Viste alguna vez que te visitara en tu celda cuando tuviste la fístula o la gangrena? ¿Acaso Dios te concedió algún derecho sobre mí? ¿He de tener un preceptor a los setenta años? ¿Llevas quizá en tu cinturón las llaves del paraíso? ¿Te atreves a decir que eres embajador de Dios? Pues enséñame tu credencial, y si no la tienes, déjame morir en paz. Ningún benedictino, ningún cartujo viene a marearme en mis últimos momentos, y no erigen un trofeo a su orgullo en el lecho de ningún agonizante; permanecen en su celda. Permanece tú en la tuya; ¿qué tienes que ver tú conmigo?»

Desempeñó un papel cómico en una ocasión el jesuita inglés Routh, afanándose en presentarse para apoderarse de los últimos instantes del célebre Montesquieu. Se presentó en casa de éste, según dijo, para restituir a la religión un alma virtuosa, como si Montesquieu no conociera mejor la religión que Routh y no pensara con mayor elevación que éste. Le expulsaron del gabinete del moribundo, y en seguida propaló por todo París: «He convertido a ese hombre ilustre; he conseguido que arrojara al fuego sus Cartas persas y el Espíritu de las leyes.» Más tarde imprimió detalladamente la conversión del presidente Montesquieu, conseguida por el reverendo padre Routh, en el libelo titulado Antifilosófico.

Otra vanidad de los jesuitas consistía en ir de misioneros a las ciudades, como si se tratara de ir a la india o al Japón. Conseguían que, acompañándoles, les siguiera por las calles toda la magistratura. Llevaban una cruz delante de ellos, la plantaban en la plaza pública, desposeían al cura y se quedaban siendo los dueños de la ciudad. Un jesuita llamado Aubert fue en una de esas misiones a Colmar, y obligó al abogado general del Consejo soberano a quemar ante él un ejemplar de la obra de Bayle, que le había costado cincuenta escudos: antes que quemar esa obra hubiera preferido quemar al hermano Aubert. Podéis comprender cómo se hincharía de orgullo ese jesuita, cómo se vanagloriaría luego ante sus compañeros y cómo escribiría al general de su orden.
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Saturday, August 14, 2010

Cumple Fidel Castro 84 años con activo papel internacional


Fidel castro celebra sus 84 años de vida el día de hoy con un papel cada vez más activo dentro de Cuba y con mayor involucramiento en temas internacionales. La Habana, 13 Ago (Notimex). .

- El ex presidente cubano Fidel Castro, cada vez más activo en temas internacionales, festejó hoy su cumpleaños 84 proclamando fidelidad a ``los principios y a la ética que he practicado desde que me hice revolucionario''.

Castro, quien permaneció 48 años en el poder en Cuba, recibió este viernes homenajes a traves de variadas actividades politico-culturales protagonizadas por intelectuales y dirigentes estudiantiles, en una jornada titulada ``Con Fidel y la paz''.

Se trata de una referencia a la cruzada emprendida desde hace varias semanas por el veterano jefe de la Revolución para alertar sobre la guerra nuclear que, en su opiniên, podría estallar si Estados Unidos e Israel atacan a Irán.

La campaña ha coincidido con 12 apariciones públicas de Castro, quien enfermó gravemente en julio de 2006 y delegó el mando en su hermano menor y sucesor Raul Castro, aunque se mantiene como primer secretario del Partido Comunista.

La víspera, el ex mandatario, que se declaró ``totalmente'' recuperado, se entrevistó con la senadora colombiana Piedad Córdoba, quien viajó a La Habana para pedirle su apoyo a las gestiones de paz en el pais sudamericano.

A continuación algunos de los principales hitos cronológicos del jefe de la Revolucion cubana -1926, de 13 agosto: Nace en una finca en Biran, provincia oriental de Holguín, el tercero de siete hijos del inmigrante gallego convertido despues en terrateniente, Angel Castro, y la campesina cubana Lina Ruz.

-1930: Asiste por primera vez a clase en la escuelita pública de Biran.

-1935, enero: Es bautizado en Santiago de Cuba e ingresa en el Colegio de La Salle, de los hermanos salesianos, para iniciar su ensenanza primaria.

-1939, septiembre: Ingresa en el Colegio de Dolores, de los jesuitas, en Santiago de Cuba.

-1942, septiembre: Entra en el elitista Colegio de Belen, en La Habana, regido por la orden religiosa de la Compania de Jesus, donde en junio de 1945 obtiene el titulo de Bachiller en Letras.

-1947, julio-septiembre: Participa en los preparativos de la frustrada expedición de Cayo Confites para combatir al dictador dominicano Rafael Trujillo.

-1948, 9 de abril: Participa en Bogotá en protestas por el asesinato del lider Jorge Eliecer Gaitan, en el llamado ``bogotazo''.

-1950, junio: Concluye sus estudios universitarios y obtiene el doctorado en Derecho y el título de abogado.

-1952, 10 de marzo: Golpe de Estado de Fulgencio Batista.

Castro presenta protesta publica e inicia actividad clandestina.

-1953, 26 de julio: Dirige el frustrado asalto al Cuartel Moncada en Santiago de Cuba, al frente de 165 atacantes, de los cuales mueren 69.

Es capturado y condenado a 15 años de prisión.

-1955, 15 de mayo: Amnistiado, sale de la carcel, el entonces Presidio Modelo de Isla de Pinos.

7 de julio: Se exilia en México, donde dos dias despues conoce al médico argentino Ernesto ``Che'' Guevara.

-1956, 2 de diciembre: Desembarca en el sureste de Cuba con 81 hombres en Los Cayuelos, cerca de la playa de Las Coloradas, e inicia una lucha de 25 meses en la Sierra Maestra.

-1959, 1 de enero: Colapsa el régimen de Batista, los rebeldes toman el poder y Fidel Castro entra en Santiago de Cuba.

8 de enero: Arriba victorioso a La Habana y se instaura el Gobierno Revolucionario.

Castro asume como comandante en jefe de las Fuerzas Armadas Revolucionarias.

16 de febrero: Es nombrado primer ministro.

15-27 de abril: Viaja a Estados Unidos invitado por la Sociedad Norteamericana de Directores de Periódicos.

El dia 19 se entrevista con el vicepresidente Richard Nixon, quien advierte que Castro es comunista.

17 de mayo: Firma la Ley de Reforma Agraria en La Plata, Sierra Maestra.

-1960, 8 de mayo: Restablece relaciones con la Unión Soviética.

6 de agosto: Inicia el largo conflicto con Washington.

Nacionaliza las refinerías de petróleo, centrales azucareras y compañías de electricidad y teléfonos estadunidenses.

-1961, de 3 enero: Estados Unidos rompe relaciones diplomáticas con Cuba y cierra su embajada en La Habana.

16 de abril: Proclama el caracter socialista de su revolución, en el entierro de las víctimas de un bombardeo a aeropuertos cubanos.

17-19 de abril: Derrota una invasion de mil 400 anticastristas, organizada por Estados Unidos.

-1962, 3 de febrero: El presidente estadunidense John F. Kennedy ordena el embargo económico, comercial y financiero contra la isla, que aun continua.

22-28 de octubre: Protagoniza la ``crisis de los misiles'' soviéticos que colocó al mundo al borde de una guerra nuclear.

-1975, noviembre: Operacion Carlota.

Envia tropas a la guerra de Angola.

-1976, 3 de diciembre: Designado presidente del Consejo de Estado, tras la constitución de la Asamblea Nacional del Poder Popular (parlamento unicameral).

-1977, 1 de septiembre: Bajo presidencia de James (JIMMY) Carter, Estados Unidos y Cuba abren ``oficinas de intereses'' en las respectivas capitales.

-1989, 14 junio-13 julio: Ordena el arresto de oficiales por narcotráfico y corrupción.

El general Arnaldo Ochoa, heroe de la República, es fusilado.

-1990, 29 de agosto: Empieza el ``periodo especial'' con el desmoronamiento de la Unión Soviética.

-1993, 27 de julio: Abre la economía y legaliza el dólar, en el inicio de cautas reformas para contener la crisis económica.

5 de agosto: Disturbios en La Habana durante la ``crisis de los balseros'', por la que salieron al mar rumbo a Florida 35 mil personas y que culminó en acuerdos migratorios.

-1998, 21-25 enero: Recibe al Papa Juan Pablo II en visita histórica a Cuba.

-1999, noviembre: Moviliza a Cuba por el retorno del niño naufrago Elián González, eje de un conflicto con Florida y devuelto a la isla siete meses despues.

-2001, 23 de junio: Se desmaya en un acto publico en la localidad de El Cotorro de La Habana, durante un discurso bajo un intenso sol.

-2003, 18-20 marzo: Ordena la detención de 75 opositores, condenados en abril a penas desde seis hasta 28 anos de prisión.

-2004, 20 de octubre: Se fractura la rodilla izquierda y fisura el brazo derecho al caer tras un discurso en Santa Clara ante el mausoleo en el que reposan los restos de ``Che'' Guevara.

-2005, 17 de noviembre: En una alocución de cinco horas en la Universidad, afirma que la corrupcion y el robo generalizado al Estado ponen en peligro a la Revolución.

-2006, 31 de julio: Anuncia que sufrio una crisis de salud que lo mantendra en reposo varias semanas y delega el poder ``provisionalmente'' en Raul Castro, su hermano menor y ministro de Defensa.

-2007, 29 de marzo: Inicia la publicación de sus ``Reflexiones del Comandante en Jefe'' en la prensa estatal.

-2008, 19 de febrero: Declina aspirar o aceptar el cargo de presidente del Consejo de Estado y comandante en Jefe debido a su estado de salud.

24 de febrero: Raul Castro asume formalmente la presidencia.

-2010, 7 de julio: Inicia una sucesión de apariciones públicas.

2 de agosto: Presenta el libro ``La victoria estratégica'', su primera autobiografia, de casi 900 paginas.

7 de agosto: Asiste a la sesión extraordinaria que convocó él mismo de la Asamblea Nacional.

NTX/FRC/MSC/




Nota:


Con su preparacion pedagocia y sus acciones eventuales demuestra Fidel C., que es un Jesuita, o un agente de los Jesuitas; Sus intrigas, sus complots, su complicidad en trifulcas en varios paises, su forma despotica solo pueden ser producto - sin dudas - de un adriestramiento Jesuita..


Ese Imprimatur es dificil de confundir -


Y sigue ahi (vivito y coleando)... ....con la batuta!


Arsenio.
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Saturday, August 7, 2010

La expulsión de los Jesuitas


Durante la colonia, la mayoría de la población aborigen vivía fuera de las fronteras donde habitaban los españoles, y la relación entre ambas comunidades era hostil. Sin embargo había grupos de indígenas que convivían dentro de la sociedad europea, sometidos a la condición de encomenderos, que fueron reduciéndose de a poco en número, hasta casi desaparecer, al término del dominio español.

Un caso particular, y de excepción a los mencionados, lo constituyeron las comunidades autóctonas, establecidas sobre las márgenes superiores de los ríos Paraná y Uruguay, a la que se conoció como zona de las Misiones, que contaba en 1750, con 90.000 personas. Las primeras misiones en América del Sur fueron las de Paraguay, creadas en 1555, por el concilio Mexicano I. Dirigidas por la comunidad religiosa de la orden de los jesuitas se habían instalado treinta pueblos indígenas. En la gobernación del Río Paraná se radicaron otras siete y tres en la de Tucumán. Los franciscanos, la otra orden religiosa que acompañó la conquista, sólo contaba con tres reducciones, que totalizaban aproximadamente 3.000 habitantes cada una.

En las reducciones se trataba de incorporar a los aborígenes, en forma gradual, a las costumbres occidentales, a través de un rector, y a la religión cristiana, a cargo de un doctrinero. También contaban con un Cabildo indígena, a semejanza del español, que poseía sus propios alcaldes y regidores. Aunque controlados por los jesuitas, todos los miembros eran indios. Los primeros diez años, a partir de su conversión, los indígenas estaban eximidos de pagar tributo.

La organización administrativa de las Misiones era excelente. En el centro de cada pueblo se disponía una plaza, en derredor de la cual se ubicaba la iglesia, el cementerio y la residencia de los padres jesuitas. También tenían una escuela, donde se alfabetizaba a los niños, que a veces funcionaba junto a la morada de los sacerdotes, un taller de artesanías, que complementaba la educación académica, y almacenes donde se acumulaban los frutos. Los aborígenes vivían en largos callejones enfrentados por calles, en viviendas de una sola planta, generalmente de adobe, y con techos de paja.. La iglesia era construida en piedra, con adornos que la destacaban del resto de las construcciones. La iglesia de San Miguel llegó a tener cinco naves y albergar a 5.000 fieles.

Cada familia aborigen tenía asignada una vivienda y una porción de tierra para el cultivo. Además, debían trabajar en las tierras comunales, cuyo producido se destinaba a pagar los tributos de los aborígenes, a las necesidades comunes de la Misión y a solventar las necesidades de los incapacitados para el trabajo.

Los jesuitas aprendieron la lengua aborigen para facilitar la comunicación, y algunos indios lograron aprender el español.

La producción de frutos generada en las Misiones hizo creer que los jesuitas se estaban enriqueciendo a costa del trabajo aborigen, y muchos funcionarios inescrupulosos trataron de averiguar si esto era cierto para apropiarse de esas riquezas. En esos campos se cultivaba maíz, trigo, papa, mandioca yerba mate, tabaco, algodón y caña de azúcar.

Los indios aprendieron las técnicas de la ganadería, y en sus talleres se destacaron por el esmero en tareas de pintura, el trabajo en madera, el tallado de las piedras, siendo excelentes herreros y plateros.

La primera imprenta del Río de la Plata fue construida por aborígenes de las misiones, en el año 1700.

En 1750 se firmó el Tratado de permuta entre España y Portugal, por el cual España le cedió al segundo país, la zona ubicada entre los ríos Uruguay e Ibicuy. En ese lugar se hallaban radicadas siete misiones jesuitas. Los indios resistieron la medida, temerosos de caer bajo el poder portugués, y su sometimiento, impidiendo que pudieran demarcarse los nuevos límites. Los padres jesuitas fueron acusados de alentar la resistencia. En 1754, en una operación conjunta española-portuguesa funcionarios de ambos estados repelieron a los indios insurrectos en Bacacay, Caibaté e Ybabeyú.

Los jesuitas fueron criticados por su dependencia del papado, con quien colaboraban en sus rivalidades con las autoridades temporales europeas, por sus enseñanzas conservadoras y su prédica de inmiscuir la religión el plano político. A esto se sumó como desencadenante el haber sido acusados del atentado contra José I de España

Al dictarse en Madrid, la Real pragmática de expulsión de la Compañía de Jesús, inspirada en la nueva forma de gobierno del despotismo ilustrado, en febrero de 1767, la suerte de jesuitas y sobre todo de los aborígenes estaba sellada. Los jesuitas fueron desterrados de la Metrópoli española y de todos sus dominios. Meses más tarde, el gobernador Buccarelli, en Buenos Aires, ayudado por fuerzas policiales, hizo cumplir la orden. Los alcaldes fueron los encargados de esta tarea en las misiones, y los jesuitas fueron embarcados rumbo a Europa, iniciándose el ocaso de las Misiones. Así terminó la obra en América de los jesuitas, orden fundada en 1534 por San Ignacio de Loyola. Las cuantiosas propiedades de los jesuitas les fueron confiscadas.
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Saturday, July 31, 2010

ROMA USARÁ A LAS IGLESIAS PARA QUITARNOS NUESTRA LIBERTAD




ROMA USARÁ A LAS IGLESIAS PARA QUITARNOS NUESTRA LIBERTAD

La inspiración declara que los eventos que preceden a la segunda venida de Cristo serán más misteriosos que la misma venida en sí. Sobrevivirán solamente los que hayan llegado a ser participes de la naturaleza divina. (Véase 1888 Materials, 332).

Solamente los que obedecen la ley divina podrán reconocer la voz de Dios y discernir correctamente la verdad. (Véase Patriarcas y profetas, p. 83).

Un conflicto desconcertante y descomunal lucha por las almas de los hombres: el Papa con su nuevo orden mundial jerárquico, carismático y ecuménico trata de infiltrar, debilitar y poner de lado la advertencia ‘temed a Dios’ de la escritura y el panorama eterno del mensaje de los tres ángeles sin disparar un solo tiro.

El propósito de Roma es subyugar bajo su poder a todo el mundo y a cada individuo. Ésta es su estrategia. Ella intenta controlar a todos los seres humanos, sus pensamientos y sus acciones.
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Tiene a su disposición los más experimentados expertos en intriga, fraude e inteligencia para lograr sus propósitos. Tiene el registro de cerca de 1500 años de lo que ha dado resultado o no.

“El antiguo senado romano mismo no pudo tramar para dominar al mundo con mayor certeza de éxito (que los jesuitas)” (Malachi Martín, The Jesuits [Los jesuitas], p. 27).

América necesita comprender cuál es el propósito que gira en torno a la constitución. “El Papa Pío IX, en su encíclica del 15 de agosto de 1854, dice: ‘Las doctrinas o extravagancias absurdas y erróneas en favor de la libertad de conciencia, son unos de los errores más pestilentes: una de las pestes más temibles en un estado’. El mismo Papa, en su encíclica del 8 de diciembre de 1864, anatematizó ‘a los que sostienen la libertad de conciencia y de culto’ como también ‘a cuantos aseveran que la iglesia no puede emplear la fuerza’” (Josiah Strong, Our Country [Nuestro país], capítulo 5, párrafos 2 al 4. El conflicto de los siglos, p. 621).

El plan de Roma es destruir nuestra libertad resguardada por nuestra constitución y su declaración de derechos. Las mismas iglesias serán su instrumento.

“En nuestro país, que se jacta de la libertad, se acabará la libertad religiosa” (Maranatha, p. 191).
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No hay mejor manera de lograr sus designios que infiltrar a las iglesias para ponerlas en armonía con las creencias y propósitos de Roma, y luego usar estas iglesias protestantes infiltradas para dominar y controlar el gobierno. La orden jesuita fue creada para usar este enfoque y método en oposición a la reforma y lo han usado con éxito una y otra vez.

Una vez que ha subyugado a las iglesias y a través de éstas al gobierno de los Estados Unidos, la profecía declara en Apocalipsis 13 que ésta usará las fuerzas poderosas de los Estados Unidos para subyugar al mundo entero.

Apocalipsis también declara que ella será sumamente próspera en sus esfuerzos, y tendrá éxito en persuadir a todos los habitantes de la tierra cuyos nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero. Apocalipsis 13:8.

Las iglesias protestantes han revertido su acariciada postura hacia Roma durante los siglos XVI al XIX. En las dos últimas décadas hemos visto el desarrollo de una alianza fenomenal.

Las iglesias fundamentalistas y carismáticas ya demuestran claramente que han sido infiltradas por su creencia dispensacionalista, una estratagema de interpretación profética desarrollada por el jesuita Francisco Ribera, en su oposición a la reforma para destruir el protestantismo.

Una segunda característica importante de su condición es la armonía con Roma de causa común en asuntos político religiosos. La alianza fundamentalista carismática con el catolicismo romano y la Casa Blanca está bien documentada por el conocido autor Lawrence Lader en La Política, el Poder, y la Iglesia.

El movimiento carismático (espiritismo bajo un disfraz cristiano), saltó todas las fronteras y ha unificado a todas las iglesias. Roma, el protestantismo apóstata y el espiritismo se han unido a través del vínculo del movimiento carismático que otrora era una tendencia despreciada. En el movimiento carismático, el catolicismo romano ha encontrado un instrumento por excelencia para atraer a sí mismo a todas las iglesias..


Lea el libro completo aqui: http://galeon.com/lluviatardia/jesuitas.pdf.
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Sunday, July 25, 2010

Sun Tzu - El Arte de la Guerra - Introducción


"En esencia, el Arte de la Guerra es el Arte de la Vida"



Sun Tzu fué un general chino que vivió alrededor del siglo V antes de Cristo. La colección de ensayos sobre el arte de la guerra atribuida a Sun Tzu es el tratado sobre dicho tema más antiguo que se conoce. A pesar de su antiguedad, esta obra domina sobre cualquier otra sobre el tema.

La obra de Sun Tzu llegó por primera vez a Europa en el periodo anterior a la Revolución Francesa, en forma de una breve traducción realizada por el sacerdote jesuita J. J. M. Amiot. En las diversas traducciones que se han hecho desde entonces, se nombra ocasionalmente al autor como Sun Wu o Sun Tzi.

El núcleo de la filosofía de Sun Tzu sobre la guerra descansa en estos dos principios:

Todo el Arte de la Guerra se basa en el engaño.
El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar.


Las ideas de Sun Tzu se extendieron por el resto de Asia hasta llegar a Japón. Los japoneses adoptaron rápidamente estas enseñanzas y, posiblemente, añadieron algunas de su propia cosecha. Hay constancia de que el principal libro japonés sobre el tema, "El libro de los Cinco Anillos", está influido por la filosofía de Sun Tzu, ya que su autor, Miyamoto Mushashi, estudió el tratado de "El Arte de la Guerra" durante su formación como Samurai.

Habitualmente se hace referencia a las culturas orientales como culturas de estrategia y no es pequeña la influencia de Sun Tzu en este desarrollo cultural. Hoy en día, la filosofía del arte de la guerra ha ido más allá de los límites estrictamente "militares", aplicandose a los negocios, los deportes, la diplomacia e incluso el comportamiento personal. Por ejemplo, muchas frases clave de los manuales modernos de gestión de empresas, son practicamente citas literales de la obra de Sun Tzu (cambiando, por ejemplo, ejercito por empresa, o armamento por recursos, sin ir más lejos). Las ideas siguen siendo completamente válidas a pesar de los 25 siglos transcurridos desde que se escribieron.

Una advertencia antes de comenzar: No es un libro "fácil". Conviene leerlo despacio meditando en el sentido de las ideas expresadas en las frases, no quedándose en la cita literal. Solo de esta forma se podrá sacar el máximo provecho a su estudio. Personalmente, lo considero una lectura imprescindible para la formación de un artista marcial.

Que lo disfruteis. .

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Saturday, July 17, 2010

Ecología, una contribución jesuita


Zambia, Canadá, Australia:

Ecología, una contribución jesuita

Tomado de: HEADLINES Noticias del Apostolado Social Jesuita... 2006/09

Las contribuciones que siguen se centran en tres diversas iniciativas relacionadas con la ecología llevadas en tres centros sociales de la Compañía en diversas regiones del mundo, y que sus respectivos colaboradores han contado a Headlines.

Kasisi Agricltural Training Centre (KATC), un centro de formación en agricultura de Zambia, sigue promoviendo la agricultura sostenible y ocupándose del medio-ambiente en sus diversas actividades para y con pequeños agricultores. Un proyecto KATC, que se ha desarrollado recientemente, es un buen ejemplo que ilustra el lazo estrecho entre justicia social y ecojusticia en agricultura sostenible. Por tres años KATC ha ayudado a los pequeños agricultores a cultivar algodón orgánicamente, y a buscar mercados para el producto. El algodón cultivado con métodos convencionales usa más pesticidas que cualquier otro producto, pesticidas que causan serios problemas de salud a los agricultores y desajustan el equilibrio natural en el medio ambiente. En KATC procuramos evitar las plagas de algodón plantando juntamente con el algodón otras plantas que repelan o atrapan a las plagas. Los agricultores que usan para el algodón el sistema orgánico pueden sacar más provecho que los que lo cultivan convencionalmente no solamente porque los compradores pagan más para el algodón orgánico, sino porque además el agricultor orgánico no tiene que comprar productos costosos (pesticidas o semillas fabricadas genéticamente).
Roland Lesseps SJ, rl@iconnect.zm

El Ecology Project del Centro Jesuita para Fe y Justicia Social se encuentra en una granja orgánica de 600 acres cerca de Guelph en Ontario meridional, Canadá. De nuestro personal forman parte Jim Profit SJ, Coordinador, Marianne Karsh, Coordinadora de Educación Medio-Ambiental y John McCarthy SJ, Investigador. Recibimos el apoyo de un asistente administrativo, que no trabaja a tiempo pleno, de un bibliotecario y de un asistente para el desarrollo. Los campos en los que nos centramos son Ejercicios Espirituales y espiritualidad ecológica, agricultura sostenible, educación medio-ambiental y cuestiones relativas a la seguridad en materia de alimentos, doctrina social de la Iglesia y ecología, conservación de la foresta tropical y cuestiones relacionadas con el cambio climático y con el agua. Nuestras principales actividades incluyen, entre otras, un retiro ecológico de ocho días basado en los Ejercicios Espirituales, otros retiros, hablar y escribir. Los proyectos principales incluyen la preparación de un libro sobre experiencias espirituales que la gente tiene de la tierra, un segundo libro sobre la doctrina social ecológica de la Iglesia Católica, uso y planificación de la foresta tropical y una serie de retiros eco-espirituales.
John McCarthy SJ, Johnmcsj@aol.com

El trabajo de Uniya, un centro social jesuita en Australia, se basa en los principios de la doctrina social de la Iglesia, siendo uno de sus principios básicos el "cuidado de la creación". Al reconocer la interdependencia de la vida humana con el mundo natural, parte de nuestra visión es cómo vivir en una nación sostenible. Sin negar la seriedad de otros problemas medio-ambientales, viendo el impacto serio y potencialmente catastrófico que el cambio climático tiene sobre las comunidades humanas, y sabiendo que los que más sufren por ello son los pobres, hace poco decidimos que uno de nuestros proyectos iba a ser el impacto social del cambio climático en Australia, Asia sur-oriental y Pacífico. Hasta ahora hemos escrito un breve artículo para Eureka Street (http://www.eurekastreet.com.au/article.aspx?aeid=1734) de iglesia). Esperamos tener un papel de liderazgo en un estudio sobre los impactos actuales del cambio climático en Asia sur-oriental y en el Pacífico en 2006, ya que los impactos se advierten no solamente a través de la creación de refugiados climáticos (debido a que se levanta el nivel del mar) en las naciones del Pacífico, sino que también en el impacto sobre comunidades que se dedican a la pesca y a la agricultura y en ciudades densamente pobladas. Este estudio debería por un lado aumentar la presión sobre los gobiernos de Australia y de Estados Unidos para que emprendan una acción positiva para reducir las emisiones de gas de efecto invernadero y para que investiguen mejores caminos para que las comunidades se adapten a los presentes y probablemente futuros cambios climáticos.
Mark Byrne, mark.byrne@uniya.org



Transv.4° No.42-00.Edificio J. Rafael Arboleda, S.J.Piso 8.
Tel: 3208320. Exts.4814, 4811, 4810, Fax. 2850359, 3208156, 2875699. e-mail: fear@javeriana.edu.co
Bogotá, D.C. Colombia.


Jesuitas por el Mundo


Servicio Electrónico de Información SJ
Vol. XIV, N. 13 21 junio 2010


De la Curia
"Tempo forte". El P. General, acompañado por el Consejo, se ha desplazado a las afueras de Roma desde el 6 hasta el 10 de junio. Han sido cuatro intensos días de consulta, oración y reflexión sobre diversos temas del Gobierno de la Compañía. El tema principal ha sido la relectura sintética de las cartas "ex-officio" del presente año. De ahí que la mayor parte del tiempo se haya dedicado a reflexionar sobre la colaboración con los laicos y la pastoral vocacional hoy en la Compañía. La formación en la espiritualidad ignaciana y la evaluación sobre el trabajo de la Consulta en el presente año han sido otros temas que han completado la intensa agenda. "El hecho de haber salido por una vez de la Curia como Consejo -comentó el P. Echarte, secretario de la Compañía- encontrándose en próximo contacto con la naturaleza, ha permitido que el encuentro fuera intenso, pero llevadero". Este "tempo forte" de junio ha respondido a lo que la tradición curial romana atribuye a estos días especiales de consulta: tiempo de oración, reflexión y discernimiento, como una ayuda particular al P. General en su gobierno.

Grupo de trabajo sobre la Ecología. Del 5 al 10 de julio se tendrá en la Curia General de Roma un primer encuentro del grupo de trabajo sobre ecología. (Véase el Boletín no. 7, del 12 de abril 2010). Los miembros del grupo trabajarán a tres niveles. En un primer momento llevarán a cabo un examen de las respuestas recibidas de toda la Compañía acerca de los problemas ecológicos y reflexionarán sobre los materiales publicados por la Compañía en los últimos diez años. En un segundo momento el grupo escuchará sobre este asunto a religiosos de diversas congregaciones y a un científico de fama mundial, Jacques Blamont. Finalmente llegarán al tercer nivel con el discernimiento acerca del futuro empeño de la Compañía en este campo y las recomendaciones prácticas que someterán al Padre General.

Nombramientos
El Padre General ha hecho los siguientes nombramientos:

- El Padre Francisco José Ruiz Pérez, Provincial de la Bética hasta el 13 de junio, Provincial de España en sustitución del P. Elías Royón. Tomará posesión de su cargo en el mes de setiembre. El Padre Ruiz Pérez nació en 1961, fue admitido en la Compañía de Jesús en 1981 y ordenado sacerdote en 1994.

- El Padre Jose Changanachery, Provincial de Gujarat (India). Nacido en 1938, fue admitido en la Compañía de Jesús en 1957 y ordenado sacerdote en 1971. Su último destino ha sido Instructor de la Tercera Probación en Goa. Anteriormente fue Provincial de Gujarat de 1984 a 1995.

De las Provincias
AMÉRICA LATINA: Mensaje de la asamblea de los Superiores

Al terminar la XX asamblea de superiores mayores de la Compañía de Jesús de América Latina, que tuvo lugar en Guatemala a finales de mayo, los participantes enviaron un mensaje "a nuestros hermanos jesuitas y con quienes colaboramos en el servicio apostólico de la misión". Después de recordar la finalidad de la asamblea, es decir "construir colectivamente nuestro Proyecto Apostólico Común", los superiores siguen así: "En un clima de oración, discernimiento y unión de ánimos hemos seleccionado seis prioridades para nuestro trabajo colectivo... Dichas prioridades tienen por finalidad establecer aquellas opciones que como colectivo latinoamericano queremos enfatizar y de este modo colaborar en el proceso de reflexión y planificación apostólica que tenemos en cada Provincia. Junto a este trabajo, y a modo de composición de lugar, hemos escuchado las tragedias humanas vividas en Haití y Chile... Pensando en las víctimas y el trabajo que la Compañía de Jesús puede desarrollar en esas circunstancias, se encargó a la presidencia de la CPAL (la Conferencia de Provinciales Jesuitas en América Latina) la elaboración de un protocolo para abordar situaciones de emergencia". Después de mencionar otros momentos y situaciones vividas en la asamblea, los provinciales concluyen: "Pedimos al buen Dios que nos ayude como cuerpo a llevar a nuestros hermanos, a través de las prioridades que hemos asumido, esta riqueza espiritual de la que somos herederos y a la vez anunciadores".

ASIA-PACÍFICO: Estrategias de comunicación

Con ocasión de un taller sobre comunicación creativa que, con la participación de varias naciones asiáticas, tuvo lugar en Manila, la Conferencia de Jesuitas de Asia-Pacífico (JCAP) ha puesto en marcha un plan de acción dirigido a unir resortes y capacidad administrativa con el fin de reforzar la calidad de la comunicación: "No somos una unidad repartida por diversas partes del mundo sino partes de un cuerpo internacional único, y por tanto debemos ser conscientes de esto para así enfrentarnos a los desafíos globales de hoy. La comunicación es la base que hace posible nuestra unión... De la relación con otros surgen nuevas ideas que podrían desarrollarse; nuestros servicios de medios de comunicación están empeñados en la producción de una vasta gama de productos que van desde videos hasta películas, desde periódicos impresos y digitales hasta webs", ha dicho el P. Mark Raper, Presidente de JCAP. Es importante estar presente en el mundo de los medios de comunicación porque hoy la gente se fija más en la presencia física que en el interior. En el curso del taller se discutió la importancia de la comunicación durante los años de formación con el fin de dotar a los jóvenes jesuitas con esta habilidad tan útil en el ámbito apostólico.

AUSTRIA: La noche de las iglesias abiertas

Por segunda vez en Austria y sexta en Viena, el 28 de mayo se ha tenido "la noche de las iglesias abiertas." Los jesuitas han participado con varias iniciativas. En Graz fueron los jesuitas de la Residencia John-Ogilvie los encargados de recibir a los visitantes, mientras que en la iglesia de la Compañía en Innsbruck se podía visitar la renovada cripta, escuchar música de saxofón, y participar en la Eucaristía. En Linz y Steyr la visita comprendía programas musicales "gospel" y piezas de Bach, Mozart y Händel. En Linz se pronunció una conferencia sobre Matteo Ricci y la inculturación, mientras que en Viena , además de una visita guiada a la iglesia (obra maestra de Andrea Pozzo) y una representación de la actividad misionera de San Pablo, dos jesuitas hablaron de las prioridades de la Compañía en la actualidad y describieron la vida de un jesuita en el día de hoy.

BURUNDI: Una clínica contra el SIDA

Service Yezu Mwiza (SYM), un programa jesuita para la cura del SIDA y la prevención del HIV en Burundi, ha inaugurado una pequeña clínica el 12 de junio. La clínica es un paso importante para el SYM que a inicio del año ha sido reconocido como centro para la distribución de terapia antiretroviral (ART). "Damos gracias a Dios por este éxito, que permite a los que servimos, muchos de los cuales extremamente pobres, de guardar el dinero que habrían pagado para llegar a otros centros médicos y hospitales de la ciudad", ha dicho el director de SYM, P. Désiré Yamuremye, S.J. "Considerada nuestra estrategia de llegar a las personas, en las parroquias y centros médicos cercanos, nuestros médicos y enfermeras podrán distribuir las terapias a los necesitados. Esta ha sido nuestra política y los beneficiarios están muy contentos". El objetivo es ofrecer una cura holística: médica, psicológica, nutricional y también micro-crédito para actividades que generan ingresos. Los niños benefician de apoyo educacional y de otro tipo. La apertura de la clínica ha sido posible gracias a la cooperación entre AJAN, la Región jesuita, el apostolado local jesuita del SIDA, y la generosidad de bienhechores de Canadá y Holanda.

COLOMBIA: Amenazas de muerte

El 3 de junio los PP. Peter Balleis, S.J., Director Mundial del SJR (Servicio Jesuita a Refugiados), Alfredo Infante, S.J., Director SJR Latinoamérica y el Caribe, y John Jairo Montoya, S.J., Director del SJR Colombia, emitieron un comunicado donde solicitan "al Estado colombiano pronta y cumplida justicia en el esclarecimiento de los hechos así como la protección de las organizaciones y personas que han sido amenazadas por parte del Comando Conjunto de Limpieza. En el comunicado se lee: "El día 26 de mayo de 2010 varias organizaciones de desplazados y defensoras de derechos humanos, entre ellas el Servicio Jesuita a Refugiados con sede en el Municipio de Barrancabermeja, Colombia, recibieron amenazas de muerte en correos electrónicos personales e institucionales... Finalmente, solicitamos al Estados colombiano pronta y cumplida justicia en el esclarecimiento de estos hechos así como la protección de las organizaciones y personas que han sido amenazadas". El comunicado concluye declarando que el SJR seguirá trabajando al lado de la población buscando caminos de paz y reconciliación a través del diálogo y el fomento del respeto a los derechos humanos. Un comunicado semejante ha sido difundido por el CINEP, Centro de Investigación y Educación Popular de Colombia.

ESTADOS UNIDOS: Los jesuitas a favor de los inmigrantes.

La Provincia de California ha hecho pública una declaración en la que, a diferencia de la nueva ley anti-inmigración aprobada en el Estado de Arizona (SB 1070), proclama su solidaridad con los inmigrantes. Véase: http://www.jesuitscalifornia.org/Document.Doc?id=436. Otra declaración que condena la ley ha sido publicada por el Servicio Jesuita a Migrantes (SJM) en América Septentrional y Central. Se puede leer la declaración, en español, en: http://www.sjweb.info/sjs/articles/documents.cfm?LangTop=3. Después de la aprobación de SB 1070, los estudiantes de un colegio jesuita en Arizona, Brophy College Prep, se han movilizado con gran entusiasmo. El departamento del colegio para la fe y la justicia ha organizado varias manifestaciones de estudiantes que se concentraron con cartelones delante de la sede del gobierno de Arizona, y se han unido a otros ciudadanos de Arizona que se oponen a la nueva ley.

EUROPA: Efectos de la detención en Centros para migrantes.

En 23 países de la Unión Europea se ha hecho una investigación para indagar los efectos que causa la detención en centros para migrantes, sobre todo en mujeres y niños. El estudio, patrocinado y promovido por el Servicio Jesuita a Refugiados (JRS), se presentó a Bruselas el 8 de junio, según informa la Agencia SIR, de la Conferencia Episcopal Italiana. "Vulnerabilidad durante la detención" es el título de la investigación que en 18 meses ha recogido los datos con respecto al impacto psicológico y sanitario que reciben los migrantes recluidos en los Centros que se encuentran esparcidos por toda la Unión Europea. El resultado de esta investigación, según JRS, demuestra que "mujeres jóvenes, niños y personas que llevan más de tres meses detenidas, sufren graves consecuencias de estrés, ansiedad, depresión, insomnio y pérdida de peso."

INDIA: Consulta sobre garantía alimenticia

Más de cien personas participaron en Delhi, en la sede del Instituto Social Indio (ISI), dirigido por jesuitas, en un encuentro sobre alimentación, y han solicitado del gobierno indio que haga todo lo posible por poner el alimento a disposición de todos "siempre y en todas las circunstancias." Los participantes se han declarado opuestos al uso abusivo de la tierra fértil y cultivable. También han pedido al gobierno que promueva el crecimiento del sector agrícola. "Todo el mundo tiene el derecho fundamental a estar libre del hambre y a recibir una cantidad adecuada de alimentos", afirma la declaración. El documento, hecho público al término de la consulta, ha definido la seguridad alimenticia "como la situación que prevalece cuando todos y siempre tienen acceso física, social y económicamente a una cantidad de alimentos que responde a una ración diaria, y también a la preferencia personal para llevar una vida sana y activa- El Padre M.K. George, Director del Instituto, espera que la consulta sea el trampolín para lanzar una campaña más eficaz.

INDONESIA: Amenazas al carácter nacional

El consumismo junto con el fanatismo religioso constituyen una doble amenaza al carácter nacional de Indonesia, ha dicho el Padre Franz Magnis-Suseno de la Driyarkara School of Philosophy de Jakarta hablando el 2 de junio a cerca de 80 participantes a un simposio organizado por Democratic National, una organización que promueve el desarrollo de una libertad integral en Indonesia. "Está creciendo un extremismo religioso de consecuencias insospechadas. Es una amenaza para la sociedad", ha dicho el P. Suseno al mismo tiempo que subrayaba que el carácter nacional indonesio necesita los valores básicos que están ya garantizados en el Pancasila ("los cinco principios") que forman parte de la Constitución de 1945: la fe en un único Dios, la existencia de una sociedad justa y civil, la unidad nacional, una democracia basada en el consenso y la justicia para todos. El pueblo indonesio tiene necesidad de apertura y tolerancia, continúa diciendo el P. Suseno: "estos valores existen en el país pero están amenazados por el fanatismo y por la estrechez de miras en círculos religiosos y étnicos. Tenemos que preservar nuestros valores básicos que son los que nos unen". Y ha exhortado a los indonesios a resistir las amenazas, y aprender la aceptación de las diferencias éticas y religiosas.

VATICANO: Reanudado el curso veraniego en la "Specola"

Con la participación de 27 estudiantes procedentes de 24 países, del 30 de mayo al 25 de junio se ha tenido el 12º curso de verano en el Observatorio Astronómico Vaticano (la Specola). Para los estudiantes es una ocasión que les permite profundizar en el estudio de uno de los temas más candentes de la moderna astrofísica y cosmología: la química del universo. El curso está estructurado, como en años anteriores, alrededor de clases teóricas y ejercicios prácticos, en los cuales los estudiantes se sienten como "creadores" de universos teóricos por medio de modelos evolutivos de la química del universo. Por parte de la "Specola", el objetivo de esta iniciativa bienal es ofrecer a un grupo de estudiantes aventajados que ha llegado al término de sus cursos universitarios, una ocasión privilegiada para avanzar en algunos sectores de sus estudios astronómicos al mismo tiempo que establecen contactos amistosos y profesionales con profesores y alumnos en un ambiente internacional. Merece la pena destacar que entre los criterios de selección de los candidatos, la Specola privilegia a los estudiantes que provienen de países emergentes y para no pocos de ellos ésta es una de las primeras oportunidades para participar en cursos internacionales. Los profesores de este año son antiguos alumnos de este curso veraniego de la Specola.

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Roma: nuevo sello. En ocasión del 4º centenario de su muerte, la Pontificia Universidad Gregoriana ha promovido en el Servicio Postal del Soberano Militar Orden de Malta la emisión de un sello conmemorativo de su ilustre antiguo alumno, Padre Matteo Ricci, S.J. El sello, emitido el 30 de abril 2010, con un valor nominal de €2.50 en una tirada de 12.000 ejemplares (cada hoja consta de 12 unidades) reproduce el clásico cuadro de Emmanuel Yu Wen-Hui, que se conserva en la iglesia del Gesù de Roma. El Soberano Militar Orden de Malta tiene el derecho internacional de emitir sellos que no tienen validez postal en la mayoría de los países.

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Nuevo en SJWEB
Un "podcast" con el Padre Paterne Mombe, jesuita del África Occidental recientemente nombrado coordinador de AJAN, la red africana de los jesuitas contra el SIDA con sede en Nairobi.


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P. Giuseppe Bellucci SJ
Borgo S. Spirito 4 00193 Roma Italia
Tel: +39-06-6897-7289 infosj@sjcuria.org


NUEVA DIRECTORA DE SERVIVIENDA

El Consejo de Fundadores presidido por el Padre Provincial, en su sesión del día 10 de mayo de 2010, recibió el informe de labores de SERVIVIENDA del año 2009 presentado por el Director General.

Después de un juicioso análisis del presente y de la proyección futura de la Institución y de común acuerdo, decidió nombrar a la Doctora MARÍA MARGARITA RUIZ RODGERS como nueva Directora General de la Fundación, quien inició labores el 17 de junio del presente año.

El Consejo de Fundadores y la Junta Directiva dejaron constancia de la labor realizada por el Doctor JESÚS NAVAS, quien se retira a partir de la fecha.


CUMPLEAÑOS

Junio 20 P. César Augusto Casas (cesarcasas@sanbartolo.edu.co)
H. Anselmo Molano (7- 6 432323)
Junio 22 P. Gerardo Remolina (gremolin@javeriana.edu.co)
H. Antonio Araque (2- 2 286134)


¡Felicitaciones!

Fuente: http://www.jesuitas.org.co/documentos/NoticiasAldia/210610.html

Thursday, July 8, 2010

Organigrama de La Elite Mundial

GRUPO DE SOCIEDADES SECRETAS
Orden de los los Alumbrados de Espagna (1492)
Illuminati de Bavaria (Alemania) (fund. 1ro mayo, 1776)
Iluminados De Tanateros (1990)
Franco-Masonería: Rito Escocés/ Rito de York▼
Gran Logia Jacobita de Oriente (Francia)
Cráneos y Huesos (Skull and Bones “La Hermandad de la Muerte)”􀀱
Sociedad Real de Londres (Royal Society)
Gran Logia de Oriente (Benjamín Franklin)
Gran Logia Alpina
Gran Logia del Cairo
Masonería Irlandesa
Gran Logia Unidad de Inglaterra
Masonería Americana: Logia del Templo (Washington D.C.
Orden Templaria Militar de Oriente (Ordo Templi Orientis) /
Orden de los Asesinos (Afganistán)
Caliphate OTO
OTO de los Telecitas
OTO de los Tifonianos
Orden de Thule
Caballeros Templarios􀀿:
Caballeros de la Corte Real del Dragón (Transilvania)
Caballeros de Malta (Bush/ Blair)
Caballeros de Colón (Salinas)
Orden de la Cruz Roja (Red Cross Order)
La Orden Real de la Jarretera (Royal Order of the Garter)
Priorato de Sión (Da Vinci, Francis Bacon, Isaac Newton, Voltaire)
Orden de la Rosa Cruz Veritas (AMORCV)
Orden del Alba Dorada/Golden Dawn” (Alesteir Crowley)
Templo de Isis
Fraternitas Saturnae
Sociedad Teosófica (Secta Masónica)
Antroposofía
Scientología (Ron Hubbard: Dianética)
Conferencias Bilderberg (Kissinger, Rockefeller etc.)
SOCIEDADES TERRORISTAS
KKK: Klu Flux Klan
Al Qaeda (Mercenarios Afghanos)
ETA/ EZLN/ EPR/ PDP/ PROCUP/ HEZBOLLAH/ HAMAS/ FMLN/
IRA/ CHECHENYA/ / SERBIA
MOSSAD (EQUIPO K: 􀂬Diana 31 Agosto, 1997, Pont D’Alma)

© ALEXANDER BACKMAN


RAMA BANQUERA Y ECONÓMICA
Bancos Centrales de Divisas Internacionales
Bancos Centrales y Transnacionales
Banco Interamericano de Desarrollo (BID)
Foro Económico Mundial (WEF)
Organización Mundial de Comercio (OMC)
Fondo Monetario Internacional
Banco Mundial
Carlysle Group
International Bank of Settlements
Banco Mundial de la Conservación
Comisión Europea
NAFTA/ SAFTA/ MERCOSUR (Unión de las
Américas para el 2010)
Unión Asia y del Pacífico (APEC)
Unión Europea (EU)
Corporaciones Transacionales: Walmart /
Gillete/ Proctor and Gamble/ G&E/ Phillips/
Coca Cola/ Chrysler/ Microsoft / Intel / SONY
Fundaciones: World Vision/ World Audubon
Society, WWF World Wildlife Fund).

RAMA RELIGIOSA
Consejo Mundial de Iglesias
Consejo Nacional de Iglesias
Parlamento Mundial de Religiones
Vaticano/ SMOM (Jesuitas, Franciscanos,
Masones)
Cristianismo
Grupos y Cultos Metafísicos de la “Nueva Era”
(Connie Méndez, Alice Bailey, Helena Petrova
Blavatski, Método Silva, Uri Géller)
Denominaciones Liberales Protestantes
Iglesias Unitarias/ Universalistas
Baha’i
Templo del Entendimiento
Testigos de Jehová (Fundados por M.M.
Charles Russell)
La Luz del Mundo
Espiritistas
Evangelistas
Hinduistas
Budistas

RAMA POLÍTICA
Lideres de Gobiernos Nacionales
Organización de las Naciones (H)Un(d)idas (ONU)
Conferencias del Grupo Bilderberg
Comisión Trilateral (3 Bloques)
Council on Foreign Relations (CFR) Consejo de
Relaciones Exteriores (NY)
Club de Roma (Medio ambiente, Sobrepoblación)
Instituto Aspen
Bohemian Grove / Club
Federaciones Regionales (OTAN, CEE)
Sindicatos de Trabajo Internacionales

RAMAS DE LOGÍSTICA E INTELIGENCIA
CIA
NSA (National Security Agency) (Echelon)
CISEN (SEGOB: México)
IAO (Information Awareness Office)
KGB/ FSB/ GRU
FBI (Carnivore)
Inteligencia Inglesa MIV/ MIVI
BND Alemana
Carteles de Droga
INTERPOL
Partidos Comunistas
Jesuitas
MOSSAD (IS-is-RA-EL)
Partidos Comunistas y Socialistas
Tavistock Institute de Londres
Warwick Institute (Washington)

RAMA EDUCATIVA (UNI-FORMATIVA)
UNESCO
Grupos Mundiales de Paz
Congreso Planetario
Asociación Federalista Mundial
Asociación Parlamentaria de la Constitución
Mundial
Grupos Medioambientalistas
Lucis Trust (Luciferian Trust en 1907)
World Goodwill (Caridad Mundial)
Autores de Libros: HG WELLS/ HUXLEY/
DARWIN/ JACQUES COUSTEAU/ ORWELL
B’nai B’rith
Universidades Públicas y Privadas
Medios de Comunicación Mas+iva
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Fuente: http://www.concienciaradio.com/Organimgrama_Elite_Esp1.pdf
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La campaña contra los jesuitas


El nuevo espíritu necesita un campo donde ejercitarse, y lo halló en la campaña contra la orden de los jesuitas, a la que se consideraba como personificación del catolicismo eclesiástico. Se había producido aquí un singular espejismo, pues la Compañía de Jesús distaba mucho de poseer la fuerza y la influencia que se le atribuían. A mediados del siglo XVIII la orden contaba con veintidós mil miembros, la mitad de los cuales eran novicios, estudiantes y legos.

De los sacerdotes, una parte considerable residían en ultramar ocupados en obras misionales. Ni en sus peores momentos llegó el peligro turco a obsesionar tanto la mente de ministros y diplomáticos como ahora lo hacía la campaña contra esta orden, que no era sino una de tantas. Produce asombro ver cómo en la propia Roma se celebraban regularmente conferencias con asistencia de encumbrados prelados, en las que se trazaban planes para la supresión de la Compañía.

Los motivos y pretextos para combatir la Compañía eran distintos según los países. En Portugal se alegaba que los indios del sur del Brasil habían empuñado las armas para defenderse contra la destrucción de sus reducciones; en España se hablaba de una conjuración contra el rey, en la que nadie creía sinceramente; en Francia se tomaba pie del desfalco cometido por el procurador de la misión de los jesuitas en la Martinica, del cual se hizo responsable a la orden entera, sin darle, empero, la posibilidad de cubrir el déficit.

En Portugal, todos los jesuitas que no estaban encarcelados fueron embarcados y trasladados a los Estados de la Iglesia (1759). Los jesuitas españoles, ante la negativa del papa a admitirlos en sus estados, fueron desembarcados en Córcega. En Francia la orden fue legalmente disuelta en 1762, aunque permitiendo a sus miembros que se quedaran en el país como sacerdotes seculares.

La Compañía de Jesús seguía existiendo en Alemania, Austria, parte de Europa oriental e Italia. La emperatriz María Teresa era adicta a la orden, y no había que pensar en que procediera oficialmente contra ella. Por consiguiente, los gobiernos procedieron a hacer presión sobre el papa para obtener la disolución general de la Compañía.

María Teresa, que en 1770 había casado a su hija María Antonieta con el heredero del trono francés, no quiso indisponerse con sus aliados de Occidente y dio su consentimiento. Seguidamente Clemente XIV ordenó la disolución canónica y general de la orden (1773). El general de los jesuitas, Ricci, fue encarcelado , en el castillo de Santángelo y murió en su prisión (1775). Los bienes de la Compañía, que resultaron menos valiosos de lo que se creía, fueron en gran parte malbaratados.

La extinción de los jesuitas constituyó una derrota moral del papado y ocasionó grandes lagunas en las misiones y en Europa mismo, especialmente en la educación de la juventud. Con este paso Clemente XIV se hizo acreedor de acerbas censuras, tanto de sus contemporáneos como de la posteridad. Sin embargo, no es fácil decir qué otra cosa podía hacer.

Los gobiernos coaligados de Portugal, España, Nápoles y Francia estaban realmente decididos a llegar hasta los peores extremos. Clemente XIV no era un profeta y no podía saber que dentro de pocos años todos estos gobiernos perecerían en la tormenta revolucionaria. Para la Compañía de Jesús,su extinción fue, después de todo, una suerte. En el siglo XIX pudo surgir de nuevo, coronada con la aureola del martirio. Las demás órdenes que en la general catástrofe sufrieron daños apenas menores, tuvieron también que empezar de nuevo, pero sin aquella aureola.
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Los jesuitas en Dajabón

Julio 06, 2010


Los jesuitas en Dajabón: El Reverendo Padre Antonio de Santa Anna

por Manuel Rafo Cordero M.Phil-Soc


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Dedicado a Roberto Guzmán, S.J.

La mayoría de los dajaboneros conocen que el Colegio San Ignacio de Loyola constituye un antes y un después en la historia educativa de la provincia y de la región. Nadie puede ignorar que esa institución llevó a cabo y aun lo hace, una importante labor social técnico/educativa.

Lo que muchos de las actuales generaciones desconocen es el origen y el destino final del sacerdote que dirigió el nacimiento del Colegio Loyola y La Altagracia en años ya lejanos.
El motor del progreso que significo Loyola en esa época era el reverendo Padre Antonio López de Santa Anna Grau, S.J. nacido en La Habana, Cuba, el 8 de diciembre de 1881 y fallecido en San Juan Puerto Rico, el 15 de junio de 1964. Superior, misionero y escritor.

Formó parte de las primeras vocaciones jesuitas de Cuba en el siglo XIX. Descendiente del general y presidente mejicano del mismo nombre, entró en la Compañía de Jesús en Guipúzcoa, País Vasco España, el 30 de julio de 1897, se especializó en química y en sagradas escrituras, de la que se le consideró un excelente expositor.

Fue ordenado sacerdote el 30 de julio de 1913 en Oña, Burgos, España, emitiendo sus votos en Orduña, Vizcaya, el 15 de agosto de 1916.

Fue rector del Colegio San José de Valladolid de 1918 a 1921 y vicerrector del Colegio de Oviedo en 1921 donde pasó más de ocho años dedicado a la prédica y a otros ministerios.
Cuando la compañía de Jesús fue desarticulada (1932-1936), los llamados años de dispersión, López de Santa Anna pasó a la residencia jesuita de Santiago de Compostela, en donde estuvo por espacio de tres años. Esa dispersión o desintegración sería la última sufrida por los jesuitas en su larga historia de luchas.

¨Los colegios de la Compañía de Jesús en Oviedo y Gijón cerraron sus puertas el 23 de enero de 1932, a raíz del decreto de la República, que prescribía la disolución de la orden religiosa creada por San Ignacio de Loyola.¨ (Gumersindo Treceño, S.J.).

En el año 1939, fue enviado a la misión fronteriza de la Republica Dominicana que ya tenía 4 años de iniciada. Santa Anna era muy dinámico, meticuloso y emprendedor, (como casi todos los jesuitas en la historia), convirtiéndose rápidamente en el alma de una nueva pastoral en Dajabón.
Trasladado a Dajabón, funda en 1945, una escuela de Economía Domestica y una de Enfermería en el colegio La Altagracia, a cargo de las Religiosas del Apostolado.

Al año siguiente (1946) funda el colegio agrícola San Ignacio de Loyola, a cargo de los Hermanos Cruzados de San Juan Evangelista, agrupación que se caracteriza por su vocación educativa.
Entre los que vinieron aquella vez estaban los recordados sacerdotes holandeses ya fallecidos,) José Schmiehuizen quien ¨estuvo a cargo de la economía del plantel, luego prefecto estudiantil, hasta noviembre de 1959, ocupando el Cargo de Subdirector. Fecha en que el plantel temporalmente fue cerrado por motivos políticos¨.

También, Juan De La Chambre, S.J. (1917-2004), ¨quien fue llamado a servir en el año de 1949 en el Colegio Agronómico "San Ignacio de Loyola" en Dajabon, Rep. Dominicana.¨ Ya en el año 1959 le encargan un periplo exploratorio para fundaciones futuras de colegios similares al Loyola Dajabón.

Esto sugieres la idea de que el colegio san Ignacio de dajabón fue el modelo a seguir, ya que se reprodujo en México, Panamá y otros lugares de América Latina.

A nivel provincial y con el apoyo del gobierno de Trujillo, Santa Anna impulsa un amplio programa de mejoras sanitarias, dispensarios médicos rurales, santuarios y capillas.

Alrededor de 1954 pasa a retiro en el seminario San Idelfonso de Aibonito, Puerto Rico, en donde fungió como director espiritual hasta su muerte.

Durante la etapa final de su fructífera vida, el padre Santa Anna escribió los siguientes libros sobre la historia de la Compañía de Jesús en las antillas hispánicas:

•Misión Fronteriza, Apuntes Históricos Sobre la Misión Fronteriza de San Ignacio de Loyola dirigida por los Padre de La Compañía de Jesús 1937-1957, (Dajabón 1957).
• Contribución a Una Biografía Completa del reverendo padre Benito Viñes Martorell, S.J. célebre meteorólogo de Las Antillas. (Santander 1957).
• Los Jesuitas en Puerto Rico de 1858 a 1886; Con ocasión de cumplir los cien años de su llegada (Santander, 1958).
• Datos Biográficos del reverendo Padre Valentín Salinero, S.J. 1840-1913, (Santander, 1959).
Fuente bibliográfica: Oneal, Charles E.: Diccionario Histórico de La Compañía de Jesús


Fuente: http://new.elmasacre.com/?m=columnas&s=ecosdedaxab%F3n&articulo=5253