Friday, May 3, 2024
Tuesday, April 16, 2024
Thursday, February 29, 2024
Friday, February 16, 2024
El gobierno de Ortega disuelve la orden de los jesuitas en Nicaragua y le confisca sus bienes
El gobierno de Daniel Ortega confiscó los bienes de la Compañía de Jesús en Nicaragua.
Redacción
BBC Mundo
23 agosto 2023
El presidente Daniel Ortega le dio la última estocada a la Asociación de la Compañía de Jesús en Nicaragua al quitarle la personalidad jurídica y los bienes, según decreto publicado en La Gaceta, diario oficial de ese país.
De acuerdo con la información oficial, el gobierno ordenó disolver la orden religiosa supuestamente por no reportar los estados financieros en 2020, 2021 y 2022. Así como por no haber renovado la junta directiva que está vencida desde el 27 de marzo de 2020.
La medida también supone el traspaso de sus bienes e inmuebles a nombre del Estado de Nicaragua, lo que afectará a los colegios Loyola y Centroamérica, además de las escuelas de Fe y Alegría.
La decisión se toma justo una semana después que el gobierno de Daniel Ortega ordenara confiscar la Universidad Centroamericana (UCA), que había sido administrada por la orden religiosa desde hace más de 60 años y que ahora llevará por nombre la Universidad Nacional Casimiro Sotelo Montenegro.
A raíz de ese hecho, la Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina (AUSJAL) emitió un comunicado para expresar su rechazo por considerar que la UCA ha sido "calumniada y hostigada".
"Su denuncia de los hechos calificados como crímenes de lesa humanidad por el Grupo de Expertos en Derechos Humanos sobre Nicaragua, de la Organización de las Naciones Unidas, la ha hecho víctima de múltiples y progresivas agresiones desde 2018", reseña el comunicado.
"La confiscación de facto de los bienes de la UCA es una represalia por el trabajo que ha hecho esta institución en la búsqueda de una sociedad más justa, así como por su compromiso para proteger la vida, la verdad y la libertad del pueblo nicaragüense", continúa.
FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES
El gobierno de Daniel Ortega abrió una causa penal contra la Universidad Centroamericana (UCA) por el delito político de “terrorismo”.
Cadena de ataques
FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES
La medida supone el traspaso de sus bienes e inmuebles a nombre del Estado de Nicaragua.
El 15 de agosto, el gobierno de Daniel Ortega abrió una causa penal contra la Universidad Centroamericana (UCA) por el delito político de “terrorismo”. Una acción que docentes y líderes estudiantiles han visto como una represalia por la participación de la institución en la rebelión de abril de 2018.
“Se nos notificó la incautación de bienes inmuebles, muebles, dinero en moneda nacional o extranjera de las cuentas bancarias inmovilizadas, productos financieros en moneda nacional o extranjera propiedad de la UCA”, denunciaron las autoridades universitarias en un comunicado.
Cuatro días después, se ordenó confiscar la residencia Villa del Carmen, donde viven los religiosas que trabajan en la UCA.
La policía se presentó en la residencia para exigir que los jesuitas abandonaran la propiedad. Pese a que el inmueble no pertenece a la universidad, tuvieron que marcharse a Managua.
Según denunció la AUSJAL, a la UCA se le negó injustificadamente las certificaciones para cumplir con su misión de educar, producir conocimiento y vincularse socialmente, al igual que ocurrió con otros 27 centros de educación superior cuyos bienes fueron confiscados.
Al ser excluida de estos órganos, la UCA perdió acceso al presupuesto público, lo que afectó al alumnado que requería de este presupuesto para financiar sus estudios.
BBC Mundo
23 agosto 2023
El presidente Daniel Ortega le dio la última estocada a la Asociación de la Compañía de Jesús en Nicaragua al quitarle la personalidad jurídica y los bienes, según decreto publicado en La Gaceta, diario oficial de ese país.
De acuerdo con la información oficial, el gobierno ordenó disolver la orden religiosa supuestamente por no reportar los estados financieros en 2020, 2021 y 2022. Así como por no haber renovado la junta directiva que está vencida desde el 27 de marzo de 2020.
La medida también supone el traspaso de sus bienes e inmuebles a nombre del Estado de Nicaragua, lo que afectará a los colegios Loyola y Centroamérica, además de las escuelas de Fe y Alegría.
La decisión se toma justo una semana después que el gobierno de Daniel Ortega ordenara confiscar la Universidad Centroamericana (UCA), que había sido administrada por la orden religiosa desde hace más de 60 años y que ahora llevará por nombre la Universidad Nacional Casimiro Sotelo Montenegro.
A raíz de ese hecho, la Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina (AUSJAL) emitió un comunicado para expresar su rechazo por considerar que la UCA ha sido "calumniada y hostigada".
"Su denuncia de los hechos calificados como crímenes de lesa humanidad por el Grupo de Expertos en Derechos Humanos sobre Nicaragua, de la Organización de las Naciones Unidas, la ha hecho víctima de múltiples y progresivas agresiones desde 2018", reseña el comunicado.
"La confiscación de facto de los bienes de la UCA es una represalia por el trabajo que ha hecho esta institución en la búsqueda de una sociedad más justa, así como por su compromiso para proteger la vida, la verdad y la libertad del pueblo nicaragüense", continúa.
FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES
El gobierno de Daniel Ortega abrió una causa penal contra la Universidad Centroamericana (UCA) por el delito político de “terrorismo”.
Cadena de ataques
FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES
La medida supone el traspaso de sus bienes e inmuebles a nombre del Estado de Nicaragua.
El 15 de agosto, el gobierno de Daniel Ortega abrió una causa penal contra la Universidad Centroamericana (UCA) por el delito político de “terrorismo”. Una acción que docentes y líderes estudiantiles han visto como una represalia por la participación de la institución en la rebelión de abril de 2018.
“Se nos notificó la incautación de bienes inmuebles, muebles, dinero en moneda nacional o extranjera de las cuentas bancarias inmovilizadas, productos financieros en moneda nacional o extranjera propiedad de la UCA”, denunciaron las autoridades universitarias en un comunicado.
Cuatro días después, se ordenó confiscar la residencia Villa del Carmen, donde viven los religiosas que trabajan en la UCA.
La policía se presentó en la residencia para exigir que los jesuitas abandonaran la propiedad. Pese a que el inmueble no pertenece a la universidad, tuvieron que marcharse a Managua.
Según denunció la AUSJAL, a la UCA se le negó injustificadamente las certificaciones para cumplir con su misión de educar, producir conocimiento y vincularse socialmente, al igual que ocurrió con otros 27 centros de educación superior cuyos bienes fueron confiscados.
Al ser excluida de estos órganos, la UCA perdió acceso al presupuesto público, lo que afectó al alumnado que requería de este presupuesto para financiar sus estudios.
Monday, February 12, 2024
Mama Antula, una jesuita de 1730 que no quería casarse ni ser monja, será primera santa de Argentina
Rita Canteros sale de la parroquia con un cuadro de María Antonia de Paz y Figueroa, conocida popularmente por su nombre en quechua “Mama Antula”, en las afueras de Buenos Aires, Argentina, el domingo 28 de enero de 2024. La canonización de “Mama Antula” en un ceremonia el 11 de febrero encabezada por el papa Francisco en la Basílica de San Pedro, en el Vaticano, la convertirá en la primera santa argentina. (AP Foto/Natacha Pisarenko)
(Natacha Pisarenko / Associated Press)
BY POR DÉBORA REY
ASSOCIATED PRESSFEB. 10, 2024 4 AM PT
BUENOS AIRES —
En el siglo XVIII protagonizó una rebelión espiritual. Hoy, está a punto de convertirse en la primera santa de Argentina, el país natal del Papa Francisco.
Se trata de María Antonia de Paz y Figueroa, conocida popularmente por su nombre en quechua “Mama Antula”, pero de la que muchos ignoran su historia. Fue una laica católica que dedicó su vida a peregrinar por el país sudamericano en misión evangelizadora, justo en una época en la que las mujeres tenían dos opciones en la vida: el convento o el matrimonio.
El papa Francisco canonizará a “Mama Antula”, el próximo domingo en el Vaticano, convirtiéndola en la primera santa de Argentina, en un acto formal que despierta expectativas también por el encuentro del máximo pontífice con el presidente argentino, Javier Milei.
“La caridad de ‘Mama Antula’, sobre todo en el servicio a los más necesitados, hoy se impone con gran fuerza, en medio de esta sociedad que corre el riesgo de olvidar que el individualismo radical es el virus más difícil de vencer”, resaltó el sumo pontífice el viernes.
La futura santa, de tez blanca y ojos celestes, nació en 1730 en Santiago del Estero, provincia al norte de Buenos Aires. Murió el 7 de marzo de 1799, a los 69 años.
Su recorrido histórico, recogido en textos elaborados por instituciones católicas y en una biografía que el mismo papa Francisco reconoció, cuenta que era hija de una familia acomodada. De muy pequeña desarrolló una vocación religiosa y se acercó a los jesuitas, que no sólo evangelizaban a indígenas y esclavos, sino que también cumplían una decisiva acción social en las entonces colonias de España.
A los 15 años abandonó la vida confortable de su hogar y los privilegios de su clase para sumarse a la Compañía de Jesús como beata. Cambió el apellido paterno por el de San José. Bajo la guía de los jesuitas educó, cuidó y ayudó a los pobres e indígenas de su provincia natal. La consideraban su protectora y la apodaron “Mama Antula”, nombre en quechua derivado de Antonia.
“Ella era una rebelde, como Jesús”, dijo a AP la periodista y biógrafa Cintia Suárez. “Se impuso al padre y le dijo ‘no me voy a casar ni me voy hacer monja’. Ella no quería obedecer a ninguna orden. Por eso también tenía esta libertad de moverse sola. La Iglesia tenía una estructura muy verticalista, no quería obedecer a nadie”, recalcó la coautora de la biografía “Mama Antula, la primera Santa Argentina”.
La beata colaboró en la organización de ejercicios espirituales basados en los escritos de San Ignacio de Loyola, el fundador de la compañía de Jesús en 1534, y fue determinante para mantener vigente la doctrina de los jesuitas en la entonces colonia del Río de la Plata, tras ser expulsados de las Américas en 1767. En esa orden religiosa, la más grande del catolicismo, se formó el papa Francisco.
Esas prácticas tenían una particularidad: borraban las diferencias sociales. Un esclavo y su amo, ricos y pobres eran tratados por igual.
A pesar de su destacada obra, fue invisibilizada probablemente por su condición de mujer laica hasta que, precisamente, la elección del primer papa jesuita en 2013 la desterró del olvido.
La canonización de “Mama Antula” se dará en una ceremonia el domingo en la Basílica de San Pedro, en el Vaticano, y que marcará el primer encuentro del pontífice con el ultraderechista Milei, quien años antes de ser presidente dijo que el papa Francisco era el “representante del maligno en la Tierra”. Es la primera vez desde que asumió su pontificado que el pontífice sopesa la posibilidad este año de visitar a su país natal, que abandonó hace más de una década para liderar la Iglesia Católica. Y en un contexto de crisis económica y social.
Antes de proponerla para santa, Francisco promovió su beatificación en 2016. La Congregación para las Causas de los Santos dio por milagrosa la salvación en 1905 de una monja gravemente enferma perteneciente a la orden religiosa que quedó a cargo de la Casa de ejercicios espirituales fundada por “Mama Antula” en Buenos Aires.
El segundo milagro que abrió la puerta de su canonización ocurrió en 2017. Un ex seminarista jesuita quedó al borde de la muerte por un accidente cerebrovascular. Un amigo le llevó al hospital una estampa de “Mama Antula” y se la pegó en el monitor de signos vitales. El hombre mejoró y salió de terapia intensiva. Los propios médicos azorados dieron testimonio al Vaticano.
“Caminante del espíritu”, la definió Francisco en una reciente carta a la diócesis de Santiago del Estero. “Que este acontecimiento universal, que tanto les pertenece, nos ayude a todos, por intercesión de ‘Mama Antula’, a renovar nuestra misión bautismal con audacia y fervor apostólico, como lo hizo esa gran mujer del siglo XVIlI”.
Cuando la corona española expulsó a los jesuitas de América en 1767 por considerarlos una amenaza a sus intereses, “Mama Antula” decidió tomar la posta y continuar con su obra, aun a riesgo de ir presa.
Vestida con la capa negra que había heredado de uno de los jesuitas expulsados y sosteniendo una gran cruz, empezó a peregrinar descalza pueblo por pueblo y retomar los ejercicios espirituales. Al principio la miraban de reojo y era tratada de bruja o loca. Cuando llegó a Buenos Aires, capital del virreinato, le lanzaron piedras.
Pero “Mama Antula” fue una mujer muy astuta que, contra los prejuicios de la época, tuvo la capacidad de persuadir a párrocos y obispos para continuar los ejercicios espirituales de los jesuitas a pesar de la prohibición.
“La paciencia es buena, pero mejor es la perseverancia”, es la frase que se le atribuye en textos históricos recogidos en su biografía.
“Mi interpretación es que “Mama Antula” vivió en una época de crisis. La gente queda desamparada por expulsión de los jesuitas. Ahora también estamos en contexto crítico en Argentina. El papa nos dijo que su canonización hará mucho bien al pueblo argentino”, señaló la biógrafa Suárez, aludiendo a una carta que recibieron las autoras de Francisco por la publicación del libro.
El obispo de su natal Santiago del Estero, José Luis Corral, destacó que “no fue una feminista en el sentido contemporáneo del término, pero sí tuvo que abrirse camino en un mundo donde el prestigio, la identidad y el lugar se alcanzaba por la pertenencia o referencia a un hombre”.
Friday, February 9, 2024
Thursday, February 1, 2024
Friday, January 19, 2024
Superior jesuita pide investigar a profundidad la muerte del P. K´Okal
Por Alexander Medina
-4 enero, 2024
El Superior Provincial de la Compañía de Jesús en Venezuela, padre Alfredo Infante Silvera sj, exigió que se investiguen a profundidad las causas y las circunstancias que rodean la sorpresiva muerte del religioso Josiah K’Okal, registrada este 2 de enero en una localidad rural ubicada entre Delta Amacuro y Monagas.
Infante consideró que el fallecimiento del sacerdote, perteneciente a la congregación religiosa Misioneros de la Consolata, y con más de 15 años sirviendo a las comunidades indígenas Waraos de Delta Amacuro, “llena de muchas interrogantes” por ser la muerte de una persona con el perfil evangélico y defensor de derechos humanos como el padre K’Okal, “en un contexto tan complejo y adverso, donde están amenazados los derechos humanos de la población Warao”.
“Todos damos fe de la calidad humana del padre K’Okal y de su trabajo cercano y valiente de solidaridad con el vulnerado pueblo Warao. Necesitamos que haya una investigación sería hasta llegar a la verdad, todo está muy borroso”, expresó.
El jesuita venezolano destaca que en una homilía que compartió en una eucaristía en Caracas, el pasado 15 de abril de 2018, en el tercer domingo del tiempo de Pascua, según la liturgia católica, el religioso demostró ser “testigo de la resurrección”, y cuyo contenido marcó lo que siempre fue una línea denunciativa del sacerdote sobre las condiciones deplorables, vejaciones y maltratos que sufren los Waraos y que los siguen obligando a dejar sus territorios ancestrales y huir hacia Brasil.
¿Qué dijo el padre K’Okal en esa homilía y qué denunciaba desde su misión pastoral?
En la capilla del colegio San José de Tarbes, El Paraíso, Caracas, al momento de su reflexión sobre la resurrección de Jesús, Josiah K’Okal, en franco diálogo con los participantes de la misa, preguntaba qué han hecho, cuáles son sus testimonios para que fuesen testigos de la resurrección del Señor.
Parte de las respuestas indicaban que las principales señales de la resurrección del Hijo de Dios en sus vidas eran su bondad, su protección, su cuidado, además de rememorar escenas del Evangelio como la sacada del templo de los mercaderes que lo estaban profanando. Literalmente decía, en tono jocoso, “sacó a esos muérganos del templo, sanó a los enfermos, le dio vista a los ciegos…”.
Pero a la audiencia les planteó este dilema: todo lo que había hecho el Señor fue antes de su muerte. Ahora resucitado no hace milagros. Idea que provocó una participación más activa con ejemplos claros afirmativos de la propia vida de las personas, a lo cual refrendó diciendo que todo eso son signos como testigos de la resurrección “y son los que ahora van a hacer esos milagros”.
Y desde esa línea inspiradora, que complementó con un repaso del libro de los Hechos de los Apóstoles, del Nuevo Testamento, K’Okal preguntó: ¿Qué significaba en ese momento ser testigos de la resurrección?
Y finalizaba interpelando a los presentes en qué posición se encontraban, hace un poco más de 5 años, frente a la situación del país, del contexto de ese entonces, de la sociedad toda. Se trataba para el padre K’Okal de estar al lado de lo justo, de lo bueno, de lo que Jesús aprobaría hoy.
Para quien se ganó la confianza del pueblo Warao, el Señor Resucitado no es un fantasma, es quien nos da la fuerza de su Espíritu, nos da vigor, nos da el don de la paz, nos da alegría, nos da coraje.
Friday, January 12, 2024
Tuesday, January 9, 2024
Saturday, December 23, 2023
Wednesday, December 20, 2023
Sunday, December 3, 2023
Jesuitas atienden a los migrantes que esperan en las peligrosas ciudades fronterizas mexicanas
Jesuit Father Flavio Bravo offers a blessing to a migrant family Nov. 12, 2023, in Matamoros, México. Three Jesuits in the Diocese of Brownsville minister to the migrant population across the border, where insecurity is rampant. (OSV News photo/David Agren)
Jesuitas atienden a los migrantes que esperan en las peligrosas ciudades fronterizas mexicanas
Jesuitas atienden a los migrantes que esperan en las peligrosas ciudades fronterizas mexicanas
Por David Agren, OSV News WORLD
WEDNESDAY 22ND OF NOVEMBER 2023
Listen to this article now
MATAMOROS, México (OSV News) -- Celebrando una Misa al aire libre en un campamento de migrantes en medio de una lluvia fría e implacable, el padre jesuita Brian Strassburger predicó sobre la paciencia. Habló de "La Parábola de las Diez Vírgenes" del Evangelio de Mateo, instando a los migrantes reunidos a "esperar bien" mientras esperaban su momento en condiciones difíciles.
"Las cosas no siempre van al plazo que queremos o esperamos y a veces tenemos que esperar y tenemos que esperar bien", dijo el padre Strassburger.
Para esperar bien, dijo, "pedimos la sabiduría de Dios para que nos consuele y nos ayude a ser más pacientes y a confiar en Dios".
Les instó a involucrarse en tareas como el mantenimiento del campamento, la formación de amistades y el aprovechamiento de las clases de catecismo impartidas por sacerdotes locales -- recordando cómo los migrantes han podido bautizar y confirmar a sus hijos mientras esperaban en los albergues.
"El tiempo de Dios es perfecto", dijo. "No podemos pensar que nuestro tiempo aquí es tiempo perdido".
Más de 2.000 migrantes esperan en Matamoros, frente a Brownsville, Texas, mientras intentan conseguir citas a través de una aplicación telefónica para entrar en Estados Unidos conocida como CBP One.
El proceso puede ser frustrante, ya que algunas de las citas se asignan al azar, mientras que otras se dan a personas que llevan mucho tiempo en el sistema, según el padre Strassburger.
Las largas esperas provocaron anteriormente que muchos migrantes cruzaran irregularmente a Estados Unidos. Pero el Servicio de Aduanas y Protección de Fronteras de Estados Unidos registró 240.988 encuentros con migrantes en la frontera suroeste de Estados Unidos en octubre, aproximadamente un 10% menos que el mes anterior.
Los observadores atribuyeron este descenso a que venezolanos prefirieron esperar a ver qué pasaba en lugar cruzar la frontera sin cita previa con el CBP One, después de que el gobierno estadounidense anunciara la decisión de iniciar las deportaciones a Venezuela, país con el que Estados Unidos ha mantenido relaciones poco amistosas.
Pero la espera puede resultar agotadora, especialmente con la inseguridad reinante en Matamoros y los migrantes en el punto de mira de los secuestradores.
"Las personas no acuden a sus citas (CBP One) porque están siendo secuestrada", dijo a OSV News la hermana Norma Pimentel, directora de Caridades Católicas del Valle del Río Grande en Brownsville.
"Empecé a ver gente abandonando sus citas y cruzando el río porque tenían miedo" de permanecer en México, dijo la hermana Misionera de Jesús. Agregó que los funcionarios estadounidenses aún otorgan citas a quienes se ausentaron debido al secuestro.
Los migrantes que asistieron a la Misa en Matamoros hablaron de vivir con miedo si salían del albergue para migrantes.
"Muy poca gente se va de aquí por la inseguridad", dijo Yessica Briseño, una migrante venezolana que ha pasado tres meses en Matamoros con su esposo y sus tres hijos de entre 10 y 12 años.
Briseño ha intentado infructuosamente obtener una cita con CBP One durante tres meses, algo que, según dijo, le está haciendo plantearse cruzar el río, sobre todo porque uno de sus hijos ha sufrido dificultades emocionales en el campamento y está siendo atendido por un psicólogo voluntario.
"Existe una verdadera tentación", dijo sobre el cruce irregular.
Otros migrantes en el albergue describieron a México como el país más difícil de transitar en la ruta hacia el norte a través de América Central -- incluyendo el traicionero Tapón del Darién, la espesa selva que separa Colombia y Panamá, controlada por el crimen organizado y plagada de bandidos.
"Los oficiales de migración se llevan todo", exigiendo el pago para evitar ser detenidos, agregó Eusebio Quiñones, de 38 años, un migrante de Ecuador, que quería cruzar a Estados Unidos "legalmente" con la aplicación CBP One.
La Pastoral de Migrantes de la Conferencia del Episcopado Mexicano emitió un comunicado el 15 de noviembre, en el que describió la estrategia de las autoridades migratorias mexicanas como "contención, detención, deportación y militarización", al tiempo que advirtió: "No vemos una estrategia clara de coordinación entre los tres niveles de gobierno en respuesta a las condiciones inhumanas que viven los migrantes y refugiados en México".
También expresó su alarma por el gran número de migrantes atrapados en ciudades de todo México y advirtió de que México "se está convirtiendo en una gran Estación Migratoria para las personas migrantes y refugiadas, en donde no se les permite tener una estancia regular (legal), pero tampoco se les permite transitar hacia su destino".
La Misa en el albergue para migrantes -- ubicado en un hospital abandonado rodeado de tiendas de campaña -- termina con el equipo de jesuitas proporcionando información sobre migración de la mejor manera que entienden.
El padre Strassburger aconseja seguir con la aplicación CBP One, que según él ha mejorado después de haber sido "probada en versión beta con migrantes" tras su introducción en enero.
"Los albergues aquí estaban llenos de personas muy desesperadas y ahora están en Estados Unidos", dijo a los migrantes. "Con paciencia y fe todos van a recibir su cita".
El padre Strassburger ha trabajado con migrantes varados en México desde su ordenación en 2021 y asignación para trabajar en la Diócesis de Brownsville.
Trabajando con el padre jesuita Flavio Bravo y el escolástico jesuita Joseph Nolla, el padre Strassburger celebra Misas para los migrantes cuatro días a la semana en Matamoros y Reynosa, a 50 millas (80 kilómetros) al oeste, junto con celebraciones en el Centro de Respiro Humanitario en McAllen, Texas, donde los migrantes recién llegados reciben ayuda para llegar a sus destinos finales en los Estados Unidos.
A menudo les atiende en condiciones difíciles, como en un campamento a orillas del Río Grande, donde los migrantes que no quieren perder de vista la frontera estadounidense esperan a ser citados por el CBP One o se quedan hasta que pagan a los contrabandistas para cruzar el río.
En medio de las dificultades, él ve inspiración en la perseverancia de los migrantes.
"Me parece que los migrantes son el mejor ejemplo de cómo utilizan su fe como fuente de esperanza en medio de una situación que de otro modo puede ser tan desesperante", dijo el padre Strassburger. "A menudo me inspiran".
- - -David Agren escribe para OSV News desde Ciudad de México. Viajó a Matamoros para informar sobre la situación fronteriza entre Estados Unidos y México.
Tuesday, October 24, 2023
Saturday, September 16, 2023
Objetivos the la Red Ignaciana Global de Incidencia (GIAN) de Migraciones
SECRETARIADO
Nos invitan a seguir aprendiendo de las personas migrantes y, especialmente, de los jóvenes en quienes mantenemos la esperanza del cambio, la creación de una nueva cultura de la hospitalidad. Refuerzan la llamada a la articulación, a los proyectos comunes, trascienden los apostolados concretos. La llamada a la conversión es también una llamada a abrirnos a innovar y a ser flexibles con lo que el contexto nos pida.
¿Quién forma parte de esta red?
Javier Cortegoso (CPAL): Leader
Rampe Hlobo, SJ (JCAM)
Jun Nakai (JCAP)
Caitlin-Marie Ward (JCCU)
Alberto Ares, SJ (JCEP)
Martin Puthussery, SJ (JCSA)
N.N. (JRS)
Plan de acción
En la actualidad no hay un plan de acción común en la Red. Este es precisamente un objetivo para alcanzar a lo largo del año 2019. El cambio de miembros en la representación de las conferencias en el GIAN de Migraciones y la diversidad de trabajos, ha limitado tradicionalmente la acción conjunta de GIAN al análisis compartido de los distintos contextos en los que se trabaja y a la realización de algunas acciones específicas entre dos o mas conferencias. Por ejemplo, la publicación conjunta liderada desde OBIMID de Comillas sobre las fronteras o alguna acción conjunta con motivo del día del Refugiado en 2018 y 2019.
Hay una llamada, especialmente en la última Congregación General, en armonizar el trabajo que en la Compañia realizamos tanto acompañando a migrantes como a refugiados y desplazados internos. Sin duda, la complejidad del fenómeno aconseja poder avanzar en este sentido.
Caminando con las personas excluídas
Migraciones
Objetivos the la Red Ignaciana Global de Incidencia (GIAN) de Migraciones
La migración forzada no solo es hoy uno de los mayores desafíos que encontramos en el mundo, sino un indicador claro de cómo operan las causas de injusticia como motor de expulsión de, al menos, 71 millones de personas en el mundo (cifra de ACNUR en 2018). Hablamos de desplazamiento interno y de personas olbigadas a abandonar sus países de origen.
La Compañia de Jesús ha venido acompañando a personas refugiadas, migrantes y desplazadas internas desde hace 40 años de un modo especial. Es un actor privilegiado para conocer tanto las causas de la expulsión, como la situación de los propios migrantes, debido a la capilaridad de su presencia en multitud de obras que trabajan con las personas en situación de migración forzada.
Construir una cultura de la hospitalidad, potenciar las estrategias de incidencia política y social, compartir un continuado análisis de contexto o poner en común buenas prácticas en el servicio, la defensa, el acompañamiento o el cuidado de los propios equipos, son posibilidades reales de acción en el ámbito de la Red.
Preferencias Apostólicas Universales: Caminando con los Excluídos
Abrirnos a la luz de las Preferencias Apostólicas Universales genera el deseo de renovar nuestra identidad, la llamada a la conversión es una oportunidad para acercarnos al Magis en el acompañamiento a las poblaciones migrantes. Es en ellas que descubrimos que Dios nos convoca, desde sus clamores, un pueblo caminando, integrándose, huyendo, buscando una mejor oportunidad para acceder a una vida digna y de derechos. Como llamada personal y comunitaria a la conversión, es clave promover la práctica de los Ejercicios Espirituales y el discernimiento como modo de proceder, alimenta nuestra identidad y nos ayuda en el cuidado de las personas. En las preferencias hay una confirmación de nuestro trabajo de acompañamiento, caminar con, compartir el viaje pero, además, refuerzan la necesidad de estar atentos al fondo de las causas de la migración, apuntando al necesario cambio de estructuras y al cuidado de la casa común. La violación de derechos ambientales es una de las primeras causas de expulsión de personas y comunidades hoy en todas las partes del planeta.
Migraciones
Objetivos the la Red Ignaciana Global de Incidencia (GIAN) de Migraciones
La migración forzada no solo es hoy uno de los mayores desafíos que encontramos en el mundo, sino un indicador claro de cómo operan las causas de injusticia como motor de expulsión de, al menos, 71 millones de personas en el mundo (cifra de ACNUR en 2018). Hablamos de desplazamiento interno y de personas olbigadas a abandonar sus países de origen.
La Compañia de Jesús ha venido acompañando a personas refugiadas, migrantes y desplazadas internas desde hace 40 años de un modo especial. Es un actor privilegiado para conocer tanto las causas de la expulsión, como la situación de los propios migrantes, debido a la capilaridad de su presencia en multitud de obras que trabajan con las personas en situación de migración forzada.
Construir una cultura de la hospitalidad, potenciar las estrategias de incidencia política y social, compartir un continuado análisis de contexto o poner en común buenas prácticas en el servicio, la defensa, el acompañamiento o el cuidado de los propios equipos, son posibilidades reales de acción en el ámbito de la Red.
Preferencias Apostólicas Universales: Caminando con los Excluídos
Abrirnos a la luz de las Preferencias Apostólicas Universales genera el deseo de renovar nuestra identidad, la llamada a la conversión es una oportunidad para acercarnos al Magis en el acompañamiento a las poblaciones migrantes. Es en ellas que descubrimos que Dios nos convoca, desde sus clamores, un pueblo caminando, integrándose, huyendo, buscando una mejor oportunidad para acceder a una vida digna y de derechos. Como llamada personal y comunitaria a la conversión, es clave promover la práctica de los Ejercicios Espirituales y el discernimiento como modo de proceder, alimenta nuestra identidad y nos ayuda en el cuidado de las personas. En las preferencias hay una confirmación de nuestro trabajo de acompañamiento, caminar con, compartir el viaje pero, además, refuerzan la necesidad de estar atentos al fondo de las causas de la migración, apuntando al necesario cambio de estructuras y al cuidado de la casa común. La violación de derechos ambientales es una de las primeras causas de expulsión de personas y comunidades hoy en todas las partes del planeta.
Nos invitan a seguir aprendiendo de las personas migrantes y, especialmente, de los jóvenes en quienes mantenemos la esperanza del cambio, la creación de una nueva cultura de la hospitalidad. Refuerzan la llamada a la articulación, a los proyectos comunes, trascienden los apostolados concretos. La llamada a la conversión es también una llamada a abrirnos a innovar y a ser flexibles con lo que el contexto nos pida.
¿Quién forma parte de esta red?
Javier Cortegoso (CPAL): Leader
Rampe Hlobo, SJ (JCAM)
Jun Nakai (JCAP)
Caitlin-Marie Ward (JCCU)
Alberto Ares, SJ (JCEP)
Martin Puthussery, SJ (JCSA)
N.N. (JRS)
Plan de acción
En la actualidad no hay un plan de acción común en la Red. Este es precisamente un objetivo para alcanzar a lo largo del año 2019. El cambio de miembros en la representación de las conferencias en el GIAN de Migraciones y la diversidad de trabajos, ha limitado tradicionalmente la acción conjunta de GIAN al análisis compartido de los distintos contextos en los que se trabaja y a la realización de algunas acciones específicas entre dos o mas conferencias. Por ejemplo, la publicación conjunta liderada desde OBIMID de Comillas sobre las fronteras o alguna acción conjunta con motivo del día del Refugiado en 2018 y 2019.
Hay una llamada, especialmente en la última Congregación General, en armonizar el trabajo que en la Compañia realizamos tanto acompañando a migrantes como a refugiados y desplazados internos. Sin duda, la complejidad del fenómeno aconseja poder avanzar en este sentido.
Thursday, August 31, 2023
Saturday, August 19, 2023
Friday, June 9, 2023
Wednesday, April 19, 2023
Tuesday, April 4, 2023
Los asteroides con nombres de astrónomos jesuitas: una inusual relación entre ciencia y religión
La lista más reciente de nombres para asteroides incluye guiños a tres académicos de la orden y a un papa, lo que desafía la idea de que la ciencia y la religión no se llevan bien.
Guy Consolmagno, director del observatorio del Vaticano cerca de Roma, en 2017. El observatorio, o Specola Vaticana, tiene raíces que datan de la época del papa Gregorio XIII, en el siglo XVI.Credit...Nadia Shira Cohen para The New York Times
Por Elisabetta Povoledo
Radicada en Roma, Elisabetta Povoledo ha escrito sobre temas relacionados con el Vaticano durante más de tres décadas.
31 de marzo de 2023
Por Elisabetta Povoledo
Radicada en Roma, Elisabetta Povoledo ha escrito sobre temas relacionados con el Vaticano durante más de tres décadas.
31 de marzo de 2023
Read in English
Varios siglos después de que la Santa Sede amordazó a los astrónomos católicos romanos por cuestionar que la Tierra fuera el centro del universo, cada vez más astrónomos jesuitas del observatorio del Vaticano están escribiendo sus nombres en el firmamento.
Hace poco, el Vaticano, dirigido por el papa Francisco, el primer papa jesuita de la historia, anunció que otros tres asteroides habían recibido el nombre de científicos jesuitas de su observatorio, gestionado por jesuitas, como parte de una nueva tanda que incluyó al papa del siglo XVI que comisionó el calendario gregoriano y a un pastelero toscano cuyo pasatiempo es mirar el firmamento.
Sunday, March 26, 2023
Sunday, March 12, 2023
Tuesday, February 7, 2023
Tuesday, January 10, 2023
Thursday, December 8, 2022
Wednesday, November 23, 2022
Wednesday, November 9, 2022
Tuesday, November 8, 2022
Saturday, November 5, 2022
Friday, November 4, 2022
Lo que Elena de White escribió sobre los Jesuítas
DOMINGO, 5 DE MAYO DE 2013
Lo que Elena de White escribió sobre los Jesuítas
Elena de White
En 1867 E. de White recibió una notable visión sobre la injerencia católico jesuítica en la Iglesia Adventista, estando en B. Creek. Aparece en el tomo 1 de los “Testimonios para la Iglesia”, en inglés, en la página 577, y la transcribimos a continuación:
“... Esa noche soñé que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera de la ventana de la puerta y vi una compañía marchando hacia la casa, de dos en dos. Parecían severos y decididos. Yo los conocí bien y me volví a abrir la puerta del salón para recibirlos, pero pensé que debería mirar nuevamente. La escena había cambiada. La compañía ahora presentaba la apariencia de una procesión católica. Uno sostenía en su mano una cruz, otro una caña. Y cuando se acercaron, el que estaba cargando una caña hizo un círculo alrededor de la casa, diciendo tres veces: "Esta casa está proscripta. Los bienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra nuestra santa orden". El terror se apoderó de mí, y corrí atravesando la casa, saliendo por la puerta norte, y me encontré en medio de una compañía, algunos de los cuales yo conocía, pero no me atreví a hablarles una palabra a ellos por temor a ser traicionada. Yo intenté buscar un lugar retirado donde pudiese llorar y orar sin encontrar ojos ávidos e inquisitivos dondequiera me volviese. Frecuentemente repetía: "¡Si tan sólo pudiera entender esto! ¡Si ellos me dijesen lo que he dicho o lo que he hecho! " “Yo lloré y oré mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Traté de leer simpatía o piedad hacia mí en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fijé en los semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablarían y me conforta-rían si no temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notar que me estaban vigilando, oculté mis intenciones. Comencé a llorar en voz alta, diciendo: "¡Si me dijeran tan sólo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estaba durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oyó llorar en voz alta y me despertó. Mi almohada estaba mojada con las lágrimas, y una triste depresión de espíritu estaba sobre mí."
Testimonies for the church, T 1, pp. 577 – 578
El Conflicto de los Siglos , Págs 249-250:
"Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reunió nuevas fuerzas con la esperanza de acabar con ella. Entonces fue cuando nació la orden de los jesuitas, que iba a ser el más cruel, el menos escrupuloso y el más formidable de todos los campeones del papado. Libres de todo lazo terrenal y de todo interés humano, insensibles a la voz del afecto natural, sordos a los argumentos de la razón y a la voz de la conciencia, no reconocían los miembros más ley, ni más sujeción que las de su orden, y no tenían más preocupación que la de extender su poderío. (Véase el Apéndice.) El Evangelio de Cristo había capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos, sin desmayar por el frío, el hambre, el trabajo o la miseria, y para sostener con denuedo el estandarte de la verdad frente al potro, al calabozo y a la hoguera. Para combatir contra estas fuerzas, el jesuitismo inspiraba a sus adeptos un fanatismo tal, que los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del engaño. Para ellos ningún crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiado vil, ningún disfraz demasiado difícil de llevar. Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte de adueñarse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destrucción del protestantismo y al restablecimiento de la supremacía papal.
Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad, visitando las cárceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo profesión de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jesús, de Aquel que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre, ocultaban a menudo propósitos criminales y mortíferos. Era un principio fundamental de la orden, que el fin justifica los medios. Según dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y el asesinato, no sólo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados. siempre que vieran los intereses de la iglesia. Con muy diversos disfraces se introducían los jesuitas en los puestos del estado, elevándose hasta la categoría de consejeros de los reyes, y dirigiendo la política de las naciones. Se hacían criados para convertirse en espías de sus señores. Establecían colegios para los hijos de príncipes y nobles, y escuelas para los del pueblo; y los hijos de padres protestantes eran inducidos a observar los ritos romanistas. Toda la pompa exterior desplegada en el culto de la iglesia de Roma se aplicaba a confundir la mente y ofuscar y embaucar la imaginación, para que los hijos traicionaran aquella libertad por la cual sus padres habían trabajado y derramado su sangre. Los jesuitas se esparcieron rápidamente por toda Europa y doquiera iban lograban reavivar el papismo.
Publicado por Fabiola Piñeros Vargas en domingo, mayo 05, 2013
Sunday, October 2, 2022
Thursday, September 15, 2022
Tuesday, August 30, 2022
La conexión jesuita con el asesinato de Abraham Lincoln
LEY DOMINICAL
Freddy Silva
Aug 29
por Kenneth M. Hoeck noviembre de 1999
Como saben la mayoría de los estadounidenses, Abraham Lincoln fue un estadista estadounidense y el decimosexto presidente de los Estados Unidos (período 1861-1865). Nació en el condado de Hardin, Kentucky y creció en Indiana. En 1830, su familia se mudó a Illinois y, en 1837, Abe comenzó a ejercer la abogacía en Springfield. Su carácter moral recto le había valido el apodo de "Honest Abe". Abraham, un ávido lector de las Escrituras que a menudo citaba pasajes bíblicos, no tenía alianzas denominacionales y desarrolló una aguda conciencia de los peligros que plantean la Iglesia Católica y su temida Orden Jesuita.
La mayoría de los estadounidenses no conocen la conexión de los jesuitas con el asesinato de Lincoln. Las personas cercanas a Lincoln, incluido Samuel Morse (inventor del telégrafo) y varios embajadores estadounidenses, sabían del odio de los jesuitas hacia él y lo advirtieron cada vez más hasta el momento de su asesinato. Este artículo ha sido escrito para recuperar la verdad de la historia que ha sido omitida y oscurecida de la vista pública por el gobierno estadounidense, los escritores de historia influenciados por los católicos, e incluso públicamente suprimida por el mismo Lincoln, por razones que veremos más adelante.
Que todos se den cuenta de que un leopardo no cambia sus manchas... y este depredador romano solo espera en la hierba a que la presa se acerque desprevenida. Puede que no veas el peligro ahora y cuando finalmente lo hagas... será demasiado tarde. La Iglesia Católica moderna y la Orden Jesuita son exteriormente muy dóciles y aparentemente benevolentes. Han atraído a la sociedad a un sueño profundo. Como escritores de nuestros libros de historia y como maestros en nuestras escuelas, casi han borrado el pasado hastiado, sí malvado, lo cual es un testimonio de su verdadero carácter. Es nuestra esperanza que esta publicación despierte a algunos de su aprendida ignorancia de la verdad.
Gran parte del testimonio citado contra la orden jesuita que presentaremos aquí es de Charles Chiniquy, un sacerdote católico, quien se hizo amigo de Lincoln y le advirtió sobre el complot jesuita para quitarle la vida. Citaremos en gran medida del libro de Chiniquy titulado "Cincuenta años en la Iglesia de Roma" (disponible como descarga gratuita en formato de texto haciendo clic aquí ). Chiniquy nos da una razón por la que escribió su libro exponiendo las malas acciones de la Iglesia Católica, una razón que debería ser aún más pertinente para nosotros hoy:
“Porque los protestantes modernos no sólo han olvidado lo que fue Roma, lo que es y lo que será para siempre, la enemiga más irreconciliable y poderosa del Evangelio de Cristo, sino que la consideran casi como una rama de la iglesia cuya piedra angular es Cristo". ~ Chas. Chiniquy- Cincuenta años en la Iglesia de Roma .
Hacemos eco de esta verdad a todos los protestantes (si todavía se les puede llamar así, ya que realmente ya no protestan por nada) , y también al oído del católico moderno engañado; que puede no saber de la verdadera y perversa historia detrás de la iglesia en Roma. Mucha gente había dejado Europa para escapar de las garras de la Iglesia Romana, viniendo a América para obtener una libertad religiosa verdaderamente libre para disfrutar de su culto cristiano. Este artículo no pretende "golpear" a los laicos católicos ni generar desprecio u odio hacia ninguna persona o grupo. Es estrictamente para informar y advertir de un hecho histórico pasado que involucra a la Orden de los Jesuitas.
Nunca olvidaremos que nuestros antepasados, los primeros habitantes de la tierra americana, se vieron obligados a abandonar su país natal, para venir a enterrarse en páramos desconocidos y lejanos para escapar de su tiranía y crueldad [jesuita]~ Jesuitism Unvailed ( Americanos advertidos sobre el jesuitismo ) por Claude Pirat; 1851 dC
"Si alguna vez se destruyen las libertades del pueblo estadounidense, caerán en manos del clero católico". - Lafayette.
M. Fylop-Miller, ex presidente de la Unión John Adams, le escribió a Jefferson en 1816 : "No estoy contento con el renacimiento de los jesuitas. Enjambres de ellos se presentarán bajo más disfraces jamás tomados por un jefe de los bohemios. , como impresores, escritores, editores, maestros de escuela, etc. Si alguna vez una asociación de personas mereció la condenación eterna, en esta tierra y en el infierno es esta Sociedad de Loyola”.La respuesta de Jefferson: "Al igual que usted, me opongo al restablecimiento de los jesuitas que hace que la luz dé paso a la oscuridad " .
Freddy Silva
Aug 29
por Kenneth M. Hoeck noviembre de 1999
Como saben la mayoría de los estadounidenses, Abraham Lincoln fue un estadista estadounidense y el decimosexto presidente de los Estados Unidos (período 1861-1865). Nació en el condado de Hardin, Kentucky y creció en Indiana. En 1830, su familia se mudó a Illinois y, en 1837, Abe comenzó a ejercer la abogacía en Springfield. Su carácter moral recto le había valido el apodo de "Honest Abe". Abraham, un ávido lector de las Escrituras que a menudo citaba pasajes bíblicos, no tenía alianzas denominacionales y desarrolló una aguda conciencia de los peligros que plantean la Iglesia Católica y su temida Orden Jesuita.
La mayoría de los estadounidenses no conocen la conexión de los jesuitas con el asesinato de Lincoln. Las personas cercanas a Lincoln, incluido Samuel Morse (inventor del telégrafo) y varios embajadores estadounidenses, sabían del odio de los jesuitas hacia él y lo advirtieron cada vez más hasta el momento de su asesinato. Este artículo ha sido escrito para recuperar la verdad de la historia que ha sido omitida y oscurecida de la vista pública por el gobierno estadounidense, los escritores de historia influenciados por los católicos, e incluso públicamente suprimida por el mismo Lincoln, por razones que veremos más adelante.
Que todos se den cuenta de que un leopardo no cambia sus manchas... y este depredador romano solo espera en la hierba a que la presa se acerque desprevenida. Puede que no veas el peligro ahora y cuando finalmente lo hagas... será demasiado tarde. La Iglesia Católica moderna y la Orden Jesuita son exteriormente muy dóciles y aparentemente benevolentes. Han atraído a la sociedad a un sueño profundo. Como escritores de nuestros libros de historia y como maestros en nuestras escuelas, casi han borrado el pasado hastiado, sí malvado, lo cual es un testimonio de su verdadero carácter. Es nuestra esperanza que esta publicación despierte a algunos de su aprendida ignorancia de la verdad.
Gran parte del testimonio citado contra la orden jesuita que presentaremos aquí es de Charles Chiniquy, un sacerdote católico, quien se hizo amigo de Lincoln y le advirtió sobre el complot jesuita para quitarle la vida. Citaremos en gran medida del libro de Chiniquy titulado "Cincuenta años en la Iglesia de Roma" (disponible como descarga gratuita en formato de texto haciendo clic aquí ). Chiniquy nos da una razón por la que escribió su libro exponiendo las malas acciones de la Iglesia Católica, una razón que debería ser aún más pertinente para nosotros hoy:
“Porque los protestantes modernos no sólo han olvidado lo que fue Roma, lo que es y lo que será para siempre, la enemiga más irreconciliable y poderosa del Evangelio de Cristo, sino que la consideran casi como una rama de la iglesia cuya piedra angular es Cristo". ~ Chas. Chiniquy- Cincuenta años en la Iglesia de Roma .
Hacemos eco de esta verdad a todos los protestantes (si todavía se les puede llamar así, ya que realmente ya no protestan por nada) , y también al oído del católico moderno engañado; que puede no saber de la verdadera y perversa historia detrás de la iglesia en Roma. Mucha gente había dejado Europa para escapar de las garras de la Iglesia Romana, viniendo a América para obtener una libertad religiosa verdaderamente libre para disfrutar de su culto cristiano. Este artículo no pretende "golpear" a los laicos católicos ni generar desprecio u odio hacia ninguna persona o grupo. Es estrictamente para informar y advertir de un hecho histórico pasado que involucra a la Orden de los Jesuitas.
Nunca olvidaremos que nuestros antepasados, los primeros habitantes de la tierra americana, se vieron obligados a abandonar su país natal, para venir a enterrarse en páramos desconocidos y lejanos para escapar de su tiranía y crueldad [jesuita]~ Jesuitism Unvailed ( Americanos advertidos sobre el jesuitismo ) por Claude Pirat; 1851 dC
"Si alguna vez se destruyen las libertades del pueblo estadounidense, caerán en manos del clero católico". - Lafayette.
M. Fylop-Miller, ex presidente de la Unión John Adams, le escribió a Jefferson en 1816 : "No estoy contento con el renacimiento de los jesuitas. Enjambres de ellos se presentarán bajo más disfraces jamás tomados por un jefe de los bohemios. , como impresores, escritores, editores, maestros de escuela, etc. Si alguna vez una asociación de personas mereció la condenación eterna, en esta tierra y en el infierno es esta Sociedad de Loyola”.La respuesta de Jefferson: "Al igual que usted, me opongo al restablecimiento de los jesuitas que hace que la luz dé paso a la oscuridad " .
Monday, August 29, 2022
Saturday, August 13, 2022
Monday, August 8, 2022
Friday, August 5, 2022
Tuesday, August 2, 2022
El papa Francisco establece nuevas disposiciones para el Opus Dei
No formará parte como hasta ahora de la estructura jerárquica de la Iglesia como una diócesis.
Foto:
EFE
Por: efe
01 de agosto 2022, 04:12 p. m.
El papa Francisco estableció, con un nuevo documento publicado hoy, que el Opus Dei pase a depender del dicasterio (ministerio) para el Clero y tenga que realizar un informe anual sobre el estado de la Prelatura y sobre su labor apostólica.
Con el Motu Proprio (documento papal) titulado "Ad charisma tuendum" (Para proteger el carisma), el pontífice establece nuevas normas para adaptar el Opus Dei a la nueva Constitución de la Curia vaticana, "Praedicate Evangelium", que entró en vigor el pasado 5 de junio.
Temas relacionados
PAPA JUL 05
Se trata de los primeros cambios desde hace cuarenta años, cuando, bajo la Constitución "Ut sit", Juan Pablo II erigió la Prelatura del Opus Dei, una institución eclesiástica regida por un prelado con su propia jurisdicción, como una diócesis, pero sin estar vinculada a un territorio determinado.
En esta nueva norma se establece que las prelaturas personales, y hasta ahora la única existente es la del Opus Dei, pasarán a depender de la Congregación del Clero y no más de la Congregación de obispos, como era hasta ahora.
De esta manera el Opus Dei no formará parte como hasta ahora de la estructura jerárquica de la Iglesia como una diócesis, sino que estará directamente controlada por el ministerio del Clero, como otras organizaciones.
Además, el Opus Dei tendrá que presentar, cada año, "al dicasterio para el Clero un informe sobre el estado de la Prelatura y sobre el desarrollo de su labor apostólica".
La norma, que entrará en vigor el 4 de agosto, establece que el prelado no podrá ser obispo para "fortalecer la convicción de que se necesita una forma de gobierno basada más sobre el carisma que sobre la autoridad jerárquica”.
El actual prelado del Opus Dei, Fernando Ocáriz, explicó en un comunicado que "la ordenación episcopal del prelado no era ni es necesaria para la guía del Opus Dei" y que estos cambios remarcan "la voluntad del papa de subrayar ahora la dimensión carismática de la Obra" y que " el prelado ha de ser guía, pero, ante todo, padre".
EFE
Subscribe to:
Posts (Atom)