Saturday, February 22, 2014

UNO x UNO






Desde 2011 se desarrolla el proyecto Uno por Uno, Uno más Uno, que busca dar soluciones habitacionales a la gente. Para marzo de 2014, proyectan un concierto solidario con Virginia Tola y León Gieco. Nota publicada en El Litoral, de Santa Fe.
Juan Ignacio Novak
jnovak@ellitoral.com



Las intrincadas callecitas que forman parte de la geografía de Alto Verde constituyen el ambiente, a menudo inhóspito, donde se desarrolla la tarea solidaria que impulsa junto a un grupo de gente el padre Javier Albisu. Y que tiene entre sus objetivos abordar las situaciones de vulnerabilidad social que existen en ese barrio y buscar alternativas.

Las acciones se centran en atender dos aspectos distintos, pero que tienen como punto de confluencia la recuperación de una vida más digna para la gente. Uno, que es urgente, es la problemática habitacional. Para eso, en algunas situaciones muy puntuales se apunta a levantar viviendas desde cero y en otras menos precarias a la realización de reparaciones a través del otorgamiento de créditos (no monetarios, sino de materiales de construcción), a devolver con facilidad.

“Y por otro lado tratamos de mirar a futuro la realidad de Alto Verde como algo a cambiar. Entonces apostamos a lo que podemos hacer por los niños”, explicó el religioso. Bajo esa premisa, la fundación tiene una orquesta infantil conformada por 35 pequeños que participan del programa SOS Música con la Municipalidad de Santa Fe, “pero con instrumentos que hemos comprado nosotros”, añadió.
A esto se suman varios talleres, acciones apoyo escolar y microemprendimientos que apuntan a capacitar a los jóvenes y brindarles herramientas para salir adelante. “Hay un reciclado de pallets o tarimas para hacer muebles y tenemos una bloquera de hormigón, un emprendimiento que va ensamblado al proyecto de mejoras habitacionales de las familias, para que la gente también pueda conseguir a un precio accesible los materiales”, explicó el cura.

“Entonces, lo que tratamos es de abordar lo inmediato y lo mediato. Lo inmediato y más urgente es devolverle la dignidad al espacio en el que crece la familia. Y lo mediato, tratar de dignificarlos mediante herramientas y capacitaciones laborales para que puedan tener algo que los introduzca a la sociedad”, sintetizó el religioso que desde hace casi tres años trabaja denodadamente junto a un grupo de gente con el único fin de mejorar la vida del barrio.

Compromiso

La Fundación San Roque González de Santa Cruz existe desde hace ya tiempo, con el sostenimiento de un comedor comunitario en la Vuelta del Paraguayo. Pero desde que arrancó el proyecto que impulsa Albisu, el soporte legal de la entidad empezó a servir para que crezcan todas estas otras formas de atención social. “La primera casa que el proyecto lanzó para mostrar que era posible ir una por una, fue la de María. Luego siguieron otras y hoy estamos viendo la posibilidad de hacer un evento grande para poder levantar otra vivienda desde cero (ver aparte)”, adelantó el cura.

Si bien la organización de las tareas y la toma de decisiones se centraliza en un grupo pequeño -“hace falta que sea así”, aclara Albisu- después hay un grupo más amplio de gente que suma sus voluntades para que este proyecto solidario pueda seguir su curso. “Hoy son alrededor de 30 en una adhesión continua, pero hay otros que para cosas puntuales nos buscaron para dar una mano. A los que no podés cuantificar, pero cuando se los llamó, estuvieron. Y eso es una cosa linda”.

Antes de culminar su diálogo, Albisu marca una nota esperanzadora, necesaria para revalorizar el trabajo que se realiza en entornos complejos. “Para nosotros es una alegría y un compromiso ver que hay una respuesta de la gente. Eso nos dice que hay que ir por este camino. Tal vez a veces lo que falta son oportunidades para que la gente demuestre su fuerza”.

Virginia y León, voces solidarias


La consagrada cantante lírica santotomesina Virginia Tola y el aclamado cantautor León Gieco (que también es oriundo de la provincia de Santa Fe, concretamente de Cañada Rosquín) serían los principales protagonistas de un concierto solidario que organiza la Fundación que tiene como referente al padre Javier Albisu. El mismo -según adelantó el religioso- se haría el 1º de marzo de 2014 y tendría como escenario al estadio cubierto del Club Unión.

La principal finalidad de esta iniciativa sería la de obtener los recursos necesarios que permitan levantar desde cero una nueva casa para una familia de Alto Verde que hoy habita en condiciones de precariedad. Lo que equivaldría en otras palabras a dar continuidad a la tarea que en cierto modo “sintetiza” el espíritu del proyecto Uno más Uno, Uno por Uno. “Los dos artistas están dispuestos a realizar esta gala solidaria”, apuntó. Asimismo, hay que señalar que se están realizando distintas gestiones ante organismos municipales y provinciales, con el fin de sumar voluntades a esta iniciativa.

“Virginia Tola se sumó y realizó a fines del año pasado una gala solidaria a beneficio del proyecto en el Teatro Municipal. Le propusimos volver a hacerlo. Y cuando León Gieco estuvo en la ciudad, nos pareció interesante juntar dos santafesinos detrás de una necesidad que tiene la provincia. Son dos santafesinos por otra familia santafesina buscando dar una mano, junto a otros que intentaremos sumar. Creo que va a ser algo único, porque son dos géneros muy marcados, el de Virginia y el de León y unirlos es una manera de mostrar que cuando se quiere, se puede”, añadió Albisu.




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Anuario de la Compañía de Jesús 2014 en PDF



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Los jesuitas alertan de que el control de fronteras debe respetar derechos




12 de febrero de 2014•09:47 AM



La Compañía de Jesús, que cumple 200 años de su restauración, afronta la crisis al servicio de las víctimas y defiende que los Gobiernos "deben ejercer el legítimo control de fronteras, pero con el escrupuloso respeto a los derechos humanos, que no siempre tienen".

Con motivo de esta conmemoración, la Compañía de Jesús celebró en Madrid un encuentro informativo para analizar su historia y explicar su renovación en medio de la crisis y con "un papa jesuita llamado Francisco".

"Los jesuitas tienen que estar al servicio de las víctimas y una línea prioritaria de acción tiene que ver con el control fronterizo", aseguró Daniel Izuzquiza, director del Centro de Reflexión Alberto Hurtado.

Izuzquiza recordó el derecho de los estados a controlar las fronteras, pero también "el deber de ser escrupulosamente respetuoso con los derechos humanos, y eso no siempre está ocurriendo".

El Servicio Jesuita a Migrantes es una de las organizaciones que presentó en la Fiscalía General del Estado en España "una denuncia penal contra los presuntos responsables" de lo ocurrido el pasado jueves, en relación con el intento de entrada de inmigrantes desde Marruecos a la ciudad española de Ceuta, en el que murieron al menos once personas.

"No se pueden poner puertas al mar", afirmó Izuzquiza, quien destacó el "derecho de la gente a emigrar" y el "aporte que supone a la sociedad".

"Estamos viviendo una crisis prolongada, dura, extensa, intensa y estructural y nuestra apuesta en este contexto es reforzar la solidaridad" y defender a los más desfavorecidos, aseguró este jesuita, responsable de centros sociales.

"La gestión que se está haciendo de la crisis, quizá dominada por el dogma de la austeridad, está teniendo unos impactos muy negativos", principalmente en la población más vulnerable.

Afirmó que la Compañía "sigue estando en un proceso de renovación" y que el liderazgo del papa Francisco "lanza de una manera más explícita y animosa" a esta congregación para estar en "la periferia, al servicio de la sociedad".

El profesor de Historia de la Iglesia de la Universidad Pontificia de Comillas Alfredo Verdoy confesó que sintió un "subidón de aprecio a la vida religiosa y a la vocación" con la elección del papa Francisco.

"La Compañía de Jesús no se siente agobiada, ni perseguida, ni despreciada por nadie, sino que la propia situación de zozobra que viven en el mundo repercute en todos los proyectos", opina Verdoy.

El bicentenario de la Restauración de la Compañía de Jesús (1814-2014) comenzó el pasado 1 de enero y la primera celebración fue que el papa Francisco presidiera en la Iglesia de Gesú de Roma la eucaristía de acción de gracias el 3 de enero por la canonización del jesuita Pedro Fabro.

La mayoría de las actividades programadas se centran en el estudio de esa etapa histórica a través de cursos y exposiciones en los 68 centros educativos de enseñanza media y en las universidades de la Compañía de Jesús.


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Posible conexión jesuita entre NL y Querétaro


Miembros de la orden religiosa habrían sido los ingenieros de esta obra, cuya fecha de edificación se estima entre 1720 y 1740.





Armando Leal Ríos. (Gustavo Mendoza)

Gustavo Mendoza 22/02/2014 03:01 AM

Linares

Una de las cosas que resaltan del acueducto de Linares es la tecnología aplicada en su construcción, muy avanzada para la región y la época en que se levantó.

Para el cronista Armando Leal Ríos, existe un dato que podría explicar encontrar una joya arquitectónica de tal calidad en el noreste de México: el Colegio de Jesús de la Compañía de Querétaro.

Aunque pueda sonar extraño, y a falta de mayor investigación, existe una conexión entre Linares y Querétaro gracias a la congregación de jesuitas que se estableció en la ex Hacienda de Guadalupe, quienes serían los ingenieros del acueducto.

No hace falta destacar que el acueducto más completo, más largo y más bello se ubica en Querétaro, el cual se levantó en fechas semejantes al de Linares.

"No es difícil imaginarnos que mucha de la tecnología del Siglo XVIII haya venido a Linares en la época en la que se hizo el acueducto, que es una maravilla en lo que refiere al trabajo de los niveles de agua", relaciona Armando Leal Ríos.

Cuestión de fechas

No hay precisión sobre en qué año se levantó el acueducto de la ex Hacienda Guadalupe, en Linares.

Posiblemente sea en un lapso de tiempo que va de 1720 a 1740, pues en crónicas posteriores a esos años ya se hablaba de la importancia de este canal para las plantaciones de caña de azúcar.

Leal Ríos relaciona la conexión que tuvo la Hacienda de Guadalupe con el Colegio de Querétaro, donde la primera en una de las principales abastecedoras de alimentos.

El acueducto de Querétaro, célebre por contar con 74 arcos distribuidos en poco más de un kilómetro de distancia, se levantó entre 1726 y 1738. Hoy esta obra es el referente principal de la ciudad, considerada Patrimonio de la Humanidad por Unesco.

"Creo que hay una coyuntura histórica muy importante entre el acueducto que tiene Querétaro y la Hacienda de Guadalupe, porque ahí tuvo participación el Colegio de Jesús de la Compañía de Querétaro".

Los trabajos de edificación de la hacienda empezarían en los últimos años del 1600, y es ahí cuando se le otorga permiso a los jesuitas encargados del espacio poner un trapiche para la molienda de la caña de azúcar.

La hacienda en la historia

Como cronista del municipio de Linares, Leal Ríos está convencido en que la historia de la gente que viviera en la hacienda, y posteriormente creara las congregaciones de Guadalupe y La Petaca, tuvo una participación relevante en diversos pasajes históricos.

Tan sólo en el movimiento insurgente de 1810 y posteriormente en la intervención francesa de 1864, tanto la Hacienda de Guadalupe como la Del Fresno y la de San Isidro del Popote proveyeron de víveres a las causas liberales.

"La Hacienda de Guadalupe, junto con las otras tres grandes congregaciones, apoyaron con recursos a la causa juarista en 1864", expresó.

En 1767 expulsan a los jesuitas de Linares, y a partir de ahí la hacienda empezó a tener diversos dueños. El acueducto era parte importante de la distribución del vital líquido en los ejidos cercanos pero, increíblemente, pasó desapercibido en los últimos años.

Dos datos así lo revelan: cuando en la década de los 50 del siglo pasado se pensó en construir la presa Cerro Prieto, no se tomó en cuenta la presencia del acueducto, y cuando en 1982 se inauguró la Facultad de Ciencias de la Tierra por la UANL en la antigua Hacienda de Guadalupe, el canal no fue ni siquiera integrado a las obras de restauración."La gente de la comunidad lo conoce pero no se le prestaba mayor importancia por estar dentro de un terreno privado. Ahora que se desmontó el terreno es una grata sorpresa ver que está en perfectas condiciones", reconoce el cronista.



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Thursday, February 13, 2014

Noticias sobre la visita del P. General a Asia Pacífico



(20-Jan-2014)





16 de enero de 2014: El P. General pronunció un discurso sobre la educación jesuita a un auditorio lleno de administradores, profesores y personal de la Sogang University, la universidad jesuita de Seúl. Al final de su discurso el P. General recibió una ovación, un hecho muy raro en Sogang. En la recepción después de la Misa, el P. Nicolás recibió peticiones de fotos durante casi una hora.
18 de enero de 2014: El P. General llegó a Dili, Timor Oriental y recibió una calurosa bienvenida en el aeropuerto por los jesuitas, los candidatos y los estudiantes del Colegio Santo Ignacio de Loyola, la nueva escuela secundaria jesuita. Eran acompañados por el P. Mark Raper, Presidente de la Conferencia Jesuita de Asia Pacífico y el Superior Regional de Timor Oriental.
19 enero 2014. Después de encontrar a los jesuitas de Timor Oriental, el P. General recibió los votos perpetuos del P. Violanto da Costa Soares en presencia de su familia y sus hermanos jesuitas. El P. Nicolás también encontró las familias de nuestros jesuitas de Timor Oriental.


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Universidades jesuitas buscan ampararse contra impuestos en colegiaturas


Martes 11 de Febrero , 17:40 por Uniradio Informa


Por: Alberto Elenes

TIJUANA.- Rectores de diferentes universidades jesuitas del país trabajan en un amparo contra las nuevas medidas fiscales que pudieran perjudicarles, principalmente en lo que se refiere al pago de colegiaturas.

El rector de la Universidad Iberoamericana de Tijuana, Rubén Arceo López, expresó que junto con otras universidades religiosas pretenden sostener una reunión con la intención de ver las afectaciones y compartirlas con la sociedad.

Aseguró que un acuerdo al que llegaron fue no incrementar el costo por el pago de colegiaturas este 2014 y brindar apoyo al alumnado. Tan sólo en la Ibero de Tijuana el 40% de los estudiantes cuentan con algún tipo de beca y con el pago de los nuevos impuestos podría afectar al brindar esa atención.
Son ocho las universidades jesuitas las que están intentando ampararse, entre las que se encuentran todas las Iberos, ITESO, Loyola del Pacífico y la Universidad Ayuuk en Oaxaca.

Indicó que  “los rectores del Sistema Universitario Jesuita para poder observar el impacto que pudiera tener el IVA en las colegiaturas, porque tenemos muchos alumnos que llegan a la universidad con problemas económicos, la mayoría quizás de clase media-baja, esto claro que implicaría no solamente incrementar el costo de lo que ellos ya están pagando, si no también muchos no podrían tener posibilidades de tener una vida adyacente a sus estudios, dígase transporte, comida, renta y otras cosas, hasta ahorita como Sistema Universitario Jesuita hemos decidido tomar esto y poder abordarlo con las autoridades fiscales para ver qué solución podemos tener como sistema privado de educación pública”.


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Los jesuitas piden que se respeten los Derechos Humanos en el control de las fronteras

 

RELIGIÓN


200 años de la restauración de la Compañía de Jesús


Afirman que Francisco está despertando 'el deseo de espiritualidad'

Creen que 'los católicos españoles están enfrentados unos con otros'



Los jesuitas piden control en las aduanas EFE
JOSÉ MANUEL VIDAL Madrid Actualizado: 12/02/2014 21:38 horas



La Compañía de Jesús celebra los 200 años de su restauración (1814-2014) y quiere seguir siendo fiel a sus señas de identidad espirituales y sociales. Para hacer frente a los "enemigos invisibles actuales", que son la secularización y el relativismo, los jesuitas piden políticas sociales más solidarias, mayor comunión eclesial, la puesta en marcha de la "renovación" que la Iglesia española necesita y aprovechar la oleada de entusiasmo espiritual que está despertando Francisco, el primer Papa jesuita.

Los jesuitas españoles quieren aprovechar la efemérides del bicentenario de su restauración, para "aprender de la historia" y reafirmarse en su carisma de "obreros evangélicos y eclesiásticos" y "remeros experimentados y robustos de la Santa Sede, de los Papas y de la navecilla de Pedro que navega por mares encrespados". Así reza el acta de restauración, promulgada por el Papa Pío VII, el 7 de agosto de 1814. La Compañía había sido suprimida por el Papa Clemente XIV el 16 de agosto de 1773. Estuvo, pues, extinguida, 41 años y sus 5.000 miembros desterrados y refugiados en Prusia o en Rusia.

En la rueda de prensa de presentación del bicentenario de la restauración estuvieron presentes Alfredo Verdoy, director de la revista Razón y Fe, Pascual Cebollada, coordinador del bicentenario en España, y Daniel Izuzquiza, director del Centro de Reflexión Alberto Hurtado. Precisamente este último aseguraba que, en la actualidad, los jesuitas siguen "en proceso de renovación" espoleados por la llegada al solio pontificio de un Papa de la orden. "El liderazgo de Francisco nos lanza de una manera más ilusionada a las periferias existenciales".

Esta salida a las periferias se enmarca dentro de la conservación de las cuatro áreas organizativas clásicas de la Compañía: el apostolado social, las universidades, los colegios y la pastoral. Y con dos ejes vertebradores: la denuncia social y el cultivo de la espiritualidad ignaciana.

Políticas solidarias

En el ámbito de lo social, los jesuitas españoles piden políticas mucho más solidarias con los que más sufren la crisis y con los emigrantes. Y es que, según Izuzquiza, "la gestión de la crisis, dominada por el dogma de la austeridad, castiga a la gente más humilde".

El jesuita asegura que "la emigración está aquí para quedarse" y sin ella "no puede entenderse la sociedad española ni ahora ni en el futuro". De ahí que señale que los emigrantes tienen "derecho a no emigrar" y "derecho a emigrar". Estos dos derechos fundamentales tienen que conjugarse con otro derecho subsidiario, el del "Estado a controlar las fronteras siempre respetando escrupulosamente los Derechos Humanos".

En este terreno y tras denunciar los "sucesos de Ceuta", lo que quieren los jesuitas es "reforzar la hospitalidad". Por eso, Daniel Izuzquiza asegura que "las cuchillas, las vallas o las pelotas de goma sólo crean más hostilidad y sólo levanta muros emocionales", pero no ayudan a solucionar los problemas migratorios, porque "no se le pueden poner puertas al mar".

'La Compañía no se siente perseguida'

Como institución, la Compañía de Jesús, a diferencia de hace 200 años, "no se siente perseguida" y "no tiene enemigos declarados", como explica Alfredo Verdoy. Pero también es consciente de que la vida y la acción de los jesuitas "hoy no vende", porque "ya no se tienen en cuenta los valores evangélicos". Fruto de esa situación es la propia escasez de vocaciones. "Tener jóvenes en los noviciados se ha convertido en un sueño casi imposible. Solemos tener unos 5 o 6 al año, en un presente de zozobra".

Y eso que los tres jesuitas reconocen que su orden se encuentra en un momento dulce, aupada por el Papa. "A mí, Francisco me supuso un subidón", explica Verdoy. Y es que, "después de décadas en las que la vida religiosa estuvo castigada y postergada por parte del propio Vaticano, va el cónclave y elige un Papa religioso y la opinión pública lo refrenda".

Además de agradecer los detalles que el Papa tiene con la Compañía, como la elevación a los altares de Pedro Fabro, Verdoy asegura que los beneficios del Papa en la Iglesia se están "notando ya en todas partes". Por ejemplo, en que la gente "se confiesa de estar triste", porque el Papa dice que los creyentes no pueden ser pepinillos en vinagre.

O, como dice Pascual Cebollada, "se está notando mucho la afluencia a los cursos de espiritualidad, duplicada en gran parte por el efecto Francisco". Porque está claro que el Papa rezuma espiritualidad ignaciana, basada, como explica Izuzquiza, en "la pasión por Cristo, en la libertad y en el discernimiento" y "encarna en sí mismo que eso es algo que se puede vivir".

Aún así, los jesuitas no quieren caer "ni en el triunfalismo" ni "el ahora nos toca a nosotros". Eso sí, siguiendo al Papa, reivindican que "lo social es el corazón del Evangelio" y piden que la nueva primavera de Francisco cale ya en España.

"En nuestro país, los Gobiernos siempre se han caracterizado por enfrentarse abierta o ladinamente a todo lo que venga de la Iglesia, mientras los propios católicos españoles se enfrentan entre sí y, mientras tanto, la casa sin barrer", explica Verdoy.

De ahí la mayor dificultad para que también en España se franciscanice. "La Iglesia de España tiene que hacer una apuesta grande por la renovación de sus estructuras de gobierno, para poder actuar con pasión, con discernimiento y con libertad", concluye el director de Razón y fe.


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http://www.elmundo.es/espana/2014/02/12/52fbb06a22601d6a228b457e.html

Thursday, February 6, 2014

Los Jesuitas: El 'enemigo' en casa

San Ignacio de Loyola, fundador de los Jesuitas



2014 es el año en el que los jesuitas cumplen el segundo centenario de su readmisión por el papado

NACHO ARES 23-01-2014 - 09:03 CET

De España han sido expulsados en múltiples ocasiones, la última en 1932. ¿Por qué? ¿Qué miedo reflejaron los gobiernos en esta comunidad religiosa? Su historia nos puede dar las claves



Corrupción, esa vieja compañera
¡Fuera escotes!... pero no solo
La breve historia del tiempo
Vivos en el averno nazi
Edad Media: violencia y sosiego


A lo largo de la Historia de España las monarquías que nos han gobernado han tomado decisiones en ocasiones muy expeditivas. Los Reyes Católicos expulsaron a los judíos, Felipe II a los moriscos... Sin tener justificación humana más allá del contexto histórico y religioso tan brutal de esos siglos XV y XVI, estas expulsiones se pueden enmarcar o justificar por las características de esos periodos convulsos. Ahora bien, cuando en 1767 Carlos III, que si por algo no pecaba era de ser mal cristiano, decide exhar a los jesuitas de todos los territorios de la corona española, uno al menos se plantea esta pregunta: ¿por qué?

La orden de Jesús nace de la mano de san Ignacio de Loyola y de un grupo de hombres afines, en el año 1539. Lo hace en Roma y con un vínculo muy cercano al papado, a quien prometen obediencia absoluta. La compañía, nombre que les daba un toque más militar que divino, se extendió por todo el mundo como una mancha de aceite. Su poder fue en aumento y sus posesiones económicas también, o al menos eso decían los que les tenían celos o envidia. Igual poder contaban otras órdenes más señeras como la de los franciscanos o los dominicos y nadie dijo nada. Napoleón llegó a decir de los jesuitas que eran una orden militar, no religiosa y que solamente buscaban poder, poder y poder. John Adams, el segundo presidente de Estados Unidos, sucesor de George Washington, decía lo mismo y prefería guardar una distancia muy prudencial con los seguidores de san Ignacio.

En busca del tesoro... inexistente

La realidad se mezcló con la leyenda y los jesuitas fueron la diana de invenciones algunas de las cuales bastante curiosas. Cuando fueron expulsados por Carlos III hubo quien no esperó a que pasaran ni dos días para comenzar a buscar en los monasterios y colegios ahora abandonados, el tesoro oculto que escondía esta "endemoniada" orden. Lógicamente no se encontró nada.

En muchos aspectos los jesuitas guardan cierto parecido con la orden de los caballeros templarios: una orden religiosa que amasa un poder excepcional y cuando se cree que no es bueno tener a tu vecino tan rollizo que te puede llegar a hacer sombra, el papado va y lo elimina, no una vez sino varias. De España se les ha expulsado en 1767, en 1832 y en 1932.

Y al final se han salido con la suya

Pero al final las aguas han vuelto a su cauce. Desde hace décadas la compañía de Jesús no ha levantado más celos que los que pueda levantar cualquier otra orden. Al final todos somos humanos, amen. Eso sí, parece que se han salido con la suya. El papa Francisco es jesuita y ha entrado como dice nuestro invitado, el padre Alfredo Verdoy, de forma incendiaria en el Vaticano. Por lo que se puede deducir que alguien antes estaba haciendo mal las cosas, y no parece que fueran los seguidores de san Ignacio.


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Gobernanza Mundial: en el cincuenta aniversario de Pacem in terris


Posteado enero 26, 2014 por admin

El pasado 22 de enero se celebró en el IQS (Universidad Ramon Llull, Barcelona) la primera sesión del seminario, “Gobernanza Mundial: en el cincuenta aniversario de Pacem in terris”, coordinado por los profesores José Manuel Aparicio y José Sols, en el marco de actividades del grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES y de la Red Humanitas del Campus de Excelencia Aristos Campus Mundus 2015.

Presentaron sus comunicaciones profesores de la Universidad de Deusto (Aitziber Mugarra), de la Universidad Pontificia Comillas (José Manuel Aparicio y José Manuel Caamaño), del IQS (José Sols) y de ESADE (M. Dolors Oller). Se analizó la actualidad que aún tiene la llamada que el papa Juan XXIII hizo en 1963 a dar valor al bien común universal y a una necesaria ética mundial, con la finalidad de constituir una autoridad mundial que haga gobernable el mundo, un mensaje que cobra un valor muy especial en nuestro actual contexto de globalización. Antes de pensar en posibles estructuras políticas globales, conviene trabajar por una cultura del respeto de los derechos humanos en todo el mundo, por una ética global y un sentido del bien común universal. El seminario celebrará su segunda sesión el 11 de abril en la Universidad Pontificia Comillas.

 

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1814-2014 LA RESTAURACIÓN DE LA COMPAÑIA










La supresión de la Compañía de Jesús, ocurrida el año 1773 con el breve Dominus ac Redemptor del Papa Clemente XIV, vino precedida de varias expulsiones, comenzando el año 1759. El 3 de septiembre de ese año el rey de Portugal José I, inspirado por su ministro Sebastião José de Carvalho (más conocido por el nombre de marqués de Pombal), emitió un decreto que condenaba al exilio a los jesuitas de todos los dominios portugueses. Esto tuvo como resultado, aparte de la expulsión de unos ochocientos miembros de la Asistencia de Portugal que en ese momento se encontraban en la madre patria, que otros novecientos religiosos, de los territorios de las colonias, debieran emprender el camino del exilio. Entre ellos figuraban los 122 jesuitas del colegio de Bahía (Brasil), que abandonarían su casa el 19 de abril de 1760. El texto narra la navegación que hubieron de hacer en dirección a la meta perseguida: los Estados Pontificios.

Para leer el texto original en portugués hace clic aquí.






El día 17 de agosto de 1773 (un día después de la publicación en Roma del decreto de supresión de la Compañía), el P. General Lorenzo Ricci tuvo que trasladarse desde la Casa Profesa del Gesù al cercano Colegio Inglés. Permaneció allí hasta el 23 de septiembre de 1773. Después fue llevado a la prisión de Castel Sant’Angelo, donde permanecería dos años y dos meses, es decir, el resto de su vida. Los Asistentes Generales y algún otro jesuita fueron encarcelados en el mismo lugar. Ricci falleció el 24 de noviembre de 1775. Poco después comenzó a circular por Roma su Protestatio, que pronto alcanzó una amplia difusión. El texto conoció muchas re-impresiones. En él se afirmaba la inocencia tanto del último Superior General de la orden suprimida, como de la misma Compañía de Jesús. El texto se convirtió en objeto de controversia entre los defensores de la Compañía y sus enemigos, que negaban su autenticidad.

Para leer el texto hace clic aquí.




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Encuentro con el Papa del Rector de la Facultad de Teología de Granada



Martes, 04 de Febrero de 2014 08:26 |



El Rector de la Facultad de Teología, Diego M. Molina Molina, y el Vicerrector, Ignacio Rojas Gálvez, asistieron el día 30 de enero a la eucaristía que celebra cada mañana el papa Francisco en la casa de Santa Marta. Tras la misma,saludaron al papa que manifestó su interés por la marcha de nuestra facultad.

Ambos se encuentran en Roma para llevar a cabo una serie de visitas a diversas
congregaciones de la curia romana.

Durante estos días han visitado al Secretario de la Congregación para la educación católica; al Secretario de la Congregación para la doctrina de la Fe, P. L. Ladaria SJ, y han sido recibidos en el Pontificio Consejo para el diálogo interreligioso.

Han aprovechado también para saludar, además, a M. J. L. Tauran, que visitó la Facultad de Teología con motivo del Congreso de Teología de 2012.


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Mensaje Jorge Cela Campaña Hospitalidad





Jose victoriano

Published on Jan 16, 2014

Mensaje del P. Jorge Cela, SJ, presidente de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina-CPAL- en ocasión del lanzamiento de la Campaña de Hospitalidad de la Red Jesuitas con Migrantes.
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Plan de formación

06 de Febrero de 2014





El mes de enero, en concreto las semanas del 13 al 17 y del 21 al 24, el Centro de Espiritualidad de Loyola estuvo a tope con la presencia de los cuatro grupos que actualmente realizan los planes de formación de la Provincia.

El 14 de enero inició su andadura la cuarta promoción del Plan de Formación en liderazgo ignaciano con las sesiones de “conocimiento personal para un liderazgo ignaciano”. El grupo está integrado por 28 personas, 24 de la actual Provincia de Loyola y cuatro provenientes de las provincias de Aragón y Castilla (uno de Logroño, uno de Santander y dos de Zaragoza). Vale la pena destacar presencia de cuatro jesuitas: Txema Vicente, Carlos Fraile, Damián Picornell y Juan Mari de Velasco.

Como “profesores” contamos con la participación de Tomás Fañanás, Arantza Echániz y Rogelio Fernández, profesores de la Universidad de Deusto y de Carlos Losada y José Ignacio García quienes viajaron desde Barcelona y Bruselas, respectivamente, para compartir su experiencia de liderazgo ignaciano.

Los participantes del Plan de Formación en Identidad y misión tuvieron los siguientes módulos:

El grupo 8, con la participación del Provincial, Cecilia Martínez, Tano y Javier López, dedicó tres días a profundizar en la historia y la misión de la Compañía. A este grupo sólo le queda la sesión de mayo para “graduarse” en Identidad y Misión.

El grupo 9 tuvo dos días para adentrarse en el maravilloso mundo de los evangelios y por esa vía conocer la persona y el mensaje de Jesús. Cada uno de los profesores aporta un acercamiento distinto que hace que este módulo sea muy bien evaluado. José Javier Pardo hace una presentación desde la exégesis y la teología bíblica; José Arregi ofrece un punto de vista más sistemático y, si se me permite la expresión, místico y nuestro Richard Gassis nos brinda una mirada sapiencial, desde la vida y la experiencia con un recurso frecuente a la sabiduría de las personas sencillas entre las que, obviamente, su madre ocupa un lugar destacado.

El grupo 10, los benjamines del Plan, dedicó dos días al módulo de Mirada a la Realidad dinamizado por Mary Tere Guzmán y Mateo Aguirre de Alboan y dos a la espiritualidad acompañados por el maestro Rambla, Luzio Aguirre y Ana las Heras. La última noche, para que no quede todo en trabajo y reflexión, disfrutamos de una velada entrañable en la sidrería Añota organizada por varios de los integrantes del grupo.

Una nota curiosa: el Plan de Formación está de Baby Boom. Varios integrantes han sido padres y madres en este curso: Alicia Muñoz del grupo 3 de liderazgo y Gabriel Moreno e Itziar Urraca del Grupo 9. Y Para estos meses esperamos los hijos de Iratxe Toña (G9), Marta Anza (G8) e Itizar Álvarez (G7). A todas y todos, enhorabuena!!!!

Y al final. La pregunta del millón… ¿esto seguirá cuando se dé la integración de las Provincias?
 
 
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El Vaticano apuesta por la transparencia comunicativa




El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi ha participado este miércoles en la Asamblea de Delegados Diocesanos de Medios de Comunicación Social 2014 que ha organizado la Comisión de Medios de Comunicación Social (CMCS) de la Conferencia Episcopal Española (CEE) del 3 al 5 de febrero en Madrid, y lo ha hecho con una conferencia sobre la actividad comunicativa en el Vaticano.


Durante su intervención, el padre Lombardi ha señalado que la Santa Sede tiene que saber dar respuestas ante "la creciente exigencia de transparencia" por parte de la sociedad. “La Oficina de Prensa es un lugar crucial donde se experimenta la creciente demanda de transparencia sobre la Iglesia y las instituciones vaticanas”, ha destacado.

En esta línea, el portavoz de la Santa Sede ha reconocido que la "presión de los medios de comunicación" ante los escándalos financieros y los abusos sexuales cometidos por miembros del clero han sido "un componente importante de impulso para la revisión de las actividades comunicativas de la Sala Stampa sobre las iniciativas de prevención" tomadas por el Papa sobre estos delitos. Ante esta presión, ha proseguido, la Oficina de Prensa de la Santa Sede se ha comprometido a dar una información "correcta y objetiva".

Con respecto a la filtración de documentos confidenciales por parte de personas de confianza, el sacerdote jesuita ha indicado que "nunca" imaginó que tendría que gestionar la información periodística de un juicio penal en el Vaticano, incluyendo sentencias, un período de reclusión, hasta la concesión de la gracia por el Santo Padre.

Este caso, según ha apuntado el padre Lombardi, generó un "interés grandísimo" y para informar sobre el mismo tuvieron que cooperar directamente con la magistratura vaticana pues la Secretaría de Estado fue "absolutamente discreta" en este punto para no interferir en el proceso.

El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha asegurado además haber aprendido “lecciones” comunicativas después del 11 de febrero de 2013, cuando renunció Benedicto XVI. Pero también ha recordado que la "triste" experiencia del ‘Vatileaks’ los meses anteriores “en cierto modo” le preparó. “Sentí la necesidad de un vínculo más prolongado e intenso con los periodistas a través de sesiones informativas casi diarias”, ha explicado.

Asimismo, el padre Lombardi ha repasado otros momentos informativos a los que ha tenido que hacer frente en los últimos tiempos, como las reacciones a la conferencia de Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona, los debates sobre la excomunión de los lefebvrianos y la polémica sobre el uso del preservativo durante el viaje del Pontífice alemán a África.

En esta apuesta por la transparencia en las instituciones del Vaticano, un objetivo en el que trabaja desde el papa Francisco hasta la Secretaría de Estado, "el impulso" del Santo Padre "es muy poderoso" y está ayudando a "vencer las resistencias". Con su popularidad y sus discursos, ha enfatizado el portavoz de la Santa Sede, el Pontífice argentino está propiciando "un clima más favorable" en la opinión pública.

La intención del padre Lombardi, según ha precisado, es que lo que digan en la Oficina de Prensa de la Santa Sede sea "fiable" y "más seguro que lo que dicen otros", aunque ha añadido que han de ser "cautos" antes de contestar y si han cometido un error, "reconocerlo en el menor tiempo posible", en particular, cuando se crean "malentendidos a causa de rumores o informaciones poco fiables".

“Tengo que ser muy realista y concreto. La Oficina de Prensa no debe y no puede ser la única fuente de información del Vaticano. Es normal un pluralismo de voces y fuentes. Me opongo al espíritu del control obsesivo y excesivo”, ha concluido.


Fuente
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Tuesday, January 28, 2014

Y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia



Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, y la llaga de su muerte fué curada: y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia.

Y adoraron al dragón que había dado la potestad á la bestia, y adoraron á la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante á la bestia, y quién podrá lidiar con ella?


 Apocalipsis 13:3,4
Reina-Valera Antigua (RVA)





Une cumbre a Cuba y OEA


AP/ANDREA RODRÍGUEZ / LA HABANA / Publicada el 28/01/2014




Los presidentes Dilma Rousseff de Brasil; Raúl Castro de Cuba, Nicolás Maduro de Venezuela y Evo Morales de Bolivia. Foto: AP.



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El secretario de la Organización de Estados Latinoamericanos (OEA), José Miguel Insulza, llegó ayer a la capital cubana en una visita histórica pues la organización no mantiene relaciones con la isla desde hace cinco décadas.

Insulza arribó al Aeropuerto Internacional José Martí de La Habana para la II Cumbre de la Comunidad de Estados de América Latina y el Caribe (Celac), informaron a la AP funcionarios cubanos.

Siguiendo “la cortesía” que le corresponde como anfitrión de la Cumbre de la Celac, Cuba invitó a Insulza, expresó la semana pasada el canciller Bruno Rodríguez. El secretario aceptó la oferta convirtiéndose en el primero de ese organismo interamericano en llegar a la isla. Su llegada, a diferencia de los jefes de Estado, no fue público ni transmitido por la señal oficial.

Las tensiones entre Cuba y la OEA comenzaron tras el triunfo de la Revolución, cuando Washington usó al mecanismo para presionar al naciente Gobierno encabezado por Fidel Castro.

El punto climático llegó en 1962, cuando la OEA le suspendió la membresía a Cuba y al calor de la Guerra Fría logró que los otros participantes en el foro le dieran la espalda.

Finalmente la OEA levantó la restricción sobre Cuba en 2009, durante una asamblea general en Honduras, pero Cuba rechazó volver al mecanismo.

Arranca cumbre

Defensa de cultivos tradicionales como la quinua, reclamos históricos como los de los argentinos sobre las islas Malvinas o iniciativas de alfabetización y derecho al agua centrarán la atención de los en la Celac.

El canciller cubano Bruno Rodríguez se reunió ayer con sus colegas para preparar el documento que será suscrito por los presidentes y jefes de Estado, quienes tienen su encuentro desde ayer martes.

Celac es la cumbre regional más joven y convoca a 33 países del continente, sólo excluyendo a Estados Unidos y Canadá.

Los presidentes Cristina Fernández de Argentina; Dilma Rousseff de Brasil; Evo Morales de Bolivia; Nicolás Maduro de Venezuela y José Mujica de Uruguay llegaron el fin de semana.

Rousseff y Castro acompañados por Maduro, Morales y Martelly de Haití, inauguraron una terminal de contenedores en la localidad de Mariel.


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Cuba acogerá un seminario de comunicación para obispos organizado por el Vaticano






romereportsesp

Published on Jan 28, 2014

Treinta y cinco obispos de América Central y el Caribe participarán en un encuentro sobre comunicación que tendrá lugar en febrero en La Habana.
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25/07/2013 ENTREGA LLAVES RIO DE JANEIRO AL PAPA FRANCISCO, JMJ 2013





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Streamed live on Jul 25, 2013

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Tuesday, January 21, 2014

Olvidado jesuita es el verdadero padre del Big Bang


Domingo 22 de septiembre del 2013 / 4:44 am




Georges Lemaitre se enfrentó a Einstein, quien terminó apoyándolo y reconociendo “la partícula de Dios”

La edad del Universo, fijada en 13.700 millones de años, habría sido imposible de establecer por la ciencia en tan corto tiempo de no ser por la teoría del Big Bang, la Gran Explosión, del astrónomo y sacerdote belga Georges Henry Lemaitre, quien esbozó esta visión revolucionaria entre 1927 y 1931.

Todo el mundo tiene referencias de Galileo, Newton y Einstein o por citar en nuestra época a Carl Sagan y Stephen Hawking , pero pocos han oído hablar de Lemaitre, el pionero de las teorías actuales sobre el origen del universo, quien llegó a este camino no por razones religiosas, sino buscando explicar la expansión de las galaxias.

Paradójicamente, su teoría fue designada peyorativamente como Big Bang por el astrónomo británico Fred Hoyle con el ánimo de ridiculizarlo, sin imaginar que ese nombre pasaría a la posteridad como la clave en la búsqueda del origen del universo.

La teoría del Big Bang se atribuye generalmente a Albert Einstein, quien fue el principal detractor de Lemaitre hasta que, años después, comprobó que el religioso belga había acertado en los cálculos astronómicos, de alta complejidad, y juntos profundizaron las investigaciones.

EL UNIVERSO EN EXPANSIÓN

La aventura científica del sacerdote jesuita empezó cuando el astrónomo estadounidense Edwin Powell Hubble (1889-1953) descubrió corrimiento al rojo de galaxias distantes, lo que significaba que se alejaban y, por lo tanto, no existía un Universo estable.

Sus estudios lo llevaron a señalar que la totalidad del universo comenzó a partir de un solo “átomo primigenio”, lo que constituye la primera versión de lo que ha llegado a ser la teoría actual del Big Bang.

Einstein menospreció el modelo de Lemaitre, como hizo con todos los modelos en los que el universo se expandía, pero el religioso belga lo demostró, basándose en la ley universal de la termodinámica y el principio de la entropía, por lo que al final tuvo que admitir que podía tener razón.

Su hipótesis no fue bien recibida por la comunidad científica, debido a que en esos momentos casi todas las teorías sobre el movimiento celeste defendían la concepción de un universo inmutable y eterno.

GRAN EXPLOSIÓN DIVINA…

El trasfondo del debate era que la idea de una Gran Explosión como origen del universo se rechazaba porque, de acuerdo con los genios de la astronomía, era una estrategia de Lemaitre para introducir la creación divina en la ciencia.

No se discutía si la hipótesis del átomo primitivo era una intuición física o más bien una teoría rigurosamente elaborada: se la rechazaba frontalmente.

Los detractores más radicales se horrorizaban al ver “derrumbarse” el principio del “Padre de la Química” Antoine Lavoisier, descubierto antes por Mijail Lomonosov, de que “la materia no se crea ni se destruye, solo se transforma”.

Lemaitre no se amedrentó, pero se vio obligado a dar maratónicas conferencias para insistir que no pretendía “explotar” la ciencia en beneficio de la religión, porque “estaba firmemente convencido de que ambas tienen caminos diferentes para llegar a la verdad”.

De acuerdo con su interpretación, la narración de la creación hecha en el Génesis no puede explicarse literalmente si se tiene en cuenta que es un relato poético, que utiliza un lenguaje mitológico para mostrar una realidad.

“No se puede reducir a Dios a una hipótesis científica. Si Dios permanece escondido no es porque no exista, sino porque no se identifica con el mundo y porque respeta nuestra libertad”, recalcó.

NO SE AMILANÓ

El astrónomo británico Fred Hoyle, partidario recalcitrante, en ese entonces, de un modelo de universo eterno, acuñó la expresión peyorativa “Big bang” para ridiculizar las ideas desarrolladas por Lemaitre.

Lejos estaba de imaginar el autor de “El Universo inteligente” que esa expresión se usaría hoy, sin connotaciones negativas, para designar una teoría respaldada desde entonces por numerosos hechos experimentales.

Al ver que la publicación de sus trabajos en 1927, sobre la expansión del universo, no encontraba eco en la comunidad científica, recurrió a Einstein, el más grande científico de todos los tiempos.

Lemaitre consiguió hablar con Einstein, quien le comentó sin pelos en la lengua: «He leído su artículo. Sus cálculos son correctos, pero su física es abominable».

El religioso no se amilanó, convencido de que Einstein se equivocaba, se enfrascó en un debate del más alto nivel científico.

En silencio, pero con una firmeza de matemático, Einstein empezó a revisar cada uno de los pasos teóricos de Lemaitre durante varios años, hasta que en 1933 volvieron a encontrarse en Estados Unidos, donde el religioso había sido invitado por Robert Millikan, director del Instituto de Tecnología de California.

EL RECONOCIMIENTO

Einstein reconoció finalmente que el universo está en expansión, pero le dijo que no le convencía la teoría del átomo primitivo, porque le recordaba demasiado la creación, es decir el bíblico Génesis.

A principios de los años treinta se admitía que había galaxias fuera de la nuestra y que el universo se expandía, con lo que se deducían de ello modelos del cosmos en evolución permanente, en el curso quizá de una duración finita.

Lemaitre había avanzado un gran trecho para abrir camino a su teoría del universo en expansión, pero seguía estrellándose contra las preferencias filosóficas de numerosos físicos.

No solo les obligaba a aceptar que el universo tuvo un comienzo, sino también que consistió en un estado de densidad infinita, en una singularidad donde las leyes de la física pierden todo su sentido. Pero ya estaban los primeros pasos hacia la demostración irrefutable del Big Bang e incluso se le relaciona con su visión de lo que se llamaría después “la partícula de Dios”.
  

Fuente

August 16, 2016

Update:

UNKNOWN:
The Roman Catholic religion controlled Scientific Research until the XIX Century.
Whatever Scientific discovery conflicted with Catholic whim, or did not promote  the Catholic Agenda..it was not allowed any credibility or recognition.

IN FACT, The Catholic Religion knows no restrictions, it meddles in Science, it interferes in Politics, and even pretends to DICTATE to men's CONSCIENCES.


Los encuentros y sus prácticas cuestionables







Y esta es la condenación: la luz vino al mundo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas, pues todo aquel que hace lo malo detesta la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean puestas al descubierto. Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que se ponga de manifiesto que sus obras son hechas en Dios. San Juan 3:19-21.


INTRODUCCIÓN:


Sin lugar a dudas, en los últimos dos años hemos leído y escuchado múltiples de enseñanzas sobre las herejías de los famosos y secretísimos encuentros. Pero nunca se ha sacado a la luz un tema específico que se centre específicamente en las prácticas cuestionables, por las cuales condenamos tales encuentros.


El martes 05 de Agosto abordé este tema en mi programa radial “El Mundo Actual” (que se transmite todos los martes a las 12:00 del mediodía, en Washington DC, y se retransmite simultáneamente a la ciudad de Atlanta, Georgia, y otros países), tocamos los puntos más predominantes que se practican en los encuentros y que son seriamente cuestionables, por carecer de todo respaldo Bíblico, y ser considerados ¡Abominables delante del Señor!


En el programa se citaron algunos casos contundentes, para lo cual invité al programa desde Nueva York, al hermano José Luis Saez, quien compartió un testimonio espeluznante, con relación a las famosas regresiones. Otra personalidad que estuvo presente en el programa fue a un ex agente del FBI, y actualmente maneja una agencia de detectives privados.


A continuación los invito a que nos compenetremos en el tema de los secretísimos encuentros evangélicos que tanta polémica y división ha ocasionado dentro del pueblo del Señor.



BREVE HISTORIA:


Los encuentros o retiros espirituales —como le prefieren llamar otras iglesias o concilios involucrados— tienen su origen en la iglesia católica romana; aunque muchas de las prácticas también están fuertemente vinculadas a los rituales budistas o religiones mentalistas del Oriente.


Su práctica tiene mas de quinientos años, y su principal fundador fue el fraile español Ignacio de Loyola. Y que a raíz de esos ejercicios espirituales —como inicialmente se les llamó— fue que nació la tenebrosa orden jesuita, fundada en el año de 1528.


Desde entonces, los jesuitas construyeron las conocidas “casas de retiros”, donde los sacerdotes y monjas católicas acudían para hacer los mencionados ejercicios espirituales. Fue en estos primero encuentros donde Ignacio de Loyola estableció el código de silencio, o “pacto de silencio”; es por eso que hasta hoy en día, un sacerdote jesuita, o recluta jesuita, prefieren morir antes que revelar el pacto de silencio que juro en dicho retiro.




Ignacio de Loyola es el fundador de la “Compañía de Jesús”,
autor y promotor de los “Ejercicios Espirituales”,
practicados el los seminarios y retiros jesuitas.


Sin embargo, estos encuentros no crearon ningún encanto en la feligresía católica, puesto que esta práctica, como mencioné, era solo para las personas íntimamente vinculadas al servicio total de la iglesia católica, como son los sacerdotes y monjas.


Fue hasta el año de 1928, cuando otro fraile español, llamado José María Escriba de Balaguer, fundara la famosa organización “Opus Dei” o Prelatura de la Cruz. Balaguer nunca imagino que con la creación de esta organización obtendría un éxito rotundo en la feligresía de las décadas siguientes, en especial en los setenta y ochenta.



LOS ENCUENTROS CATÓLICOS:


Sin lugar a dudas, en los años sesenta, la iglesia católica notó que para las siguientes décadas —rumbo hacia el nuevo milenio— enfrentaría todo un terremoto por el éxodo de miles de feligreses; en especial en el continente Latinoamericano, donde se concentra la mayor membresía.


La iglesia católica no podía quedarse con los brazos cruzados, viendo venir este vendaval. Tenían que tomar esto con profunda seriedad, pues las iglesias evangélicas recibirían un impulso extraordinario por parte del Espíritu Santo, sacudiendo la fe de millones de católicos, los cuales, una vez que tuvieran esta experiencia con el Señor, y un encuentro con la verdadera palabra de Dios, rápidamente abandonarían las filas de las envejecidas iglesias católicas.


De inmediato el Papa Pablo VI, convoco el fortalecimiento del Concilio II, iniciado por Juan XXIII. En 1965, Pablo VI, consolida en este concilio ecuménico, la nueva estrategia del vaticano: Primer punto, no entrar en confrontación con el resto de las religiones, sino buscar un acercamiento entre ellas, para juntas lanzarse a la caza de lo que ellos llaman las “Sectas Evangélicas”.


Una vez iniciado el complot del Concilio II, se ponen en acción todas las estrategias, acerca de cómo minar nuestras iglesias. De lo que si estaban completamente seguros, era que los evangélicos de las décadas del los 70´s y 80´s, estaban experimentando una verdadera explosión de la manifestación del Espíritu Santo. Lo que seducía enormemente a los católicos, de modo que habría que buscar una experiencia semejante, que sirviera de carnada a la juventud católica y de esa manera frenar ese éxodo.


SURGEN LOS CARISMATICOS:


Ya para el año 1975, había estallado en España la euforia de los encuentros del Opus Dei, que habían sido fundados en 1928. Los españoles laicos venían hablando maravillas de los famosos encuentros o ejercicios espirituales. No solo venían hablando de tener un verdadero encuentro con Dios, sino que también venían dispuestos a defender hasta con su propia vida la iglesia católica.


Con este estallido, la iglesia católica vio en el Opus Dei, el gran remedio que estaba buscando. Sin pérdida de tiempo, lo inyecta en el recién creado movimiento carismático, y lo lanzan como una novedad para el continente americano.


Miles de evangélicos ex católicos de esa época recuerdan haber asistido a los famosos retiros de los carismáticos, y más especialmente a los famosos encuentros del Opus Dei. En México, he hablado con muchos de estos hermanos de este tema, y todos ellos me comparten que los encuentros católicos en relación con los evangélicos —que analizaremos más adelante— son la misma cosa.


Con el éxito de los secretísimos encuentros, José María Escriba de Balaguer, no solo salvó a la iglesia católica, sino que logró que su organización se fortaleciera a los niveles más altos del vaticano; logrando inclusive, ya muerto, ser ascendido a los altares de santo en tiempo record, y en su legado dejó para el nuevo milenio a dos grandes fieles de su organización que más tarde se convertirían en Papas. Uno de ellos fue Karol Wojtyla, quien fue el Papa Juan Pablo II, desde 1978 hasta el 2005, el otro, Joseph Ratzinger, hoy el papa Benedicto XVI, desde 2005.




Sede del Opus Dei en Nueva York, Estados Unidos.
Situada en una zona céntrica, tiene 17 pisos y fue construido
en 2001 con un coste de 70 millones de dólares.


El Opus Dei mantiene sus exitosos encuentros, los cuales se dividen en tres: El pre-encuentro, pos encuentro y el reencuentro, una vez que el laico católico ha pasado por estos tres cursillos de la cristiandad, como le llaman ellos, estás listos para emprender su misión de defender su religión.


Las practicas que realicen los católicos en sus encuentros, no es el tema de nuestro estudio y en realidad no nos interesan. Bien sabemos por la palabra del Señor que un árbol malo no puede dar buenos frutos. Eso no quiere decir que los árboles malos no den frutos, claro que los dan, pero son malos frutos. Santiago el hermano del Señor también dejo bien claro esto en los siguientes pasajes:


¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Del mismo modo, ninguna fuente puede dar agua salada y dulce. Santiago 3:11-12.


LOS ENCUENTROS EVANGÉLICOS:

Es un hecho, que al hombre que se le da el crédito de haber introducido los famosos encuentros a la iglesia evangélica se llama César Castellanos; fundador de la organización con nombre católico: “Misión Carismática Internacional”. Por haber sido Castellanos el primero que introdujo la copia de los encuentros católicos a lo evangélico, se acreditó la franquicia total de la literatura, que transcribe casi igual los cursillos de la cristiandad del Opus Dei.


Esta franquicia le genero fuertes entradas económicas, convirtiéndose en uno de los hombres más adinerado del país de Colombia. Aunque el Sr. Castellanos alega que el Señor le revelo esta supuesta visión, ya sabemos que no es cierto; por el enorme parecido con los encuentros católicos, y por haber sido los católicos los primeros en implementar este tipo de prácticas secretas. Esto está debidamente documentado en innumerables escritos, tanto del Opus Dei, como de escritores cristianos.




Exercitia spiritualia (1548)
Esta es una de las primeras ediciones de los Ejercicios Espirituales
de Ignacio de Loyola. Estos ejercicios fueron designados para realizarse
en un retiro apartado, sin ningún tipo de distracción, bajo la guía de un
“director espiritual”, con la intención de aumentar la experiencia personal de fe.


El segundo hombre que introdujo con mucha influencia en la iglesia evangélica estos encuentros, fue el pastor Carlos Luna de Guatemala. Cabe mencionar que ambos hombres, Castellanos y Luna, muestran fuertes vínculos con el vaticano, en verdad solo el Señor sabe hasta dónde, y hasta que tipo de arreglos llegan esos vínculos; eso solo lo sabe Dios y ellos.


Los encuentros de César Castellanos fueron introducidos con el nombre de: Los G12, es decir el gobierno de los doce; como indicando que este modelo lo practicó el mismo Señor Jesús, pero una vez veamos las practicas que realizan nos daremos cuenta que no fue así; sin olvidar que solo el Señor Jesús nombro sus doce, y después ninguno de sus apóstoles lo hizo, eso está totalmente documentado en la historia. El pastor Carlos Luna, lo introdujo a los evangélicos con el nombre de Modelo de Jesús.


Es muy interesante, que para que esta infiltración tuviera éxito, tuvo que ser introducida por dos personajes, dos testigos falsos, para dar credibilidad a una mentira.


Aunque ellos fueron los primeros y pusieron su propia franquicia, hoy en día innumerables líderes de mucha influencia, y aun concilios enteros, han creado sus propios métodos. Todos ellos alegando que son diferentes a los encuentros de del pastor Luna y del pastor Castellanos, pero ineludiblemente estos también vienen bien cargados de todas las herejías católicas; en Nicaragua hay un proverbio del pueblo que reza así: “Es la misma mona, pero con otro rabo”.


Desde el momento en que estos encuentros entraron a la iglesia evangélica, causo divisiones; inclusive en la misma organización de César Castellanos, han tenido innumerables divisiones. Lo mismo con Cash Luna, muchas familias buenas han tenido que salir.


Este movimiento ya ha causado graves daños a la iglesia evangélica a nivel mundial, algunos de ellos irreparables. Me refiero a la enorme cantidad de iglesias que ya no existen; que fueron destruidas una vez que entraron a estos famosos encuentros; y a la enorme cantidad de ministros que de haber sido hombres santos, fueron transformados en impíos, soberbios y blasfemos; y una gran mayoría han caído en el alcoholismo.


Estos encuentros han dividido en su totalidad preciosos concilios Pentecostales, en México, y en especial en Centro América; donde ya es un hecho que dos países centro americanos son declarados apostatas, estos son Nicaragua y Costa Rica; siendo este último el primero en sucumbir a la apostasía. En ese mismo camino esta Honduras, mientras el Salvador y Guatemala combaten fuertemente los verdaderos fieles para que su país no caiga.


A continuación pasamos a los cuestionamientos que surgen de estos encuentros; quiero aclarar que no pondremos todos, solo analizaremos las principales herejías.


SERIOS CUESTIONAMIENTOS EN LOS SECRETISIMOS ENCUENTROS:


Primer punto: El completo hermetismo sobre la dirección o ubicación en donde se realizara el encuentro. El Encuentro es un retiro espiritual de 3 días, que se lleva a cabo después del Pre-Encuentro (1 mes después) Desde ese momento en que ninguno conoce o puede saber el lugar y se le mantiene en secreto, eso mismo ya huele mal, y de inmediato se vincula con el ocultismo. Jesús le respondió: —Yo públicamente he hablado al mundo. Siempre he enseñado en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en oculto. San Juan 18:20.




El secreto, el silencio, lo oculto, es una constante en los Encuentros.


A ninguno de los nuevos participantes, se les permite, no solo conocer el lugar del retiro, sino que también se le priva de asistir en su propio transporte. Todos ellos deben de llegar a un lugar de contacto, que generalmente es la iglesia que está liderando el famoso encuentro, en ese lugar todas las personas dejan sus vehículos y son llevados con mucho hermetismo al lugar del encuentro, por lo tanto su familia, jamás podrá saber en qué lugar se encuentra su ser querido.


Esta práctica es totalmente contraproducente y es abiertamente una práctica del ocultismo, y la misma palabra del Señor, rechaza totalmente este tipo de acciones, tal como ya lo leímos en San Juan 18:20, donde el Señor Jesús, declara que él nunca ha hecho nada en oculto.


Pero también el propio apóstol Pablo rechazó abiertamente cualquier práctica que tuviera que ver con lo oculto: Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios. Por el contrario, manifestando la verdad, nos recomendamos, delante de Dios, a toda conciencia humana. 2 Corintios 4:20.


Segundo punto: Incomunicación con el exterior por tres días. Una vez que los encuentristas son puestos en un solo transporte, se procede a decomisar aparatos personales que los puedan distraer del lugar donde se llevara el encuentro. A las mujeres les ordena entregar sus bolsos, para poder quitarle cualquier cosa que ellos consideren que les pueda distraer, a todos se les decomisan sus teléfonos celulares y cámaras.


De esa forma ellos quedan incomunicados con el exterior. Por tres días consecutivos se les obliga mantener un silencio profundo, siempre están vigilados por dos líderes, aun si van al baño deben de estar vigilados, tienen que seguir fuertemente el régimen de disciplina implantado, es decir, que tienen que repetir y hacer exactamente lo que ellos les indiquen.


En mi programa de este martes 5, les mencioné que tuve a un ex agente del FBI y ex miembro del servicio de inteligencia, el Sr. Max Herrera, y le preguntamos sobre ese aislamiento por tres días a las personas, nuestra pregunta fue: ¿Puede haber en esta práctica alguna implicación en las leyes estadunidenses? A lo que de inmediato respondió: “Esto es sumamente peligroso, pues automáticamente que a una persona se le aislé del exterior de su familia y se deja incomunicada, ya se le considera un secuestro, aunque la persona haya sido llevada voluntariamente”.


El programa lo tenemos grabado en CD, si desea una copia por favor comuníquese a nuestra oficina, para que le indiquen como obtenerlo.


Tercer Punto: Regresión (bajo el pretexto de sanidad interior). Quise buscar textualmente el significado de la palabra en el diccionario y esto es lo que dice: (Del lat. regressĭo, -ōnis). f. Retrocesión o acción de volver hacia atrás. || 2. Gram. derivación regresiva. || 3. Psicol. Retroceso a estados psicológicos o formas de conductas propias de etapas anteriores, a causa de tensiones o conflictos no resueltos.


Al analizar la practica de las regresiones, la investigación me llevo al uso de la hipnosis, pues a la persona se le somete a un estado en el que va al pasado, para poder ella redescubrir la causa , por la cual él o ella ha sido un cristiano fracasado. Supuestamente a los encuentristas se les dice que esto es sanidad interior, pero esto es totalmente falso, y contradice las sagradas escrituras. La verdadera sanidad interior, que si existe, es la que comienza en el mismo momento en que la persona se entrega a Cristo Jesús, y prosigue hacia adelante en la nueva vida en Cristo Jesús, la verdadera sanidad interior no tiene nada que ver con la hipnosis.


Hipnosis: Estado de conciencia alterado que se caracteriza por una reducción de la atención y un incremento de la sugestión. La hipnosis se deriva del hipnotismo. Lo que automáticamente lo lleva a la hechicería.




En la regresión el individuo entra en un estado
psicológico en el que pretende hacer una
conexión con el pasado.


La hipnosis es sumamente peligrosa, ya que la persona tiene que dejar su mente en blanco, para poder viajar a su pasado y procurar tener contacto con ese pasado, o con la persona que considere que es la fuente de su frustración, esto los lleva a la consulta con los muertos. La palabra del Señor condena totalmente este tipo de prácticas, para tal caso analicemos los siguientes pasajes de la Biblia.


Cuando entres a la tierra que Jehová, tu Dios, te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominable para Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas cosas abominables Jehová, tu Dios, expulsa a estas naciones de tu presencia. Dt 18.9-12.




Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas. En cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Galatas 5:1.


Los demás hombres, los que no fueron muertos con estas plagas, ni aun así se arrepintieron de las obras de sus manos ni dejaron de adorar a los demonios y a las imágenes de oro, plata, bronce, piedra y madera, las cuales no pueden ver ni oír ni andar No se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus robos. Apocalipsis 9:20-21.


Considero que los pasajes que estamos leyendo hablan por sí mismos. Lo que indica que las prácticas de las regresiones son totalmente abominables delante del Altísimo.


Cuarto Punto: Psicodrama, técnica terapéutica que consiste en que el individuo interprete durante una representación teatral improvisada uno o más papeles relacionados con sus problemas existenciales, conflictos actuales o pasados, síntomas o fantasías.


En esta práctica, al participante en el encuentro, se le lleva a un salón especial, en algunos casos, es un cuarto oscuro o a media luz, donde está un líder ya sea mujer u hombre. El participante se tiene que sentar en el regazo de este misterioso personaje, el cual representa el rol del ser querido, muchas veces ya fallecido.




El psicodrama otro tipo de terapia usada en los encuentros. En esta práctica
el líder espiritual representa el papel del ser querido con el cual la persona
pretende resolver situaciones del pasado.


La práctica es supuestamente para levantar su auto estima, pero los psicólogos dicen que esto es sumamente peligroso, y puede haber daños irreversibles, sobre ambas personas; digamos que pueden haber invasiones de demonios de homosexualismo o de otras manifestaciones de pecado abominables. Supuestamente con esta práctica las personas quedan regeneradas, de allí que regresan diciendo que han tenido el verdadero encuentro con el Señor; recuerde que el 90% de los encuentristas son cristianos y pastores con muchos años de ministerio.


Por lo tanto esta práctica es seriamente cuestionada por la Biblia, nadie puede suplantar el Espíritu Santo que es el Consolador, y nadie puede ser mediador entre Dios y los hombres, sino solo el Señor Jesús. Veamos que les dice la palabra del Señor a los que regresan hablando de un nuevo encuentro:


Es imposible que los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu Santo y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndolo a la burla. He 6:4-6.


Quinto punto: Programación neurolingüística. Esta práctica es sumamente peligrosa, ya que al encuentrista se le hace repetir y aceptar acciones de su pasado que pudieron haber sido sanados o olvidados por el Señor, al caer los encuentristas en esto están abriendo puertas para que los demonios vuelvan a entrar en ellos. Por ejemplo cuando se les obliga a los encuentristas a ser liberados de posesiones de demonios, recuerde que antes de que se les invite a pasar a adelante para ser liberado, ya se le ha dado toda una terapia, en la cual el participante se le hace creer que él está en alguna forma poseído; como dije esta práctica es sumamente peligrosa. Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho. S. Jn 14.26.


Debo de advertir a los líderes que se prestan para estas prácticas en los encuentros, a que tengan cuidado, pues están tratando de ocupar el lugar del Espíritu Santo, y esto les podría estar trayendo consecuencia eternales.


Sexto Punto: Quiebra de Maldiciones generacionales. Al encuentrista —que como dije el 90% son evangélicos de otras iglesias o de la misma iglesia— quien dirige el encuentro les hace creer que están acarreando maldiciones generacionales, esta es la principal causa por la que los llevan a la famosa regresión. Pero la palabra del Señor condena esta práctica:


Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu, porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Ro 8.1-2.


“olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”. Fil. 3:13-14.


Séptimo Punto: Indulgencias. A todos los participantes, al llegar al encuentro se les proporciona una hoja clínica con una lista de más de doscientos pecados, los cuales debe de marcar con un lápiz, los pecados que ellos consideran que no se les han perdonados, para que el final de su encuentro esos pecados estén borrados.


También se les da martillo y clavo, para que claven en una cruz de madera papelitos en los cuales escriben pecados que jamás fueron confesados a sus conyugues, o padres o amigos. Estos papelitos, son reemplazados cuando los participantes están durmiendo, para cuando vuelvan a realizar el acto, en un momento emotivo, se le pide al participante que recoja su papelito donde lo clavo, al arrancarlo, el papelito viene con una frase:


“Tus pecados ya fueron perdonados” dado el momento el participante queda impacto por este hecho, lo que no sabe la persona, es que esos pecados nunca antes confesado a su cónyuge o padres, ya están en boca del máximo líder de los encuentros, y estos podrán ser usados en forma de chantaje, para cuando el participante se quiera apartar de dicha iglesia.


El origen de esta práctica es católico, y fue implantada en la edad media, cuando el vaticano ordeno que todo el pueblo tuviera que ir a confesarse con el cura de la ciudad, para que sus pecados fueran perdonados, incluyendo los pecados generacionales.


Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe. He. 12:2.


Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados. Is. 43:25.


Y no enseñará más ninguno a su prójimo… porque perdonaré la maldad de ellos y no me acordaré más de su pecado. Jer. 31:34.


CONCLUSIÓN:


Como dije al inicio del tema, no están incluidos todos los cuestionamientos, ya que solo hemos querido tocar los que consideramos más nocivos contra la sana doctrina. Hemos tratado de ser claros, sin la intención de ofender a nadie, solamente poner las cosas tal como nos las enseña la palabra del Señor.


Si alguna iglesia está practicando encuentros, o retiros, pero no está haciendo nada de lo que mencionamos, sino todo lo contrario, se le está dando total énfasis a la palabra del Señor, quiero decirles que en ningún momento estoy en contra de ustedes.


Recomendación a los que están siendo invitados a asistir a un encuentro:

Pida la dirección y ubicación correcta del lugar donde se pretende realizar el encuentro. Si tiene vehículo propio, que le permitan ir su propio medio de transporte. Que le permitan llevar su teléfono celular y ponerlo en vibrador, por si sucede alguna emergencia en su familia, lo mismo que le permitan llevar su cámara fotográfica si así lo desea, y que se le de libertad de adorar al Señor, sin manipulación.


Y esta es la condenación: la luz vino al mundo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas, pues todo aquel que hace lo malo detesta la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean puestas al descubierto. Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que se ponga de manifiesto que sus obras son hechas en Dios. San Juan 3:19-21.




Que el Señor les bendiga grandemente.

Shalom

Dr. Antonio Bolainez


Todos los pasajes bíblicos, corresponde a las versiones de la Reina Valera Revisada, perteneciente a la Biblioteca digital Libronix. Las definiciones del diccionario de la RAE, pertenecen a la enciclopedia electrónica Encarta.


Fuente
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